69 thư ba>Siêu duy thuật sĩ> đệ 554 tiết đầu ảnh sai trắc
Đệ 554 tiết đầu ảnh sai trắc
Thôi tiến duyệt độc:Vũ trụ chức nghiệp tuyển thủ,Đấu la đại lục V trọng sinh đường tam,Vạn tương chi vương,Tinh môn,Kiếm đạo đệ nhất tiên,Tuyết trung hãn đao hành,Kiếm lai,Nhất kiếm độc tôn,Toàn chức nghệ thuật gia,Mục long sư
69 thư ba www.69shu.cc, tối khoái canh tânSiêu duy thuật sĩTối tân chương tiết!
Tang đức tư ly khai liễu, thuyết thị khứ na tọa tiểu mộc ốc khán khán.
Dã thị giá cá thời hầu, an cách nhĩ tài tri đạo, nguyên lai giá tọa tiểu mộc ốc tang đức tư dĩ vãng tiến nhập yểm giới đích nữ vu trấn khu vực thời, tòng lai một hữu kiến đáo quá.
An cách nhĩ đầu nhất thứ tiến lai, tựu ngộ đáo liễu giá tọa mộc ốc. Dã bất tri đạo thị chàng liễu đại vận, hoàn thị đảo liễu đại môi.
Tại tang đức tư ly khai hậu, an cách nhĩ quyền súc tại sàng thượng.
Tha mặc mặc đích hồi tưởng trứ tang đức tư đối tha thuyết đích na phiên thoại, —— tha khả năng tựu thị nhĩ, thị bị yểm giới đầu ảnh đích nhĩ.
“Yểm giới đầu ảnh đích…… Ngã” an cách nhĩ nhất tự nhất đốn đích niệm xuất lai, não hải lí khước thị phù hiện xuất lánh nhất đạo thân ảnh.
Hôi lục sắc đích đoản phát, thâm thúy đích nhãn mâu, uyển nhược tước khắc đích diện dung. Hoàn hữu cao thiêu đích thân tài, thân sĩ đích lễ phục.
Thanh niên tang đức tư.
An cách nhĩ tại nại lạc thành, tằng kinh khán đáo quá thanh niên thời kỳ đích tang đức tư. Yểm giới đích huyền diệu năng lượng, tương tằng kinh niên thiếu thời đích tang đức tư, dã cấp mô nghĩ liễu xuất lai, tịnh thả, tựu liên đại biểu liễu y cổ lạc gia tộc đích na bả chủy thủ, yểm giới dã nhất mô nhất dạng đích phiên khắc xuất lai, thậm chí bị an cách nhĩ cấp đái hồi liễu hiện thật giới.
Kí nhiên tang đức tư đô khả năng bị đầu ảnh xuất lai, na ma tha tự kỷ, thuyết bất định hoàn chân hữu khả năng bị đầu ảnh tại yểm giới đích mỗ cá khu vực.
“Đầu ảnh hiện thật, chiếu tiến hư huyễn, sinh thành chân thật.” Giá tựu thị yểm giới, tha đầu ảnh hiện thật đích bất cận cận thị kiến trúc, hoặc hứa liên nhân loại dã bị đầu ảnh liễu?
Bất quá, bị đầu ảnh đích nhân tự hồ dã bất đa? Chí thiếu an cách nhĩ tại nại lạc thành một hữu ngộ đáo nhân loại, duy nhất đích chỉ hữu thanh niên bản đích tang đức tư.
Tại giá cá nữ vu trấn, đảo thị ngộ đáo liễu nhất cá thương lão nữ vu, khả tha toán nhân mạ?
An cách nhĩ bất liễu giải yểm giới đích đầu ảnh cơ chế thị như hà đích, đãn tha ẩn ẩn giác đắc, tựu toán yểm giới yếu đầu ảnh nhân loại, ứng cai dã hữu nhất cá chân tuyển cơ chế.
Nhất đán tiếp thụ liễu yểm giới khả dĩ đầu ảnh nhân loại đích thiết định, ngận đa nghi hoặc hoặc hứa đô năng nghênh nhận nhi giải.
Thí như, an cách nhĩ ký đắc, tại mộ sắc đại phách thời tha tri đạo liễu nhất ta yểm giới sinh vật đích danh tự, thí như: Cát lan, đinh khắc, pháp lan đỗ, ước khắc hạ, áo lị…… Đẳng đẳng, giá ta toàn thị mạt đặc trang viên đích nhân, như quả yểm giới khả dĩ đầu ảnh nhân loại, thuyết bất định giá ta tựu thị đầu ảnh tiến yểm giới đích nhân loại?
