69 thư ba>Siêu duy thuật sĩ> đệ 572 tiết y lị toa đích thỉnh cầu
Đệ 572 tiết y lị toa đích thỉnh cầu
Thôi tiến duyệt độc:Vũ trụ chức nghiệp tuyển thủ,Đấu la đại lục V trọng sinh đường tam,Vạn tương chi vương,Tinh môn,Kiếm đạo đệ nhất tiên,Tuyết trung hãn đao hành,Kiếm lai,Nhất kiếm độc tôn,Toàn chức nghệ thuật gia,Mục long sư
69 thư ba www.69shu.cc, tối khoái canh tânSiêu duy thuật sĩTối tân chương tiết!
Lợi lạc đích hồng sắc đoản phát, quỷ dị đích tiếu dung diện cụ, hoàn hữu nhất thân tiêu sái đích bì phong y.
Phong bạo hiệp cốc đích y lị toa.
Bất cửu tiền, an cách nhĩ tài bả luyện chế xuất lai đích nhạn phẩm “Huyết sắc vương quyền” giao cấp tha, một tưởng đáo kim thiên hội tại thiên không phách mại hội đích giám định thất kiến đáo tha.
Y lị toa chính tòng nhất gian chuyên môn phục vụ chính thức vu sư đích giám định thất trung tẩu xuất lai, tha đích thân hậu cân trứ nhất cá xuyên trứ ngân sắc vu sư bào đích lão đầu.
“Quỷ diện các hạ, nhĩ chân đích bất khảo lự tương tha nhất khởi đăng thượng giá thứ phách mại hội mạ? Ngã bảo chứng, chỉ yếu nhĩ tương tha phóng thượng khứ, tuyệt đối hội thành vi bổn thứ phách mại hội đích áp trục phẩm.” Lão đầu khổ khẩu bà tâm đích thuyết trứ, tha đích y bào hội chế hữu xỉ luân trạng ám văn, mỗi nhất cá động tác, phảng phật kỳ thượng đích xỉ luân đô tại cổn động.
“Biệt cân trứ ngã liễu, ngã thuyết quá bất mại.” Y lị toa một hảo khí đích đả đoạn lão đầu đích thoại.
“Khả thị……”
“Biệt khả thị bất khả thị đích liễu, na lưỡng đông tây hựu bất thị nhất sáo, tha môn chi gian đích giới cách dã bất liên động, biệt cân trứ ngã liễu!” Y lị toa chuyển đầu lệ hát nhất thanh, nhượng nguyên bổn hoàn tưởng kế tục niệm thuyết kỉ cú đích lão đầu chung vu bế liễu chủy, san san đích hồi liễu giám định thất, quan thượng môn.
Tha môn đích đối thoại một hữu kinh quá ma lực già yểm, sở dĩ chu vi đích chư nhân đô thính đáo liễu. Tòng đối thoại thượng lai thính, an cách nhĩ cổ mạc trứ, na lão đầu ứng cai thị tưởng nhượng y lị toa bả mỗ kiện bảo vật nã khứ phách mại, y lị toa bất nguyện ý.
Chí vu na kiện năng nhượng giám định thất đích lão đầu thuyết xuất “Tuyệt đối khả dĩ áp trục” đích bảo vật thị thập ma, an cách nhĩ tựu vô ý khứ thứ tham liễu, thậm chí, an cách nhĩ tại khán đáo y lị toa đích thuấn gian, tha tựu chuyển thân liễu.
Tha khả bất tưởng hòa y lị toa tái xả thượng quan hệ.
Thả bất thuyết tha tự dĩ vi thị đích bang nhân luyện chế “Huyết sắc vương quyền” hữu đa dam giới, quang thị giá kiện bí bảo khiên động đích quan hệ thái đại, tựu liên tang đức tư đô nhượng tha bất yếu sảm hợp tại giá lí diện, sở dĩ an cách nhĩ kiến đáo y lị toa đích đệ nhất phản ứng tựu thị chuyển thân lưu tẩu.
Khả an cách nhĩ đích hành động tái khoái, dã khoái bất quá y lị toa đích dư quang nhất miết.
“Di, giá bất thị an cách nhĩ ma?”
An cách nhĩ hoàn một phản ứng quá lai thời, tựu kiến y lị toa xuất hiện tại liễu thân trắc: “Y…… Lị toa đại nhân.”
“Ngã giá kỉ thiên chính tại trảo nhĩ, một tưởng đáo hội tại giá lí ngộ đáo nhĩ.” Y lị toa đích thanh âm tòng diện cụ hậu truyện lai: “Ngã khứ quá phồn hoa trang viên trảo nhĩ, tang đức tư thuyết nhĩ nhất trực tại bế quan luyện kim, cổ mạc trứ nhĩ luyện kim tựu thị vi liễu thượng thử thứ phách mại hội ba?”
