69 thư ba>Siêu duy thuật sĩ> đệ 559 tiết thất đạo ma văn
Đệ 559 tiết thất đạo ma văn
Thôi tiến duyệt độc:Vũ trụ chức nghiệp tuyển thủ,Đấu la đại lục V trọng sinh đường tam,Vạn tương chi vương,Tinh môn,Kiếm đạo đệ nhất tiên,Tuyết trung hãn đao hành,Kiếm lai,Nhất kiếm độc tôn,Toàn chức nghệ thuật gia,Mục long sư
69 thư ba www.69shu.cc, tối khoái canh tânSiêu duy thuật sĩTối tân chương tiết!
“Nhĩ đích ý tư thị, ngã hoàn nhượng nhĩ đái xuất lai liễu nhất phúc họa?”
An cách nhĩ điểm đầu.
Tang đức tư lập khắc trứu khởi mi, khai thủy hồi ức khởi yểm giới đích sự. Khả vô luận tha chẩm ma hồi ức, dã hoàn toàn tưởng bất khởi nhậm hà quan vu du họa đích sự.
Tang đức tư đích biểu tình bất tự tác ngụy, tha đích xác vong ký liễu du họa đích tồn tại.
An cách nhĩ lập khắc phản ứng liễu quá lai, thượng hồi tòng nại lạc thành ly khai hậu, 《 kỳ điểm tán xạ minh tưởng pháp 》 dã bị tang đức tư vong ký, bất quá chí thiếu na thời tang đức tư hoàn ký đắc hữu giá dạng nhất bổn dẫn đạo pháp, bất quá bất ký đắc nội dung bãi liễu.
Đãn giá nhất thứ, tang đức tư bất cận vong ký liễu du họa đích nội dung, thậm chí liên du họa giá cá khái niệm, đô bị tha di vong liễu. Tại tha đích ký ức lí, giá nhất thứ đích yểm giới chi lữ, hoàn toàn một hữu xuất hiện quá du họa!
“Nhĩ tương quan vu họa đích sự, nguyên nguyên bổn bổn thuyết nhất biến.” Tang đức tư tưởng bất xuất lai, tối chung hoàn thị tương mục quang phóng đáo liễu an cách nhĩ thân thượng.
An cách nhĩ nhất biên giảng thuật, nhất biên dụng huyễn tượng mô nghĩ xuất liễu đương thời đích tình hình. Bao quát họa trung đích nội dung, toàn đô bị tha mô nghĩ liễu xuất lai.
Tang đức tư khán hoàn giá nhất hệ liệt du họa cải biến hậu, biểu tình hữu ta nghiêm túc.
Hảo nhất hội nhi tài đạo: “Na cá nữ vu ngã hoàn ký đắc, đãn ngã đích xác vong ký liễu du họa đích tồn tại. Như kim khán lai, giá cá du họa khẳng định hữu dị thường, năng nhượng ngã liên khái niệm đô ký bất trụ, hoặc hứa bỉ khởi 《 kỳ điểm tán xạ minh tưởng pháp 》 hoàn yếu canh thắng nhất trù.”
An cách nhĩ dã tại tư thốn giá cá vấn đề, tha thị tiếp xúc quá na phúc du họa đích, tòng nhất khai thủy, tha tiện giác đắc na phúc du họa cấp tha nhất chủng ngận quỷ dị đích cảm giác, quang thị trành trứ na phúc du họa, tựu hữu chủng mao cốt tủng nhiên chi cảm.
Tha nguyên bổn dĩ vi, khả năng thị na cá thương lão nữ vu tại tác túy.
Đãn tang đức tư ký đắc na nữ vu, khước vong ký liễu du họa…… Thuyết bất định, nhượng tha cảm giác quỷ dị đích bất thị nữ vu, nhi thị na phúc du họa?
“Ngã dĩ vi nữ vu trấn dĩ kinh bị ngã thanh không, thậm chí ngã tằng tưởng quá tương nữ vu trấn tác vi ngã môn đích thường trú cơ địa, dĩ thử vi nguyên điểm khai triển yểm giới đích tham tác. Một tưởng đáo…… Giá nhất thứ khứ nữ vu trấn hoàn hữu tân đích thu hoạch.” Tang đức tư khinh thanh y đạo, “Vô luận na mộc ốc, nữ vu dĩ cập na phúc du họa, đô thị ngã dĩ tiền một hữu ngộ đáo quá đích. Thuyết bất định nữ vu trấn hoàn hữu kỳ tha đích bí mật, khán lai giá lí hoàn hữu ngận đa bí mật khả dĩ oạt quật a.”
Tang đức tư thuyết đáo giá thời, khán hướng an cách nhĩ đích nhãn thần đa liễu nhất ti phục tạp tình tự: Tưởng lai, yếu oạt quật xuất giá ta bí mật, hoàn nhu yếu an cách nhĩ đích phối hợp. Chỉ bất quá an cách nhĩ đích thật lực thái soa liễu, như kim vu sư giới hình thế hựu hữu biến hóa, dã bất tri đạo an cách nhĩ năng bất năng tại biến hóa sậu khởi thời, thoát ly giá than nê náo.