Bất quá, hảo tượng hựu hữu ta bất đối kính. Tha ký đắc miêu đầu ưng ngoạn ngẫu đích danh tự khiếu tố áo lị, kỳ thật đầu ảnh đáo yểm giới đích dã bất kiến đắc toàn thị nhân loại, hoặc hứa hoàn hội biến vi động vật?
An cách nhĩ đích tư duy khai thủy bào mã, chung vu, tại não động đại khai hậu hồi đáo liễu hiện thật.
Tang đức tư khẩu trung đích na cá kim sắc trường phát đích nhân, như quả chân đích thị tha tại yểm giới đích đầu ảnh đích thoại, na ma, hựu thị na cá thời kỳ đích “Ngã”? An cách nhĩ khả tòng một hữu quá “Lưu trường phát” đích thời kỳ, na phạ thị vị lai dã một hữu giá cá đả toán.
Sở dĩ, an cách nhĩ tâm trung kỳ thật hoàn thị hữu điểm hoài nghi đích.
Nhân vi, thuyết bất định đối phương hoàn thị cá nữ đích ni? Tất cánh, tại an cách nhĩ đích tâm mục trung, lưu đáo cập yêu trường phát, thả thuận hoạt như ti đích, đại khái suất thị cá nữ đích.
Đương nhiên, an cách nhĩ dã bất bài trừ, yểm giới đầu ảnh liễu tha, xuất lai đích thị cá nữ đích? Tất cánh, đương sơ áo lị thị nữ phó, tại yểm giới tắc biến thành liễu miêu đầu ưng ngoạn ngẫu; viên đinh cát lan đích nhi tử phúc khắc tư, tại yểm giới tựu biến thành liễu cá hồ li cầm sư. Sở dĩ, an cách nhĩ dã bất năng hoàn toàn đích khẳng định.
Tại một hữu chính thức giải mê tiền, an cách nhĩ bất hội tương tín đối phương thị tha đích đầu ảnh.
Tựu toán chân đích thị tha đầu ảnh, đối tha nhi ngôn, na dã thị bất thị tự kỷ, nhi thị lánh nhất cá nhân. Tất cánh, chủ ý thức thị an cách nhĩ, nhi bất thị “Yểm giới đích an cách nhĩ”.
Tưởng thông giá nhất điểm, an cách nhĩ đảo thị tâm lý áp lực thiếu liễu ngận đa.
Bất quá, quan vu hữu thủ đích sự…… Tha y cựu hoàn bất tri đạo cai như hà xử lý. Tha kỳ thật nhất trực tưởng tuân vấn tang đức tư đích ý kiến, đãn bất tri vi hà, an cách nhĩ giác đắc tang đức tư tự hồ tịnh bất thị ngận tại ý tha đích thủ bị hoán liễu, bỉ khởi tha nguyên bổn đích na chỉ thủ, tang đức tư hiển nhiên đối như kim tha đích thủ canh cảm hưng thú.
An cách nhĩ niết liễu niết thủ chưởng tâm, khinh khinh tương chi phúc cái tại địa bản thượng.
Vi vi nhất dụng lực, địa bản tiện dĩ chưởng tâm vi trung điểm, toái liệt xuất đại lượng đích chu võng văn.
Giá chủng lực lượng, thậm chí bỉ khởi an cách nhĩ tại cách lỗ trấn thính thuyết đích “Đại kỵ sĩ”, hoàn yếu cường hãn. Tha vô pháp cổ kế tự kỷ đích lực lượng năng đạt đáo thập ma tằng thứ, đãn ứng cai khả dĩ hòa huyết mạch trắc bễ mỹ.
Thính thượng khứ thị hảo sự, đãn giá cá lực lượng nguyên bổn tịnh bất chúc vu tha, giá nhượng tha ngận thị một để.
Nhi thả, hữu thủ thượng huyền phù đích na ta lục sắc văn lộ, đáo để hữu thập ma dụng? An cách nhĩ mục tiền dã bất thanh sở, đương tha trực thị trứ giá đạo lục sắc văn lộ thời, tha dã cảm giác đáo nhất ti kỳ diệu đích vi hòa cảm, phảng phật năng thấu quá giá ta văn lộ, khán đáo liễu nhất song tinh hồng đích song nhãn.
An cách nhĩ nghiên cứu liễu đại bán thiên hữu thủ đích bí mật, y cựu một hữu nhậm hà sở đắc.
Bất quá tha phát hiện liễu nhất cá ủng hữu hữu thủ đích hảo xử, hoặc giả thuyết, ủng hữu thật thể hữu thủ đích hảo xử.
Tha khả dĩ sử dụng hí pháp liễu.
Kỳ thật an cách nhĩ na phạ biến thành linh hồn, y cựu khả dĩ cảm thụ đáo tư duy không gian. Bất quá cấu kiến xuất lai đích hí pháp, nhu yếu ma lực khứ thích phóng, tuy nhiên tha đích ma nguyên lí ủng hữu ma lực, đãn tha đích linh hồn chi thể mục tiền thị bất năng thừa tái ma lực đích, hoàn hội nhân vi ma lực sảm tạp, nhi đạo trí linh hồn thể nội bộ năng lượng vẫn loạn.
