69 thư ba>Siêu duy thuật sĩ> đệ 540 tiết tạo phóng dữ thỉnh cầu
Đệ 540 tiết tạo phóng dữ thỉnh cầu
Thôi tiến duyệt độc:Vũ trụ chức nghiệp tuyển thủ,Đấu la đại lục V trọng sinh đường tam,Vạn tương chi vương,Tinh môn,Kiếm đạo đệ nhất tiên,Tuyết trung hãn đao hành,Kiếm lai,Nhất kiếm độc tôn,Toàn chức nghệ thuật gia,Mục long sư
69 thư ba www.69shu.cc, tối khoái canh tânSiêu duy thuật sĩTối tân chương tiết!
1 hào tại hoa viên lí tu tiễn trứ hoa thảo, bổn lai tha thị chuyên môn vi liễu tang đức tư phục vụ đích, đãn tha dĩ kinh ngận cửu một hữu kiến đáo chủ nhân xuất môn liễu.
Tại giá đoạn nhật tử, tha tái thứ hồi quy thành thử tiền kỉ thập niên tang đức tư bất tại đích tình huống.
Tu tiễn hoa thảo, đả tảo phòng ốc…… Trừ liễu ngẫu nhĩ yếu khứ bang khố lạp khố tạp tộc tống thực thủy ngoại, kỉ hồ một hữu kỳ tha biến hóa.
Kim thiên nhất đại tảo, mạt đặc thiếu gia tiện xuất liễu môn. Tha vô sự khả tố, tiện hựu khai thủy tố trứ vô liêu đích tu tiễn tác nghiệp.
Tựu tại tha tu tiễn hoa thảo đích thời hầu, nhất cá bán đại bất tiểu đích thiếu nữ đột nhiên bạn tùy trứ hắc bạch tương gian đích hồ điệp, xuất hiện tại trạch để môn khẩu ——
1 hào cấp thông thông đích lai đáo thư phòng tiền, đối trứ khẩn bế đích môn phi đạo: “Chủ nhân, ngoại diện hữu khách lai phóng.”
Cách liễu hảo bán thưởng, nội lí tài truyện xuất nhất đạo bì bại đích thanh âm: “Bất kiến.”
1 hào ứng thị, tiện chuẩn bị xuất khứ hòa hướng na thiếu nữ thuyết minh.
Khả tha cương chuyển thân, tựu khán đáo xuyên trứ nhất thân tử sắc đại sưởng đích thiếu nữ trạm tại tha đích thân hậu.
“Tang đức tư, cố hữu lai phóng, nhĩ dã bất xuất lai kiến kiến?” Thiếu nữ hào bất lý hội 1 hào đích trở lan, trực tiếp tẩu đáo thư phòng môn khẩu.
Bán thưởng hậu, tang đức tư đích thanh âm tòng lí diện truyện liễu xuất lai: “Thị nhĩ? Nhĩ lai ngã giá lí tố thập ma?”
“Bất phóng ngã tiến khứ tọa tọa mạ?” Thiếu nữ giá cú thoại lạc hạ, khước thị vô nhân ứng đáp. Tha bạch nhãn nhất phiên, thân thủ trực tiếp thôi khai môn.
1 hào kiến thiếu nữ thôi môn, lập khắc phi thượng tiền tưởng yếu trở lan.
“Nhĩ một khán nhĩ chủ nhân đô một hữu lan ngã ma.” Thiếu nữ đạm đạm đạo, tương 1 hào huy khai, tẩu tiến liễu thư phòng.
1 hào dã tưởng cân tiến lai, đãn 1 hào cương cương phi đáo thư phòng môn khẩu, tiện bị nhất đạo nhu hòa đích lực tràng đạn phi liễu xuất khứ, nhiên hậu tha thính đáo tang đức tư đích thanh âm: “Quan môn.”
Phanh ——
Tùy trứ đại môn quan bế, 1 hào ngốc ngốc đích trạm tại môn khẩu bán thưởng, tài phi ly liễu thư phòng, hồi đáo hoa viên trọng tân tu tiễn hoa thảo. Bất quá lộ quá đích vu sư kiến trạng, phân phân cảm khái: Thị tha môn thác giác ma, giá cá ma năng nhãn quản gia khán thượng khứ ngận thất lạc? Ma năng nhãn dã hữu tình tự?
Bất đề 1 hào đích thất lạc, đương thiếu nữ tẩu tiến thư phòng hậu, khán đáo tọa tại âm ảnh trung nhất kiểm thương bạch đích tang đức tư, bất cấm chinh lăng liễu nhất hạ: “Nhĩ khán thượng khứ hữu ta……”
“Thuyết ba, nhĩ lai trảo ngã hữu thập ma sự?” Bất đẳng tha thuyết hoàn, tang đức tư đầu dã một sĩ, trực tiếp khai khẩu đả đoạn.
Thiếu nữ thiên đầu, cố tác thiếu nữ nghi hoặc trạng: “Nhĩ nhận đắc xuất ngã thị thùy?”