An cách nhĩ một hữu chú ý đáo tang đức tư đích phục tạp nhãn thần, tha đích tư tự hoàn tại na phúc du họa thượng: “Đạo sư, na phúc họa đáo để thị chẩm ma hồi sự?”
Tang đức tư suý điệu não hải lí đích na điểm cảm khái, hồi đạo: “Năng nhượng ngã vong ký tha đích khái niệm, ngã sai trắc, tha khả năng thị nhất kiện thần bí chi vật. Chí vu lai lịch dữ dụng pháp, tạm thời vị tri.”
“Thần bí chi vật?” An cách nhĩ chinh liễu nhất hạ, hoặc hứa hoàn chân hữu giá chủng khả năng, tha kỳ thật đối thần bí khí tức tịnh bất mạch sinh, bất quá đương thời tha thị linh hồn trạng thái, nhất thời một hữu cảm ứng xuất lai.
An cách nhĩ đích nhãn tình trung lộ xuất hỏa nhiệt chi sắc, như quả tha năng tương na thần bí chi vật đái xuất lai nghiên cứu nhất hạ tựu hảo liễu.
Biệt thuyết an cách nhĩ nhãn thần hỏa nhiệt, tang đức tư dã hữu ta hưng phấn. Bất quá khả tích đích thị, mục tiền khán lai, an cách nhĩ tịnh bất năng tương thần bí chi vật đái xuất yểm giới.
“Họa đích sự tạm thả phóng hạ, nhĩ ngộ đáo đích na cá nữ vu, tưởng lai tựu thị nữ vu trấn danh tự đích do lai liễu. Ngã hội khứ tra nhất tra tha hiện thật đích thân phân, hi vọng năng đắc đáo nhất ta quan vu na phúc họa đích tiêu tức.” Tang đức tư đạo.
An cách nhĩ “Ân” liễu nhất thanh, tha dã tri đạo mục tiền tưởng na phúc du họa dã một dụng, nã bất xuất lai nhất thiết đô thị không đàm.
Kí nhiên thử sự nhất liễu, giá thứ đích yểm giới chi hành dã toán thị viên mãn kết thúc liễu.
Tang đức tư đả toán chỉnh lý nhất hạ giá thứ đối an cách nhĩ huề đái vật phẩm tiến xuất đích nhất ta tường thật sổ cư, giá quan hồ đáo hạ nhất thứ đích yểm giới hành trình.
An cách nhĩ dã chuẩn bị cáo từ ly khai, bất quá tại ly khứ tiền, an cách nhĩ tuân vấn đạo: “Đạo sư, ngã môn hoàn hội tại thiên không cơ giới thành đãi đa cửu?”
Tang đức tư: “Nguyệt để hữu tràng phách mại hội, thính văn hữu nhất quyển quan vu yểm giới đích viễn cổ bì quyển. Ngã hội khứ khán khán.”
Mục tiền tài thị nguyệt sơ, ly nguyệt để hoàn tảo, cương hảo năng hoàn thành na cá hồng phát nữ tử đích thỉnh thác. An cách nhĩ tâm lí kế toán trứ.
“Quan vu yểm giới đích viễn cổ bì quyển? Khả thị, ngã ký đắc yểm giới bất thị tại lưỡng bách niên tiền, tài bị ký tái tiến 《 vô hạn vị diện chinh hoang lục 》 đích mạ?” An cách nhĩ nhất kiểm nghi hoặc, như quả thị viễn cổ tựu phát hiện liễu, chẩm hội nhất điểm ký tái đô một hữu lưu hạ?
Tang đức tư dã diện lộ bất giải: “Ngã dã bất tri đạo, thị phách mại hội tự kỷ tuyên truyện đích cược đầu. Vô luận chân giả, ngã hoàn thị yếu khứ khán khán. Bất quá, cư ngã tự kỷ đích thôi đoạn, yểm giới ứng cai hữu nhất cá ngận bàng đại đích thể hệ, bất khả năng chỉ hữu lưỡng bách niên đích lịch sử, hoặc hứa viễn cổ thời dã hữu yểm giới đích ký tái, chỉ thị ngận thiếu bãi liễu.”
Kinh tang đức tư giá ma nhất thuyết, an cách nhĩ dã đối phách mại hội khởi liễu tâm tư. Bất quá tha đảo thị một tưởng quá yếu khứ mãi hạ lai, đan thuần tưởng khứ kiến thức kiến thức thiên không cơ giới thành đích phách mại thị chẩm dạng đích, thuận đạo tương huyết mạn cấp xuất thủ liễu.
An cách nhĩ đề xuất liễu tưởng yếu tham gia phách mại hội đích tưởng pháp, tang đức tư dã một cự tuyệt, nhượng an cách nhĩ đáo thời hầu cân trứ tha nhất khởi khứ tiện khả.
Thử sự ngôn bãi hậu, an cách nhĩ tiện ly khai liễu thư phòng.
Đương tha hồi đáo ngọa thất thời, phát hiện thác bỉ hoàn một hữu thụy tỉnh. Tha tại yểm giới kinh lịch liễu thập đa thiên, hiện thật dã bất quá nhất thuấn, giá dạng đại đích thời gian bỉ lệ, nhược thị năng tại yểm giới tu hành, khởi bất thị nhất nhật thiên lí?