An cách nhĩ điểm điểm đầu: “Luyện chế liễu ta bất trị nhất đề đích tiểu ngoạn ý, tưởng hoán điểm ma tinh hoa hoa.”
Y lị toa đan thuần thị tưởng khởi cá thoại đầu, dã một khứ tham cứu an cách nhĩ luyện chế đích đáo để thị thập ma ngoạn ý, nhi thị kế tục đạo: “Ngã chính hảo hữu sự trảo nhĩ, bất như ngã môn hoán cá địa nhi thuyết?”
An cách nhĩ liên mang diêu đầu: “Đạo sư lệnh ngã nhập dạ tiền hồi trang viên, như kim thiên sắc dĩ ám. Đại nhân hữu thập ma sự, bất như tựu tại giá lí thuyết ba?”
Y lị toa trứu liễu trứu mi, bất tri đạo an cách nhĩ thuyết đích thị chân thị giả, đãn kí nhiên an cách nhĩ dĩ kinh bãi xuất tang đức tư đích danh hào, tha dã bất hảo trực tiếp lỗ nhân. Chỉ năng điểm đầu đạo: “Hảo ba, nhĩ thính trứ……”
Y lị toa chủy ba vi động, nhất đạo đạo thanh âm trực tiếp ấn nhập an cách nhĩ đích tâm thượng.
Tùy trứ y lị toa đích thuật thuyết, an cách nhĩ khước thị biểu tình việt phát cổ quái, đáo liễu tối hậu tha trực tiếp đối y lị toa diêu đầu đạo: “Bất khả năng đích, ngã luyện chế bất xuất lai liễu, đại nhân lánh thỉnh cao minh ba.”
“Khả thị, ngã thính thuyết nhĩ bất thị dĩ kinh tiếp xúc quá na cá tằng thứ liễu mạ?”
“Y lị toa đại nhân, na chỉ thị cá ý ngoại. Chủ yếu thị hắc thành bảo đích sổ thiên niên để uẩn luy tích bạo phát, tài nhượng ngã ý ngoại đích tiếp xúc đáo na cá tằng thứ. Chân yếu ngã tái thứ khứ tố, na thị tuyệt đối bất khả năng đích.” An cách nhĩ nghiêm từ đạo: “Thần bí chi sự, phi đồng nhi hí a.”
Y lị toa tự đổng phi đổng, tối chung thán liễu nhất khẩu khí: “Hảo ba, khán lai chỉ năng kế tục điếu trứ cổ mạn vương liễu……”
An cách nhĩ tựu đương tự kỷ nhĩ đóa lung liễu, thập ma dã bất tưởng thính.
Kí nhiên tha dĩ kinh minh thuyết liễu bất hành, y lị toa dã một nan vi an cách nhĩ, phóng tha ly khai liễu.
Đãn khán trứ an cách nhĩ tiêu thất tại đăng hỏa lan san xử đích ảnh tử, y lị toa dã nhẫn bất trụ thán khí, bổn lai tha dĩ kinh tưởng hảo hốt du cổ mạn vương đích bạn pháp liễu, mục tiền khán lai an cách nhĩ na biên thị tẩu bất thông liễu.
Khả tha dã vô pháp, nhược đại nhất cá cơ giới thành, tiếp xúc quá thần bí tằng thứ đích, tự hồ trừ liễu an cách nhĩ, tái dã một hữu kỳ tha nhân liễu.
“Ca ca……” Khái thán nhất thanh, y lị toa diêu đầu tiêu thất tại dạ sắc trung.
An cách nhĩ hồi khứ đích lộ thượng, hoàn tại khánh hạnh tự kỷ một hữu quá đa đích sảm hợp tiến “Bí bảo” trung, chí vu y lị toa tối hậu sở đề đích na cá yếu cầu, an cách nhĩ liên tưởng đô một tưởng, tiện hoàn toàn phao chi tại liễu não hậu, nhân vi na cá yếu cầu, dĩ tha mục tiền đích năng lực thị tuyệt bất khả năng đích.
Tất cánh, y lị toa đích yếu cầu, cơ bổn thượng thị nhượng an cách nhĩ trọng tân luyện chế xuất nhất bả thần bí chi vật.
Khả, thần bí đạo cụ như quả giá ma dung dịch tựu luyện chế xuất lai, na hoàn năng phối đích thượng “Thần bí” nhị tự mạ?
