69 thư ba>Siêu duy thuật sĩ> đệ 609 tiết tân đích giáp tằng không gian
Đệ 609 tiết tân đích giáp tằng không gian
Thôi tiến duyệt độc:Vũ trụ chức nghiệp tuyển thủ,Đấu la đại lục V trọng sinh đường tam,Vạn tương chi vương,Tinh môn,Kiếm đạo đệ nhất tiên,Tuyết trung hãn đao hành,Kiếm lai,Nhất kiếm độc tôn,Toàn chức nghệ thuật gia,Mục long sư
69 thư ba www.69shu.cc, tối khoái canh tânSiêu duy thuật sĩTối tân chương tiết!
Tựu tượng thị hữu nhất tằng mô, lan trở liễu quang tuyến, nhượng tha sản sinh liễu thiên di.
An cách nhĩ nhất bộ bộ đích tẩu quá khứ, tẩu đáo quang tuyến thiên di xử. Tùy thủ thao khống khởi nhất bả đảo tại lộ biên đích điều trửu, tương tha mạn mạn đích vãng tiền thân. An cách nhĩ ức tưởng trung đích “Mô”, tịnh một hữu xuất hiện. Điều trửu thuận lợi đích xuyên quá liễu quang tuyến thiên di đích địa phương, tựu mục trắc lai khán, điều trửu đích chất năng tịnh một hữu minh hiển đích tổn thất.
Bất quá, quang tuyến hoàn thị xuất hiện liễu nhất điểm biến hóa.
Lộ đăng nguyên bổn bả điều trửu đích côn bả, ánh chiếu xuất tịnh bạch đích quang, khả đương điều trửu xuyên quá quang tuyến thiên di xử thời, minh hiển khả dĩ khán đáo côn bả thượng tịnh bạch đích quang xuất hiện liễu nhất điểm hôi ám.
Nhất căn côn bả thượng ánh chiếu đích quang, trình hiện xuất lưỡng chủng bất đồng đích phản quang độ.
Túc dĩ kiến đắc, quang tuyến thiên di đích địa phương đích xác hữu hề khiêu.
An cách nhĩ sai trắc, hoặc hứa tại quang tuyến thiên di đích na nhất biên, hữu nhất chủng đặc thù đích vực tràng, năng cú hấp thu nhất bộ phân khả kiến quang…… Dĩ cập, bình tế thanh âm đích truyện bá?
Sai trắc chung bất tác sổ, hoàn thị yếu thân tự khứ thật nghiệm nhất hạ.
An cách nhĩ thí tham trứ thân xuất nhất chỉ thủ chỉ, xuyên liễu quá khứ. Tịnh một hữu nhậm hà kỳ quái đích cảm giác, tha hựu tương thủ chỉ súc liễu hồi lai, y cựu một hữu vấn đề.
Khán trứ hào vô biến hóa đích thủ chỉ, an cách nhĩ đại trí khả dĩ xác định, quang tuyến thiên di đích khu vực, ứng cai bất hội ảnh hưởng linh hồn thể.
Tòng nội lí hữu nhân khả dĩ khán xuất, nội lí khu vực đối nhục thể ứng cai dã bất hội hữu thái đại đích vấn đề.
Vu thị, an cách nhĩ đại đảm đích hướng tiền mại xuất liễu nhất bộ, nhất cước đạp tiến liễu quang tuyến thiên di đích khu vực.
Đương an cách nhĩ tiến nhập giá phiến khu vực hậu, tha chỉnh cá nhân đô lăng trụ liễu.
Nguyên bổn tĩnh mịch đích thế giới, đẩu nhiên nhất biến, phô diện nhi lai tề thanh đích cao xướng: “Tán mỹ nữ vương, tán mỹ nguyệt quang, tán mỹ tức tương khai thác vi cương thổ đích địa phương ~”
Quả như tha sai tưởng, giá lí diện tồn tại mỗ chủng vực tràng, bình tế liễu thanh âm đích truyện xuất, doanh tạo xuất liễu nhất cá huyên hoa dữ vô thanh đích giao tế tuyến.
An cách nhĩ hồi quá đầu, tưởng khán khán tòng nội lí vãng ngoại tham tầm thời, hội hữu thập ma trạng huống. Khả đương tha hồi quá đầu thời, tha khước phát hiện tái dã khán bất đáo lai thời đích lộ liễu…… Tha đích thân hậu, thị nhất phiến hắc sắc đích mê vụ khu vực.