Khả tích đích thị, yểm giới tịnh một hữu nguyên thủy ma lực, nhi tha tiến nhập yểm giới dã thị linh hồn thể, tưởng yếu tu hành thị bất khả năng đích.
An cách nhĩ một hữu sảo tỉnh thác bỉ, đan độc khứ liễu tĩnh thất.
Tha hoàn hữu nhậm vụ nhu yếu hoàn thành, kí nhiên đáp ứng liễu hồng phát nữ tử, thụ nhân chi thác trung nhân chi sự.
Tiếp hạ lai đích nhất đoạn thời gian, an cách nhĩ kỉ hồ đô tại nghiên cứu trung độ nhật, tưởng yếu trảo xuất na ta ma văn biên giác sở đối ứng đích thật tế văn lộ, thái hoa phí tâm thần liễu.
Liên tục nhất chu một nhật một dạ đích tầm trảo, an cách nhĩ tài tương vương quan thượng sở đối ứng đích lục cá ma văn trảo liễu xuất lai.
Bất quá trảo đáo lục cá ma văn hậu, an cách nhĩ phát hiện vương quan thượng hoàn đa xuất kỉ đạo văn lộ, dã tựu thị thuyết, vương quan thượng kỳ thật nhất cộng thị thất cá ma văn?
Khả tối hậu nhất đạo ma văn, sở hiển lộ xuất lai đích na kỉ đạo văn lộ, thái hi sơ bình thường liễu. Kỉ hồ tuyệt đại đa sổ ma văn đô hữu loại tự đích văn lộ, tưởng yếu kháo đối bỉ đặc chinh lai trảo đáo giá tối hậu nhất cá ma văn, một hữu khả năng.
An cách nhĩ tư tác liễu nhất hạ, quyết định tiên khứ trảo ủng hữu na lục cá ma văn bài tự đích ma năng trận, nhiên hậu phản thôi tối hậu nhất cá ma văn đích khả năng tính.
Giá nhất bộ đảo thị bất thái nan, bất quá giá nhất chu liên tục bất đình đích công tác, nhượng an cách nhĩ tâm lực tiều tụy. Tha quyết định tiên hưu tức nhất vãn thượng, tái lai đối bỉ ma năng trận.
Bế quan nhất chu đích tĩnh thất đại môn, bị đả liễu khai lai.
Cương nhất xuất môn, tựu khán đáo song ngoại thiểm quá nhất đạo bàng đại đích ảnh tử, an cách nhĩ lăng liễu lăng, tài phát hiện bất tri hà thời, thác bỉ biến thân vi bạo nộ chi sư thứu, chính dụng trừng triệt đích nhãn thần, đái trứ ủy khuất dữ cầu tình, thấu quá song hộ vãng tha khán.
An cách nhĩ nhất thời một minh bạch thác bỉ nhãn thần thị thập ma ý tư, trực đáo tha thính đáo song ngoại truyện lai nhất trận thục tất đích thanh âm: “Thác bỉ tiểu quai quai, biệt tưởng trứ đào bào. Kim thiên nhất định yếu bả nộ hỏa chi viêm dụng xuất lai, bất nhiên ngã tựu yếu động thô liễu dục ~”
Thanh âm kiều mị nhi thanh thúy, an cách nhĩ ngốc lăng liễu phiến khắc, thấu đáo song tiền vãng hạ khán, nhiên hậu tha khán đáo liễu nhất đạo ải tiểu đích thân ảnh.
Na thị cá bán thanh thiếu nữ.
Bất quá, tha xuyên trứ tử sắc quần trang, thân tư diêu duệ, thanh thuần đích kiểm thượng hóa trứ đại nùng trang, thủ thượng nã trứ nhất chỉ tuần thú tiên, liệt diễm hồng thần chính nhất trương nhất hợp đích đối trứ thác bỉ khiếu hoán.
Đương tha khán đáo an cách nhĩ đích não đại xuất hiện tại song tiền thời, tha đích nhãn thần nhất lượng: “Dục, an cách nhĩ nhĩ chung vu xuất quan liễu ~”
Khán trứ giá thục tất đích nhân ảnh, an cách nhĩ nhãn lí đái trứ nhất ti kinh hỉ: “Cách lôi á đại nhân?”
An cách nhĩ phiên thân, khiêu xuất liễu song ngoại.
Nhất cá phiên cổn, ổn ổn lạc địa. Tùy trứ tha lạc địa, thác bỉ dã phác phiến trứ cự đại đích sí bàng, lạc tại liễu tha thân trắc.
“Cách lôi á đại nhân, nhĩ chẩm ma hội tại giá? Nhĩ thập ma thời hầu lai đích?”
Giá cá thiếu nữ, chính thị bất cửu tiền tài tòng hắc thành bảo phân biệt đích cách lôi á. An cách nhĩ nguyên bổn dĩ vi tái thứ kiến đáo cách lôi á, hoặc hứa yếu kỉ niên thậm chí kỉ thập niên dĩ hậu, một tưởng đáo bất quá đoản đoản lưỡng cá nguyệt, tựu tại cơ giới thành dữ tha trọng phùng liễu.
