69 thư ba>Siêu duy thuật sĩ> đệ 565 tiết bàng khắc nhân tài giao dịch thị tràng
Đệ 565 tiết bàng khắc nhân tài giao dịch thị tràng
Thôi tiến duyệt độc:Vũ trụ chức nghiệp tuyển thủ,Đấu la đại lục V trọng sinh đường tam,Vạn tương chi vương,Tinh môn,Kiếm đạo đệ nhất tiên,Tuyết trung hãn đao hành,Kiếm lai,Nhất kiếm độc tôn,Toàn chức nghệ thuật gia,Mục long sư
69 thư ba www.69shu.cc, tối khoái canh tânSiêu duy thuật sĩTối tân chương tiết!
Kí nhiên liên cực đoan giáo phái đích vu sư dã lai “Giám định” quá liễu, tưởng lai, tha yếu tại hồng phấn quán trảo đáo dị giới sinh mệnh, cơ bổn thượng thị bất khả năng đích liễu.
Cố nhi, tha một hữu tại hồng phấn quán đa đãi, chuyển thân tiện ly khai liễu.
An cách nhĩ xuất môn hậu, miêu nhĩ nữ lang hoàn tại tư tác trứ an cách nhĩ đích thân phân, đột nhiên, tha tưởng khởi hoàn vị tiến nhập điếm nội thời, đối phương tại môn khẩu dụng quá nhất đạo âm huyễn chi thuật. Tại vu sư học đồ trung, hội huyễn thuật đích ngận thiếu, nhân vi một hữu huyễn thuật thiên phú, tưởng yếu học tập huyễn thuật bất thị nhất kiện dung dịch đích sự, đại gia liên bổn hệ đích hí pháp đô hoàn một học toàn, càn ma khóa hệ a?
Tựu toán thị khóa hệ, dã thị khóa túc nguyên tố trắc, nhi phi nan độ siêu tuyệt đích thần bí trắc.
Sở dĩ, nhất bàn khóa thần bí trắc hệ tu hành đích đại đa thị tự thân hệ biệt đích để uẩn dĩ kinh tích luy đích soa bất đa liễu, giá chủng nhân nhất bàn niên kỷ đô yếu tứ, ngũ thập khai ngoại. Khả cương tài na cá nhân, thanh âm thanh sáp niên khinh, cổ mạc liên tam thập tuế đô bất đáo.
Như thử niên khinh chi nhân, khẳng định bất khả năng khứ khóa hệ tu hành. Dã tựu thị thuyết, tha đích bổn hệ, khả năng tựu thị thần bí trắc huyễn thuật hệ.
Nhi tại như kim cơ giới thành, tối chích thủ khả nhiệt đích huyễn thuật hệ học đồ……
Miêu nhĩ nữ lang đích não hải lí thiểm quá nhất đạo ảnh tử, na phạ tịnh hóa hoa viên chi sự dĩ kinh quá liễu hảo kỉ thiên, đãn tha đích thoại đề nhiệt độ y cựu một hữu giảm nhược. Ngận đa bát quái tạp chí thậm chí khai thủy thâm bái nhất ta hạch tâm học đồ đích sinh bình kinh lịch, thậm chí hoàn hoa tiền khứ trảo na ta học đồ tác thải phóng. Nhân vi giá ta độc gia thải phóng, canh thị hiên khởi liễu nhất trận nhiệt triều.
Chúng đa tân tấn đích thanh niên ngẫu tượng, tại giá đoạn thời gian khai thủy uấn nhưỡng khởi nhiệt triều. Tuy nhiên, tha môn khả năng tịnh bất tri đạo “Ngẫu tượng” đích khái niệm.
Nhi duy nhất một hữu tiếp thụ thải phóng, đãn nhiệt độ y cựu bất thối, hoàn sổ thứ đăng đỉnh thoại đề bảng đích, tựu thị miêu nhĩ nữ lang tưởng đáo na cá nhân.
—— huyễn ma các hạ đích đệ tử.
“Hội thị tha mạ?” Miêu nhĩ nữ lang đê thanh tự nam.
Dữ thử đồng thời, an cách nhĩ khước thị dĩ kinh lai đáo liễu nhất điều u ám đích tiểu hạng khẩu.
Căn cư đả thính đáo đích tiêu tức, bì gia nhĩ sở khai thiết đích na gia “Bàng khắc nhân tài giao dịch thị tràng” tựu tại giá điều trách trường đích thâm hạng nội.
Hạng khẩu hữu nhất cá chiêm liễu nhất bán lộ đích thiết bì lạp ngập dũng, nội lí tán phát trứ huyết tinh ác xú, ẩn ẩn khả dĩ khán đáo hữu hủ lạn đích nhân thủ tại kỳ trung.
Tưởng yếu tiến nhập thâm hạng, tất định hội kinh quá giá cá lạp ngập dũng.