Giao du lộ đăng? Thiên chiết đích quang tuyến? Căn bổn bất tồn tại!
An cách nhĩ thường thí trứ vãng hồi phản, khước phát hiện hắc sắc mê vụ hoàn toàn già tế liễu tha hồi chuyển đích lộ tuyến, đương tha tẩu tiến hắc sắc mê vụ trung hậu, tổng hội hồi đáo nguyên địa. Tựu như lung tráo bất miên thành đích hắc ám chi vực biên duyên nhất dạng, chỉ hứa nhĩ tiến, khước bất hứa nhĩ xuất.
Kí nhiên bất năng vãng hồi tẩu, an cách nhĩ chỉ năng kế tục vãng tiền.
An cách nhĩ đả toán tòng không trung phi tiến khứ, tầm trảo na ô tây tạp đích tung tích. Khả kế hoa cản bất thượng biến hóa, tựu tại an cách nhĩ đả toán thăng không thời, na quần xướng trứ tán mỹ tụng ca đích nhân, hữu nhất cá tại “Khiêu vũ” thời, nữu chuyển liễu bột tử phát hiện liễu bối hậu đích an cách nhĩ.
Tha lập khắc hậu thối kỉ bộ, chủy lí cao hô xuất thanh: “Tán mỹ toa oa ——”
Tại sở hữu nhân tề thanh đích hát xướng trung, đột nhiên xuất hiện liễu nhất cá bất hòa hài đích thanh âm, lập khắc dẫn khởi liễu kỳ tha ký sinh nhân đích hồi ứng, an cách nhĩ thuấn gian tựu bạo lộ tại sở hữu nhân đích thị tuyến trung.
Nguyên bổn tha môn phản phục tụng xướng đích tán mỹ vịnh thán, nhân vi an cách nhĩ đích xuất hiện, toàn đô biến liễu điều.
Tại “Tán mỹ nữ vương” dữ “Tán mỹ nguyệt quang” chi gian, đa liễu nhất cá “Tán mỹ toa oa”, tịnh thả nhất biên tụng xướng, nhất biên hoàn hướng an cách nhĩ hành lễ. Hành lễ quá hậu, tha môn tự giác đích thối hậu, vi an cách nhĩ nhượng xuất liễu nhất điều khoan sưởng đích đạo lộ.
An cách nhĩ nguyên bổn kế hoa thâu thâu tiềm nhập, nhân vi giá nhất tra nhi bất đắc bất cáo chung.
Tha diện vô biểu tình, tư khảo trứ hạ nhất bộ cai chẩm ma tố thời, lưỡng đạo ảnh tử tòng thiên nhi hàng, xuất hiện tại liễu an cách nhĩ diện tiền.
Tả biên đích thị xuyên trứ tiểu tây phục, đầu đỉnh tông sắc quyển phát đích thanh oa vịnh thán giả phất lạc cách, hữu biên đích tắc thị xuyên trứ sa quần đích hồng sắc hồ li phúc khắc tư.
Tha môn lạc địa hậu, phúc khắc tư lập khắc đạn khởi thủ trung đích thụ cầm.
Du dương đích âm nhạc tòng thụ cầm lí khuynh tà nhi xuất, phất lạc cách dã bạn tùy trứ cầm thanh, thâm hấp nhất khẩu khí, tương nguyên bổn tùng khoa khoa đích tiểu tây phục hung khẩu xanh liễu khởi lai, thâm tình đích niệm khởi liễu ý nghĩa bất minh đích vịnh thán thi.
An cách nhĩ cường tự câu khởi vi tiếu, thính hoàn phất lạc cách đích vịnh thán thi.
Ba ba ba —— an cách nhĩ phách liễu tam hạ thủ chưởng, biểu tình cực kỳ phong phú đích đối phất lạc cách tiếu đạo: “Phất lạc cách tiên sinh đích vịnh thán điều, tựu tượng minh nguyệt đích thanh huy, chiếu tiến ngã đích tâm phi, chân thị mỹ diệu chí cực.”
Giá phiên tán mỹ, nhượng phất lạc cách ngận cao tân, ngang trứ đầu mị trứ cổ xuất lai đích khí phao nhãn, phảng phật tự kỷ tựu hóa vi liễu minh nguyệt.