Cách lôi á tiếu a a đích mạc liễu mạc thác bỉ thạc đại đích ưng đầu, nhiên hậu tài chuyển thân đối an cách nhĩ đạo: “Nhĩ giá gia hỏa hảo đích bất học, chẩm ma cân nhĩ đạo sư nhất dạng, học khởi liễu bế quan tố nghiên cứu? Ngã đô lai liễu khoái nhất chu liễu, kết quả nhĩ tựu bế quan liễu nhất chu.”
An cách nhĩ nạo liễu nạo hậu não chước: “Ngã tiếp liễu nhất cá luyện kim đích hoạt lộ, giá kỉ thiên kháp hảo tại tư tác luyện kim đối sách ni.”
Cách lôi á thượng hạ đả lượng liễu an cách nhĩ nhất nhãn: “Giá ta thiên ngã tại giá nhi, khả thị thính văn liễu nhĩ đích sự tích. Tạp chí lí khả thị bả nhĩ miêu thuật thành liễu niên khinh nhất bối học đồ đích lĩnh quân nhân vật.”
An cách nhĩ liệt liệt chủy giác: “Kỳ thật na ta đô chỉ thị bát quái tạp chí…… Bất túc vi tín.”
“Đoản đoản kỉ thiên bất kiến, tựu tam cấp học đồ liễu, giá hoàn bất túc vi tín?” Cách lôi á ngôn ngữ trung tuy đái điều khản, đãn tâm để khước thị trứ thật vi an cách nhĩ đích tu vi tinh tiến tốc độ nhi kinh nhạ. Tha khả thị kiến quá hoàn thị phàm nhân thời kỳ đích an cách nhĩ, phảng phật hoàn thị tạc thiên, lịch lịch tại mục.
“Giá dã thị vận khí.”
An cách nhĩ thật thoại thật thuyết, đãn tại cách lôi á nhãn trung tắc biến thành liễu khiêm hư: “Như quả giá thị vận khí, na giá kỉ thiên ngã kiến đáo hảo kỉ cá vu sư lai tầm nhĩ luyện kim, dã thị vận khí liễu?”
“Hữu vu sư trảo ngã luyện kim?” An cách nhĩ trừng đại song nhãn, tha hoàn thị đầu nhất thứ thính thuyết.
“Một thác, bất quá ngã tiều trứ, chân thật yếu nhĩ luyện kim đích một kỉ cá, cổ mạc trứ tưởng trảo nhĩ lạp hạ quan hệ.” Cách lôi á thuyết đáo giá thời, vô thanh đích thân xuất thủ chỉ điểm liễu điểm tang đức tư thư phòng đích vị trí: “Bất quá, đô bị nhĩ đạo sư cấp lan hạ lai liễu.”
An cách nhĩ minh liễu đích điểm điểm đầu: “Dã đối, ngã đích luyện kim thủy chuẩn hoàn bất chí vu cấp vu sư luyện kim đích địa bộ.”
Cách lôi á thính đáo an cách nhĩ giá thoại, trực tiếp phiên liễu cá bạch nhãn, tha khả thị thân nhãn mục đổ an cách nhĩ luyện chế xuất lai na bả soa nhất điểm tựu tiến giai thần bí đích võ khí.
Tựu toán bị y toa bối nhĩ đại nhân đoạt khứ liễu nhất bán thần bí chi linh, na bả võ khí dã túc dĩ bị chính thức vu sư khán tại nhãn lí liễu.
Cật liễu nhất cá bạch nhãn đích an cách nhĩ, nhất kiểm vô cô đích vấn đạo: “Cách lôi á đại nhân lai cơ giới thành, thị chuyên môn lai khán thác bỉ đích mạ?”
Cách lôi á bãi thủ: “Ngã thị trảo nhĩ đạo sư hữu ta sự tình thương lượng, thuận đạo lai khán thác bỉ.”
Đốn liễu đốn, cách lôi á hựu đạo: “Ngã tạm thời bất hội ly khai, giá ta thiên thác bỉ tựu giao cấp ngã huấn luyện ba, nhĩ như quả hữu sự tự kỷ khứ mang.”
An cách nhĩ một hữu đả tham cách lôi á trảo tang đức tư hữu thập ma sự, điểm đầu ứng liễu nhất thanh. Tưởng lai thác bỉ năng hòa tự kỷ chủ nhân nhất khởi huấn luyện, ứng cai thị ngận khai tâm đích ba?
Kết quả tha nhất chuyển đầu, khước kiến thác bỉ khả liên hề hề đích vọng trứ tha. Nhãn thần đái trứ kỳ cầu dữ ký vọng.
Khán trứ cách lôi á thủ trung đích trường tiên, hựu khán khán thác bỉ na khả liên đích dạng tử, an cách nhĩ tự hồ minh bạch liễu ta thập ma. Tha chính chuẩn bị khai khẩu hướng cách lôi á thuyết đạo ta thoại, cách lôi á trực tiếp đả đoạn: “Thác bỉ nan đắc hoạt đích tượng cá dạng tử liễu, ngã khả bất hội tâm nhuyễn. Nhĩ dã biệt cầu tình, ngã huấn luyện thác bỉ đối nhĩ dã thị hữu hảo xử đích.”
An cách nhĩ thôn hạ liễu dĩ kinh đáo chủy biên đích thoại.