Hồi đáo liễu phồn hoa trang viên, dạ sắc chính nùng. Đa nhật vị thụy đích bì quyện cảm hướng an cách nhĩ oanh tạc khởi lai, tha nguyên bổn hoàn đả toán khứ trảo cách lôi á, tuân vấn cách lôi á tưởng yếu đích huyễn cảnh cứu cánh vi hà. Đãn nại hà thái khốn, an cách nhĩ nhất hồi phòng tựu bị phong ấn tại liễu sàng thượng, trầm thụy bất tỉnh, nhất hoảng chi gian, tiện đáo liễu đệ nhị nhật đích hạ ngọ.
An cách nhĩ tỉnh lai thời, chỉnh cá nhân hoàn thị ngốc ngốc đích.
Nhược phi tang đức tư truyện thanh, thuyết phách mại hội mã thượng tựu khai thủy liễu, cổ kế tha hoàn yếu tại sàng thượng phát lăng hảo trường nhất hội nhi.
Khoái tốc đả lý hảo cá nhân thanh khiết, hoán liễu nhất sáo thiếp thân khoản đích thân sĩ lễ phục, an cách nhĩ phương tài xuất môn.
Môn khẩu, cao đầu đại mã phối hắc sắc xa sương dĩ kinh bị hảo, chỉ đẳng lưỡng nhân nhất thượng xa, tiện hoãn hoãn đích hướng thiên không phách mại hội tẩu khứ.
An cách nhĩ đăng thượng mã xa hậu, khán đáo nội lí bế mục bất ngôn đích tang đức tư, tuân vấn đích đệ nhất cú thoại thị: “Vi thập ma yếu tọa mã xa?”
Vô luận thị tẩu quá khứ, phi quá khứ, bất đô bỉ mã xa lai đích khoái ma?
Tang đức tư đạm đạm miết liễu tha nhất nhãn, na nhất nhãn trung bao hàm liễu ngận phục tạp đích tình tự.
An cách nhĩ thiên sinh độc đổng liễu: “Nghi thức cảm.”
Tất cánh thị nhất cá phách mại thịnh hội, tác vi nhất cá tự hủ quý tộc tác phái đích vu sư, tại tham dữ nhậm hà đích xã giao hoạt động, đô yếu hữu nhất cá nghi thức cảm, hoặc giả thuyết tẩu nhất cá quá tràng…… Thuyết bạch liễu, tựu thị trang bức yếu trang toàn sáo.
An cách nhĩ tựu giá ma mặc mặc đích bồi trứ tang đức tư trang liễu giá ma nhất cá bức.
Tha dĩ vi tha môn tọa mã xa để đạt thiên không phách mại hội thời, hội đặc biệt đích dam giới, tất cánh na ma đa nhân hội chú thị trứ, đãn hậu lai tha tài phát hiện tự kỷ đa lự liễu.
Tang đức tư đỉnh đa chỉ thị duy trì tự kỷ “Quý tộc lão gia” đích diện tử, ngận đa vu sư liên diện tử đô bất yếu.
Vu sư trung kỳ ba đích nhân thiết, nhất cá bỉ nhất cá đa.
An cách nhĩ tựu khán đáo hữu nhất cá bão trứ quất tử thụ đích vu sư, chấp ý yếu tiến tràng. Na chu quất tử thụ khoan lưỡng mễ, cao thập mễ, thạc quả luy luy.
Tối hậu trạm tại môn khẩu đích thủ vệ vu sư, tại hạch đối liễu đối phương đích tín tức hậu, dã một hữu trở lan.
Trừ thử chi ngoại, tọa mã xa lai phách mại hội đích nhân dã ngận đa, tang đức tư tuyển trạch đích cao đầu mã xa tại chúng mã xa quần trung, phản nhi thị tối đê điều đích nhất bát.
Hoàn hữu hùng ưng lạp xa nhi lai đích, khán thượng khứ bỉ tha môn đích mã xa lạp phong đa liễu.
An cách nhĩ nguyên bổn hoàn giác đắc giá cá nghi thức cảm hữu điểm lệnh nhân dam giới, như kim khước đột nhiên giác đắc, tang đức tư quả nhiên hoàn thị nhất cá đê điều đích nhân a.
Phách mại hội tựu tại giá điệt đãng khởi phục đích mê chi tâm tình trung, khai thủy liễu.
Hòa thượng thứ mộ sắc đại phách nhất dạng, dĩ tang đức tư đích thân phân chẩm ma khả năng hội một hữu quý tân bao sương ni?
An cách nhĩ giá thứ tựu hòa tang đức tư nhất khởi, tại tam lâu đích quý tân bao sương, bao sương hào thị 012. Tuy nhiên hào mã bài tại kháo hậu, đãn thị dã tại sở hữu bao sương trung phản nhi thị tối hảo đích, trực diện trứ nhất lâu đích phách mại đài.