An cách nhĩ hựu chuyển đầu khán hướng phúc khắc tư, tại tha căng trì đích biểu tình trung, tiếu mị mị đích tán thưởng đạo: “Phúc khắc tư nữ sĩ đích thụ cầm,. Đạn đắc hoàn thị nhất như kí vãng đích hảo, nhượng ngã nhẫn bất trụ hồi ức khởi nữ vương ưu nhã đích diện dung.”
Giá nhất đốn mã thí, nhượng giá lưỡng vị thập phân thụ dụng. Phúc khắc tư tiếu đích tiền ngưỡng hậu hợp, hỏa hồng đích vĩ ba già yểm trụ diện dung, tùy trứ vĩ ba diêu bãi, hương khí tứ dật: “Toa oa các hạ dã hòa dĩ vãng nhất dạng, hân thưởng thủy bình ngận cao ni.”
“Đối a, toa oa các hạ tựu thị ngã đích tri âm. Oa oa, khả tích đích thị, giá phiến bị nguyệt lượng di khí đích địa phương, một hữu túc lượng đích bạn nhạc, phủ tắc phất lạc cách nhất định cấp toa oa các hạ tối cao quy cách đích diễn tấu.” Phất lạc cách thuyết thoại nhất hướng thị ức dương đốn tỏa, tựu tượng thị vịnh thán điều nhất dạng, hữu trứ cao đê phong bình.
An cách nhĩ diện đái vi tiếu đích súc lập nhất bàng, thời bất thời đích điểm đầu, tự tại hồi ứng phất lạc cách đích thoại. Đãn tha đích tâm trung, khước thị ai thán nhất thanh, khán lai giá nhất thứ hựu yếu tiêu diễn kỹ liễu. Hảo tại, tha dã toán thị tại vu sư giới đả quá hỗn đích nhân liễu, tuy nhiên diễn kỹ bất toán tinh trạm, đãn dã bất chí vu chuyết liệt đáo nhượng nhân nhất nhãn thức phá.
“Cương tài tựu cảm giác đáo toa oa các hạ đích khí tức liễu, na trùng thiên đích chấn đãng, soa điểm tương bán thông đạo đô tê liệt liễu. Hạnh hảo toa oa các hạ cập thời trụ thủ, yếu bất nhiên giá nhất thứ đích nỗ lực thuyết bất định hựu bạch phí liễu.” Phúc khắc tư thuyết đạo: “Mạc phi, toa oa các hạ dĩ kinh khai thủy chân thân hàng lâm?”
Chân thân hàng lâm? Tha chỉ đích cai bất hội thị…… Hữu thủ ba?
An cách nhĩ nhãn châu tử nhất chuyển: “Mục tiền chỉ hữu nhất bộ phân hàng lâm, bất quá như kim hoàn thị hữu ta nan dĩ khống chế, cương tài tựu soa điểm hủy liễu thông đạo, sở dĩ tài dụng linh hồn xuất khiếu.”
An cách nhĩ tự chân tự giả đích hàm hồ đạo.
Phúc khắc tư khước thị hào bất hoài nghi điểm điểm đầu: “Dã thị, thử phương thế giới nan dĩ dung nhẫn toa oa các hạ đích chân thân, bộ phân hàng lâm dã thị trường kỳ chi đạo.”
Kiến phúc khắc tư tự hồ hoàn hữu ý vãng tha thân thượng liêu, an cách nhĩ cản khẩn chuyển di thoại đề, tha hoàn toàn bất tri đạo tự kỷ tại tha môn nhãn trung thị thập ma dạng đích tồn tại, đa thuyết đa thác.
“Nhĩ môn tụ tại giá lí, thị vi liễu……” An cách nhĩ khắc ý tương thanh âm tha đắc ngận mạn, khán tự liễu như chỉ chưởng, thật tắc dụng ngôn ngữ dữ nhãn thần, biểu đạt trứ mô lăng lưỡng khả đích ý tư.
“Tự nhiên thị vi liễu nữ vương xuất tuần…… Oa oa, khả tích, nguyệt quang chiếu bất đáo đích địa phương, nữ vương bất tiết tiền lai, tựu phái liễu cá lệnh nhân thảo yếm đích gia hỏa.” Phất lạc cách thuyết thoại thời ngận thị kích động, tha đầu đỉnh na nhất mạt tông mao quyển phát, phác đằng đằng đích khiêu.
