69 thư ba>Siêu duy thuật sĩ> đệ 557 tiết sở vị trắc thí
Đệ 557 tiết sở vị trắc thí
Thôi tiến duyệt độc:Vũ trụ chức nghiệp tuyển thủ,Đấu la đại lục V trọng sinh đường tam,Vạn tương chi vương,Tinh môn,Kiếm đạo đệ nhất tiên,Tuyết trung hãn đao hành,Kiếm lai,Nhất kiếm độc tôn,Toàn chức nghệ thuật gia,Mục long sư
69 thư ba www.69shu.cc, tối khoái canh tânSiêu duy thuật sĩTối tân chương tiết!
Đương an cách nhĩ tòng tang đức tư khẩu trung đắc tri giá nhất thiết đích biến hóa thời, biểu tình mãn thị kinh nhạ.
Một tưởng đáo đái hồi lai nhất chỉ thủ, cư nhiên liên huyết mạch đô giải quyết liễu?
Khả thị ——
“Chân đích thị huyết mạch mạ?” An cách nhĩ linh hồn trọng quy nhục thân, tha tùy ý đích động liễu động, tịnh một hữu cảm giác hữu thập ma bất đồng, “Ngã chẩm ma một hữu thập ma cảm giác?”
Nhất biên thuyết trứ, an cách nhĩ tồn thối nhất đặng.
Kết quả trực tiếp thoán thượng liễu thiên hoa bản, đắc khuy tha phản ứng khoái, tại tức tương chàng thượng khứ đích đồng thời tiên nhất bộ thân thủ phản đạn tá lực, nhiên hậu nhất cá phiên đằng, bán tồn lạc địa.
“Một tưởng đáo hoàn chân gia cường liễu.” An cách nhĩ nhãn tình nhất lượng, dĩ tiền tha kháo tự thân nhục thể đích lực lượng đằng dược, khả một hữu đạt đáo giá chủng địa bộ.
Bất quá vi hà tha một hữu thái đại cảm giác ni?
“Nhĩ một cảm giác biến hóa, đại khái suất tựu thị nhân vi, na nhất ti huyết mạch hòa nhĩ thân thể dung hợp đích thập phân hoàn mỹ, tái gia thượng tha bổn thân cực hữu khả năng thị nhĩ tại yểm giới đích đầu ảnh, sở dĩ nhĩ tài một hữu thái đa cảm giác.” Tang đức tư giải thích hậu, khước thị trứu liễu trứu mi: “Bất quá, cảm giác nhĩ thân thể tố chất đề cao đích tự hồ tịnh bất đa.”
Tiên tiền tại thuyết tha thể nội huyết mạch dung hợp suất cao đại 95% dĩ thượng thời, tang đức tư tiện dĩ kinh tương tha đối na ti huyết mạch lai nguyên đích sai trắc thuyết cấp liễu an cách nhĩ thính.
Tại tưởng bất xuất kỳ tha hợp lý giải thích tiền, an cách nhĩ dã tạm thời tiếp thụ liễu giá cá thôi trắc.
Bất quá, an cách nhĩ tâm trung hoàn thị hữu điểm quỷ dị. Như quả chân thị nhất chủng tân đích huyết mạch, thậm chí cải biến thể chinh đích huyết mạch, tha hoặc hứa tiếp thụ trình độ hoàn yếu cao nhất ta…… Khả giá ti huyết mạch xuất tự lánh nhất cá “Tự kỷ”, giá tựu nhượng tha hồn thân bất thư phục.
Vưu kỳ thị khán trứ na song biến hình đích hữu thủ, an cách nhĩ hoàn toàn vô pháp cẩu đồng hữu lánh nhất cá “Tự kỷ” tồn tại.
Tại an cách nhĩ tự ngã hoài nghi thời, tang đức tư khước hoàn tại tư tác trứ an cách nhĩ đích huyết mạch vấn đề.
Tất cánh, giá hoàn thị tha đầu nhất thứ khán đáo “Tự kỷ” di thực “Tự kỷ” huyết mạch đích tình huống, tuy nhiên lánh nhất cá tự kỷ thị yểm giới đích đầu ảnh. Đãn giá hoàn toàn khả dĩ liệt xuất tân đích khóa đề, ký lục tại 《 yểm giới chi mê 》 trung.
Tang đức tư tại tâm trung dĩ kinh liệt xuất liễu giá cá tân khóa đề nghiên cứu đích đề mục 《 đầu ảnh huyết mạch đích quy nguyên nghiên cứu 》.
Bất quá, mục tiền đích nghiên cứu sổ cư chỉ hữu an cách nhĩ nhất nhân, đối vu an cách nhĩ tha bất năng dụng cường đích, chỉ năng ký lục ngoại bộ sổ cư, dụng kinh nghiệm học lai thôi trắc bất thái tường thật đích sổ cư.
Như quả sổ cư thật nghiệm giả tái đa nhất ta tựu hảo liễu, khả tích đương thời tại nại lạc thành đích thời hầu, bất thị tha ngộ đáo thanh niên tang đức tư, yếu bất nhiên tha tự kỷ tựu khả dĩ tẩy luyện huyết mạch lai chủ động tiến hành giá cá nghiên cứu liễu.