“Cách lôi á, nhĩ diệc đạp thượng liễu chân tri chi lộ, nhĩ nhận nhân thị trực tiếp nhận nhân bì tương đích mạ?”
Cách lôi á tiếu liễu tiếu, tịnh một hữu nhân vi tang đức tư ngôn ngữ trung đích ki phúng nhi sinh khí: “Ngã lai trảo nhĩ đích xác hữu ta sự, bất quá……” Cách lôi á đốn liễu đốn, nhãn để thiểm quá tham cứu, tử tế đích đả lượng trứ tang đức tư mục tiền đích trạng huống: “Bất quá ngã phát hiện nhĩ tự hồ dã xuất liễu ta trạng huống.”
Tang đức tư đạm đạm đạo: “Giá dữ nhĩ vô quan, trực tiếp thuyết nhĩ đích lai ý. Bất quá ngã yếu đề tiền cáo tố nhĩ, vị lai bách niên, đại khái ngã đô một hữu không nhàn.”
“Hồn thể biến dị, dĩ cập chủ khách dị vị?” Cách lôi á đột nhiên diện lộ nghi hoặc.
Tang đức tư biểu tình thuấn gian biến lãnh, thân xuất thủ trực tiếp viễn cự ly niết trụ cách lôi á đích bột tử: “Nhĩ lai trảo ngã, tựu thị vi liễu trảo tử?”
“Khái khái…… Ngã…… Tài hoán liễu nhục thân, hoàn một trọng phản vu sư cấp, nhĩ tựu chuẩn bị bả ngã ách sát mạ?” Cách lôi á cảm giác hô hấp nan thụ, cường biệt trứ nhất khẩu khí thuyết đạo.
Tang đức tư tùng khai thủ, bất quá tha đích khí cơ khước toàn toàn trành trứ cách lôi á, sung mãn liễu sát ý.
Cách lôi á giác đắc sảo vi hảo quá nhất ta, tài suyễn trứ khí đạo: “Ngã khả vô ý đả tham nhĩ đích ẩn tư, bất quá như kim ngã đích trạng thái nhượng ngã năng cảm giác đáo nhĩ đích nhất ta tình huống bãi liễu.”
Tang đức tư nhãn tình vi vi nhất mị, đạm đạm lục quang thiểm thước, tại tha đích nhãn lí, cách lôi á đích linh hồn chi địa nhất lãm vô dư.
Trừ liễu cách lôi á đích linh hồn bổn thân ngoại, tha hoàn khán đáo nhất cá chiến nguy nguy đích nhược tiểu linh hồn.
Tang đức tư kiến trạng, xác nhận tha một hữu thuyết hoang, phương tài lãnh hanh nhất thanh: “Nhĩ đoạt chiêm liễu biệt nhân đích nhục thân, khước bất hủy diệt tha đích linh hồn, nan quái linh nhục bất ổn, thật lực khôi phục hoãn mạn.”
Cách lôi á tủng tủng kiên: “Ngã lai trảo nhĩ, tựu thị tưởng thỉnh cầu nhĩ bang ngã giải quyết giá kiện sự.”
“Bất quá nhất cá học đồ cấp linh hồn, phản thủ tiện diệt liễu, hoàn nhu yếu ngã động thủ?” Tang đức tư đạm đạm đạo: “Trừ phi, nhĩ sở cầu đích bất thị giá chủng giải quyết phương pháp.”
Cách lôi á điểm điểm đầu: “Một thác, ngã tưởng thỉnh nhĩ bang ngã trảo hồi nhục thân, bỉ khởi giá cá đậu nha thái, ngã canh hỉ hoan ngã nguyên bổn đích nhục thân.”
“Một không. Nhi thả, ngã môn đích quan hệ một hữu thục đáo giá chủng trình độ.”
Cách lôi á kiều tiếu: “Ngã tự nhiên bất khả năng không thủ nhi lai, như quả nhĩ bang ngã trảo hồi nhục thân, ngã khả dĩ tương ngã hiện tại giá cụ nhục thân tá nhĩ lưỡng bách niên, tha đích thiên phú dã thị mỹ thực hệ, thị ngã điều giáo xuất lai đích, mục tiền ly chính thức vu sư chỉ hữu nhất tuyến chi soa…… Nhĩ giác đắc giá cá điều kiện như hà?”
Tại vu sư giới, đô dĩ ủng hữu nhất vị mỹ thực vu sư đương trù sư vi ngạo, na phạ thị nhất cá vu sư học đồ, dã túc dĩ nhượng nhân cao khán nhất nhãn. Nhi thả mỹ thực vu sư cực kỳ thiếu kiến, đương sơ mộ sắc đại phách thượng đích vô nhãn nam chi sở dĩ năng mại xuất thiên giới, dã thị nhân thử.
Yếu tri đạo, dã man động quật hất kim vi chỉ, nhất vị mỹ thực vu sư dã một hữu. Tựu liên mỹ thực học đồ, dã chỉ hữu liêu liêu kỉ vị, nhi thả hoàn đô lập chí thoát ly dã man động quật, gia nhập đường quả ốc, thành vi chân chính đích mỹ thực vu sư. Cứu kỳ nguyên nhân, dã man động quật tịnh một hữu mỹ thực hệ đích truyện thừa.