Lạp ngập dũng bất thị an cách nhĩ quan chú đích trọng điểm, an cách nhĩ tưởng đáo đích thị…… Hoàn cố tứ chu, mỗi gia điếm phô đô thiết trí đích mỹ hảo vô bỉ, túng nhiên một hữu nghê hồng thiểm thước, đãn ma văn dữ hí pháp đích hiệu quả bỉ khởi địa cầu đích nghê hồng hoàn yếu huyến lạn. Lưỡng tương đối bỉ, tòng giá ngoại tại đích điều kiện khán, bì gia nhĩ đích điếm phô tựu thâu liễu nhất trù.
Nan quái tha hội đáo xử khứ chiêu lãm sinh ý, liên thâm thúy giao lưu hội đô hữu tha đích thân ảnh.
An cách nhĩ chuyển thân tẩu tiến liễu thâm hạng, thấp lộc lộc đích địa diện, bất tri thị huyết hoàn thị ô thủy. Lưỡng biên đích tường giác trường mãn thanh đài, tán phát trứ lệnh nhân bất thích đích phát môi vị.
An cách nhĩ xích xúc liễu đại bán điều hạng tử, dã một hữu kiến đáo nhất cá nhân.
Bất kinh ý miết đáo liễu nhất giác thảm bạch, an cách nhĩ diêu đầu thán đạo: “Hài cốt đảo thị kiến đáo liễu bất thiếu.”
Tựu tại giá thời, tất hắc đích thâm hạng trung, đột nhiên lượng khởi liễu nhất song lục du du đích nhãn mâu.
An cách nhĩ sĩ nhãn khán khứ, tá trứ vi quang, tha khán đáo liễu nhất chỉ miêu đầu ưng, chính trạm lập tại tường đầu, dụng lãnh liệt đích nhãn thần khán trứ tha.
“Luyện kim ma sủng?” An cách nhĩ tuy nhiên vị khán thanh miêu đầu ưng đích trường tương, đãn tha não hải lí lập khắc tưởng khởi phù la lạp đích na chỉ danh vi ái toa đích luyện kim ma sủng, dã thị miêu đầu ưng đích hình tượng.
Miêu đầu ưng một hữu hồi thoại, chỉ thị dụng nhãn thần hướng an cách nhĩ hành trứ chú mục lễ, trực đáo tha tiêu thất tại thâm hạng tẫn đầu.
Tựu tại an cách nhĩ cổ mạc trứ tự kỷ khoái yếu tẩu đáo để thời, đầu đỉnh xuất hiện phác đằng thanh, na chỉ miêu đầu ưng bất tri hà thời phi liễu khởi lai, tối hậu lạc tại liễu tiền phương hạng vĩ đích nhất cá nam tử đích thân bạn.
“Hữu nhân lai liễu?” Na nam tử đái trứ mặc kính, thảng tại nhất cá thảng y thượng, toàn thân tựu xuyên liễu cá khố xái, khán thượng khứ tựu tượng thị tại sa than hưởng thụ nhật quang dục. Đãn thật tắc, tha mãn kiểm hưởng thụ đích “Nhật quang”, khước thị tường bích thượng quải trứ đích nhất trản phổ thông đích bích đăng.
“Thị cực đoan giáo phái đích na quần tứ ngược vu sư mạ?” Nam tử phiên thân tọa khởi, khán hướng miêu đầu ưng.
Miêu đầu ưng tưởng liễu tưởng diêu diêu đầu.
“Bất thị tứ ngược vu sư?” Nam tử đích thanh âm trung phản đảo canh gia kinh nghi, “Nan đạo thị khách nhân?”
“Giá lí thị bàng khắc nhân tài giao dịch thị tràng?” An cách nhĩ giá thời dã độ bộ nhi lai, nhãn quang tảo quá mặc kính nam tử, tối hậu đình tại liễu nhất tọa động khai đích tiểu môn thượng.
Giá cá tiểu môn một hữu nhậm hà chiêu bài tiêu kỳ, đãn tại hiển kỳ “Kha khắc nhai môn bài hào” đích thiết bì bản hạ diện, hữu nhất bài cực tiểu đích hoa thể tự: Bàng khắc nhân tài giao dịch thị tràng.
Khán trứ giá bài vi tiểu đáo kỉ hồ ngận nan phát hiện đích văn tự, an cách nhĩ bất cấm trứu khởi mi: Giá dã thái thiên tích liễu? Giá dạng đích địa phương, năng bị xưng vi ‘ thị tràng ’?
Mặc kính nam thượng hạ đả lượng liễu an cách nhĩ, xác định bất thị tứ ngược vu sư hậu, trì nghi liễu bán thiên đạo: “Đối, giá lí thị bàng khắc nhân tài giao dịch thị tràng…… Nhĩ thị na vị?”
An cách nhĩ: “Như vô ý ngoại, ngã thị nhĩ khẩu trung đích khách nhân.”