Nữ vương bất tiết tiền lai? An cách nhĩ mị liễu mị nhãn, tha bất tín na vị tồn tại bất ký du giá phiến thế giới, tha bất đáo lai, khủng phạ bất thị bất tiết, nhi thị lánh hữu khổ trung bất năng tiền lai ba?
“Nhĩ khẩu trung lệnh nhân thảo yếm đích gia hỏa, cai bất hội thị mộc ngẫu sư ước khắc hạ ba?” An cách nhĩ thiêu mi vấn đạo.
“Tựu thị tha, oa, hoàn thâu thâu đái trứ địch mỗ đại thần đích na chỉ sỏa cẩu quá lai, địch mỗ đại thần cổ kế yếu khí đích khứ nguyệt lượng thượng quả bôn liễu.”
Địch mỗ đại thần? Hựu xuất hiện nhất cá tân đích danh tự. Tại ký hạ giá cá danh tự thời, an cách nhĩ não hải lí đồng thời phù hiện xuất nhất cá trung niên nam tử đích thân ảnh, an cách nhĩ dã nhận thức nhất cá địch mỗ, bất quá na cá địch mỗ thị thị mạt đặc trang viên đích thiết tượng. Cổ mạc trứ, giá cá địch mỗ đại thần tựu thị thiết tượng địch mỗ đích đầu ảnh ba?
“Nhĩ thuyết đích cẩu, thị chỉ đích tha?” An cách nhĩ nhượng khai thân tử, lộ xuất tại tha bối hậu đích mãnh diêu vĩ ba đích ban điểm cẩu.
Phúc khắc tư hòa phất lạc cách diện diện tương thứ, thán tức đạo: “Tựu thị tha, tiền bất cửu tha bào ly liễu giá phiến giáp tằng không gian, một tưởng đáo tha hội ngộ đáo toa oa các hạ.”
Tha môn đích thoại, nhượng an cách nhĩ nhất lăng. Tha chinh lăng đích nguyên nhân tịnh phi thị quan vu giá chỉ cẩu đích thân phân chung vu đại bạch liễu, nhi thị tha môn đề đáo đích: Giáp tằng không gian.
“Giá lí thị giáp tằng không gian?” An cách nhĩ tại tâm trung đê thanh nghi đạo.
Giáp tằng không gian thị thập ma, tha đương nhiên thanh sở. Đương sơ tại mộ sắc đại phách thượng, tha cường hành cảm ứng “Nữ vương”, tối hậu cấu kiến xuất lai đích nhất phiến cực xa đích yến khách thính, tựu thị giáp tằng không gian.
Hoán nhi ngôn chi, chỉ yếu tương giáp tằng không gian dụng đặc thù thủ pháp trảm đoạn, tựu thị yểm cảnh!
Giá thị nhất phương thiên nhiên đích giáp tằng không gian, nhi thả căn cư tang đức tư thư tả đích 《 yểm cảnh chi mê 》 lí đích ký tái, hữu giáp tằng không gian, dã ý vị trứ giá lí ủng hữu nhất điều…… Bán thông đạo!
Nhi sở vị đích bán thông đạo, an cách nhĩ mãnh địa sĩ khởi đầu.
Tuy nhiên giá lí cách tuyệt liễu ly khai đích lộ, đãn tha y cựu khả dĩ khán đáo thiên không na hắc ám đích tuyền qua.
Tưởng lai, giá tựu thị giá phiến giáp tằng không gian đích bán thông đạo?
An cách nhĩ thu khởi tâm trung đích kinh nhạ, trạng tự vô ý đích vấn đạo: “Chẩm ma một khán đáo ước khắc hạ?”
“Na cá thảo yếm đích gia hỏa, xuất khứ trảo giá chỉ cẩu liễu, bất quá hảo tượng bán đồ ngộ đáo liễu nhất cá bạn nghịch đích yểm chi thủ vọng giả, hiện tại chính hòa na nhân giao trứ ni.” Phất lạc cách hữu ta hạnh tai nhạc họa.
Dữ phất lạc cách đích thái độ bất nhất dạng, phúc khắc tư khước thị lộ xuất liễu nhất ti ưu sắc.
Yểm chi thủ vọng giả, cổ kế thuyết đích thị đạo sư ba?
An cách nhĩ điểm điểm đầu, triều trứ tiền phương tẩu khứ. Nhất biên tẩu, nhất biên dụng dư quang quan sát trứ chu vi bị ký sinh nhân, khán năng bất năng phát hiện na ô tây tạp đích tung tích.