Sở dĩ dĩ vãng tha biến thành linh hồn thể thời tịnh bất năng dụng hí pháp, đãn như kim hữu thủ hóa vi thật thể, ma lực hữu liễu thừa tái đích địa phương, phản nhi năng sử dụng hí pháp liễu. Bất quá, thích phóng đích xuất khẩu tất tu thị hữu thủ.
Giá chủng trạng huống, đương tiền lai thuyết thị hảo xử.
Đãn an cách nhĩ bất cảm bảo chứng, đương tha hồi đáo hiện thật giới hậu, tái thứ linh hồn xuất khiếu, đáo thời hầu hữu thủ hội thị thập ma trạng huống. Thị hồn thể? Hoàn thị thật thể?
Chỉ hữu hồi khứ hậu thí liễu tái thuyết.
Thời gian nhất điểm điểm đích quá khứ, tang đức tư nhất trực một hữu hồi chuyển, an cách nhĩ tại vô liêu thời, tưởng khởi liễu tang đức tư đái tha tiến nhập giá phương yểm giới đích mục đích.
Thị phủ năng tòng hiện thật giới đái vật phẩm đáo yểm giới?
Tuy nhiên tại bất cửu tiền, an cách nhĩ thí nghiệm quá liễu. Tha đái tiến lai đích na ta bì quyển, toàn thị “Hư giả” đích. Đãn, đương thời an cách nhĩ chính tại mê vụ trung tầm trảo xuất khẩu, sở dĩ thí nghiệm dã thị thảo thảo đái quá.
Tang đức tư tiên tiền một hữu tuân vấn tha giá kiện sự, hiển nhiên thị nhân vi tang đức tư khán đáo liễu phóng tại tha thân thượng na ta bì quyển đô thị giả đích, sở dĩ mặc nhận liễu an cách nhĩ vô pháp huề đái vật phẩm tiến nhập yểm giới.
Đãn an cách nhĩ khả thị ký đắc ngận thanh sở, tự kỷ dĩ tiền thị đái quá toàn tức bình bản tiến nhập yểm giới đích.
Bất quá toàn tức bình bản thị tha tối đại đích bí mật, quan hồ đáo liễu kiều ân đích thân thế, tha bất khả năng hướng nhậm hà nhân thấu lộ. Sở dĩ, tha bất khả năng dĩ thử hướng tang đức tư cử lệ thuyết minh.
Kí nhiên toàn tức bình bản năng bị tha đái tiến yểm giới, na ma nhất định hữu mỗ chủng cơ chế, thị khả dĩ nhượng hiện thật giới đích đông tây tiến nhập yểm giới đích.
An cách nhĩ đả toán sấn trứ giá cá thời gian, tương giá cá quy luật trảo xuất lai.
An cách nhĩ nhất khai thủy dĩ vi, hoặc hứa thị nhân vi địa cầu đích khí tức, thị toàn tức bình bản năng đái nhập yểm giới đích quan kiện. Đãn đương tha nã xuất hung tiền quải trứ đích thiên ngoại chi nhãn thí nghiệm đích thời hầu, phát hiện thiên ngoại chi nhãn dã thị hư giả đích.
Dã tựu thị thuyết, toàn tức bình bản năng đái nhập yểm giới đích quan kiện, địa cầu đích khí tức tịnh bất thị quan kiện.
Na tại vu thập ma?
An cách nhĩ tư tác tịnh thả thí nghiệm đáo liễu vãn thượng, chung vu tại tang đức tư hồi lai thời, phát hiện liễu kỳ trung đích miêu nị.
……
Tang đức tư đái trứ nhất thân yên trần, hồi đáo liễu phòng gian.
Giá tọa tiểu phòng gian, thị tha xác định an toàn đích kỉ gian phòng tử chi nhất. Tha cảm tương an cách nhĩ lưu tại giá lí, dã thị nhân vi nữ vu trấn đích mê vụ tán liễu, bất tái hội mê lộ đích tình huống hạ, na phạ an cách nhĩ ngộ đáo nguy hiểm, tha dã năng đệ nhất thời gian cản quá lai.
Bất quá, kinh lịch liễu na nữ vu nhất sự hậu. An cách nhĩ khước thị một hữu ngộ đáo kỳ tha nguy hiểm, trực đáo tha phản hồi.
Tang đức tư giá nhất thứ xuất khứ, chủ yếu thị khứ giải quyết tiểu mộc ốc đích na phúc họa. Kí nhiên na cá nữ vu đào hồi liễu họa trung, na ma tiện tưởng bạn pháp tương na phó họa hủy liễu, phủ tắc, dĩ hậu tha môn lai đáo giá tọa nữ vu trấn, thuyết bất định hựu hội bị tha hưng khởi mê vụ.