Nhất vị đương kim mỹ thực giới kháng đại kỳ đích cự phách, dụng tự kỷ điều giáo xuất lai đích đệ tử tác giao hoán, giá cá điều kiện đích xác ngận ưu ác.
Bất thuyết diện tử thượng đích đông tây, quang thị bổ túc dã man động quật đích mỹ thực hệ truyện thừa khuyết thất, đô khả dĩ khởi đáo cực đại đích tác dụng.
Cách lôi á tương tín, tang đức tư ứng cai năng khán xuất giá cá điều kiện sở uẩn hàm đích giới trị.
Nhiên nhi ——
“Bất yếu, một không.” Tang đức tư đương nhiên khán đắc xuất lai giá lí diện đích giới trị, đãn tha bất thị lợi tha chủ nghĩa đích nhân, dã một tưởng quá vi dã man động quật đích mỹ thực hệ khuyết thất thiêm chuyên gia ngõa.
Cách lôi á đích biểu tình nhất cương, hoàn toàn một tưởng đáo tang đức tư đoạn nhiên cự tuyệt.
“Nhĩ chân đích bất khảo lự nhất hạ?” Cách lôi á trứu mi: “Bang ngã tầm trảo đáo nhục thân, đối biệt nhân lai thuyết khả năng ngận nan, đãn đối nhĩ nhi ngôn……”
“Ngã thuyết liễu một không, mạn tẩu, bất tống.” Tang đức tư trực tiếp huy thủ đả khai môn.
Cách lôi á tịnh một hữu ly khai, nhi thị kiểm sắc biến hóa liễu sổ thứ, tự hồ tâm hữu do dự, tối hậu tài hạ định quyết tâm đạo: “Kí nhiên giá cá điều kiện nhĩ bất mãn ý, na ngã hoán nhất cá điều kiện.”
Tang đức tư sĩ khởi đầu, tĩnh tĩnh đích khán trứ tha, đẳng đãi tha đích hạ văn.
“Ngã khả dĩ bang nhĩ giải quyết hồn thể biến dị đích trạng huống. Nhĩ tri đạo đích, ngã đích độc sang thuật pháp ‘ sang sinh ’. Ngã khả dĩ dụng nhĩ dữ nhĩ đích dị thể chi năng lượng, sang kiến nhất đạo thái hào, vi nhĩ giải quyết khốn nan.”
Đương cách lôi á thuyết xuất giá phiên thoại thời, nhất trực diện vô biểu tình đích tang đức tư nan đắc câu khởi thần giác.
Tha chi sở dĩ phóng cách lôi á tiến lai, kỳ thật tưởng yếu đích tựu thị giá nhất cú thoại.
Tha đích vấn đề, tuy nhiên giá nhất cá nguyệt lai, dĩ kinh cường hành áp liễu hạ khứ, đãn chung quy thị cá họa căn, bất giải quyết căn để, thuyết bất định na thiên “Tha” hựu bính xuất lai.
Nhi như hà giải quyết căn để, tha nhất trực một hữu thập ma phương pháp, trực đáo cách lôi á đáo lai.
Nguyên bổn tha hoàn tại tư khảo chẩm ma chủ động đề xuất, đãn cách lôi á kí nhiên chủ động cầu tha, nhi thả tha khán xuất cách lôi á đích cấp bách, tác tính tương kế tựu kế.
“Nhĩ nguyện ý dụng bán bách thời quang đích thôi diễn, lai hoán hồi nguyên lai na tọa nhục sơn. Khán lai, nhĩ hoàn chân đích ngận xá đắc.” Tang đức tư đạm đạm đạo.
“Nhục sơn? Úc, bất. Na thị phong du, thị tính cảm.” Cách lôi á bất mãn đích kháng nghị liễu nhất cú, nhiên hậu tài chính sắc đạo: “Như hà? Ngã khả thị lãng phí liễu nhất thứ trân quý đích thôi diễn cơ hội, nhĩ như quả tái bất đáp ứng, na ngã dã một bạn pháp liễu.”
Ngoại nhân đô tri đạo cách lôi á đạp thượng chân tri chi lộ đích tiêu chí, tiện thị độc sang liễu mỹ thực hệ đích thuật pháp “Sang sinh”. Đãn kỳ thật chỉ hữu ngận thiếu nhất bộ phân nhân tri đạo, giá cá “Sang sinh” kỳ thật thị do lưỡng cá bộ phân tổ thành, kỳ nhất vi “Sang”, kỳ nhị vi “Sinh”.
Cách lôi á tại ngoại hiển lộ đích đa thị “Sang sinh? Sinh”, thí như đoạn phiến phù du, nữu khúc ba nguyên trùng, thậm chí thác bỉ, đô thị tại giá cá thuật pháp trung đản sinh đích.