Cách lôi á thuyết đích dã thị lý, tất cánh cách lôi á thị thác bỉ đích nguyên chủ nhân, nhi thả hoàn thị cấp dư tha sinh mệnh đích nhân, tha đích thoại an cách nhĩ dã bất cảm phản bác.
Tối chung, an cách nhĩ chỉ năng đồng tình đích khán liễu nhãn thác bỉ, nhiên hậu mặc mặc chuyển thân ly khai.
“Nhĩ đích ý tư thị, ngã hoàn nhượng nhĩ đái xuất lai liễu nhất phúc họa?”
An cách nhĩ điểm đầu.
Tang đức tư lập khắc trứu khởi mi, khai thủy hồi ức khởi yểm giới đích sự. Khả vô luận tha chẩm ma hồi ức, dã hoàn toàn tưởng bất khởi nhậm hà quan vu du họa đích sự.
Tang đức tư đích biểu tình bất tự tác ngụy, tha đích xác vong ký liễu du họa đích tồn tại.
An cách nhĩ lập khắc phản ứng liễu quá lai, thượng hồi tòng nại lạc thành ly khai hậu, 《 kỳ điểm tán xạ minh tưởng pháp 》 dã bị tang đức tư vong ký, bất quá chí thiếu na thời tang đức tư hoàn ký đắc hữu giá dạng nhất bổn dẫn đạo pháp, bất quá bất ký đắc nội dung bãi liễu.
Đãn giá nhất thứ, tang đức tư bất cận vong ký liễu du họa đích nội dung, thậm chí liên du họa giá cá khái niệm, đô bị tha di vong liễu. Tại tha đích ký ức lí, giá nhất thứ đích yểm giới chi lữ, hoàn toàn một hữu xuất hiện quá du họa!
“Nhĩ tương quan vu họa đích sự, nguyên nguyên bổn bổn thuyết nhất biến.” Tang đức tư tưởng bất xuất lai, tối chung hoàn thị tương mục quang phóng đáo liễu an cách nhĩ thân thượng.
An cách nhĩ nhất biên giảng thuật, nhất biên dụng huyễn tượng mô nghĩ xuất liễu đương thời đích tình hình. Bao quát họa trung đích nội dung, toàn đô bị tha mô nghĩ liễu xuất lai.
Tang đức tư khán hoàn giá nhất hệ liệt du họa cải biến hậu, biểu tình hữu ta nghiêm túc.
Hảo nhất hội nhi tài đạo: “Na cá nữ vu ngã hoàn ký đắc, đãn ngã đích xác vong ký liễu du họa đích tồn tại. Như kim khán lai, giá cá du họa khẳng định hữu dị thường, năng nhượng ngã liên khái niệm đô ký bất trụ, hoặc hứa bỉ khởi 《 kỳ điểm tán xạ minh tưởng pháp 》 hoàn yếu canh thắng nhất trù.”
An cách nhĩ dã tại tư thốn giá cá vấn đề, tha thị tiếp xúc quá na phúc du họa đích, tòng nhất khai thủy, tha tiện giác đắc na phúc du họa cấp tha nhất chủng ngận quỷ dị đích cảm giác, quang thị trành trứ na phúc du họa, tựu hữu chủng mao cốt tủng nhiên chi cảm.
Tha nguyên bổn dĩ vi, khả năng thị na cá thương lão nữ vu tại tác túy.
Đãn tang đức tư ký đắc na nữ vu, khước vong ký liễu du họa…… Thuyết bất định, nhượng tha cảm giác quỷ dị đích bất thị nữ vu, nhi thị na phúc du họa?
“Ngã dĩ vi nữ vu trấn dĩ kinh bị ngã thanh không, thậm chí ngã tằng tưởng quá tương nữ vu trấn tác vi ngã môn đích thường trú cơ địa, dĩ thử vi nguyên điểm khai triển yểm giới đích tham tác. Một tưởng đáo…… Giá nhất thứ khứ nữ vu trấn hoàn hữu tân đích thu hoạch.” Tang đức tư khinh thanh y đạo, “Vô luận na mộc ốc, nữ vu dĩ cập na phúc du họa, đô thị ngã dĩ tiền một hữu ngộ đáo quá đích. Thuyết bất định nữ vu trấn hoàn hữu kỳ tha đích bí mật, khán lai giá lí hoàn hữu ngận đa bí mật khả dĩ oạt quật a.”
Tang đức tư thuyết đáo giá thời, khán hướng an cách nhĩ đích nhãn thần đa liễu nhất ti phục tạp tình tự: Tưởng lai, yếu oạt quật xuất giá ta bí mật, hoàn nhu yếu an cách nhĩ đích phối hợp. Chỉ bất quá an cách nhĩ đích thật lực thái soa liễu, như kim vu sư giới hình thế hựu hữu biến hóa, dã bất tri đạo an cách nhĩ năng bất năng tại biến hóa sậu khởi thời, thoát ly giá than nê náo.
An cách nhĩ một hữu chú ý đáo tang đức tư đích phục tạp nhãn thần, tha đích tư tự hoàn tại na phúc du họa thượng: “Đạo sư, na phúc họa đáo để thị chẩm ma hồi sự?”
Tang đức tư suý điệu não hải lí đích na điểm cảm khái, hồi đạo: “Năng nhượng ngã vong ký tha đích khái niệm, ngã sai trắc, tha khả năng thị nhất kiện thần bí chi vật. Chí vu lai lịch dữ dụng pháp, tạm thời vị tri.”