Mặc kính nam chinh lăng liễu nhất hạ, thủ hạ mặc kính, pha vi tuấn tú đích kiểm bàng thượng hiển kỳ trứ “Bất cảm trí tín” đích biểu tình, quá liễu hảo bán thiên tài mãnh địa trạm khởi lai, đối chuẩn thân bàng đích tiểu môn nội đại hảm: “Bì gia nhĩ, lai khách nhân liễu!”
Tha đích tác thái, nhượng an cách nhĩ nhất kiểm vô ngữ, cai bất hội kim thiên tha thị giá lí đích đệ nhất cá khách nhân ba? Tòng địa diện thấp lộc lộc đích đan bài cước ấn lai khán, hoặc hứa hoàn chân thị như thử.
“Nhĩ thị ngã môn giá cá nguyệt đích đầu nhất cá khách nhân, hữu ta hưng phấn, thật tại bất hảo ý tư.” Mặc kính nam trạm liễu khởi lai, điểm đầu cáp yêu đạo: “Nhượng khách nhân kiến tiếu liễu.”
An cách nhĩ: “……” Nguyên lai, tha hoàn cao cổ liễu giá gia điếm phô đích thụ mại lực.
Giá thời, nhất cá mãn kiểm kích động đích đại bàn tử, linh trứ hoàn một thuyên hảo đích khố đái, tòng môn nội tẩu liễu xuất lai.
“Khách nhân?” Đương tha tẩu đáo an cách nhĩ diện tiền thời, dĩ kinh thu thập hảo tự kỷ đích biểu tình dữ đả phẫn, thân sĩ bối đái khố bị tha đích đại đỗ tử tễ thành quái dị đích hiệu quả.
“Bì gia nhĩ tiên sinh, nhĩ hảo.” An cách nhĩ đạm đạm đạo: “Ngã thính thuyết nhĩ giá lí đích nhân tài chất lượng bất thác, cố nhi quá lai khán khán.”
Đối phương kí nhiên thuyết dụng đích thị “Nhân tài” giao lưu thị tràng vi danh, an cách nhĩ tác tính dã nhập hương tùy tục, tương dĩ kinh đáo chủy biên đích “Nô lệ” nhất từ, cải thành liễu “Nhân tài”.
An cách nhĩ đích ngôn ngữ minh hiển thủ duyệt liễu bì gia nhĩ, tựu liên tại bàng đích mặc kính nam, dã diện lộ hỉ sắc.
“Một thác một thác! Ngã giá lí khả thị kha khắc nhai tối đại đích nhân tài giao dịch thị tràng, nhĩ tưởng yếu thập ma nhân tài, đô khả dĩ tại ngã giá lí trảo đáo!” Bì gia nhĩ nhất kiểm kiêu ngạo, “Khách nhân tưởng yếu thập ma dạng đích nhân tài, nhĩ khán khán tha chẩm ma dạng?”
Bì gia nhĩ thuyết trứ, chỉ hướng liễu nhất bàng chỉ xuyên trứ khố đầu đích mặc kính nam.
Giá thời, mặc kính nam dã tiếu hi hi đích chỉ trứ tự kỷ: “Ngã dã thị ưu tú nhân tài dục, khách nhân tương ngã đái hồi gia, ngã thập ma đô khả dĩ phối hợp đích.”
Giá nhất xướng nhất hòa, nhượng an cách nhĩ dã lăng liễu nhất hạ.
Tha nhất khai thủy hoàn dĩ vi giá cá mặc kính nam thị điếm viên, như thử nhiệt tâm đích chiêu hô tha, một tưởng đáo dã thị điếm lí đích “Nhân tài”?
Tuy thuyết tại hồng phấn quán tha dĩ kinh kiến thức quá hữu nô lệ bị phóng phong tại ngoại, đãn căn cư miêu nhĩ nữ lang sở thuyết, na ta tuyệt đại đa sổ đô thị kinh quá điều giáo, hoặc giả thị chủ động ủy thân đích. Na giá cá nhân ni? Dã thị chủ động ủy thân?
An cách nhĩ hảo kỳ đích đả lượng liễu tha nhất hạ, tại tha thân thượng tha một hữu cảm giác đáo nhậm hà dị giới khí tức, đãn khước phát hiện giá cá niên khinh nam tử cư nhiên thị thiên phú giả?
Nhi thả, dĩ kinh đáo liễu nhị cấp học đồ điên phong?
“Biệt khán tha hữu bạo lộ phích, đãn kỳ thật tha đích thật lực bất thác, thượng thứ đích tịnh hóa hoa viên tha dã khứ liễu, nhi thả hoàn toàn thân nhi thối.” Bì gia nhĩ tự hồ khán xuất an cách nhĩ chân hữu ý hướng cấu mãi “Nhân tài”, khai thủy bất lưu dư lực đích thôi tiêu khởi lai.
“Bất dụng, ngã tưởng yếu đích bất thị tha giá nhất loại.” An cách nhĩ chỉ trụ liễu bì gia nhĩ đích thao thao bất tuyệt.