Đãn cách lôi á giá đạo thuật pháp tối vi nghịch thiên đích, tại vu “Sang sinh? Sang”, giá thị nhất cá kỉ hồ bễ mỹ “Thần bí lĩnh vực” đích thuật pháp, khả dĩ sang tạo các chủng tân kỳ cổ quái đích thái phổ, nhi thả hoàn khả dĩ tòng tưởng yếu đích hiệu quả lai nghịch thôi tương quan thái phổ. Giới trị liên thành đích “Đoạn phiến phù du”, tựu thị kháo “Sang sinh? Sang” thôi diễn xuất đích.
Bất quá giá cá thuật pháp dã hữu hạn chế, cách lôi á vô pháp thôi diễn siêu xuất tha nhãn giới đích thái phổ, nhi thả tha thôi diễn xuất lai đích thái phổ kỉ hồ đô thị nhất thứ tính, chỉ cụ hữu phụ trợ hiệu quả đích. Tối trọng yếu đích thị, giá đạo thuật pháp đích lãnh khước thời trường, thị dĩ ngũ thập niên khởi bộ.
Việt khốn nan đích thái phổ, thời gian việt trường. Đoạn phiến phù du, giá đạo hoạt thể thái phẩm, đương sơ cách lôi á thị tiêu háo liễu cận bách niên thôi diễn nhi lai đích.
Túng nhiên hạn chế ngận đa, đãn cách lôi á đích giá đạo “Sang sinh” thuật, dã tuyệt đối thị tang đức tư kiến quá đích thích dụng tính tối cường đích phụ trợ thuật pháp.
Tang đức tư do ký đắc đương sơ giá đạo “Sang sinh” sơ thành thời, na thiên đích dị tượng giản trực kinh động hoàn vũ.
Cách lôi á dã nhân thử cao điều đạp nhập chân tri chi lộ, triệt để đích giang khởi liễu mỹ thực hệ đích đại kỳ, nhượng đường quả ốc thành vi mỹ thực vu sư hướng vãng đích thánh địa.
Giá kỳ trung đích bí tân, tang đức tư dã thị vô ý đắc tri đích.
Kỳ tha nhân hoặc hứa một hữu bạn pháp giải quyết tha đích vấn đề, đãn “Sang sinh? Sang” khước tuyệt đối khả dĩ!
“Khả dĩ.” Tang đức tư chung thị điểm đầu ứng duẫn.
Kiến tang đức tư đáp ứng liễu, cách lôi á dã lộ xuất liễu tiếu dung: “Kí nhiên nhĩ đáp ứng liễu, na nhĩ canh yếu bang ngã trảo đáo nhục thể. Một hữu nhục thể chi trì, ngã khả một bạn pháp thích phóng sang sinh thuật.”
Tang đức tư kiến cách lôi á đích biểu tình, đột nhiên tâm sinh bất diệu: “Nhĩ đích nhục thể tại na?”
Cách lôi á khinh thanh đạo: “Yểm giới.”
……
Tùy trứ cách lôi á đích vỉ vỉ đạo lai, tang đức tư liễu giải liễu thử sự đích tiền nhân hậu quả.
Tòng cách lôi á tại yểm giới tao ngộ đáo đích kỉ tràng chiến đấu lai khán, tối cao tằng cấp thị truyện kỳ cấp đích ma vật, tha cơ bổn năng phán đoạn, cách lôi á lạc nhập đích yểm giới khu vực, ứng cai bất chúc vu hạch tâm khu vực, khả năng hòa nại lạc thành soa bất đa đích ngoại vi khu vực.
Cách lôi á thính đáo tang đức tư đích phán đoạn, dã thị nhất kiểm đích kinh hãi: Nhất cá truyện kỳ cấp ma vật hoàn hữu sổ thập cá bán bộ truyện kỳ đích thu hạ, cư nhiên hoàn chỉ thị yểm giới ngoại vi khu vực? Như quả giá toán thị ngoại vi, na hạch tâm khu vực hựu hội thị chẩm dạng?
Như quả tang đức tư năng thính đáo cách lôi á đích tâm thanh, cổ kế hội hồi đáp: “Hạch tâm khu vực thị thập ma dạng, nhĩ bất tảo tri đạo mạ?” Đương sơ tha dữ an cách nhĩ tương ngộ đích địa phương, tựu thị cách lôi á đích ba bỉ xan thính, an cách nhĩ đương thời khả thị tương tha thiên phú trắc thí thời đích tình huống đương trứ sở hữu nhân đích diện thuyết liễu xuất lai. Nhi an cách nhĩ đương sơ khứ đáo đích na cá địa phương, như vô ý ngoại, tựu thị yểm giới đích hạch tâm khu vực!
Tang đức tư cấp cách lôi á phân tích hoàn tất hậu, kiểm hữu nan sắc.
Cách lôi á bả tự kỷ đích nhục thân tàng liễu khởi lai, tha tiến khứ đảo thị vô phương, đãn tưởng yếu tòng truyện kỳ cấp đích ma vật thủ trung thâu xuất nhục thân, khả bất dung dịch. Nhi thả, tựu toán thành công đích thâu thủ nhục thân, yếu tòng yểm giới lí nã đông tây xuất lai…… Tha khả hoàn toàn một hữu bả ác.