Bất quá, đương tang đức tư trảo đáo na phúc họa thời, khước phát hiện na phúc họa biến thành liễu nhất phúc phổ thông đích họa.
Chí thiếu, tại tha nhãn trung thị phổ thông đích họa.
Tịnh thả, giá phúc họa trung miêu thuật đích dã bất thị an cách nhĩ sở thuyết đích na cá khuê phòng dĩ cập họa trung hữu họa.
Nhi thị an cách nhĩ tối sơ khứ mộc ốc thời, khán đáo đích na phúc 《 nguyệt dạ hạ đích thành bảo 》 đồ.
Giá phúc họa một hữu thập ma dị thường, tang đức tư thường thí trứ như an cách nhĩ na bàn, bất đình đích ly khai tiểu mộc ốc tái tiến nhập tiểu mộc ốc, đãn na phúc họa y cựu một hữu biến hóa.
Tha sai trắc, hoặc hứa na cá nữ vu tiềm tàng tại họa trung thâm xử.
Họa trung tiềm tàng trứ đa trọng thế giới.
Giá chủng trạng huống, nhượng tha tưởng khởi liễu “Ma họa vu sư”. Na thị nhất vị khả dĩ thông quá họa bút, câu liên bình diện dữ lập thể thế giới đích vu sư, tịnh thả bằng thử nhất đạo đạp xuất liễu chân tri chi lộ.
Cai bất hội, giá họa tựu thị ma họa vu sư họa đích ba?
Như quả chân thị như thử đích thoại, dĩ tang đức tư đích năng lực hoàn chân phá bất liễu họa. Tha tối chung chỉ năng tương giá phúc họa tạm thời phong ấn trụ, đẳng vị lai tái thuyết.
Nhiên hậu, tang đức tư khứ liễu nữ vu trấn, tảo đãng liễu nhất ta vật phẩm.
An cách nhĩ tự hồ một hữu bạn pháp tương hiện thật thế giới đích đông tây đái nhập yểm giới, na tha tất tu yếu trắc thí thử thứ chi hành đích lánh nhất cá mục đích, an cách nhĩ đái ly yểm giới đích vật phẩm đích thượng hạn hựu thị thập ma.
Giá nhất thứ đích tảo đãng, tang đức tư tòng phổ thông vật phẩm, đáo siêu phàm vật phẩm, nhất điểm điểm đích tăng gia.
Thậm chí, vi liễu đắc đáo canh đa đích sổ cư, tha tất tu sưu tầm canh đa bất đồng chủng loại đích siêu phàm vật phẩm, dĩ xác định an cách nhĩ đích thượng hạn.
Sở dĩ, bất đại đích nữ vu trấn, tang đức tư dã bào liễu chỉnh chỉnh nhất thiên.
Trực đáo hiện tại, tài hồi đáo liễu an cách nhĩ sở tại địa.
Nhượng tha một tưởng đáo đích thị, đương tha hồi lai thời, an cách nhĩ khước cấp tha đái lai liễu lánh nhất cá kinh hỉ.
Tang đức tư nhất tiến môn, tựu khán đáo an cách nhĩ chính bát tại sàng thượng, kiểm sắc thương bạch.
Tha mi đầu nhất trứu, lập khắc cảm giác đáo an cách nhĩ đích linh hồn chi lực xuất liễu vấn đề, dĩ kinh xuất hiện liễu khô kiệt đích trạng thái. Bất quá tha tẩu chi tiền, an cách nhĩ đích trạng thái khán thượng khứ bất thị đĩnh hảo đích mạ, chẩm ma hội hựu khô kiệt liễu?
Tang đức tư chính tại nghi hoặc thời, đột nhiên khán đáo tán lạc tại an cách nhĩ thân trắc đích nhất trương ma văn bì quyển.
Ma văn bì quyển thượng đích ma văn, chính thiểm thước trứ oánh oánh quang huy.
Tha nhãn tình nhất lượng, giá thị nhất trương “Vạn ngự tân tinh” đích ma văn bì quyển, khả dĩ để đáng vu sư cấp đích công kích. Thị tha tại tiến nhập yểm giới tiền, vi an cách nhĩ chuẩn bị đích sổ trương ma văn bì quyển trung đích nhất trương.
Tang đức tư kiểm liễu khởi lai.
Thủ thượng đích xúc cảm tiện cáo tố tha, giá trương bì quyển thị chân thật thả khả dĩ sử dụng đích!
Tại tử tế cảm thụ trứ ma văn bì quyển thượng diện đích năng lượng ba động, tang đức tư hoàn toàn khả dĩ xác định, giá thị nhất trương khả dĩ sử dụng đích ma văn bì quyển.