Bất quá, tưởng yếu nghiên cứu giá cá khóa đề, dã bất thị hoàn toàn một hữu bạn pháp.
Thí như tại dạ ma thành ngộ đáo đích hồ li trì cầm giả phúc khắc tư, thanh oa vịnh thán giả phất lạc cách, đại khái suất tựu thị an cách nhĩ thuyết đích tha gia phó nhân đích đầu ảnh liễu.
Như quả năng trảo đáo giá kỉ cá yểm giới ma vật, tái bả na kỉ cá phàm nhân cường hành bạt cao đáo thiên phú giả hành liệt, tựu năng tiến hành giải phẩu nghiên cứu liễu.
Đãn na kỉ chỉ yểm giới ma vật bào na nhi khứ liễu, thùy dã bất tri đạo.
Tang đức tư dã chỉ năng tạm hiết, thuyết bất định vị lai tha năng ngộ đáo kỳ tha nhân đích đầu ảnh, đáo thời hầu tại nghiên cứu dã bất trì.
Tang đức tư tái thứ khán hướng an cách nhĩ, tuy nhiên khóa đề tạm thời vô pháp nghiên cứu, đãn an cách nhĩ đích huyết mạch hoàn thị yếu trắc thí nhất hạ.
Tang đức tư tưởng liễu tưởng, triệu hoán xuất nhất diện băng tường: “Giá diện băng tường đích phòng ngự năng cấp, đại khái thị nhị cấp hí pháp đích trình độ. Nhĩ thường thí trứ dụng nhục thể lực lượng kích phá tha.”
An cách nhĩ nguyên bổn hoàn trầm tẩm tại tự kỷ đích tư tự trung, thính đáo tang đức tư đích thoại, tài phản ứng quá lai.
Đối tang đức tư điểm điểm đầu, tha vô thanh đích sĩ khởi quyền đầu.
Cường đại đích lực lượng du nhiên nhi sinh, an cách nhĩ tâm trung hữu cường liệt đích dự cảm, thậm chí bất dụng thái đa lực lượng, tha dã năng kích xuyên giá diện băng tường.
Sự thật dã như tha sở tưởng.
Chỉ thị lược nhất dụng lực, khinh tùng đích tựu tương băng tường kích xuyên.
“Hoán nhất chỉ thủ, dụng nhĩ đích tả thủ.” Tại an cách nhĩ chấn kinh tự kỷ nhục thân tố chất bạt cao giá ma đại nhất tiệt thời, tang đức tư đích thanh âm tái thứ truyện lai.
An cách nhĩ lăng liễu nhất hạ, tài mãnh địa phản ứng quá lai, cương tài tha hạ ý thức thị dụng hữu thủ xuất quyền. Hoàn toàn bả hữu thủ đương thành tự kỷ đích thủ, một hữu nhất điểm do dự.
“Ngã……” Bất cửu tiền, tha hoàn tại tự ngã hoài nghi, kết quả đại não dữ cơ nhục ký ức cấp liễu tha ngoan ngoan đích nhất ba chưởng.
Kiến an cách nhĩ trì trì bất động thủ, tang đức tư khán liễu quá khứ.
Đương khán đáo an cách nhĩ na củ kết đích biểu tình thời, tang đức tư tư thốn liễu nhất hạ, tiện khán xuất liễu an cách nhĩ đích bàng hoàng:
“Biệt tưởng thái đa, na cá nhân thị bất thị nhĩ đích đầu ảnh, hoàn yếu lánh thuyết. Nhi thả, ngã thuyết tha thị nhĩ, đãn nhĩ tự kỷ tri đạo tha bất thị nhĩ. Đối nhĩ nhi ngôn, tha kỳ thật căn bổn tựu thị lánh nhất cá nhân, sở dĩ nhĩ căn bổn vô nhu tại ý ‘ tha tựu thị nhĩ ’ giá cá bội luận.”
An cách nhĩ trầm mặc liễu phiến khắc, dã mạn mạn tưởng thông liễu, tha củ kết đích hoàn thị đối phương đích thân phân, đãn chính nhân vi củ kết đối phương thân phân, phản nhi bả tự kỷ đích thân phân cấp lộng mê thất liễu. Kỳ thật chính như tang đức tư sở ngôn, “Tha thị ngã” tựu thị cá bội luận, thế thượng một hữu tương đồng đích lưỡng phiến diệp tử. Đối phương chỉ thị đầu ảnh, vị lai dã chỉ năng thị đầu ảnh.
Bất quá, an cách nhĩ hoàn hữu nhất điểm nghi hoặc, bất thị đối tự kỷ đích, nhi thị đối tang đức tư đích: “Đạo sư, nhĩ vi thập ma tòng nhất khai thủy…… Tựu thị tại yểm giới thời, khán đáo giá chỉ hữu thủ, nhĩ tựu một hữu thái đa đích nghi hoặc. Thậm chí, ngã năng cảm giác đáo, nhĩ tịnh bất giác đắc giá thị nhất kiện……”
Tang đức tư thiêu liễu thiêu mi, “Ngã bất giác đắc giá thị nhất kiện phôi sự, đối mạ?”