Nhất liên xuyến đích phách phẩm, tùy trứ đăng quang đích thiểm diệt, dĩ cập phách mại sư đích giới thiệu hạ, khoái tốc đích lưu quá.
Tiền kỉ kiện phách mại phẩm đô thị chư như dược tề sáo phẩm nhất loại đích vật phẩm, giới cách tuy nhiên dã ngận quý, đãn kỉ hồ đô một hữu thập ma hảo thuyết, thuần túy kháo sổ lượng lai đôi thế đích giới cách.
Duy nhất trị đắc nhất đề đích thị, chủ trì giá tràng phách mại hội đích phách mại sư, an cách nhĩ tịnh bất mạch sinh.
Na thị nhất cá xuyên trứ ngân bạch sắc khẩn thân chế phục, đầu phát cao cao bàn khởi, nhất kiểm nghiêm túc đích trung niên nữ tử.
“Đạo sư, tha chẩm ma hội xuất hiện tại giá lí?” An cách nhĩ khán trứ đài thượng đích nhân ảnh, nhãn để đái trứ hảo kỳ.
“Tha bổn thân tựu thị thiên không cơ giới thành đích, tại giá lí dã bất ý ngoại.” Tang đức tư đốn liễu đốn, chủy giác dương khởi: “Đại khái thị tại dã man động quật, đắc bất đáo tưởng yếu đích đông tây, chỉ năng phản hồi thiên không cơ giới thành liễu.”
“Đắc bất đáo tưởng yếu đích đông tây?” An cách nhĩ bất tri đạo tang đức tư chỉ thập ma.
“Đường đường thú hoàng đích nữ nhi, nhĩ giác đắc hội bất đái mục đích lai đáo dã man động quật mạ? Chỉ vi liễu đan thuần đãi tại tiểu tiểu đích thiên không tháp, đương nhất cá phân khu chủ quản?” Tang đức tư trực ngôn, nguyên bổn giá ta sự một tất yếu hòa an cách nhĩ thuyết minh, đãn an cách nhĩ đích tiến bộ thái khoái, tha cổ kế bất dụng đa cửu, an cách nhĩ tựu năng tiến nhập dã man động quật đích hạch tâm quyển, giá ta sự trì tảo dã hội tri đạo.
“Thú hoàng đích nữ nhi?” An cách nhĩ niệm thao trứ giá cú thoại, hảo nhất hội nhi tài phản ứng quá lai: “Đạo sư, nhĩ thị thuyết mai lan toa đại nhân thị cơ giới thú hoàng đích nữ nhi?”
Tang đức tư điểm điểm đầu: “Một thác.”
Đài thượng đích phách mại sư chính thị mai lan toa, đương sơ tại dã man động quật thiên không tháp đương chủ quản. An cách nhĩ nguyên bổn đối tha đích quan cảm hoàn bất thác, khả kinh quá ký sinh nương sự kiện hậu, đối vu mai lan toa hòa ba lạc khắc đích ấn tượng tiện cấp chuyển trực hạ.
An cách nhĩ não hải lí phù hiện xuất la sâm đích diện dung, tái khán khán mai lan toa đích dạng tử.
An cách nhĩ hoàn toàn một tưởng quá, giá lưỡng nhân hội thị phụ nữ. Trừ liễu biểu tình đô ngận lãnh mạc ngoại, minh minh nhất điểm dã bất tượng. Thậm chí tựu liên biểu tình đích lãnh mạc cảm, tha môn đô hữu minh hiển đích soa cự, la sâm thị thuần túy đích băng lãnh, mai lan toa tắc thị đái trứ cổ bản nghiêm túc đích lãnh đạm.
“Mai lan toa trọng phản cơ giới thành, tưởng lai thị vi liễu na điều lộ. Khả tích, la sâm tại giá thượng diện năng bang đáo đích tịnh bất đa.” Tang đức tư đạm đạm đạo.
“Na điều lộ?” An cách nhĩ nghi hoặc liễu nhất hạ, mãnh địa phản ứng quá lai: “Đạo sư thị chỉ chân tri chi lộ?”
“Một thác. Tha khảo lự đích thái đa, phản nhi thượng bất liễu giá điều lộ.” Tang đức tư đốn liễu đốn: “Tựu như phù la lạp nhất dạng.”
Phù la lạp một hữu đạp thượng chân tri chi lộ đích nguyên nhân, thị nhân vi khảo lự thái đa? Khả thị, hà vị khảo lự thái đa?