Đãn vi hà, tại bất cửu tiền tha cấp an cách nhĩ kiểm tra đích thời hầu, phát hiện lưu tồn tại tha na nhi đích sở hữu ma văn bì quyển đô thị hư giả đích ni?
Tang đức tư ly khai liễu, thuyết thị khứ na tọa tiểu mộc ốc khán khán.
Dã thị giá cá thời hầu, an cách nhĩ tài tri đạo, nguyên lai giá tọa tiểu mộc ốc tang đức tư dĩ vãng tiến nhập yểm giới đích nữ vu trấn khu vực thời, tòng lai một hữu kiến đáo quá.
An cách nhĩ đầu nhất thứ tiến lai, tựu ngộ đáo liễu giá tọa mộc ốc. Dã bất tri đạo thị chàng liễu đại vận, hoàn thị đảo liễu đại môi.
Tại tang đức tư ly khai hậu, an cách nhĩ quyền súc tại sàng thượng.
Tha mặc mặc đích hồi tưởng trứ tang đức tư đối tha thuyết đích na phiên thoại, —— tha khả năng tựu thị nhĩ, thị bị yểm giới đầu ảnh đích nhĩ.
“Yểm giới đầu ảnh đích…… Ngã” an cách nhĩ nhất tự nhất đốn đích niệm xuất lai, não hải lí khước thị phù hiện xuất lánh nhất đạo thân ảnh.
Hôi lục sắc đích đoản phát, thâm thúy đích nhãn mâu, uyển nhược tước khắc đích diện dung. Hoàn hữu cao thiêu đích thân tài, thân sĩ đích lễ phục.
Thanh niên tang đức tư.
An cách nhĩ tại nại lạc thành, tằng kinh khán đáo quá thanh niên thời kỳ đích tang đức tư. Yểm giới đích huyền diệu năng lượng, tương tằng kinh niên thiếu thời đích tang đức tư, dã cấp mô nghĩ liễu xuất lai, tịnh thả, tựu liên đại biểu liễu y cổ lạc gia tộc đích na bả chủy thủ, yểm giới dã nhất mô nhất dạng đích phiên khắc xuất lai, thậm chí bị an cách nhĩ cấp đái hồi liễu hiện thật giới.
Kí nhiên tang đức tư đô khả năng bị đầu ảnh xuất lai, na ma tha tự kỷ, thuyết bất định hoàn chân hữu khả năng bị đầu ảnh tại yểm giới đích mỗ cá khu vực.
“Đầu ảnh hiện thật, chiếu tiến hư huyễn, sinh thành chân thật.” Giá tựu thị yểm giới, tha đầu ảnh hiện thật đích bất cận cận thị kiến trúc, hoặc hứa liên nhân loại dã bị đầu ảnh liễu?
Bất quá, bị đầu ảnh đích nhân tự hồ dã bất đa? Chí thiếu an cách nhĩ tại nại lạc thành một hữu ngộ đáo nhân loại, duy nhất đích chỉ hữu thanh niên bản đích tang đức tư.
Tại giá cá nữ vu trấn, đảo thị ngộ đáo liễu nhất cá thương lão nữ vu, khả tha toán nhân mạ?
An cách nhĩ bất liễu giải yểm giới đích đầu ảnh cơ chế thị như hà đích, đãn tha ẩn ẩn giác đắc, tựu toán yểm giới yếu đầu ảnh nhân loại, ứng cai dã hữu nhất cá chân tuyển cơ chế.
Nhất đán tiếp thụ liễu yểm giới khả dĩ đầu ảnh nhân loại đích thiết định, ngận đa nghi hoặc hoặc hứa đô năng nghênh nhận nhi giải.
Thí như, an cách nhĩ ký đắc, tại mộ sắc đại phách thời tha tri đạo liễu nhất ta yểm giới sinh vật đích danh tự, thí như: Cát lan, đinh khắc, pháp lan đỗ, ước khắc hạ, áo lị…… Đẳng đẳng, giá ta toàn thị mạt đặc trang viên đích nhân, như quả yểm giới khả dĩ đầu ảnh nhân loại, thuyết bất định giá ta tựu thị đầu ảnh tiến yểm giới đích nhân loại?
Bất quá, hảo tượng hựu hữu ta bất đối kính. Tha ký đắc miêu đầu ưng ngoạn ngẫu đích danh tự khiếu tố áo lị, kỳ thật đầu ảnh đáo yểm giới đích dã bất kiến đắc toàn thị nhân loại, hoặc hứa hoàn hội biến vi động vật?
An cách nhĩ đích tư duy khai thủy bào mã, chung vu, tại não động đại khai hậu hồi đáo liễu hiện thật.