“Thần bí chi vật?” An cách nhĩ chinh liễu nhất hạ, hoặc hứa hoàn chân hữu giá chủng khả năng, tha kỳ thật đối thần bí khí tức tịnh bất mạch sinh, bất quá đương thời tha thị linh hồn trạng thái, nhất thời một hữu cảm ứng xuất lai.
An cách nhĩ đích nhãn tình trung lộ xuất hỏa nhiệt chi sắc, như quả tha năng tương na thần bí chi vật đái xuất lai nghiên cứu nhất hạ tựu hảo liễu.
Biệt thuyết an cách nhĩ nhãn thần hỏa nhiệt, tang đức tư dã hữu ta hưng phấn. Bất quá khả tích đích thị, mục tiền khán lai, an cách nhĩ tịnh bất năng tương thần bí chi vật đái xuất yểm giới.
“Họa đích sự tạm thả phóng hạ, nhĩ ngộ đáo đích na cá nữ vu, tưởng lai tựu thị nữ vu trấn danh tự đích do lai liễu. Ngã hội khứ tra nhất tra tha hiện thật đích thân phân, hi vọng năng đắc đáo nhất ta quan vu na phúc họa đích tiêu tức.” Tang đức tư đạo.
An cách nhĩ “Ân” liễu nhất thanh, tha dã tri đạo mục tiền tưởng na phúc du họa dã một dụng, nã bất xuất lai nhất thiết đô thị không đàm.
Kí nhiên thử sự nhất liễu, giá thứ đích yểm giới chi hành dã toán thị viên mãn kết thúc liễu.
Tang đức tư đả toán chỉnh lý nhất hạ giá thứ đối an cách nhĩ huề đái vật phẩm tiến xuất đích nhất ta tường thật sổ cư, giá quan hồ đáo hạ nhất thứ đích yểm giới hành trình.
An cách nhĩ dã chuẩn bị cáo từ ly khai, bất quá tại ly khứ tiền, an cách nhĩ tuân vấn đạo: “Đạo sư, ngã môn hoàn hội tại thiên không cơ giới thành đãi đa cửu?”
Tang đức tư: “Nguyệt để hữu tràng phách mại hội, thính văn hữu nhất quyển quan vu yểm giới đích viễn cổ bì quyển. Ngã hội khứ khán khán.”
Mục tiền tài thị nguyệt sơ, ly nguyệt để hoàn tảo, cương hảo năng hoàn thành na cá hồng phát nữ tử đích thỉnh thác. An cách nhĩ tâm lí kế toán trứ.
“Quan vu yểm giới đích viễn cổ bì quyển? Khả thị, ngã ký đắc yểm giới bất thị tại lưỡng bách niên tiền, tài bị ký tái tiến 《 vô hạn vị diện chinh hoang lục 》 đích mạ?” An cách nhĩ nhất kiểm nghi hoặc, như quả thị viễn cổ tựu phát hiện liễu, chẩm hội nhất điểm ký tái đô một hữu lưu hạ?
Tang đức tư dã diện lộ bất giải: “Ngã dã bất tri đạo, thị phách mại hội tự kỷ tuyên truyện đích cược đầu. Vô luận chân giả, ngã hoàn thị yếu khứ khán khán. Bất quá, cư ngã tự kỷ đích thôi đoạn, yểm giới ứng cai hữu nhất cá ngận bàng đại đích thể hệ, bất khả năng chỉ hữu lưỡng bách niên đích lịch sử, hoặc hứa viễn cổ thời dã hữu yểm giới đích ký tái, chỉ thị ngận thiếu bãi liễu.”
Kinh tang đức tư giá ma nhất thuyết, an cách nhĩ dã đối phách mại hội khởi liễu tâm tư. Bất quá tha đảo thị một tưởng quá yếu khứ mãi hạ lai, đan thuần tưởng khứ kiến thức kiến thức thiên không cơ giới thành đích phách mại thị chẩm dạng đích, thuận đạo tương huyết mạn cấp xuất thủ liễu.
An cách nhĩ đề xuất liễu tưởng yếu tham gia phách mại hội đích tưởng pháp, tang đức tư dã một cự tuyệt, nhượng an cách nhĩ đáo thời hầu cân trứ tha nhất khởi khứ tiện khả.
Thử sự ngôn bãi hậu, an cách nhĩ tiện ly khai liễu thư phòng.
Đương tha hồi đáo ngọa thất thời, phát hiện thác bỉ hoàn một hữu thụy tỉnh. Tha tại yểm giới kinh lịch liễu thập đa thiên, hiện thật dã bất quá nhất thuấn, giá dạng đại đích thời gian bỉ lệ, nhược thị năng tại yểm giới tu hành, khởi bất thị nhất nhật thiên lí?
Khả tích đích thị, yểm giới tịnh một hữu nguyên thủy ma lực, nhi tha tiến nhập yểm giới dã thị linh hồn thể, tưởng yếu tu hành thị bất khả năng đích.
An cách nhĩ một hữu sảo tỉnh thác bỉ, đan độc khứ liễu tĩnh thất.