Tại mặc kính nam thất vọng đích biểu tình trung, an cách nhĩ hảo kỳ đích vấn đạo: “Tha đích thật lực bất thác, vi hà yếu xuất mại nhục thể?”
Bì gia nhĩ hòa mặc kính nam diện diện tương thứ, bán thưởng hậu, bì gia nhĩ đạo: “Đại khái thị tha đích ái hảo ba?”
Mặc kính nam một hảo khí đạo: “Ngã một hữu xuất mại nhục thể, chỉ thị một tiền liễu, nhu yếu trảo cá hoạt lộ. Ngã dã một kỳ tha kỹ thuật, tựu giá nhất thân lực khí khả dĩ xuất mại liễu.”
An cách nhĩ thiêu thiêu mi: “Ngã hoàn dĩ vi giá lí dã thị nô lệ mãi mại, nguyên lai hoàn chân thị nhân tài chiêu sính thị tràng a.”
Bì gia nhĩ lăng liễu lăng, hảo nhất hội nhi tài phản ứng quá lai an cách nhĩ đích ý tư: “Ngã giá lí đích xác hữu bang nhân quải đan trảo công đích nghiệp vụ, đãn chỉ chiêm liễu nhất tiểu bộ phân. Tuyệt đại đa sổ hoàn thị nô lệ mãi mại, khách nhân tưởng yếu thập ma nô lệ? Tòng mạn la vị diện thâu độ lai đích cực phẩm nữ phó, tiểu dã miêu, cao lãnh phạm, ngạo kiều quỷ, ôn nhu hình đích, ngã giá lí đô hữu a!”
“Ngã khả dĩ tiên khán khán mạ?”
“Một vấn đề, khách nhân thỉnh cân ngã lai.”
Tại bì gia nhĩ đích đái lĩnh hạ, an cách nhĩ tẩu tiến liễu na tiểu tiểu đích đại môn.
Duyên trứ nhất bài uyển diên hướng hạ đích lâu thê, an cách nhĩ tối chung lai đáo liễu bàng khắc nhân tài giao dịch thị tràng đích đại thính, hòa ngoại diện đích lang tạ bất nhất dạng, nội lí kỳ thật hoàn man đại đích.
Nhất nhãn khán khứ, bỉ khởi hồng phấn quán đô hoàn yếu đại thượng nhất ta. Bất quá, nhân khí tựu tương soa thậm viễn liễu.
Hoàn hình đích đại thính, bố trí đích ngận ôn hinh, hữu bích lô hữu địa thảm hữu nhiệt trà hữu noãn quang, hoàn hữu đạm đạm đích bất nhạ nhân yếm ác đích hương mộc khí tức.
Tựu tòng bố trí lai khán, an cách nhĩ canh hỉ hoan giá lí đích phong cách.
Đại thính lí hữu kỉ cá nhân hảo kỳ đích khán quá lai, tưởng khán khán bổn nguyệt đầu nhất cá “Khách nhân” trường tương thị như hà, khả an cách nhĩ nhất thân đô tráo tại hắc bào trung, khước thị khán bất xuất cứu cánh.
An cách nhĩ hoàn cố nhất chu, tại hoàn cố đích đồng thời dã tại cảm ứng trứ hữu một hữu bất dung nhập vu sư giới đích khí tức.
Khả tích, một hữu.
“Khách nhân, tưởng yếu thập ma nô lệ, khả dĩ thuyết thuyết. Ngã hảo cấp nhĩ bàn toán nhất hạ, tựu toán một hữu khách nhân tưởng yếu đích, ngã môn dã khả dĩ đạt thành trường kỳ đích quan hệ a, nhĩ tưởng yếu thập ma, ngã bang nhĩ cảo đáo.” Bì gia nhĩ đái trứ an cách nhĩ lai đáo nhất xử sung mãn bích lô noãn quang đích sa phát tẩu khứ, lưỡng nhân tọa hạ hậu, bì gia nhĩ mang bất điệt đích khai khẩu.
An cách nhĩ đối vu dị giới đích sinh mệnh, hữu nhất ta liễu giải. Đãn chân yếu thuyết cụ thể na ta năng mãi, na ta bất năng mãi, tha hoàn chân bất tri đạo.
Chí vu bì gia nhĩ khẩu trung sở thuyết đích “Mạn la vị diện thâu độ lai đích cực phẩm nữ phó”, tha thị một hữu nhậm hà hưng thú đích.
Thả bất thuyết tha niên kỷ hoàn tiểu, quang thị đái cá nữ phó hồi phồn hoa trang viên, tha đô bất tri đạo tự kỷ cai như hà diện đối tang đức tư…… Tang đức tư tự kỷ tựu khiết thân tự hảo, như quả học sinh đam nịch nữ sắc, cổ kế tha diện tử dã một địa phương phóng.
Sở dĩ an cách nhĩ tưởng liễu nhất hạ, bài trừ liễu “Thư tính” giá cá tuyển hạng, chí thiếu thị nhân hình thư tính tha bài trừ liễu.