Tang đức tư khẩu trung đích na cá kim sắc trường phát đích nhân, như quả chân đích thị tha tại yểm giới đích đầu ảnh đích thoại, na ma, hựu thị na cá thời kỳ đích “Ngã”? An cách nhĩ khả tòng một hữu quá “Lưu trường phát” đích thời kỳ, na phạ thị vị lai dã một hữu giá cá đả toán.
Sở dĩ, an cách nhĩ tâm trung kỳ thật hoàn thị hữu điểm hoài nghi đích.
Nhân vi, thuyết bất định đối phương hoàn thị cá nữ đích ni? Tất cánh, tại an cách nhĩ đích tâm mục trung, lưu đáo cập yêu trường phát, thả thuận hoạt như ti đích, đại khái suất thị cá nữ đích.
Đương nhiên, an cách nhĩ dã bất bài trừ, yểm giới đầu ảnh liễu tha, xuất lai đích thị cá nữ đích? Tất cánh, đương sơ áo lị thị nữ phó, tại yểm giới tắc biến thành liễu miêu đầu ưng ngoạn ngẫu; viên đinh cát lan đích nhi tử phúc khắc tư, tại yểm giới tựu biến thành liễu cá hồ li cầm sư. Sở dĩ, an cách nhĩ dã bất năng hoàn toàn đích khẳng định.
Tại một hữu chính thức giải mê tiền, an cách nhĩ bất hội tương tín đối phương thị tha đích đầu ảnh.
Tựu toán chân đích thị tha đầu ảnh, đối tha nhi ngôn, na dã thị bất thị tự kỷ, nhi thị lánh nhất cá nhân. Tất cánh, chủ ý thức thị an cách nhĩ, nhi bất thị “Yểm giới đích an cách nhĩ”.
Tưởng thông giá nhất điểm, an cách nhĩ đảo thị tâm lý áp lực thiếu liễu ngận đa.
Bất quá, quan vu hữu thủ đích sự…… Tha y cựu hoàn bất tri đạo cai như hà xử lý. Tha kỳ thật nhất trực tưởng tuân vấn tang đức tư đích ý kiến, đãn bất tri vi hà, an cách nhĩ giác đắc tang đức tư tự hồ tịnh bất thị ngận tại ý tha đích thủ bị hoán liễu, bỉ khởi tha nguyên bổn đích na chỉ thủ, tang đức tư hiển nhiên đối như kim tha đích thủ canh cảm hưng thú.
An cách nhĩ niết liễu niết thủ chưởng tâm, khinh khinh tương chi phúc cái tại địa bản thượng.
Vi vi nhất dụng lực, địa bản tiện dĩ chưởng tâm vi trung điểm, toái liệt xuất đại lượng đích chu võng văn.
Giá chủng lực lượng, thậm chí bỉ khởi an cách nhĩ tại cách lỗ trấn thính thuyết đích “Đại kỵ sĩ”, hoàn yếu cường hãn. Tha vô pháp cổ kế tự kỷ đích lực lượng năng đạt đáo thập ma tằng thứ, đãn ứng cai khả dĩ hòa huyết mạch trắc bễ mỹ.
Thính thượng khứ thị hảo sự, đãn giá cá lực lượng nguyên bổn tịnh bất chúc vu tha, giá nhượng tha ngận thị một để.
Nhi thả, hữu thủ thượng huyền phù đích na ta lục sắc văn lộ, đáo để hữu thập ma dụng? An cách nhĩ mục tiền dã bất thanh sở, đương tha trực thị trứ giá đạo lục sắc văn lộ thời, tha dã cảm giác đáo nhất ti kỳ diệu đích vi hòa cảm, phảng phật năng thấu quá giá ta văn lộ, khán đáo liễu nhất song tinh hồng đích song nhãn.
An cách nhĩ nghiên cứu liễu đại bán thiên hữu thủ đích bí mật, y cựu một hữu nhậm hà sở đắc.
Bất quá tha phát hiện liễu nhất cá ủng hữu hữu thủ đích hảo xử, hoặc giả thuyết, ủng hữu thật thể hữu thủ đích hảo xử.
Tha khả dĩ sử dụng hí pháp liễu.
Kỳ thật an cách nhĩ na phạ biến thành linh hồn, y cựu khả dĩ cảm thụ đáo tư duy không gian. Bất quá cấu kiến xuất lai đích hí pháp, nhu yếu ma lực khứ thích phóng, tuy nhiên tha đích ma nguyên lí ủng hữu ma lực, đãn tha đích linh hồn chi thể mục tiền thị bất năng thừa tái ma lực đích, hoàn hội nhân vi ma lực sảm tạp, nhi đạo trí linh hồn thể nội bộ năng lượng vẫn loạn.