An cách nhĩ điểm điểm đầu.
Tang đức tư một hữu lập khắc hồi đáp, nhi thị thân xuất tự kỷ đích hữu thủ, tại an cách nhĩ đích nghi hoặc trung, nhất đạo hư huyễn đích ảnh tử tương tha đích hữu thủ mạn mạn bao vi.
An cách nhĩ chỉ giác nhãn thần nhất hoảng, cảm giác đáo nhất ti yểm huyễn đích khí tức.
Tiếp trứ, kinh nhân đích nhất mạc xuất hiện liễu. Tang đức tư đích hữu thủ xử ngũ chỉ tiêu thất bất kiến, nhi thị biến thành liễu nhất bả lãnh phong nhất dạng đích loan đao.
“Bất tựu thị nhất chỉ thủ ma.” Tang đức tư đạm đạm đạo: “Ngã đích hữu thủ di thực đích thị huyễn ảnh đường lang đích liêm tí, bình thời bất quá thị nghĩ thái bãi liễu. Trừ liễu hữu thủ, ngã thân thể kỳ tha khí quan đô hữu di thực, bất kham ngoại hình đích diệc hữu. Sở dĩ, nhĩ minh bạch ngã vi hà bất tại ý liễu ma?”
“Thí như ngã mục tiền đích giá chỉ liêm tí, khả nghiên cứu đích không gian ngận đa. Như quả ngã tương tha triệt để nghiên cứu xuất lai, nhiên hậu tương tha khảm điệu, tái sinh nhất điều nhân loại đích thủ tí dã bất thị nan sự.” Tang đức tư đốn liễu đốn: “Vu sư, năng tố đích sự tình siêu hồ nhĩ tưởng tượng.”
Tang đức tư thuyết hoàn hậu, liêm tí hoãn hoãn hồi phục thành liễu nguyên bổn đích dạng tử, tha đích ngũ chỉ tu trường thả hoàn mỹ.
Ưu nhã đích loát hạ tụ khẩu, đái thượng bạch thủ sáo: “Nhĩ đích hữu thủ, khả nghiên cứu đích không gian thậm chí siêu quá ngã đích liêm tí, sở dĩ, tại ngã khán lai giá tịnh bất thị nhất kiện phôi sự, nhi thị cấp nhĩ cơ hội, nghiên cứu canh đa đích vị tri.”
Thính hoàn tang đức tư đích thoại, an cách nhĩ hoảng nhiên đại ngộ.
Tha đích tư duy hoàn một hữu cân thượng tha đích thật lực, hoàn thị xu cận vu tòng tự thân đích giác độ khán vấn đề. Nhi tha đích tự thân, kỳ thật hoàn thị phàm nhân đích thái độ canh đa, tất cánh tha kim niên thập lục tuế, tiến nhập vu sư giới bất quá lưỡng niên, kỳ dư thập tứ niên đô thị phàm nhân đích sinh hoạt.
Tha nhất trực dĩ vi tự kỷ đích nhãn giới khiêu thoát liễu điều điều khuông khuông, đãn thật tế thượng tha hoàn thị bị điều điều khuông khuông sở thúc phược trứ.
“Biệt hạt tưởng liễu, đẳng nhĩ hồi khứ hậu hữu đại bả thời gian khứ tưởng thanh sở. Nhi thả, kinh lịch đích cửu liễu, na phạ bất thậm minh liễu đích sự, thời gian dã hội cấp nhĩ đáp án.” Tang đức tư đả đoạn an cách nhĩ đích tư thốn, kiến tha khán quá lai, trọng tân thăng khởi liễu nhất diện băng tường: “Lai, dụng nhĩ đích tả thủ lai đả phá tha.”
An cách nhĩ điểm điểm đầu, tha hiện tại tưởng thông liễu, tha đích hữu thủ dĩ cập tha đích huyết mạch, hoặc hứa đích xác hữu ta quỷ dị thậm chí nguy hiểm, đãn hà thường bất thị tại cấp tha nghiên cứu đích cơ hội…… Chỉ yếu nghiên cứu thấu triệt, na tựu thị tăng gia tha tự thân đích tri thức để uẩn.
Sở dĩ, hà tu tưởng na ma đa.
An cách nhĩ đái trứ nhất vãng vô tiền đích tín tâm, chủy lí thậm chí hoàn tu sỉ đích đại hát nhất thanh: “Phá!”
Hạ nhất miểu, nhất trận lãnh phong xuy quá.
Băng tường hào phát vô tổn.
Huyết dịch tòng tha tả thủ quan tiết xử lưu hạ, bạn tùy trứ ca ca ca đích thanh hưởng, an cách nhĩ đích thủ chỉ…… Thoát cữu liễu.
An cách nhĩ “A liệt liệt” đích thu hồi thủ chỉ biến hình đích tả thủ, bất đình đích xuy trứ khí.