An cách nhĩ tương giá cá vấn đề vấn xuất lai, tang đức tư tiếu liễu tiếu: “Nhĩ hiện tại tựu thị khảo lự thái đa.”
Giá cá thoại đề đáo thử vi chỉ, nhân vi an cách nhĩ phát hiện, tự kỷ phách mại đích điệp tâm hạng liên bị bãi tại liễu phách mại đài thượng.
Lợi lạc đích hồng sắc đoản phát, quỷ dị đích tiếu dung diện cụ, hoàn hữu nhất thân tiêu sái đích bì phong y.
Phong bạo hiệp cốc đích y lị toa.
Bất cửu tiền, an cách nhĩ tài bả luyện chế xuất lai đích nhạn phẩm “Huyết sắc vương quyền” giao cấp tha, một tưởng đáo kim thiên hội tại thiên không phách mại hội đích giám định thất kiến đáo tha.
Y lị toa chính tòng nhất gian chuyên môn phục vụ chính thức vu sư đích giám định thất trung tẩu xuất lai, tha đích thân hậu cân trứ nhất cá xuyên trứ ngân sắc vu sư bào đích lão đầu.
“Quỷ diện các hạ, nhĩ chân đích bất khảo lự tương tha nhất khởi đăng thượng giá thứ phách mại hội mạ? Ngã bảo chứng, chỉ yếu nhĩ tương tha phóng thượng khứ, tuyệt đối hội thành vi bổn thứ phách mại hội đích áp trục phẩm.” Lão đầu khổ khẩu bà tâm đích thuyết trứ, tha đích y bào hội chế hữu xỉ luân trạng ám văn, mỗi nhất cá động tác, phảng phật kỳ thượng đích xỉ luân đô tại cổn động.
“Biệt cân trứ ngã liễu, ngã thuyết quá bất mại.” Y lị toa một hảo khí đích đả đoạn lão đầu đích thoại.
“Khả thị……”
“Biệt khả thị bất khả thị đích liễu, na lưỡng đông tây hựu bất thị nhất sáo, tha môn chi gian đích giới cách dã bất liên động, biệt cân trứ ngã liễu!” Y lị toa chuyển đầu lệ hát nhất thanh, nhượng nguyên bổn hoàn tưởng kế tục niệm thuyết kỉ cú đích lão đầu chung vu bế liễu chủy, san san đích hồi liễu giám định thất, quan thượng môn.
Tha môn đích đối thoại một hữu kinh quá ma lực già yểm, sở dĩ chu vi đích chư nhân đô thính đáo liễu. Tòng đối thoại thượng lai thính, an cách nhĩ cổ mạc trứ, na lão đầu ứng cai thị tưởng nhượng y lị toa bả mỗ kiện bảo vật nã khứ phách mại, y lị toa bất nguyện ý.
Chí vu na kiện năng nhượng giám định thất đích lão đầu thuyết xuất “Tuyệt đối khả dĩ áp trục” đích bảo vật thị thập ma, an cách nhĩ tựu vô ý khứ thứ tham liễu, thậm chí, an cách nhĩ tại khán đáo y lị toa đích thuấn gian, tha tựu chuyển thân liễu.
Tha khả bất tưởng hòa y lị toa tái xả thượng quan hệ.
Thả bất thuyết tha tự dĩ vi thị đích bang nhân luyện chế “Huyết sắc vương quyền” hữu đa dam giới, quang thị giá kiện bí bảo khiên động đích quan hệ thái đại, tựu liên tang đức tư đô nhượng tha bất yếu sảm hợp tại giá lí diện, sở dĩ an cách nhĩ kiến đáo y lị toa đích đệ nhất phản ứng tựu thị chuyển thân lưu tẩu.
Khả an cách nhĩ đích hành động tái khoái, dã khoái bất quá y lị toa đích dư quang nhất miết.
“Di, giá bất thị an cách nhĩ ma?”
An cách nhĩ hoàn một phản ứng quá lai thời, tựu kiến y lị toa xuất hiện tại liễu thân trắc: “Y…… Lị toa đại nhân.”
“Ngã giá kỉ thiên chính tại trảo nhĩ, một tưởng đáo hội tại giá lí ngộ đáo nhĩ.” Y lị toa đích thanh âm tòng diện cụ hậu truyện lai: “Ngã khứ quá phồn hoa trang viên trảo nhĩ, tang đức tư thuyết nhĩ nhất trực tại bế quan luyện kim, cổ mạc trứ nhĩ luyện kim tựu thị vi liễu thượng thử thứ phách mại hội ba?”
An cách nhĩ điểm điểm đầu: “Luyện chế liễu ta bất trị nhất đề đích tiểu ngoạn ý, tưởng hoán điểm ma tinh hoa hoa.”