Đương sơ tha như quả năng tương 《 kỳ điểm tán xạ minh tưởng pháp 》 nã xuất lai, hà tất nhượng an cách nhĩ tái khứ yểm giới nhất tranh.
Trừ phi cách lôi á thân tự tiền khứ, hoặc giả thuyết……
Tang đức tư não hải lí thiểm quá an cách nhĩ đích ảnh tử.
1 hào tại hoa viên lí tu tiễn trứ hoa thảo, bổn lai tha thị chuyên môn vi liễu tang đức tư phục vụ đích, đãn tha dĩ kinh ngận cửu một hữu kiến đáo chủ nhân xuất môn liễu.
Tại giá đoạn nhật tử, tha tái thứ hồi quy thành thử tiền kỉ thập niên tang đức tư bất tại đích tình huống.
Tu tiễn hoa thảo, đả tảo phòng ốc…… Trừ liễu ngẫu nhĩ yếu khứ bang khố lạp khố tạp tộc tống thực thủy ngoại, kỉ hồ một hữu kỳ tha biến hóa.
Kim thiên nhất đại tảo, mạt đặc thiếu gia tiện xuất liễu môn. Tha vô sự khả tố, tiện hựu khai thủy tố trứ vô liêu đích tu tiễn tác nghiệp.
Tựu tại tha tu tiễn hoa thảo đích thời hầu, nhất cá bán đại bất tiểu đích thiếu nữ đột nhiên bạn tùy trứ hắc bạch tương gian đích hồ điệp, xuất hiện tại trạch để môn khẩu ——
1 hào cấp thông thông đích lai đáo thư phòng tiền, đối trứ khẩn bế đích môn phi đạo: “Chủ nhân, ngoại diện hữu khách lai phóng.”
Cách liễu hảo bán thưởng, nội lí tài truyện xuất nhất đạo bì bại đích thanh âm: “Bất kiến.”
1 hào ứng thị, tiện chuẩn bị xuất khứ hòa hướng na thiếu nữ thuyết minh.
Khả tha cương chuyển thân, tựu khán đáo xuyên trứ nhất thân tử sắc đại sưởng đích thiếu nữ trạm tại tha đích thân hậu.
“Tang đức tư, cố hữu lai phóng, nhĩ dã bất xuất lai kiến kiến?” Thiếu nữ hào bất lý hội 1 hào đích trở lan, trực tiếp tẩu đáo thư phòng môn khẩu.
Bán thưởng hậu, tang đức tư đích thanh âm tòng lí diện truyện liễu xuất lai: “Thị nhĩ? Nhĩ lai ngã giá lí tố thập ma?”
“Bất phóng ngã tiến khứ tọa tọa mạ?” Thiếu nữ giá cú thoại lạc hạ, khước thị vô nhân ứng đáp. Tha bạch nhãn nhất phiên, thân thủ trực tiếp thôi khai môn.
1 hào kiến thiếu nữ thôi môn, lập khắc phi thượng tiền tưởng yếu trở lan.
“Nhĩ một khán nhĩ chủ nhân đô một hữu lan ngã ma.” Thiếu nữ đạm đạm đạo, tương 1 hào huy khai, tẩu tiến liễu thư phòng.
1 hào dã tưởng cân tiến lai, đãn 1 hào cương cương phi đáo thư phòng môn khẩu, tiện bị nhất đạo nhu hòa đích lực tràng đạn phi liễu xuất khứ, nhiên hậu tha thính đáo tang đức tư đích thanh âm: “Quan môn.”
Phanh ——
Tùy trứ đại môn quan bế, 1 hào ngốc ngốc đích trạm tại môn khẩu bán thưởng, tài phi ly liễu thư phòng, hồi đáo hoa viên trọng tân tu tiễn hoa thảo. Bất quá lộ quá đích vu sư kiến trạng, phân phân cảm khái: Thị tha môn thác giác ma, giá cá ma năng nhãn quản gia khán thượng khứ ngận thất lạc? Ma năng nhãn dã hữu tình tự?
Bất đề 1 hào đích thất lạc, đương thiếu nữ tẩu tiến thư phòng hậu, khán đáo tọa tại âm ảnh trung nhất kiểm thương bạch đích tang đức tư, bất cấm chinh lăng liễu nhất hạ: “Nhĩ khán thượng khứ hữu ta……”
“Thuyết ba, nhĩ lai trảo ngã hữu thập ma sự?” Bất đẳng tha thuyết hoàn, tang đức tư đầu dã một sĩ, trực tiếp khai khẩu đả đoạn.
Thiếu nữ thiên đầu, cố tác thiếu nữ nghi hoặc trạng: “Nhĩ nhận đắc xuất ngã thị thùy?”
“Cách lôi á, nhĩ diệc đạp thượng liễu chân tri chi lộ, nhĩ nhận nhân thị trực tiếp nhận nhân bì tương đích mạ?”