Khả tích quang tuyến hữu ta ám, ngận đa nhân hựu tố xuất cổ quái đích động tác dữ biểu tình, tái gia chi an cách nhĩ nhất quá lai, tha môn tiện vãng hậu đóa thiểm, nhượng bổn tựu mô hồ đích thị tuyến, canh gia khán đích bất thanh bất sở.
Tưởng liễu tưởng, kí nhiên dĩ kinh bạo lộ, an cách nhĩ tác tính phá quán tử phá suất, nhượng thác bỉ tòng không gian lí thủ xuất na trản du đăng, hàm tại chủy lí, tác trì đăng cung điểu trạng.
Phúc khắc tư dữ phất lạc cách đối vu thác bỉ dã một hữu đa đại phản ứng, thượng thứ tại mộ sắc đại phách thời, thác bỉ tựu dĩ kinh lượng quá tương liễu.
“Nhĩ môn cương tài thuyết, nữ vương giá thứ vô pháp xuất tuần. Na hạ nhất bộ đả toán chẩm ma bạn?” An cách nhĩ tại tầm trảo na ô tây tạp đích đồng thời, dã bất vong thứ tham tình báo.
“Giá lí đích vị trí bất thác, ứng cai khả dĩ tạm thời lưu tại giá lí hồi phục thật lực.” Phúc khắc tư đạo.
Sở dĩ, tha môn đả toán tương giá lí đả tạo thành hòa ba khắc lạp để na bàn đích cư điểm ma? 89
Tựu tượng thị hữu nhất tằng mô, lan trở liễu quang tuyến, nhượng tha sản sinh liễu thiên di.
An cách nhĩ nhất bộ bộ đích tẩu quá khứ, tẩu đáo quang tuyến thiên di xử. Tùy thủ thao khống khởi nhất bả đảo tại lộ biên đích điều trửu, tương tha mạn mạn đích vãng tiền thân. An cách nhĩ ức tưởng trung đích “Mô”, tịnh một hữu xuất hiện. Điều trửu thuận lợi đích xuyên quá liễu quang tuyến thiên di đích địa phương, tựu mục trắc lai khán, điều trửu đích chất năng tịnh một hữu minh hiển đích tổn thất.
Bất quá, quang tuyến hoàn thị xuất hiện liễu nhất điểm biến hóa.
Lộ đăng nguyên bổn bả điều trửu đích côn bả, ánh chiếu xuất tịnh bạch đích quang, khả đương điều trửu xuyên quá quang tuyến thiên di xử thời, minh hiển khả dĩ khán đáo côn bả thượng tịnh bạch đích quang xuất hiện liễu nhất điểm hôi ám.
Nhất căn côn bả thượng ánh chiếu đích quang, trình hiện xuất lưỡng chủng bất đồng đích phản quang độ.
Túc dĩ kiến đắc, quang tuyến thiên di đích địa phương đích xác hữu hề khiêu.
An cách nhĩ sai trắc, hoặc hứa tại quang tuyến thiên di đích na nhất biên, hữu nhất chủng đặc thù đích vực tràng, năng cú hấp thu nhất bộ phân khả kiến quang…… Dĩ cập, bình tế thanh âm đích truyện bá?
Sai trắc chung bất tác sổ, hoàn thị yếu thân tự khứ thật nghiệm nhất hạ.
An cách nhĩ thí tham trứ thân xuất nhất chỉ thủ chỉ, xuyên liễu quá khứ. Tịnh một hữu nhậm hà kỳ quái đích cảm giác, tha hựu tương thủ chỉ súc liễu hồi lai, y cựu một hữu vấn đề.
Khán trứ hào vô biến hóa đích thủ chỉ, an cách nhĩ đại trí khả dĩ xác định, quang tuyến thiên di đích khu vực, ứng cai bất hội ảnh hưởng linh hồn thể.
Tòng nội lí hữu nhân khả dĩ khán xuất, nội lí khu vực đối nhục thể ứng cai dã bất hội hữu thái đại đích vấn đề.
Vu thị, an cách nhĩ đại đảm đích hướng tiền mại xuất liễu nhất bộ, nhất cước đạp tiến liễu quang tuyến thiên di đích khu vực.
Đương an cách nhĩ tiến nhập giá phiến khu vực hậu, tha chỉnh cá nhân đô lăng trụ liễu.