Nhãn khuông bão hàm đông thống đích lệ thủy, cương cương hoàn thăng khởi đích tín tâm, lập khắc toái thành phấn trần, bị lãnh phong xuy tán.
Tang đức tư một hữu lý hội an cách nhĩ xướng tác câu giai đích biểu diễn, nhi thị thác trứ hạ ba, diện vô biểu tình đích khán trứ băng tường, đê thanh nam nam: “Quả nhiên như thử, nhĩ đích thân thể tố chất đề cao đích tịnh một hữu tưởng tượng đích na ma đại.”
An cách nhĩ tại kịch thống trung dã thính đáo liễu tang đức tư đích tự ngôn tự ngữ, nhãn hàm nhiệt lệ: “Đạo sư, nhĩ minh minh tri đạo, vi thập ma hoàn yếu ngã đả?”
“Ngã thị nhượng nhĩ đả, đãn một hữu nhượng nhĩ dụng tẫn toàn lực khứ đả.” Tang đức tư lãnh nhãn tà nghễ: “Nhĩ cương tài dụng hữu thủ đả đích thời hầu, bất thị nhất điểm lực đô một hữu dụng ma, thùy tri đạo nhĩ tả thủ đả đích thời hầu yếu dụng tẫn toàn lực.”
An cách nhĩ: “……”
Vô ngữ ngưng ế!
Tha chỉ thị tưởng bằng trứ giá nhất khẩu khí, bả “Băng tường” đương thành chất cốc tha đích điều điều khuông khuông, nhiên hậu dụng tẫn toàn lực kích xuyên tha, biểu đạt tự kỷ đích quyết tâm.
Thùy tri đạo đảo môi đích hội thị tự kỷ a!
Sở dĩ, bất thị tha quyết tâm bất túc, thị hiện thật chân đích thái lãnh khốc.
……
Vu sư đối vu huyết mạch đẳng cấp đích phân loại, thị hữu nhất cá nghiêm cách tường thật đích ngũ duy công thức đích, yếu tổng hợp huyết mạch đối mỗi cá nhân đích ảnh hưởng, lai phán đoạn tha đích đẳng cấp. Đồng nhất chủng huyết mạch, đối bất đồng nhân đích dung hợp suất bất đồng, ảnh hưởng dã bất đồng, thậm chí lĩnh ngộ đích huyết mạch thiên phú dã bất nhất dạng, thí như kỳ lị đích hồng trảo trà la huyết mạch, hữu đích nhân lĩnh ngộ đích thị tốc độ thiên phú, hữu đích nhân tắc lĩnh ngộ cảm tri thiên phú, lưỡng giả bất năng tương đề tịnh luận, sở dĩ bất năng đan thuần đích bằng huyết mạch bổn thân lai bình cấp.
Đãn hữu nhất điểm khả dĩ xác nhận đích, cơ bổn vu sư cấp đích huyết mạch, thị khẳng định bỉ học đồ cấp đích huyết mạch cường đích.
An cách nhĩ kinh quá đại bán thiên đích trắc thí, dã đắc đáo liễu nhất ta huyết mạch đích sổ cư.
Tang đức tư: “Vô pháp bình cấp.”
Nhân vi, kinh quá tang đức tư đích trắc thí, tha hoàn toàn một hữu khán xuất nhất điểm huyết mạch đích dạng tử.
Cai hữu đích huyết mạch thiên phú: Một hữu.
Cai hữu đích thể chinh cải biến: Một hữu.
Sở hữu dung hợp liễu huyết mạch đích đặc chinh, đô một hữu.
Sở dĩ, tòng chú xạ đích huyết mạch đẳng cấp thượng lai thuyết, căn bổn vô pháp bình cấp. Đãn thị, như quả đan thuần dĩ an cách nhĩ tự thân đích huyết mạch lai phán đoạn, đảo thị hữu nhất cá kết quả.
—— mỗi chủng sinh vật đô khả dĩ bị nhiếp thủ huyết mạch, bao quát nhân loại. Nguyên bổn an cách nhĩ đích huyết mạch phẩm chất thị hạ hạ đẳng, na ma hiện tại kinh quá đề thăng, an cách nhĩ đích huyết mạch khả dĩ đạt đáo hạ trung đẳng.
Dược thiên liễu nhất tiểu tiết.
Khán thượng khứ bất đa, đãn như quả hoán thành hiện tại đích an cách nhĩ, tái khứ tịnh hóa chi hải đích hải để, bất dụng khai khải tịnh hóa lực tràng, đan thuần dĩ nhục thân cường độ tựu năng để đáng thâm hải đích áp cường.
Bỉ khởi ngận đa vu sư học đồ, chú xạ huyết mạch hậu đích hiệu quả hoàn yếu cường lực. Đương nhiên, y cựu bỉ bất thượng chư như kỳ lị đích na chủng hồng trảo trà la huyết mạch, thậm chí bỉ bất quá hồ khắc địch khắc đích mị yêu huyết mạch.