Tại bất liễu giải dị giới sinh mệnh đích tình huống hạ, tối chung, an cách nhĩ quyết định sáo dụng thượng thứ tại mộ sắc đại phách thượng khán đáo đích nhất chủng dị giới chủng tộc: “Tinh nhân, nhĩ giá lí khả hữu tinh nhân.”
Kí nhiên liên cực đoan giáo phái đích vu sư dã lai “Giám định” quá liễu, tưởng lai, tha yếu tại hồng phấn quán trảo đáo dị giới sinh mệnh, cơ bổn thượng thị bất khả năng đích liễu.
Cố nhi, tha một hữu tại hồng phấn quán đa đãi, chuyển thân tiện ly khai liễu.
An cách nhĩ xuất môn hậu, miêu nhĩ nữ lang hoàn tại tư tác trứ an cách nhĩ đích thân phân, đột nhiên, tha tưởng khởi hoàn vị tiến nhập điếm nội thời, đối phương tại môn khẩu dụng quá nhất đạo âm huyễn chi thuật. Tại vu sư học đồ trung, hội huyễn thuật đích ngận thiếu, nhân vi một hữu huyễn thuật thiên phú, tưởng yếu học tập huyễn thuật bất thị nhất kiện dung dịch đích sự, đại gia liên bổn hệ đích hí pháp đô hoàn một học toàn, càn ma khóa hệ a?
Tựu toán thị khóa hệ, dã thị khóa túc nguyên tố trắc, nhi phi nan độ siêu tuyệt đích thần bí trắc.
Sở dĩ, nhất bàn khóa thần bí trắc hệ tu hành đích đại đa thị tự thân hệ biệt đích để uẩn dĩ kinh tích luy đích soa bất đa liễu, giá chủng nhân nhất bàn niên kỷ đô yếu tứ, ngũ thập khai ngoại. Khả cương tài na cá nhân, thanh âm thanh sáp niên khinh, cổ mạc liên tam thập tuế đô bất đáo.
Như thử niên khinh chi nhân, khẳng định bất khả năng khứ khóa hệ tu hành. Dã tựu thị thuyết, tha đích bổn hệ, khả năng tựu thị thần bí trắc huyễn thuật hệ.
Nhi tại như kim cơ giới thành, tối chích thủ khả nhiệt đích huyễn thuật hệ học đồ……
Miêu nhĩ nữ lang đích não hải lí thiểm quá nhất đạo ảnh tử, na phạ tịnh hóa hoa viên chi sự dĩ kinh quá liễu hảo kỉ thiên, đãn tha đích thoại đề nhiệt độ y cựu một hữu giảm nhược. Ngận đa bát quái tạp chí thậm chí khai thủy thâm bái nhất ta hạch tâm học đồ đích sinh bình kinh lịch, thậm chí hoàn hoa tiền khứ trảo na ta học đồ tác thải phóng. Nhân vi giá ta độc gia thải phóng, canh thị hiên khởi liễu nhất trận nhiệt triều.
Chúng đa tân tấn đích thanh niên ngẫu tượng, tại giá đoạn thời gian khai thủy uấn nhưỡng khởi nhiệt triều. Tuy nhiên, tha môn khả năng tịnh bất tri đạo “Ngẫu tượng” đích khái niệm.
Nhi duy nhất một hữu tiếp thụ thải phóng, đãn nhiệt độ y cựu bất thối, hoàn sổ thứ đăng đỉnh thoại đề bảng đích, tựu thị miêu nhĩ nữ lang tưởng đáo na cá nhân.
—— huyễn ma các hạ đích đệ tử.
“Hội thị tha mạ?” Miêu nhĩ nữ lang đê thanh tự nam.
Dữ thử đồng thời, an cách nhĩ khước thị dĩ kinh lai đáo liễu nhất điều u ám đích tiểu hạng khẩu.
Căn cư đả thính đáo đích tiêu tức, bì gia nhĩ sở khai thiết đích na gia “Bàng khắc nhân tài giao dịch thị tràng” tựu tại giá điều trách trường đích thâm hạng nội.
Hạng khẩu hữu nhất cá chiêm liễu nhất bán lộ đích thiết bì lạp ngập dũng, nội lí tán phát trứ huyết tinh ác xú, ẩn ẩn khả dĩ khán đáo hữu hủ lạn đích nhân thủ tại kỳ trung.
Tưởng yếu tiến nhập thâm hạng, tất định hội kinh quá giá cá lạp ngập dũng.
Lạp ngập dũng bất thị an cách nhĩ quan chú đích trọng điểm, an cách nhĩ tưởng đáo đích thị…… Hoàn cố tứ chu, mỗi gia điếm phô đô thiết trí đích mỹ hảo vô bỉ, túng nhiên một hữu nghê hồng thiểm thước, đãn ma văn dữ hí pháp đích hiệu quả bỉ khởi địa cầu đích nghê hồng hoàn yếu huyến lạn. Lưỡng tương đối bỉ, tòng giá ngoại tại đích điều kiện khán, bì gia nhĩ đích điếm phô tựu thâu liễu nhất trù.