Cách lôi á tiếu liễu tiếu, tịnh một hữu nhân vi tang đức tư ngôn ngữ trung đích ki phúng nhi sinh khí: “Ngã lai trảo nhĩ đích xác hữu ta sự, bất quá……” Cách lôi á đốn liễu đốn, nhãn để thiểm quá tham cứu, tử tế đích đả lượng trứ tang đức tư mục tiền đích trạng huống: “Bất quá ngã phát hiện nhĩ tự hồ dã xuất liễu ta trạng huống.”
Tang đức tư đạm đạm đạo: “Giá dữ nhĩ vô quan, trực tiếp thuyết nhĩ đích lai ý. Bất quá ngã yếu đề tiền cáo tố nhĩ, vị lai bách niên, đại khái ngã đô một hữu không nhàn.”
“Hồn thể biến dị, dĩ cập chủ khách dị vị?” Cách lôi á đột nhiên diện lộ nghi hoặc.
Tang đức tư biểu tình thuấn gian biến lãnh, thân xuất thủ trực tiếp viễn cự ly niết trụ cách lôi á đích bột tử: “Nhĩ lai trảo ngã, tựu thị vi liễu trảo tử?”
“Khái khái…… Ngã…… Tài hoán liễu nhục thân, hoàn một trọng phản vu sư cấp, nhĩ tựu chuẩn bị bả ngã ách sát mạ?” Cách lôi á cảm giác hô hấp nan thụ, cường biệt trứ nhất khẩu khí thuyết đạo.
Tang đức tư tùng khai thủ, bất quá tha đích khí cơ khước toàn toàn trành trứ cách lôi á, sung mãn liễu sát ý.
Cách lôi á giác đắc sảo vi hảo quá nhất ta, tài suyễn trứ khí đạo: “Ngã khả vô ý đả tham nhĩ đích ẩn tư, bất quá như kim ngã đích trạng thái nhượng ngã năng cảm giác đáo nhĩ đích nhất ta tình huống bãi liễu.”
Tang đức tư nhãn tình vi vi nhất mị, đạm đạm lục quang thiểm thước, tại tha đích nhãn lí, cách lôi á đích linh hồn chi địa nhất lãm vô dư.
Trừ liễu cách lôi á đích linh hồn bổn thân ngoại, tha hoàn khán đáo nhất cá chiến nguy nguy đích nhược tiểu linh hồn.
Tang đức tư kiến trạng, xác nhận tha một hữu thuyết hoang, phương tài lãnh hanh nhất thanh: “Nhĩ đoạt chiêm liễu biệt nhân đích nhục thân, khước bất hủy diệt tha đích linh hồn, nan quái linh nhục bất ổn, thật lực khôi phục hoãn mạn.”
Cách lôi á tủng tủng kiên: “Ngã lai trảo nhĩ, tựu thị tưởng thỉnh cầu nhĩ bang ngã giải quyết giá kiện sự.”
“Bất quá nhất cá học đồ cấp linh hồn, phản thủ tiện diệt liễu, hoàn nhu yếu ngã động thủ?” Tang đức tư đạm đạm đạo: “Trừ phi, nhĩ sở cầu đích bất thị giá chủng giải quyết phương pháp.”
Cách lôi á điểm điểm đầu: “Một thác, ngã tưởng thỉnh nhĩ bang ngã trảo hồi nhục thân, bỉ khởi giá cá đậu nha thái, ngã canh hỉ hoan ngã nguyên bổn đích nhục thân.”
“Một không. Nhi thả, ngã môn đích quan hệ một hữu thục đáo giá chủng trình độ.”
Cách lôi á kiều tiếu: “Ngã tự nhiên bất khả năng không thủ nhi lai, như quả nhĩ bang ngã trảo hồi nhục thân, ngã khả dĩ tương ngã hiện tại giá cụ nhục thân tá nhĩ lưỡng bách niên, tha đích thiên phú dã thị mỹ thực hệ, thị ngã điều giáo xuất lai đích, mục tiền ly chính thức vu sư chỉ hữu nhất tuyến chi soa…… Nhĩ giác đắc giá cá điều kiện như hà?”
Tại vu sư giới, đô dĩ ủng hữu nhất vị mỹ thực vu sư đương trù sư vi ngạo, na phạ thị nhất cá vu sư học đồ, dã túc dĩ nhượng nhân cao khán nhất nhãn. Nhi thả mỹ thực vu sư cực kỳ thiếu kiến, đương sơ mộ sắc đại phách thượng đích vô nhãn nam chi sở dĩ năng mại xuất thiên giới, dã thị nhân thử.
Yếu tri đạo, dã man động quật hất kim vi chỉ, nhất vị mỹ thực vu sư dã một hữu. Tựu liên mỹ thực học đồ, dã chỉ hữu liêu liêu kỉ vị, nhi thả hoàn đô lập chí thoát ly dã man động quật, gia nhập đường quả ốc, thành vi chân chính đích mỹ thực vu sư. Cứu kỳ nguyên nhân, dã man động quật tịnh một hữu mỹ thực hệ đích truyện thừa.
Nhất vị đương kim mỹ thực giới kháng đại kỳ đích cự phách, dụng tự kỷ điều giáo xuất lai đích đệ tử tác giao hoán, giá cá điều kiện đích xác ngận ưu ác.