Tha hoàn hữu nhậm vụ nhu yếu hoàn thành, kí nhiên đáp ứng liễu hồng phát nữ tử, thụ nhân chi thác trung nhân chi sự.
Tiếp hạ lai đích nhất đoạn thời gian, an cách nhĩ kỉ hồ đô tại nghiên cứu trung độ nhật, tưởng yếu trảo xuất na ta ma văn biên giác sở đối ứng đích thật tế văn lộ, thái hoa phí tâm thần liễu.
Liên tục nhất chu một nhật một dạ đích tầm trảo, an cách nhĩ tài tương vương quan thượng sở đối ứng đích lục cá ma văn trảo liễu xuất lai.
Bất quá trảo đáo lục cá ma văn hậu, an cách nhĩ phát hiện vương quan thượng hoàn đa xuất kỉ đạo văn lộ, dã tựu thị thuyết, vương quan thượng kỳ thật nhất cộng thị thất cá ma văn?
Khả tối hậu nhất đạo ma văn, sở hiển lộ xuất lai đích na kỉ đạo văn lộ, thái hi sơ bình thường liễu. Kỉ hồ tuyệt đại đa sổ ma văn đô hữu loại tự đích văn lộ, tưởng yếu kháo đối bỉ đặc chinh lai trảo đáo giá tối hậu nhất cá ma văn, một hữu khả năng.
An cách nhĩ tư tác liễu nhất hạ, quyết định tiên khứ trảo ủng hữu na lục cá ma văn bài tự đích ma năng trận, nhiên hậu phản thôi tối hậu nhất cá ma văn đích khả năng tính.
Giá nhất bộ đảo thị bất thái nan, bất quá giá nhất chu liên tục bất đình đích công tác, nhượng an cách nhĩ tâm lực tiều tụy. Tha quyết định tiên hưu tức nhất vãn thượng, tái lai đối bỉ ma năng trận.
Bế quan nhất chu đích tĩnh thất đại môn, bị đả liễu khai lai.
Cương nhất xuất môn, tựu khán đáo song ngoại thiểm quá nhất đạo bàng đại đích ảnh tử, an cách nhĩ lăng liễu lăng, tài phát hiện bất tri hà thời, thác bỉ biến thân vi bạo nộ chi sư thứu, chính dụng trừng triệt đích nhãn thần, đái trứ ủy khuất dữ cầu tình, thấu quá song hộ vãng tha khán.
An cách nhĩ nhất thời một minh bạch thác bỉ nhãn thần thị thập ma ý tư, trực đáo tha thính đáo song ngoại truyện lai nhất trận thục tất đích thanh âm: “Thác bỉ tiểu quai quai, biệt tưởng trứ đào bào. Kim thiên nhất định yếu bả nộ hỏa chi viêm dụng xuất lai, bất nhiên ngã tựu yếu động thô liễu dục ~”
Thanh âm kiều mị nhi thanh thúy, an cách nhĩ ngốc lăng liễu phiến khắc, thấu đáo song tiền vãng hạ khán, nhiên hậu tha khán đáo liễu nhất đạo ải tiểu đích thân ảnh.
Na thị cá bán thanh thiếu nữ.
Bất quá, tha xuyên trứ tử sắc quần trang, thân tư diêu duệ, thanh thuần đích kiểm thượng hóa trứ đại nùng trang, thủ thượng nã trứ nhất chỉ tuần thú tiên, liệt diễm hồng thần chính nhất trương nhất hợp đích đối trứ thác bỉ khiếu hoán.
Đương tha khán đáo an cách nhĩ đích não đại xuất hiện tại song tiền thời, tha đích nhãn thần nhất lượng: “Dục, an cách nhĩ nhĩ chung vu xuất quan liễu ~”
Khán trứ giá thục tất đích nhân ảnh, an cách nhĩ nhãn lí đái trứ nhất ti kinh hỉ: “Cách lôi á đại nhân?”
An cách nhĩ phiên thân, khiêu xuất liễu song ngoại.
Nhất cá phiên cổn, ổn ổn lạc địa. Tùy trứ tha lạc địa, thác bỉ dã phác phiến trứ cự đại đích sí bàng, lạc tại liễu tha thân trắc.
“Cách lôi á đại nhân, nhĩ chẩm ma hội tại giá? Nhĩ thập ma thời hầu lai đích?”
Giá cá thiếu nữ, chính thị bất cửu tiền tài tòng hắc thành bảo phân biệt đích cách lôi á. An cách nhĩ nguyên bổn dĩ vi tái thứ kiến đáo cách lôi á, hoặc hứa yếu kỉ niên thậm chí kỉ thập niên dĩ hậu, một tưởng đáo bất quá đoản đoản lưỡng cá nguyệt, tựu tại cơ giới thành dữ tha trọng phùng liễu.
Cách lôi á tiếu a a đích mạc liễu mạc thác bỉ thạc đại đích ưng đầu, nhiên hậu tài chuyển thân đối an cách nhĩ đạo: “Nhĩ giá gia hỏa hảo đích bất học, chẩm ma cân nhĩ đạo sư nhất dạng, học khởi liễu bế quan tố nghiên cứu? Ngã đô lai liễu khoái nhất chu liễu, kết quả nhĩ tựu bế quan liễu nhất chu.”