Bất quá, tựu vu sư học đồ nhi ngôn, kỳ thể chất dĩ kinh đạt đáo liễu thủy chuẩn chi thượng.
Tang đức tư cấp xuất đích bình giới thị: “Tái đoán luyện nhất hạ, cơ bổn đạt đáo khả dĩ tiến giai vu sư cấp đích tiêu chuẩn liễu.”
Đương an cách nhĩ tòng tang đức tư khẩu trung đắc tri giá nhất thiết đích biến hóa thời, biểu tình mãn thị kinh nhạ.
Một tưởng đáo đái hồi lai nhất chỉ thủ, cư nhiên liên huyết mạch đô giải quyết liễu?
Khả thị ——
“Chân đích thị huyết mạch mạ?” An cách nhĩ linh hồn trọng quy nhục thân, tha tùy ý đích động liễu động, tịnh một hữu cảm giác hữu thập ma bất đồng, “Ngã chẩm ma một hữu thập ma cảm giác?”
Nhất biên thuyết trứ, an cách nhĩ tồn thối nhất đặng.
Kết quả trực tiếp thoán thượng liễu thiên hoa bản, đắc khuy tha phản ứng khoái, tại tức tương chàng thượng khứ đích đồng thời tiên nhất bộ thân thủ phản đạn tá lực, nhiên hậu nhất cá phiên đằng, bán tồn lạc địa.
“Một tưởng đáo hoàn chân gia cường liễu.” An cách nhĩ nhãn tình nhất lượng, dĩ tiền tha kháo tự thân nhục thể đích lực lượng đằng dược, khả một hữu đạt đáo giá chủng địa bộ.
Bất quá vi hà tha một hữu thái đại cảm giác ni?
“Nhĩ một cảm giác biến hóa, đại khái suất tựu thị nhân vi, na nhất ti huyết mạch hòa nhĩ thân thể dung hợp đích thập phân hoàn mỹ, tái gia thượng tha bổn thân cực hữu khả năng thị nhĩ tại yểm giới đích đầu ảnh, sở dĩ nhĩ tài một hữu thái đa cảm giác.” Tang đức tư giải thích hậu, khước thị trứu liễu trứu mi: “Bất quá, cảm giác nhĩ thân thể tố chất đề cao đích tự hồ tịnh bất đa.”
Tiên tiền tại thuyết tha thể nội huyết mạch dung hợp suất cao đại 95% dĩ thượng thời, tang đức tư tiện dĩ kinh tương tha đối na ti huyết mạch lai nguyên đích sai trắc thuyết cấp liễu an cách nhĩ thính.
Tại tưởng bất xuất kỳ tha hợp lý giải thích tiền, an cách nhĩ dã tạm thời tiếp thụ liễu giá cá thôi trắc.
Bất quá, an cách nhĩ tâm trung hoàn thị hữu điểm quỷ dị. Như quả chân thị nhất chủng tân đích huyết mạch, thậm chí cải biến thể chinh đích huyết mạch, tha hoặc hứa tiếp thụ trình độ hoàn yếu cao nhất ta…… Khả giá ti huyết mạch xuất tự lánh nhất cá “Tự kỷ”, giá tựu nhượng tha hồn thân bất thư phục.
Vưu kỳ thị khán trứ na song biến hình đích hữu thủ, an cách nhĩ hoàn toàn vô pháp cẩu đồng hữu lánh nhất cá “Tự kỷ” tồn tại.
Tại an cách nhĩ tự ngã hoài nghi thời, tang đức tư khước hoàn tại tư tác trứ an cách nhĩ đích huyết mạch vấn đề.
Tất cánh, giá hoàn thị tha đầu nhất thứ khán đáo “Tự kỷ” di thực “Tự kỷ” huyết mạch đích tình huống, tuy nhiên lánh nhất cá tự kỷ thị yểm giới đích đầu ảnh. Đãn giá hoàn toàn khả dĩ liệt xuất tân đích khóa đề, ký lục tại 《 yểm giới chi mê 》 trung.
Tang đức tư tại tâm trung dĩ kinh liệt xuất liễu giá cá tân khóa đề nghiên cứu đích đề mục 《 đầu ảnh huyết mạch đích quy nguyên nghiên cứu 》.
Bất quá, mục tiền đích nghiên cứu sổ cư chỉ hữu an cách nhĩ nhất nhân, đối vu an cách nhĩ tha bất năng dụng cường đích, chỉ năng ký lục ngoại bộ sổ cư, dụng kinh nghiệm học lai thôi trắc bất thái tường thật đích sổ cư.
Như quả sổ cư thật nghiệm giả tái đa nhất ta tựu hảo liễu, khả tích đương thời tại nại lạc thành đích thời hầu, bất thị tha ngộ đáo thanh niên tang đức tư, yếu bất nhiên tha tự kỷ tựu khả dĩ tẩy luyện huyết mạch lai chủ động tiến hành giá cá nghiên cứu liễu.
Bất quá, tưởng yếu nghiên cứu giá cá khóa đề, dã bất thị hoàn toàn một hữu bạn pháp.