Y lị toa đan thuần thị tưởng khởi cá thoại đầu, dã một khứ tham cứu an cách nhĩ luyện chế đích đáo để thị thập ma ngoạn ý, nhi thị kế tục đạo: “Ngã chính hảo hữu sự trảo nhĩ, bất như ngã môn hoán cá địa nhi thuyết?”
An cách nhĩ liên mang diêu đầu: “Đạo sư lệnh ngã nhập dạ tiền hồi trang viên, như kim thiên sắc dĩ ám. Đại nhân hữu thập ma sự, bất như tựu tại giá lí thuyết ba?”
Y lị toa trứu liễu trứu mi, bất tri đạo an cách nhĩ thuyết đích thị chân thị giả, đãn kí nhiên an cách nhĩ dĩ kinh bãi xuất tang đức tư đích danh hào, tha dã bất hảo trực tiếp lỗ nhân. Chỉ năng điểm đầu đạo: “Hảo ba, nhĩ thính trứ……”
Y lị toa chủy ba vi động, nhất đạo đạo thanh âm trực tiếp ấn nhập an cách nhĩ đích tâm thượng.
Tùy trứ y lị toa đích thuật thuyết, an cách nhĩ khước thị biểu tình việt phát cổ quái, đáo liễu tối hậu tha trực tiếp đối y lị toa diêu đầu đạo: “Bất khả năng đích, ngã luyện chế bất xuất lai liễu, đại nhân lánh thỉnh cao minh ba.”
“Khả thị, ngã thính thuyết nhĩ bất thị dĩ kinh tiếp xúc quá na cá tằng thứ liễu mạ?”
“Y lị toa đại nhân, na chỉ thị cá ý ngoại. Chủ yếu thị hắc thành bảo đích sổ thiên niên để uẩn luy tích bạo phát, tài nhượng ngã ý ngoại đích tiếp xúc đáo na cá tằng thứ. Chân yếu ngã tái thứ khứ tố, na thị tuyệt đối bất khả năng đích.” An cách nhĩ nghiêm từ đạo: “Thần bí chi sự, phi đồng nhi hí a.”
Y lị toa tự đổng phi đổng, tối chung thán liễu nhất khẩu khí: “Hảo ba, khán lai chỉ năng kế tục điếu trứ cổ mạn vương liễu……”
An cách nhĩ tựu đương tự kỷ nhĩ đóa lung liễu, thập ma dã bất tưởng thính.
Kí nhiên tha dĩ kinh minh thuyết liễu bất hành, y lị toa dã một nan vi an cách nhĩ, phóng tha ly khai liễu.
Đãn khán trứ an cách nhĩ tiêu thất tại đăng hỏa lan san xử đích ảnh tử, y lị toa dã nhẫn bất trụ thán khí, bổn lai tha dĩ kinh tưởng hảo hốt du cổ mạn vương đích bạn pháp liễu, mục tiền khán lai an cách nhĩ na biên thị tẩu bất thông liễu.
Khả tha dã vô pháp, nhược đại nhất cá cơ giới thành, tiếp xúc quá thần bí tằng thứ đích, tự hồ trừ liễu an cách nhĩ, tái dã một hữu kỳ tha nhân liễu.
“Ca ca……” Khái thán nhất thanh, y lị toa diêu đầu tiêu thất tại dạ sắc trung.
An cách nhĩ hồi khứ đích lộ thượng, hoàn tại khánh hạnh tự kỷ một hữu quá đa đích sảm hợp tiến “Bí bảo” trung, chí vu y lị toa tối hậu sở đề đích na cá yếu cầu, an cách nhĩ liên tưởng đô một tưởng, tiện hoàn toàn phao chi tại liễu não hậu, nhân vi na cá yếu cầu, dĩ tha mục tiền đích năng lực thị tuyệt bất khả năng đích.
Tất cánh, y lị toa đích yếu cầu, cơ bổn thượng thị nhượng an cách nhĩ trọng tân luyện chế xuất nhất bả thần bí chi vật.
Khả, thần bí đạo cụ như quả giá ma dung dịch tựu luyện chế xuất lai, na hoàn năng phối đích thượng “Thần bí” nhị tự mạ?
Hồi đáo liễu phồn hoa trang viên, dạ sắc chính nùng. Đa nhật vị thụy đích bì quyện cảm hướng an cách nhĩ oanh tạc khởi lai, tha nguyên bổn hoàn đả toán khứ trảo cách lôi á, tuân vấn cách lôi á tưởng yếu đích huyễn cảnh cứu cánh vi hà. Đãn nại hà thái khốn, an cách nhĩ nhất hồi phòng tựu bị phong ấn tại liễu sàng thượng, trầm thụy bất tỉnh, nhất hoảng chi gian, tiện đáo liễu đệ nhị nhật đích hạ ngọ.