An cách nhĩ nạo liễu nạo hậu não chước: “Ngã tiếp liễu nhất cá luyện kim đích hoạt lộ, giá kỉ thiên kháp hảo tại tư tác luyện kim đối sách ni.”
Cách lôi á thượng hạ đả lượng liễu an cách nhĩ nhất nhãn: “Giá ta thiên ngã tại giá nhi, khả thị thính văn liễu nhĩ đích sự tích. Tạp chí lí khả thị bả nhĩ miêu thuật thành liễu niên khinh nhất bối học đồ đích lĩnh quân nhân vật.”
An cách nhĩ liệt liệt chủy giác: “Kỳ thật na ta đô chỉ thị bát quái tạp chí…… Bất túc vi tín.”
“Đoản đoản kỉ thiên bất kiến, tựu tam cấp học đồ liễu, giá hoàn bất túc vi tín?” Cách lôi á ngôn ngữ trung tuy đái điều khản, đãn tâm để khước thị trứ thật vi an cách nhĩ đích tu vi tinh tiến tốc độ nhi kinh nhạ. Tha khả thị kiến quá hoàn thị phàm nhân thời kỳ đích an cách nhĩ, phảng phật hoàn thị tạc thiên, lịch lịch tại mục.
“Giá dã thị vận khí.”
An cách nhĩ thật thoại thật thuyết, đãn tại cách lôi á nhãn trung tắc biến thành liễu khiêm hư: “Như quả giá thị vận khí, na giá kỉ thiên ngã kiến đáo hảo kỉ cá vu sư lai tầm nhĩ luyện kim, dã thị vận khí liễu?”
“Hữu vu sư trảo ngã luyện kim?” An cách nhĩ trừng đại song nhãn, tha hoàn thị đầu nhất thứ thính thuyết.
“Một thác, bất quá ngã tiều trứ, chân thật yếu nhĩ luyện kim đích một kỉ cá, cổ mạc trứ tưởng trảo nhĩ lạp hạ quan hệ.” Cách lôi á thuyết đáo giá thời, vô thanh đích thân xuất thủ chỉ điểm liễu điểm tang đức tư thư phòng đích vị trí: “Bất quá, đô bị nhĩ đạo sư cấp lan hạ lai liễu.”
An cách nhĩ minh liễu đích điểm điểm đầu: “Dã đối, ngã đích luyện kim thủy chuẩn hoàn bất chí vu cấp vu sư luyện kim đích địa bộ.”
Cách lôi á thính đáo an cách nhĩ giá thoại, trực tiếp phiên liễu cá bạch nhãn, tha khả thị thân nhãn mục đổ an cách nhĩ luyện chế xuất lai na bả soa nhất điểm tựu tiến giai thần bí đích võ khí.
Tựu toán bị y toa bối nhĩ đại nhân đoạt khứ liễu nhất bán thần bí chi linh, na bả võ khí dã túc dĩ bị chính thức vu sư khán tại nhãn lí liễu.
Cật liễu nhất cá bạch nhãn đích an cách nhĩ, nhất kiểm vô cô đích vấn đạo: “Cách lôi á đại nhân lai cơ giới thành, thị chuyên môn lai khán thác bỉ đích mạ?”
Cách lôi á bãi thủ: “Ngã thị trảo nhĩ đạo sư hữu ta sự tình thương lượng, thuận đạo lai khán thác bỉ.”
Đốn liễu đốn, cách lôi á hựu đạo: “Ngã tạm thời bất hội ly khai, giá ta thiên thác bỉ tựu giao cấp ngã huấn luyện ba, nhĩ như quả hữu sự tự kỷ khứ mang.”
An cách nhĩ một hữu đả tham cách lôi á trảo tang đức tư hữu thập ma sự, điểm đầu ứng liễu nhất thanh. Tưởng lai thác bỉ năng hòa tự kỷ chủ nhân nhất khởi huấn luyện, ứng cai thị ngận khai tâm đích ba?
Kết quả tha nhất chuyển đầu, khước kiến thác bỉ khả liên hề hề đích vọng trứ tha. Nhãn thần đái trứ kỳ cầu dữ ký vọng.
Khán trứ cách lôi á thủ trung đích trường tiên, hựu khán khán thác bỉ na khả liên đích dạng tử, an cách nhĩ tự hồ minh bạch liễu ta thập ma. Tha chính chuẩn bị khai khẩu hướng cách lôi á thuyết đạo ta thoại, cách lôi á trực tiếp đả đoạn: “Thác bỉ nan đắc hoạt đích tượng cá dạng tử liễu, ngã khả bất hội tâm nhuyễn. Nhĩ dã biệt cầu tình, ngã huấn luyện thác bỉ đối nhĩ dã thị hữu hảo xử đích.”
An cách nhĩ thôn hạ liễu dĩ kinh đáo chủy biên đích thoại.
Cách lôi á thuyết đích dã thị lý, tất cánh cách lôi á thị thác bỉ đích nguyên chủ nhân, nhi thả hoàn thị cấp dư tha sinh mệnh đích nhân, tha đích thoại an cách nhĩ dã bất cảm phản bác.
Tối chung, an cách nhĩ chỉ năng đồng tình đích khán liễu nhãn thác bỉ, nhiên hậu mặc mặc chuyển thân ly khai.