Thí như tại dạ ma thành ngộ đáo đích hồ li trì cầm giả phúc khắc tư, thanh oa vịnh thán giả phất lạc cách, đại khái suất tựu thị an cách nhĩ thuyết đích tha gia phó nhân đích đầu ảnh liễu.
Như quả năng trảo đáo giá kỉ cá yểm giới ma vật, tái bả na kỉ cá phàm nhân cường hành bạt cao đáo thiên phú giả hành liệt, tựu năng tiến hành giải phẩu nghiên cứu liễu.
Đãn na kỉ chỉ yểm giới ma vật bào na nhi khứ liễu, thùy dã bất tri đạo.
Tang đức tư dã chỉ năng tạm hiết, thuyết bất định vị lai tha năng ngộ đáo kỳ tha nhân đích đầu ảnh, đáo thời hầu tại nghiên cứu dã bất trì.
Tang đức tư tái thứ khán hướng an cách nhĩ, tuy nhiên khóa đề tạm thời vô pháp nghiên cứu, đãn an cách nhĩ đích huyết mạch hoàn thị yếu trắc thí nhất hạ.
Tang đức tư tưởng liễu tưởng, triệu hoán xuất nhất diện băng tường: “Giá diện băng tường đích phòng ngự năng cấp, đại khái thị nhị cấp hí pháp đích trình độ. Nhĩ thường thí trứ dụng nhục thể lực lượng kích phá tha.”
An cách nhĩ nguyên bổn hoàn trầm tẩm tại tự kỷ đích tư tự trung, thính đáo tang đức tư đích thoại, tài phản ứng quá lai.
Đối tang đức tư điểm điểm đầu, tha vô thanh đích sĩ khởi quyền đầu.
Cường đại đích lực lượng du nhiên nhi sinh, an cách nhĩ tâm trung hữu cường liệt đích dự cảm, thậm chí bất dụng thái đa lực lượng, tha dã năng kích xuyên giá diện băng tường.
Sự thật dã như tha sở tưởng.
Chỉ thị lược nhất dụng lực, khinh tùng đích tựu tương băng tường kích xuyên.
“Hoán nhất chỉ thủ, dụng nhĩ đích tả thủ.” Tại an cách nhĩ chấn kinh tự kỷ nhục thân tố chất bạt cao giá ma đại nhất tiệt thời, tang đức tư đích thanh âm tái thứ truyện lai.
An cách nhĩ lăng liễu nhất hạ, tài mãnh địa phản ứng quá lai, cương tài tha hạ ý thức thị dụng hữu thủ xuất quyền. Hoàn toàn bả hữu thủ đương thành tự kỷ đích thủ, một hữu nhất điểm do dự.
“Ngã……” Bất cửu tiền, tha hoàn tại tự ngã hoài nghi, kết quả đại não dữ cơ nhục ký ức cấp liễu tha ngoan ngoan đích nhất ba chưởng.
Kiến an cách nhĩ trì trì bất động thủ, tang đức tư khán liễu quá khứ.
Đương khán đáo an cách nhĩ na củ kết đích biểu tình thời, tang đức tư tư thốn liễu nhất hạ, tiện khán xuất liễu an cách nhĩ đích bàng hoàng:
“Biệt tưởng thái đa, na cá nhân thị bất thị nhĩ đích đầu ảnh, hoàn yếu lánh thuyết. Nhi thả, ngã thuyết tha thị nhĩ, đãn nhĩ tự kỷ tri đạo tha bất thị nhĩ. Đối nhĩ nhi ngôn, tha kỳ thật căn bổn tựu thị lánh nhất cá nhân, sở dĩ nhĩ căn bổn vô nhu tại ý ‘ tha tựu thị nhĩ ’ giá cá bội luận.”
An cách nhĩ trầm mặc liễu phiến khắc, dã mạn mạn tưởng thông liễu, tha củ kết đích hoàn thị đối phương đích thân phân, đãn chính nhân vi củ kết đối phương thân phân, phản nhi bả tự kỷ đích thân phân cấp lộng mê thất liễu. Kỳ thật chính như tang đức tư sở ngôn, “Tha thị ngã” tựu thị cá bội luận, thế thượng một hữu tương đồng đích lưỡng phiến diệp tử. Đối phương chỉ thị đầu ảnh, vị lai dã chỉ năng thị đầu ảnh.
Bất quá, an cách nhĩ hoàn hữu nhất điểm nghi hoặc, bất thị đối tự kỷ đích, nhi thị đối tang đức tư đích: “Đạo sư, nhĩ vi thập ma tòng nhất khai thủy…… Tựu thị tại yểm giới thời, khán đáo giá chỉ hữu thủ, nhĩ tựu một hữu thái đa đích nghi hoặc. Thậm chí, ngã năng cảm giác đáo, nhĩ tịnh bất giác đắc giá thị nhất kiện……”
Tang đức tư thiêu liễu thiêu mi, “Ngã bất giác đắc giá thị nhất kiện phôi sự, đối mạ?”
An cách nhĩ điểm điểm đầu.