An cách nhĩ tỉnh lai thời, chỉnh cá nhân hoàn thị ngốc ngốc đích.
Nhược phi tang đức tư truyện thanh, thuyết phách mại hội mã thượng tựu khai thủy liễu, cổ kế tha hoàn yếu tại sàng thượng phát lăng hảo trường nhất hội nhi.
Khoái tốc đả lý hảo cá nhân thanh khiết, hoán liễu nhất sáo thiếp thân khoản đích thân sĩ lễ phục, an cách nhĩ phương tài xuất môn.
Môn khẩu, cao đầu đại mã phối hắc sắc xa sương dĩ kinh bị hảo, chỉ đẳng lưỡng nhân nhất thượng xa, tiện hoãn hoãn đích hướng thiên không phách mại hội tẩu khứ.
An cách nhĩ đăng thượng mã xa hậu, khán đáo nội lí bế mục bất ngôn đích tang đức tư, tuân vấn đích đệ nhất cú thoại thị: “Vi thập ma yếu tọa mã xa?”
Vô luận thị tẩu quá khứ, phi quá khứ, bất đô bỉ mã xa lai đích khoái ma?
Tang đức tư đạm đạm miết liễu tha nhất nhãn, na nhất nhãn trung bao hàm liễu ngận phục tạp đích tình tự.
An cách nhĩ thiên sinh độc đổng liễu: “Nghi thức cảm.”
Tất cánh thị nhất cá phách mại thịnh hội, tác vi nhất cá tự hủ quý tộc tác phái đích vu sư, tại tham dữ nhậm hà đích xã giao hoạt động, đô yếu hữu nhất cá nghi thức cảm, hoặc giả thuyết tẩu nhất cá quá tràng…… Thuyết bạch liễu, tựu thị trang bức yếu trang toàn sáo.
An cách nhĩ tựu giá ma mặc mặc đích bồi trứ tang đức tư trang liễu giá ma nhất cá bức.
Tha dĩ vi tha môn tọa mã xa để đạt thiên không phách mại hội thời, hội đặc biệt đích dam giới, tất cánh na ma đa nhân hội chú thị trứ, đãn hậu lai tha tài phát hiện tự kỷ đa lự liễu.
Tang đức tư đỉnh đa chỉ thị duy trì tự kỷ “Quý tộc lão gia” đích diện tử, ngận đa vu sư liên diện tử đô bất yếu.
Vu sư trung kỳ ba đích nhân thiết, nhất cá bỉ nhất cá đa.
An cách nhĩ tựu khán đáo hữu nhất cá bão trứ quất tử thụ đích vu sư, chấp ý yếu tiến tràng. Na chu quất tử thụ khoan lưỡng mễ, cao thập mễ, thạc quả luy luy.
Tối hậu trạm tại môn khẩu đích thủ vệ vu sư, tại hạch đối liễu đối phương đích tín tức hậu, dã một hữu trở lan.
Trừ thử chi ngoại, tọa mã xa lai phách mại hội đích nhân dã ngận đa, tang đức tư tuyển trạch đích cao đầu mã xa tại chúng mã xa quần trung, phản nhi thị tối đê điều đích nhất bát.
Hoàn hữu hùng ưng lạp xa nhi lai đích, khán thượng khứ bỉ tha môn đích mã xa lạp phong đa liễu.
An cách nhĩ nguyên bổn hoàn giác đắc giá cá nghi thức cảm hữu điểm lệnh nhân dam giới, như kim khước đột nhiên giác đắc, tang đức tư quả nhiên hoàn thị nhất cá đê điều đích nhân a.
Phách mại hội tựu tại giá điệt đãng khởi phục đích mê chi tâm tình trung, khai thủy liễu.
Hòa thượng thứ mộ sắc đại phách nhất dạng, dĩ tang đức tư đích thân phân chẩm ma khả năng hội một hữu quý tân bao sương ni?
An cách nhĩ giá thứ tựu hòa tang đức tư nhất khởi, tại tam lâu đích quý tân bao sương, bao sương hào thị 012. Tuy nhiên hào mã bài tại kháo hậu, đãn thị dã tại sở hữu bao sương trung phản nhi thị tối hảo đích, trực diện trứ nhất lâu đích phách mại đài.
Nhất liên xuyến đích phách phẩm, tùy trứ đăng quang đích thiểm diệt, dĩ cập phách mại sư đích giới thiệu hạ, khoái tốc đích lưu quá.