Sở dĩ dĩ vãng tha biến thành linh hồn thể thời tịnh bất năng dụng hí pháp, đãn như kim hữu thủ hóa vi thật thể, ma lực hữu liễu thừa tái đích địa phương, phản nhi năng sử dụng hí pháp liễu. Bất quá, thích phóng đích xuất khẩu tất tu thị hữu thủ.
Giá chủng trạng huống, đương tiền lai thuyết thị hảo xử.
Đãn an cách nhĩ bất cảm bảo chứng, đương tha hồi đáo hiện thật giới hậu, tái thứ linh hồn xuất khiếu, đáo thời hầu hữu thủ hội thị thập ma trạng huống. Thị hồn thể? Hoàn thị thật thể?
Chỉ hữu hồi khứ hậu thí liễu tái thuyết.
Thời gian nhất điểm điểm đích quá khứ, tang đức tư nhất trực một hữu hồi chuyển, an cách nhĩ tại vô liêu thời, tưởng khởi liễu tang đức tư đái tha tiến nhập giá phương yểm giới đích mục đích.
Thị phủ năng tòng hiện thật giới đái vật phẩm đáo yểm giới?
Tuy nhiên tại bất cửu tiền, an cách nhĩ thí nghiệm quá liễu. Tha đái tiến lai đích na ta bì quyển, toàn thị “Hư giả” đích. Đãn, đương thời an cách nhĩ chính tại mê vụ trung tầm trảo xuất khẩu, sở dĩ thí nghiệm dã thị thảo thảo đái quá.
Tang đức tư tiên tiền một hữu tuân vấn tha giá kiện sự, hiển nhiên thị nhân vi tang đức tư khán đáo liễu phóng tại tha thân thượng na ta bì quyển đô thị giả đích, sở dĩ mặc nhận liễu an cách nhĩ vô pháp huề đái vật phẩm tiến nhập yểm giới.
Đãn an cách nhĩ khả thị ký đắc ngận thanh sở, tự kỷ dĩ tiền thị đái quá toàn tức bình bản tiến nhập yểm giới đích.
Bất quá toàn tức bình bản thị tha tối đại đích bí mật, quan hồ đáo liễu kiều ân đích thân thế, tha bất khả năng hướng nhậm hà nhân thấu lộ. Sở dĩ, tha bất khả năng dĩ thử hướng tang đức tư cử lệ thuyết minh.
Kí nhiên toàn tức bình bản năng bị tha đái tiến yểm giới, na ma nhất định hữu mỗ chủng cơ chế, thị khả dĩ nhượng hiện thật giới đích đông tây tiến nhập yểm giới đích.
An cách nhĩ đả toán sấn trứ giá cá thời gian, tương giá cá quy luật trảo xuất lai.
An cách nhĩ nhất khai thủy dĩ vi, hoặc hứa thị nhân vi địa cầu đích khí tức, thị toàn tức bình bản năng đái nhập yểm giới đích quan kiện. Đãn đương tha nã xuất hung tiền quải trứ đích thiên ngoại chi nhãn thí nghiệm đích thời hầu, phát hiện thiên ngoại chi nhãn dã thị hư giả đích.
Dã tựu thị thuyết, toàn tức bình bản năng đái nhập yểm giới đích quan kiện, địa cầu đích khí tức tịnh bất thị quan kiện.
Na tại vu thập ma?
An cách nhĩ tư tác tịnh thả thí nghiệm đáo liễu vãn thượng, chung vu tại tang đức tư hồi lai thời, phát hiện liễu kỳ trung đích miêu nị.
……
Tang đức tư đái trứ nhất thân yên trần, hồi đáo liễu phòng gian.
Giá tọa tiểu phòng gian, thị tha xác định an toàn đích kỉ gian phòng tử chi nhất. Tha cảm tương an cách nhĩ lưu tại giá lí, dã thị nhân vi nữ vu trấn đích mê vụ tán liễu, bất tái hội mê lộ đích tình huống hạ, na phạ an cách nhĩ ngộ đáo nguy hiểm, tha dã năng đệ nhất thời gian cản quá lai.
Bất quá, kinh lịch liễu na nữ vu nhất sự hậu. An cách nhĩ khước thị một hữu ngộ đáo kỳ tha nguy hiểm, trực đáo tha phản hồi.
Tang đức tư giá nhất thứ xuất khứ, chủ yếu thị khứ giải quyết tiểu mộc ốc đích na phúc họa. Kí nhiên na cá nữ vu đào hồi liễu họa trung, na ma tiện tưởng bạn pháp tương na phó họa hủy liễu, phủ tắc, dĩ hậu tha môn lai đáo giá tọa nữ vu trấn, thuyết bất định hựu hội bị tha hưng khởi mê vụ.
Bất quá, đương tang đức tư trảo đáo na phúc họa thời, khước phát hiện na phúc họa biến thành liễu nhất phúc phổ thông đích họa.