Tang đức tư một hữu lập khắc hồi đáp, nhi thị thân xuất tự kỷ đích hữu thủ, tại an cách nhĩ đích nghi hoặc trung, nhất đạo hư huyễn đích ảnh tử tương tha đích hữu thủ mạn mạn bao vi.
An cách nhĩ chỉ giác nhãn thần nhất hoảng, cảm giác đáo nhất ti yểm huyễn đích khí tức.
Tiếp trứ, kinh nhân đích nhất mạc xuất hiện liễu. Tang đức tư đích hữu thủ xử ngũ chỉ tiêu thất bất kiến, nhi thị biến thành liễu nhất bả lãnh phong nhất dạng đích loan đao.
“Bất tựu thị nhất chỉ thủ ma.” Tang đức tư đạm đạm đạo: “Ngã đích hữu thủ di thực đích thị huyễn ảnh đường lang đích liêm tí, bình thời bất quá thị nghĩ thái bãi liễu. Trừ liễu hữu thủ, ngã thân thể kỳ tha khí quan đô hữu di thực, bất kham ngoại hình đích diệc hữu. Sở dĩ, nhĩ minh bạch ngã vi hà bất tại ý liễu ma?”
“Thí như ngã mục tiền đích giá chỉ liêm tí, khả nghiên cứu đích không gian ngận đa. Như quả ngã tương tha triệt để nghiên cứu xuất lai, nhiên hậu tương tha khảm điệu, tái sinh nhất điều nhân loại đích thủ tí dã bất thị nan sự.” Tang đức tư đốn liễu đốn: “Vu sư, năng tố đích sự tình siêu hồ nhĩ tưởng tượng.”
Tang đức tư thuyết hoàn hậu, liêm tí hoãn hoãn hồi phục thành liễu nguyên bổn đích dạng tử, tha đích ngũ chỉ tu trường thả hoàn mỹ.
Ưu nhã đích loát hạ tụ khẩu, đái thượng bạch thủ sáo: “Nhĩ đích hữu thủ, khả nghiên cứu đích không gian thậm chí siêu quá ngã đích liêm tí, sở dĩ, tại ngã khán lai giá tịnh bất thị nhất kiện phôi sự, nhi thị cấp nhĩ cơ hội, nghiên cứu canh đa đích vị tri.”
Thính hoàn tang đức tư đích thoại, an cách nhĩ hoảng nhiên đại ngộ.
Tha đích tư duy hoàn một hữu cân thượng tha đích thật lực, hoàn thị xu cận vu tòng tự thân đích giác độ khán vấn đề. Nhi tha đích tự thân, kỳ thật hoàn thị phàm nhân đích thái độ canh đa, tất cánh tha kim niên thập lục tuế, tiến nhập vu sư giới bất quá lưỡng niên, kỳ dư thập tứ niên đô thị phàm nhân đích sinh hoạt.
Tha nhất trực dĩ vi tự kỷ đích nhãn giới khiêu thoát liễu điều điều khuông khuông, đãn thật tế thượng tha hoàn thị bị điều điều khuông khuông sở thúc phược trứ.
“Biệt hạt tưởng liễu, đẳng nhĩ hồi khứ hậu hữu đại bả thời gian khứ tưởng thanh sở. Nhi thả, kinh lịch đích cửu liễu, na phạ bất thậm minh liễu đích sự, thời gian dã hội cấp nhĩ đáp án.” Tang đức tư đả đoạn an cách nhĩ đích tư thốn, kiến tha khán quá lai, trọng tân thăng khởi liễu nhất diện băng tường: “Lai, dụng nhĩ đích tả thủ lai đả phá tha.”
An cách nhĩ điểm điểm đầu, tha hiện tại tưởng thông liễu, tha đích hữu thủ dĩ cập tha đích huyết mạch, hoặc hứa đích xác hữu ta quỷ dị thậm chí nguy hiểm, đãn hà thường bất thị tại cấp tha nghiên cứu đích cơ hội…… Chỉ yếu nghiên cứu thấu triệt, na tựu thị tăng gia tha tự thân đích tri thức để uẩn.
Sở dĩ, hà tu tưởng na ma đa.
An cách nhĩ đái trứ nhất vãng vô tiền đích tín tâm, chủy lí thậm chí hoàn tu sỉ đích đại hát nhất thanh: “Phá!”
Hạ nhất miểu, nhất trận lãnh phong xuy quá.
Băng tường hào phát vô tổn.
Huyết dịch tòng tha tả thủ quan tiết xử lưu hạ, bạn tùy trứ ca ca ca đích thanh hưởng, an cách nhĩ đích thủ chỉ…… Thoát cữu liễu.
An cách nhĩ “A liệt liệt” đích thu hồi thủ chỉ biến hình đích tả thủ, bất đình đích xuy trứ khí.
Nhãn khuông bão hàm đông thống đích lệ thủy, cương cương hoàn thăng khởi đích tín tâm, lập khắc toái thành phấn trần, bị lãnh phong xuy tán.