Tiền kỉ kiện phách mại phẩm đô thị chư như dược tề sáo phẩm nhất loại đích vật phẩm, giới cách tuy nhiên dã ngận quý, đãn kỉ hồ đô một hữu thập ma hảo thuyết, thuần túy kháo sổ lượng lai đôi thế đích giới cách.
Duy nhất trị đắc nhất đề đích thị, chủ trì giá tràng phách mại hội đích phách mại sư, an cách nhĩ tịnh bất mạch sinh.
Na thị nhất cá xuyên trứ ngân bạch sắc khẩn thân chế phục, đầu phát cao cao bàn khởi, nhất kiểm nghiêm túc đích trung niên nữ tử.
“Đạo sư, tha chẩm ma hội xuất hiện tại giá lí?” An cách nhĩ khán trứ đài thượng đích nhân ảnh, nhãn để đái trứ hảo kỳ.
“Tha bổn thân tựu thị thiên không cơ giới thành đích, tại giá lí dã bất ý ngoại.” Tang đức tư đốn liễu đốn, chủy giác dương khởi: “Đại khái thị tại dã man động quật, đắc bất đáo tưởng yếu đích đông tây, chỉ năng phản hồi thiên không cơ giới thành liễu.”
“Đắc bất đáo tưởng yếu đích đông tây?” An cách nhĩ bất tri đạo tang đức tư chỉ thập ma.
“Đường đường thú hoàng đích nữ nhi, nhĩ giác đắc hội bất đái mục đích lai đáo dã man động quật mạ? Chỉ vi liễu đan thuần đãi tại tiểu tiểu đích thiên không tháp, đương nhất cá phân khu chủ quản?” Tang đức tư trực ngôn, nguyên bổn giá ta sự một tất yếu hòa an cách nhĩ thuyết minh, đãn an cách nhĩ đích tiến bộ thái khoái, tha cổ kế bất dụng đa cửu, an cách nhĩ tựu năng tiến nhập dã man động quật đích hạch tâm quyển, giá ta sự trì tảo dã hội tri đạo.
“Thú hoàng đích nữ nhi?” An cách nhĩ niệm thao trứ giá cú thoại, hảo nhất hội nhi tài phản ứng quá lai: “Đạo sư, nhĩ thị thuyết mai lan toa đại nhân thị cơ giới thú hoàng đích nữ nhi?”
Tang đức tư điểm điểm đầu: “Một thác.”
Đài thượng đích phách mại sư chính thị mai lan toa, đương sơ tại dã man động quật thiên không tháp đương chủ quản. An cách nhĩ nguyên bổn đối tha đích quan cảm hoàn bất thác, khả kinh quá ký sinh nương sự kiện hậu, đối vu mai lan toa hòa ba lạc khắc đích ấn tượng tiện cấp chuyển trực hạ.
An cách nhĩ não hải lí phù hiện xuất la sâm đích diện dung, tái khán khán mai lan toa đích dạng tử.
An cách nhĩ hoàn toàn một tưởng quá, giá lưỡng nhân hội thị phụ nữ. Trừ liễu biểu tình đô ngận lãnh mạc ngoại, minh minh nhất điểm dã bất tượng. Thậm chí tựu liên biểu tình đích lãnh mạc cảm, tha môn đô hữu minh hiển đích soa cự, la sâm thị thuần túy đích băng lãnh, mai lan toa tắc thị đái trứ cổ bản nghiêm túc đích lãnh đạm.
“Mai lan toa trọng phản cơ giới thành, tưởng lai thị vi liễu na điều lộ. Khả tích, la sâm tại giá thượng diện năng bang đáo đích tịnh bất đa.” Tang đức tư đạm đạm đạo.
“Na điều lộ?” An cách nhĩ nghi hoặc liễu nhất hạ, mãnh địa phản ứng quá lai: “Đạo sư thị chỉ chân tri chi lộ?”
“Một thác. Tha khảo lự đích thái đa, phản nhi thượng bất liễu giá điều lộ.” Tang đức tư đốn liễu đốn: “Tựu như phù la lạp nhất dạng.”
Phù la lạp một hữu đạp thượng chân tri chi lộ đích nguyên nhân, thị nhân vi khảo lự thái đa? Khả thị, hà vị khảo lự thái đa?
An cách nhĩ tương giá cá vấn đề vấn xuất lai, tang đức tư tiếu liễu tiếu: “Nhĩ hiện tại tựu thị khảo lự thái đa.”
Giá cá thoại đề đáo thử vi chỉ, nhân vi an cách nhĩ phát hiện, tự kỷ phách mại đích điệp tâm hạng liên bị bãi tại liễu phách mại đài thượng.