Bất thuyết diện tử thượng đích đông tây, quang thị bổ túc dã man động quật đích mỹ thực hệ truyện thừa khuyết thất, đô khả dĩ khởi đáo cực đại đích tác dụng.
Cách lôi á tương tín, tang đức tư ứng cai năng khán xuất giá cá điều kiện sở uẩn hàm đích giới trị.
Nhiên nhi ——
“Bất yếu, một không.” Tang đức tư đương nhiên khán đắc xuất lai giá lí diện đích giới trị, đãn tha bất thị lợi tha chủ nghĩa đích nhân, dã một tưởng quá vi dã man động quật đích mỹ thực hệ khuyết thất thiêm chuyên gia ngõa.
Cách lôi á đích biểu tình nhất cương, hoàn toàn một tưởng đáo tang đức tư đoạn nhiên cự tuyệt.
“Nhĩ chân đích bất khảo lự nhất hạ?” Cách lôi á trứu mi: “Bang ngã tầm trảo đáo nhục thân, đối biệt nhân lai thuyết khả năng ngận nan, đãn đối nhĩ nhi ngôn……”
“Ngã thuyết liễu một không, mạn tẩu, bất tống.” Tang đức tư trực tiếp huy thủ đả khai môn.
Cách lôi á tịnh một hữu ly khai, nhi thị kiểm sắc biến hóa liễu sổ thứ, tự hồ tâm hữu do dự, tối hậu tài hạ định quyết tâm đạo: “Kí nhiên giá cá điều kiện nhĩ bất mãn ý, na ngã hoán nhất cá điều kiện.”
Tang đức tư sĩ khởi đầu, tĩnh tĩnh đích khán trứ tha, đẳng đãi tha đích hạ văn.
“Ngã khả dĩ bang nhĩ giải quyết hồn thể biến dị đích trạng huống. Nhĩ tri đạo đích, ngã đích độc sang thuật pháp ‘ sang sinh ’. Ngã khả dĩ dụng nhĩ dữ nhĩ đích dị thể chi năng lượng, sang kiến nhất đạo thái hào, vi nhĩ giải quyết khốn nan.”
Đương cách lôi á thuyết xuất giá phiên thoại thời, nhất trực diện vô biểu tình đích tang đức tư nan đắc câu khởi thần giác.
Tha chi sở dĩ phóng cách lôi á tiến lai, kỳ thật tưởng yếu đích tựu thị giá nhất cú thoại.
Tha đích vấn đề, tuy nhiên giá nhất cá nguyệt lai, dĩ kinh cường hành áp liễu hạ khứ, đãn chung quy thị cá họa căn, bất giải quyết căn để, thuyết bất định na thiên “Tha” hựu bính xuất lai.
Nhi như hà giải quyết căn để, tha nhất trực một hữu thập ma phương pháp, trực đáo cách lôi á đáo lai.
Nguyên bổn tha hoàn tại tư khảo chẩm ma chủ động đề xuất, đãn cách lôi á kí nhiên chủ động cầu tha, nhi thả tha khán xuất cách lôi á đích cấp bách, tác tính tương kế tựu kế.
“Nhĩ nguyện ý dụng bán bách thời quang đích thôi diễn, lai hoán hồi nguyên lai na tọa nhục sơn. Khán lai, nhĩ hoàn chân đích ngận xá đắc.” Tang đức tư đạm đạm đạo.
“Nhục sơn? Úc, bất. Na thị phong du, thị tính cảm.” Cách lôi á bất mãn đích kháng nghị liễu nhất cú, nhiên hậu tài chính sắc đạo: “Như hà? Ngã khả thị lãng phí liễu nhất thứ trân quý đích thôi diễn cơ hội, nhĩ như quả tái bất đáp ứng, na ngã dã một bạn pháp liễu.”
Ngoại nhân đô tri đạo cách lôi á đạp thượng chân tri chi lộ đích tiêu chí, tiện thị độc sang liễu mỹ thực hệ đích thuật pháp “Sang sinh”. Đãn kỳ thật chỉ hữu ngận thiếu nhất bộ phân nhân tri đạo, giá cá “Sang sinh” kỳ thật thị do lưỡng cá bộ phân tổ thành, kỳ nhất vi “Sang”, kỳ nhị vi “Sinh”.
Cách lôi á tại ngoại hiển lộ đích đa thị “Sang sinh? Sinh”, thí như đoạn phiến phù du, nữu khúc ba nguyên trùng, thậm chí thác bỉ, đô thị tại giá cá thuật pháp trung đản sinh đích.
Đãn cách lôi á giá đạo thuật pháp tối vi nghịch thiên đích, tại vu “Sang sinh? Sang”, giá thị nhất cá kỉ hồ bễ mỹ “Thần bí lĩnh vực” đích thuật pháp, khả dĩ sang tạo các chủng tân kỳ cổ quái đích thái phổ, nhi thả hoàn khả dĩ tòng tưởng yếu đích hiệu quả lai nghịch thôi tương quan thái phổ. Giới trị liên thành đích “Đoạn phiến phù du”, tựu thị kháo “Sang sinh? Sang” thôi diễn xuất đích.