Tang đức tư một hữu lý hội an cách nhĩ xướng tác câu giai đích biểu diễn, nhi thị thác trứ hạ ba, diện vô biểu tình đích khán trứ băng tường, đê thanh nam nam: “Quả nhiên như thử, nhĩ đích thân thể tố chất đề cao đích tịnh một hữu tưởng tượng đích na ma đại.”
An cách nhĩ tại kịch thống trung dã thính đáo liễu tang đức tư đích tự ngôn tự ngữ, nhãn hàm nhiệt lệ: “Đạo sư, nhĩ minh minh tri đạo, vi thập ma hoàn yếu ngã đả?”
“Ngã thị nhượng nhĩ đả, đãn một hữu nhượng nhĩ dụng tẫn toàn lực khứ đả.” Tang đức tư lãnh nhãn tà nghễ: “Nhĩ cương tài dụng hữu thủ đả đích thời hầu, bất thị nhất điểm lực đô một hữu dụng ma, thùy tri đạo nhĩ tả thủ đả đích thời hầu yếu dụng tẫn toàn lực.”
An cách nhĩ: “……”
Vô ngữ ngưng ế!
Tha chỉ thị tưởng bằng trứ giá nhất khẩu khí, bả “Băng tường” đương thành chất cốc tha đích điều điều khuông khuông, nhiên hậu dụng tẫn toàn lực kích xuyên tha, biểu đạt tự kỷ đích quyết tâm.
Thùy tri đạo đảo môi đích hội thị tự kỷ a!
Sở dĩ, bất thị tha quyết tâm bất túc, thị hiện thật chân đích thái lãnh khốc.
……
Vu sư đối vu huyết mạch đẳng cấp đích phân loại, thị hữu nhất cá nghiêm cách tường thật đích ngũ duy công thức đích, yếu tổng hợp huyết mạch đối mỗi cá nhân đích ảnh hưởng, lai phán đoạn tha đích đẳng cấp. Đồng nhất chủng huyết mạch, đối bất đồng nhân đích dung hợp suất bất đồng, ảnh hưởng dã bất đồng, thậm chí lĩnh ngộ đích huyết mạch thiên phú dã bất nhất dạng, thí như kỳ lị đích hồng trảo trà la huyết mạch, hữu đích nhân lĩnh ngộ đích thị tốc độ thiên phú, hữu đích nhân tắc lĩnh ngộ cảm tri thiên phú, lưỡng giả bất năng tương đề tịnh luận, sở dĩ bất năng đan thuần đích bằng huyết mạch bổn thân lai bình cấp.
Đãn hữu nhất điểm khả dĩ xác nhận đích, cơ bổn vu sư cấp đích huyết mạch, thị khẳng định bỉ học đồ cấp đích huyết mạch cường đích.
An cách nhĩ kinh quá đại bán thiên đích trắc thí, dã đắc đáo liễu nhất ta huyết mạch đích sổ cư.
Tang đức tư: “Vô pháp bình cấp.”
Nhân vi, kinh quá tang đức tư đích trắc thí, tha hoàn toàn một hữu khán xuất nhất điểm huyết mạch đích dạng tử.
Cai hữu đích huyết mạch thiên phú: Một hữu.
Cai hữu đích thể chinh cải biến: Một hữu.
Sở hữu dung hợp liễu huyết mạch đích đặc chinh, đô một hữu.
Sở dĩ, tòng chú xạ đích huyết mạch đẳng cấp thượng lai thuyết, căn bổn vô pháp bình cấp. Đãn thị, như quả đan thuần dĩ an cách nhĩ tự thân đích huyết mạch lai phán đoạn, đảo thị hữu nhất cá kết quả.
—— mỗi chủng sinh vật đô khả dĩ bị nhiếp thủ huyết mạch, bao quát nhân loại. Nguyên bổn an cách nhĩ đích huyết mạch phẩm chất thị hạ hạ đẳng, na ma hiện tại kinh quá đề thăng, an cách nhĩ đích huyết mạch khả dĩ đạt đáo hạ trung đẳng.
Dược thiên liễu nhất tiểu tiết.
Khán thượng khứ bất đa, đãn như quả hoán thành hiện tại đích an cách nhĩ, tái khứ tịnh hóa chi hải đích hải để, bất dụng khai khải tịnh hóa lực tràng, đan thuần dĩ nhục thân cường độ tựu năng để đáng thâm hải đích áp cường.
Bỉ khởi ngận đa vu sư học đồ, chú xạ huyết mạch hậu đích hiệu quả hoàn yếu cường lực. Đương nhiên, y cựu bỉ bất thượng chư như kỳ lị đích na chủng hồng trảo trà la huyết mạch, thậm chí bỉ bất quá hồ khắc địch khắc đích mị yêu huyết mạch.
Bất quá, tựu vu sư học đồ nhi ngôn, kỳ thể chất dĩ kinh đạt đáo liễu thủy chuẩn chi thượng.
Tang đức tư cấp xuất đích bình giới thị: “Tái đoán luyện nhất hạ, cơ bổn đạt đáo khả dĩ tiến giai vu sư cấp đích tiêu chuẩn liễu.”