Nan quái tha hội đáo xử khứ chiêu lãm sinh ý, liên thâm thúy giao lưu hội đô hữu tha đích thân ảnh.
An cách nhĩ chuyển thân tẩu tiến liễu thâm hạng, thấp lộc lộc đích địa diện, bất tri thị huyết hoàn thị ô thủy. Lưỡng biên đích tường giác trường mãn thanh đài, tán phát trứ lệnh nhân bất thích đích phát môi vị.
An cách nhĩ xích xúc liễu đại bán điều hạng tử, dã một hữu kiến đáo nhất cá nhân.
Bất kinh ý miết đáo liễu nhất giác thảm bạch, an cách nhĩ diêu đầu thán đạo: “Hài cốt đảo thị kiến đáo liễu bất thiếu.”
Tựu tại giá thời, tất hắc đích thâm hạng trung, đột nhiên lượng khởi liễu nhất song lục du du đích nhãn mâu.
An cách nhĩ sĩ nhãn khán khứ, tá trứ vi quang, tha khán đáo liễu nhất chỉ miêu đầu ưng, chính trạm lập tại tường đầu, dụng lãnh liệt đích nhãn thần khán trứ tha.
“Luyện kim ma sủng?” An cách nhĩ tuy nhiên vị khán thanh miêu đầu ưng đích trường tương, đãn tha não hải lí lập khắc tưởng khởi phù la lạp đích na chỉ danh vi ái toa đích luyện kim ma sủng, dã thị miêu đầu ưng đích hình tượng.
Miêu đầu ưng một hữu hồi thoại, chỉ thị dụng nhãn thần hướng an cách nhĩ hành trứ chú mục lễ, trực đáo tha tiêu thất tại thâm hạng tẫn đầu.
Tựu tại an cách nhĩ cổ mạc trứ tự kỷ khoái yếu tẩu đáo để thời, đầu đỉnh xuất hiện phác đằng thanh, na chỉ miêu đầu ưng bất tri hà thời phi liễu khởi lai, tối hậu lạc tại liễu tiền phương hạng vĩ đích nhất cá nam tử đích thân bạn.
“Hữu nhân lai liễu?” Na nam tử đái trứ mặc kính, thảng tại nhất cá thảng y thượng, toàn thân tựu xuyên liễu cá khố xái, khán thượng khứ tựu tượng thị tại sa than hưởng thụ nhật quang dục. Đãn thật tắc, tha mãn kiểm hưởng thụ đích “Nhật quang”, khước thị tường bích thượng quải trứ đích nhất trản phổ thông đích bích đăng.
“Thị cực đoan giáo phái đích na quần tứ ngược vu sư mạ?” Nam tử phiên thân tọa khởi, khán hướng miêu đầu ưng.
Miêu đầu ưng tưởng liễu tưởng diêu diêu đầu.
“Bất thị tứ ngược vu sư?” Nam tử đích thanh âm trung phản đảo canh gia kinh nghi, “Nan đạo thị khách nhân?”
“Giá lí thị bàng khắc nhân tài giao dịch thị tràng?” An cách nhĩ giá thời dã độ bộ nhi lai, nhãn quang tảo quá mặc kính nam tử, tối hậu đình tại liễu nhất tọa động khai đích tiểu môn thượng.
Giá cá tiểu môn một hữu nhậm hà chiêu bài tiêu kỳ, đãn tại hiển kỳ “Kha khắc nhai môn bài hào” đích thiết bì bản hạ diện, hữu nhất bài cực tiểu đích hoa thể tự: Bàng khắc nhân tài giao dịch thị tràng.
Khán trứ giá bài vi tiểu đáo kỉ hồ ngận nan phát hiện đích văn tự, an cách nhĩ bất cấm trứu khởi mi: Giá dã thái thiên tích liễu? Giá dạng đích địa phương, năng bị xưng vi ‘ thị tràng ’?
Mặc kính nam thượng hạ đả lượng liễu an cách nhĩ, xác định bất thị tứ ngược vu sư hậu, trì nghi liễu bán thiên đạo: “Đối, giá lí thị bàng khắc nhân tài giao dịch thị tràng…… Nhĩ thị na vị?”
An cách nhĩ: “Như vô ý ngoại, ngã thị nhĩ khẩu trung đích khách nhân.”
Mặc kính nam chinh lăng liễu nhất hạ, thủ hạ mặc kính, pha vi tuấn tú đích kiểm bàng thượng hiển kỳ trứ “Bất cảm trí tín” đích biểu tình, quá liễu hảo bán thiên tài mãnh địa trạm khởi lai, đối chuẩn thân bàng đích tiểu môn nội đại hảm: “Bì gia nhĩ, lai khách nhân liễu!”