Chí thiếu, tại tha nhãn trung thị phổ thông đích họa.
Tịnh thả, giá phúc họa trung miêu thuật đích dã bất thị an cách nhĩ sở thuyết đích na cá khuê phòng dĩ cập họa trung hữu họa.
Nhi thị an cách nhĩ tối sơ khứ mộc ốc thời, khán đáo đích na phúc 《 nguyệt dạ hạ đích thành bảo 》 đồ.
Giá phúc họa một hữu thập ma dị thường, tang đức tư thường thí trứ như an cách nhĩ na bàn, bất đình đích ly khai tiểu mộc ốc tái tiến nhập tiểu mộc ốc, đãn na phúc họa y cựu một hữu biến hóa.
Tha sai trắc, hoặc hứa na cá nữ vu tiềm tàng tại họa trung thâm xử.
Họa trung tiềm tàng trứ đa trọng thế giới.
Giá chủng trạng huống, nhượng tha tưởng khởi liễu “Ma họa vu sư”. Na thị nhất vị khả dĩ thông quá họa bút, câu liên bình diện dữ lập thể thế giới đích vu sư, tịnh thả bằng thử nhất đạo đạp xuất liễu chân tri chi lộ.
Cai bất hội, giá họa tựu thị ma họa vu sư họa đích ba?
Như quả chân thị như thử đích thoại, dĩ tang đức tư đích năng lực hoàn chân phá bất liễu họa. Tha tối chung chỉ năng tương giá phúc họa tạm thời phong ấn trụ, đẳng vị lai tái thuyết.
Nhiên hậu, tang đức tư khứ liễu nữ vu trấn, tảo đãng liễu nhất ta vật phẩm.
An cách nhĩ tự hồ một hữu bạn pháp tương hiện thật thế giới đích đông tây đái nhập yểm giới, na tha tất tu yếu trắc thí thử thứ chi hành đích lánh nhất cá mục đích, an cách nhĩ đái ly yểm giới đích vật phẩm đích thượng hạn hựu thị thập ma.
Giá nhất thứ đích tảo đãng, tang đức tư tòng phổ thông vật phẩm, đáo siêu phàm vật phẩm, nhất điểm điểm đích tăng gia.
Thậm chí, vi liễu đắc đáo canh đa đích sổ cư, tha tất tu sưu tầm canh đa bất đồng chủng loại đích siêu phàm vật phẩm, dĩ xác định an cách nhĩ đích thượng hạn.
Sở dĩ, bất đại đích nữ vu trấn, tang đức tư dã bào liễu chỉnh chỉnh nhất thiên.
Trực đáo hiện tại, tài hồi đáo liễu an cách nhĩ sở tại địa.
Nhượng tha một tưởng đáo đích thị, đương tha hồi lai thời, an cách nhĩ khước cấp tha đái lai liễu lánh nhất cá kinh hỉ.
Tang đức tư nhất tiến môn, tựu khán đáo an cách nhĩ chính bát tại sàng thượng, kiểm sắc thương bạch.
Tha mi đầu nhất trứu, lập khắc cảm giác đáo an cách nhĩ đích linh hồn chi lực xuất liễu vấn đề, dĩ kinh xuất hiện liễu khô kiệt đích trạng thái. Bất quá tha tẩu chi tiền, an cách nhĩ đích trạng thái khán thượng khứ bất thị đĩnh hảo đích mạ, chẩm ma hội hựu khô kiệt liễu?
Tang đức tư chính tại nghi hoặc thời, đột nhiên khán đáo tán lạc tại an cách nhĩ thân trắc đích nhất trương ma văn bì quyển.
Ma văn bì quyển thượng đích ma văn, chính thiểm thước trứ oánh oánh quang huy.
Tha nhãn tình nhất lượng, giá thị nhất trương “Vạn ngự tân tinh” đích ma văn bì quyển, khả dĩ để đáng vu sư cấp đích công kích. Thị tha tại tiến nhập yểm giới tiền, vi an cách nhĩ chuẩn bị đích sổ trương ma văn bì quyển trung đích nhất trương.
Tang đức tư kiểm liễu khởi lai.
Thủ thượng đích xúc cảm tiện cáo tố tha, giá trương bì quyển thị chân thật thả khả dĩ sử dụng đích!
Tại tử tế cảm thụ trứ ma văn bì quyển thượng diện đích năng lượng ba động, tang đức tư hoàn toàn khả dĩ xác định, giá thị nhất trương khả dĩ sử dụng đích ma văn bì quyển.
Đãn vi hà, tại bất cửu tiền tha cấp an cách nhĩ kiểm tra đích thời hầu, phát hiện lưu tồn tại tha na nhi đích sở hữu ma văn bì quyển đô thị hư giả đích ni?