Nguyên bổn tĩnh mịch đích thế giới, đẩu nhiên nhất biến, phô diện nhi lai tề thanh đích cao xướng: “Tán mỹ nữ vương, tán mỹ nguyệt quang, tán mỹ tức tương khai thác vi cương thổ đích địa phương ~”
Quả như tha sai tưởng, giá lí diện tồn tại mỗ chủng vực tràng, bình tế liễu thanh âm đích truyện xuất, doanh tạo xuất liễu nhất cá huyên hoa dữ vô thanh đích giao tế tuyến.
An cách nhĩ hồi quá đầu, tưởng khán khán tòng nội lí vãng ngoại tham tầm thời, hội hữu thập ma trạng huống. Khả đương tha hồi quá đầu thời, tha khước phát hiện tái dã khán bất đáo lai thời đích lộ liễu…… Tha đích thân hậu, thị nhất phiến hắc sắc đích mê vụ khu vực.
Giao du lộ đăng? Thiên chiết đích quang tuyến? Căn bổn bất tồn tại!
An cách nhĩ thường thí trứ vãng hồi phản, khước phát hiện hắc sắc mê vụ hoàn toàn già tế liễu tha hồi chuyển đích lộ tuyến, đương tha tẩu tiến hắc sắc mê vụ trung hậu, tổng hội hồi đáo nguyên địa. Tựu như lung tráo bất miên thành đích hắc ám chi vực biên duyên nhất dạng, chỉ hứa nhĩ tiến, khước bất hứa nhĩ xuất.
Kí nhiên bất năng vãng hồi tẩu, an cách nhĩ chỉ năng kế tục vãng tiền.
An cách nhĩ đả toán tòng không trung phi tiến khứ, tầm trảo na ô tây tạp đích tung tích. Khả kế hoa cản bất thượng biến hóa, tựu tại an cách nhĩ đả toán thăng không thời, na quần xướng trứ tán mỹ tụng ca đích nhân, hữu nhất cá tại “Khiêu vũ” thời, nữu chuyển liễu bột tử phát hiện liễu bối hậu đích an cách nhĩ.
Tha lập khắc hậu thối kỉ bộ, chủy lí cao hô xuất thanh: “Tán mỹ toa oa ——”
Tại sở hữu nhân tề thanh đích hát xướng trung, đột nhiên xuất hiện liễu nhất cá bất hòa hài đích thanh âm, lập khắc dẫn khởi liễu kỳ tha ký sinh nhân đích hồi ứng, an cách nhĩ thuấn gian tựu bạo lộ tại sở hữu nhân đích thị tuyến trung.
Nguyên bổn tha môn phản phục tụng xướng đích tán mỹ vịnh thán, nhân vi an cách nhĩ đích xuất hiện, toàn đô biến liễu điều.
Tại “Tán mỹ nữ vương” dữ “Tán mỹ nguyệt quang” chi gian, đa liễu nhất cá “Tán mỹ toa oa”, tịnh thả nhất biên tụng xướng, nhất biên hoàn hướng an cách nhĩ hành lễ. Hành lễ quá hậu, tha môn tự giác đích thối hậu, vi an cách nhĩ nhượng xuất liễu nhất điều khoan sưởng đích đạo lộ.
An cách nhĩ nguyên bổn kế hoa thâu thâu tiềm nhập, nhân vi giá nhất tra nhi bất đắc bất cáo chung.
Tha diện vô biểu tình, tư khảo trứ hạ nhất bộ cai chẩm ma tố thời, lưỡng đạo ảnh tử tòng thiên nhi hàng, xuất hiện tại liễu an cách nhĩ diện tiền.
Tả biên đích thị xuyên trứ tiểu tây phục, đầu đỉnh tông sắc quyển phát đích thanh oa vịnh thán giả phất lạc cách, hữu biên đích tắc thị xuyên trứ sa quần đích hồng sắc hồ li phúc khắc tư.
Tha môn lạc địa hậu, phúc khắc tư lập khắc đạn khởi thủ trung đích thụ cầm.
Du dương đích âm nhạc tòng thụ cầm lí khuynh tà nhi xuất, phất lạc cách dã bạn tùy trứ cầm thanh, thâm hấp nhất khẩu khí, tương nguyên bổn tùng khoa khoa đích tiểu tây phục hung khẩu xanh liễu khởi lai, thâm tình đích niệm khởi liễu ý nghĩa bất minh đích vịnh thán thi.