Tha đích tác thái, nhượng an cách nhĩ nhất kiểm vô ngữ, cai bất hội kim thiên tha thị giá lí đích đệ nhất cá khách nhân ba? Tòng địa diện thấp lộc lộc đích đan bài cước ấn lai khán, hoặc hứa hoàn chân thị như thử.
“Nhĩ thị ngã môn giá cá nguyệt đích đầu nhất cá khách nhân, hữu ta hưng phấn, thật tại bất hảo ý tư.” Mặc kính nam trạm liễu khởi lai, điểm đầu cáp yêu đạo: “Nhượng khách nhân kiến tiếu liễu.”
An cách nhĩ: “……” Nguyên lai, tha hoàn cao cổ liễu giá gia điếm phô đích thụ mại lực.
Giá thời, nhất cá mãn kiểm kích động đích đại bàn tử, linh trứ hoàn một thuyên hảo đích khố đái, tòng môn nội tẩu liễu xuất lai.
“Khách nhân?” Đương tha tẩu đáo an cách nhĩ diện tiền thời, dĩ kinh thu thập hảo tự kỷ đích biểu tình dữ đả phẫn, thân sĩ bối đái khố bị tha đích đại đỗ tử tễ thành quái dị đích hiệu quả.
“Bì gia nhĩ tiên sinh, nhĩ hảo.” An cách nhĩ đạm đạm đạo: “Ngã thính thuyết nhĩ giá lí đích nhân tài chất lượng bất thác, cố nhi quá lai khán khán.”
Đối phương kí nhiên thuyết dụng đích thị “Nhân tài” giao lưu thị tràng vi danh, an cách nhĩ tác tính dã nhập hương tùy tục, tương dĩ kinh đáo chủy biên đích “Nô lệ” nhất từ, cải thành liễu “Nhân tài”.
An cách nhĩ đích ngôn ngữ minh hiển thủ duyệt liễu bì gia nhĩ, tựu liên tại bàng đích mặc kính nam, dã diện lộ hỉ sắc.
“Một thác một thác! Ngã giá lí khả thị kha khắc nhai tối đại đích nhân tài giao dịch thị tràng, nhĩ tưởng yếu thập ma nhân tài, đô khả dĩ tại ngã giá lí trảo đáo!” Bì gia nhĩ nhất kiểm kiêu ngạo, “Khách nhân tưởng yếu thập ma dạng đích nhân tài, nhĩ khán khán tha chẩm ma dạng?”
Bì gia nhĩ thuyết trứ, chỉ hướng liễu nhất bàng chỉ xuyên trứ khố đầu đích mặc kính nam.
Giá thời, mặc kính nam dã tiếu hi hi đích chỉ trứ tự kỷ: “Ngã dã thị ưu tú nhân tài dục, khách nhân tương ngã đái hồi gia, ngã thập ma đô khả dĩ phối hợp đích.”
Giá nhất xướng nhất hòa, nhượng an cách nhĩ dã lăng liễu nhất hạ.
Tha nhất khai thủy hoàn dĩ vi giá cá mặc kính nam thị điếm viên, như thử nhiệt tâm đích chiêu hô tha, một tưởng đáo dã thị điếm lí đích “Nhân tài”?
Tuy thuyết tại hồng phấn quán tha dĩ kinh kiến thức quá hữu nô lệ bị phóng phong tại ngoại, đãn căn cư miêu nhĩ nữ lang sở thuyết, na ta tuyệt đại đa sổ đô thị kinh quá điều giáo, hoặc giả thị chủ động ủy thân đích. Na giá cá nhân ni? Dã thị chủ động ủy thân?
An cách nhĩ hảo kỳ đích đả lượng liễu tha nhất hạ, tại tha thân thượng tha một hữu cảm giác đáo nhậm hà dị giới khí tức, đãn khước phát hiện giá cá niên khinh nam tử cư nhiên thị thiên phú giả?
Nhi thả, dĩ kinh đáo liễu nhị cấp học đồ điên phong?
“Biệt khán tha hữu bạo lộ phích, đãn kỳ thật tha đích thật lực bất thác, thượng thứ đích tịnh hóa hoa viên tha dã khứ liễu, nhi thả hoàn toàn thân nhi thối.” Bì gia nhĩ tự hồ khán xuất an cách nhĩ chân hữu ý hướng cấu mãi “Nhân tài”, khai thủy bất lưu dư lực đích thôi tiêu khởi lai.
“Bất dụng, ngã tưởng yếu đích bất thị tha giá nhất loại.” An cách nhĩ chỉ trụ liễu bì gia nhĩ đích thao thao bất tuyệt.
Tại mặc kính nam thất vọng đích biểu tình trung, an cách nhĩ hảo kỳ đích vấn đạo: “Tha đích thật lực bất thác, vi hà yếu xuất mại nhục thể?”
Bì gia nhĩ hòa mặc kính nam diện diện tương thứ, bán thưởng hậu, bì gia nhĩ đạo: “Đại khái thị tha đích ái hảo ba?”