Bất quá giá cá thuật pháp dã hữu hạn chế, cách lôi á vô pháp thôi diễn siêu xuất tha nhãn giới đích thái phổ, nhi thả tha thôi diễn xuất lai đích thái phổ kỉ hồ đô thị nhất thứ tính, chỉ cụ hữu phụ trợ hiệu quả đích. Tối trọng yếu đích thị, giá đạo thuật pháp đích lãnh khước thời trường, thị dĩ ngũ thập niên khởi bộ.
Việt khốn nan đích thái phổ, thời gian việt trường. Đoạn phiến phù du, giá đạo hoạt thể thái phẩm, đương sơ cách lôi á thị tiêu háo liễu cận bách niên thôi diễn nhi lai đích.
Túng nhiên hạn chế ngận đa, đãn cách lôi á đích giá đạo “Sang sinh” thuật, dã tuyệt đối thị tang đức tư kiến quá đích thích dụng tính tối cường đích phụ trợ thuật pháp.
Tang đức tư do ký đắc đương sơ giá đạo “Sang sinh” sơ thành thời, na thiên đích dị tượng giản trực kinh động hoàn vũ.
Cách lôi á dã nhân thử cao điều đạp nhập chân tri chi lộ, triệt để đích giang khởi liễu mỹ thực hệ đích đại kỳ, nhượng đường quả ốc thành vi mỹ thực vu sư hướng vãng đích thánh địa.
Giá kỳ trung đích bí tân, tang đức tư dã thị vô ý đắc tri đích.
Kỳ tha nhân hoặc hứa một hữu bạn pháp giải quyết tha đích vấn đề, đãn “Sang sinh? Sang” khước tuyệt đối khả dĩ!
“Khả dĩ.” Tang đức tư chung thị điểm đầu ứng duẫn.
Kiến tang đức tư đáp ứng liễu, cách lôi á dã lộ xuất liễu tiếu dung: “Kí nhiên nhĩ đáp ứng liễu, na nhĩ canh yếu bang ngã trảo đáo nhục thể. Một hữu nhục thể chi trì, ngã khả một bạn pháp thích phóng sang sinh thuật.”
Tang đức tư kiến cách lôi á đích biểu tình, đột nhiên tâm sinh bất diệu: “Nhĩ đích nhục thể tại na?”
Cách lôi á khinh thanh đạo: “Yểm giới.”
……
Tùy trứ cách lôi á đích vỉ vỉ đạo lai, tang đức tư liễu giải liễu thử sự đích tiền nhân hậu quả.
Tòng cách lôi á tại yểm giới tao ngộ đáo đích kỉ tràng chiến đấu lai khán, tối cao tằng cấp thị truyện kỳ cấp đích ma vật, tha cơ bổn năng phán đoạn, cách lôi á lạc nhập đích yểm giới khu vực, ứng cai bất chúc vu hạch tâm khu vực, khả năng hòa nại lạc thành soa bất đa đích ngoại vi khu vực.
Cách lôi á thính đáo tang đức tư đích phán đoạn, dã thị nhất kiểm đích kinh hãi: Nhất cá truyện kỳ cấp ma vật hoàn hữu sổ thập cá bán bộ truyện kỳ đích thu hạ, cư nhiên hoàn chỉ thị yểm giới ngoại vi khu vực? Như quả giá toán thị ngoại vi, na hạch tâm khu vực hựu hội thị chẩm dạng?
Như quả tang đức tư năng thính đáo cách lôi á đích tâm thanh, cổ kế hội hồi đáp: “Hạch tâm khu vực thị thập ma dạng, nhĩ bất tảo tri đạo mạ?” Đương sơ tha dữ an cách nhĩ tương ngộ đích địa phương, tựu thị cách lôi á đích ba bỉ xan thính, an cách nhĩ đương thời khả thị tương tha thiên phú trắc thí thời đích tình huống đương trứ sở hữu nhân đích diện thuyết liễu xuất lai. Nhi an cách nhĩ đương sơ khứ đáo đích na cá địa phương, như vô ý ngoại, tựu thị yểm giới đích hạch tâm khu vực!
Tang đức tư cấp cách lôi á phân tích hoàn tất hậu, kiểm hữu nan sắc.
Cách lôi á bả tự kỷ đích nhục thân tàng liễu khởi lai, tha tiến khứ đảo thị vô phương, đãn tưởng yếu tòng truyện kỳ cấp đích ma vật thủ trung thâu xuất nhục thân, khả bất dung dịch. Nhi thả, tựu toán thành công đích thâu thủ nhục thân, yếu tòng yểm giới lí nã đông tây xuất lai…… Tha khả hoàn toàn một hữu bả ác.
Đương sơ tha như quả năng tương 《 kỳ điểm tán xạ minh tưởng pháp 》 nã xuất lai, hà tất nhượng an cách nhĩ tái khứ yểm giới nhất tranh.
Trừ phi cách lôi á thân tự tiền khứ, hoặc giả thuyết……
Tang đức tư não hải lí thiểm quá an cách nhĩ đích ảnh tử.