Mặc kính nam một hảo khí đạo: “Ngã một hữu xuất mại nhục thể, chỉ thị một tiền liễu, nhu yếu trảo cá hoạt lộ. Ngã dã một kỳ tha kỹ thuật, tựu giá nhất thân lực khí khả dĩ xuất mại liễu.”
An cách nhĩ thiêu thiêu mi: “Ngã hoàn dĩ vi giá lí dã thị nô lệ mãi mại, nguyên lai hoàn chân thị nhân tài chiêu sính thị tràng a.”
Bì gia nhĩ lăng liễu lăng, hảo nhất hội nhi tài phản ứng quá lai an cách nhĩ đích ý tư: “Ngã giá lí đích xác hữu bang nhân quải đan trảo công đích nghiệp vụ, đãn chỉ chiêm liễu nhất tiểu bộ phân. Tuyệt đại đa sổ hoàn thị nô lệ mãi mại, khách nhân tưởng yếu thập ma nô lệ? Tòng mạn la vị diện thâu độ lai đích cực phẩm nữ phó, tiểu dã miêu, cao lãnh phạm, ngạo kiều quỷ, ôn nhu hình đích, ngã giá lí đô hữu a!”
“Ngã khả dĩ tiên khán khán mạ?”
“Một vấn đề, khách nhân thỉnh cân ngã lai.”
Tại bì gia nhĩ đích đái lĩnh hạ, an cách nhĩ tẩu tiến liễu na tiểu tiểu đích đại môn.
Duyên trứ nhất bài uyển diên hướng hạ đích lâu thê, an cách nhĩ tối chung lai đáo liễu bàng khắc nhân tài giao dịch thị tràng đích đại thính, hòa ngoại diện đích lang tạ bất nhất dạng, nội lí kỳ thật hoàn man đại đích.
Nhất nhãn khán khứ, bỉ khởi hồng phấn quán đô hoàn yếu đại thượng nhất ta. Bất quá, nhân khí tựu tương soa thậm viễn liễu.
Hoàn hình đích đại thính, bố trí đích ngận ôn hinh, hữu bích lô hữu địa thảm hữu nhiệt trà hữu noãn quang, hoàn hữu đạm đạm đích bất nhạ nhân yếm ác đích hương mộc khí tức.
Tựu tòng bố trí lai khán, an cách nhĩ canh hỉ hoan giá lí đích phong cách.
Đại thính lí hữu kỉ cá nhân hảo kỳ đích khán quá lai, tưởng khán khán bổn nguyệt đầu nhất cá “Khách nhân” trường tương thị như hà, khả an cách nhĩ nhất thân đô tráo tại hắc bào trung, khước thị khán bất xuất cứu cánh.
An cách nhĩ hoàn cố nhất chu, tại hoàn cố đích đồng thời dã tại cảm ứng trứ hữu một hữu bất dung nhập vu sư giới đích khí tức.
Khả tích, một hữu.
“Khách nhân, tưởng yếu thập ma nô lệ, khả dĩ thuyết thuyết. Ngã hảo cấp nhĩ bàn toán nhất hạ, tựu toán một hữu khách nhân tưởng yếu đích, ngã môn dã khả dĩ đạt thành trường kỳ đích quan hệ a, nhĩ tưởng yếu thập ma, ngã bang nhĩ cảo đáo.” Bì gia nhĩ đái trứ an cách nhĩ lai đáo nhất xử sung mãn bích lô noãn quang đích sa phát tẩu khứ, lưỡng nhân tọa hạ hậu, bì gia nhĩ mang bất điệt đích khai khẩu.
An cách nhĩ đối vu dị giới đích sinh mệnh, hữu nhất ta liễu giải. Đãn chân yếu thuyết cụ thể na ta năng mãi, na ta bất năng mãi, tha hoàn chân bất tri đạo.
Chí vu bì gia nhĩ khẩu trung sở thuyết đích “Mạn la vị diện thâu độ lai đích cực phẩm nữ phó”, tha thị một hữu nhậm hà hưng thú đích.
Thả bất thuyết tha niên kỷ hoàn tiểu, quang thị đái cá nữ phó hồi phồn hoa trang viên, tha đô bất tri đạo tự kỷ cai như hà diện đối tang đức tư…… Tang đức tư tự kỷ tựu khiết thân tự hảo, như quả học sinh đam nịch nữ sắc, cổ kế tha diện tử dã một địa phương phóng.
Sở dĩ an cách nhĩ tưởng liễu nhất hạ, bài trừ liễu “Thư tính” giá cá tuyển hạng, chí thiếu thị nhân hình thư tính tha bài trừ liễu.
Tại bất liễu giải dị giới sinh mệnh đích tình huống hạ, tối chung, an cách nhĩ quyết định sáo dụng thượng thứ tại mộ sắc đại phách thượng khán đáo đích nhất chủng dị giới chủng tộc: “Tinh nhân, nhĩ giá lí khả hữu tinh nhân.”