An cách nhĩ cường tự câu khởi vi tiếu, thính hoàn phất lạc cách đích vịnh thán thi.
Ba ba ba —— an cách nhĩ phách liễu tam hạ thủ chưởng, biểu tình cực kỳ phong phú đích đối phất lạc cách tiếu đạo: “Phất lạc cách tiên sinh đích vịnh thán điều, tựu tượng minh nguyệt đích thanh huy, chiếu tiến ngã đích tâm phi, chân thị mỹ diệu chí cực.”
Giá phiên tán mỹ, nhượng phất lạc cách ngận cao tân, ngang trứ đầu mị trứ cổ xuất lai đích khí phao nhãn, phảng phật tự kỷ tựu hóa vi liễu minh nguyệt.
An cách nhĩ hựu chuyển đầu khán hướng phúc khắc tư, tại tha căng trì đích biểu tình trung, tiếu mị mị đích tán thưởng đạo: “Phúc khắc tư nữ sĩ đích thụ cầm,. Đạn đắc hoàn thị nhất như kí vãng đích hảo, nhượng ngã nhẫn bất trụ hồi ức khởi nữ vương ưu nhã đích diện dung.”
Giá nhất đốn mã thí, nhượng giá lưỡng vị thập phân thụ dụng. Phúc khắc tư tiếu đích tiền ngưỡng hậu hợp, hỏa hồng đích vĩ ba già yểm trụ diện dung, tùy trứ vĩ ba diêu bãi, hương khí tứ dật: “Toa oa các hạ dã hòa dĩ vãng nhất dạng, hân thưởng thủy bình ngận cao ni.”
“Đối a, toa oa các hạ tựu thị ngã đích tri âm. Oa oa, khả tích đích thị, giá phiến bị nguyệt lượng di khí đích địa phương, một hữu túc lượng đích bạn nhạc, phủ tắc phất lạc cách nhất định cấp toa oa các hạ tối cao quy cách đích diễn tấu.” Phất lạc cách thuyết thoại nhất hướng thị ức dương đốn tỏa, tựu tượng thị vịnh thán điều nhất dạng, hữu trứ cao đê phong bình.
An cách nhĩ diện đái vi tiếu đích súc lập nhất bàng, thời bất thời đích điểm đầu, tự tại hồi ứng phất lạc cách đích thoại. Đãn tha đích tâm trung, khước thị ai thán nhất thanh, khán lai giá nhất thứ hựu yếu tiêu diễn kỹ liễu. Hảo tại, tha dã toán thị tại vu sư giới đả quá hỗn đích nhân liễu, tuy nhiên diễn kỹ bất toán tinh trạm, đãn dã bất chí vu chuyết liệt đáo nhượng nhân nhất nhãn thức phá.
“Cương tài tựu cảm giác đáo toa oa các hạ đích khí tức liễu, na trùng thiên đích chấn đãng, soa điểm tương bán thông đạo đô tê liệt liễu. Hạnh hảo toa oa các hạ cập thời trụ thủ, yếu bất nhiên giá nhất thứ đích nỗ lực thuyết bất định hựu bạch phí liễu.” Phúc khắc tư thuyết đạo: “Mạc phi, toa oa các hạ dĩ kinh khai thủy chân thân hàng lâm?”
Chân thân hàng lâm? Tha chỉ đích cai bất hội thị…… Hữu thủ ba?
An cách nhĩ nhãn châu tử nhất chuyển: “Mục tiền chỉ hữu nhất bộ phân hàng lâm, bất quá như kim hoàn thị hữu ta nan dĩ khống chế, cương tài tựu soa điểm hủy liễu thông đạo, sở dĩ tài dụng linh hồn xuất khiếu.”
An cách nhĩ tự chân tự giả đích hàm hồ đạo.
Phúc khắc tư khước thị hào bất hoài nghi điểm điểm đầu: “Dã thị, thử phương thế giới nan dĩ dung nhẫn toa oa các hạ đích chân thân, bộ phân hàng lâm dã thị trường kỳ chi đạo.”
Kiến phúc khắc tư tự hồ hoàn hữu ý vãng tha thân thượng liêu, an cách nhĩ cản khẩn chuyển di thoại đề, tha hoàn toàn bất tri đạo tự kỷ tại tha môn nhãn trung thị thập ma dạng đích tồn tại, đa thuyết đa thác.
“Nhĩ môn tụ tại giá lí, thị vi liễu……” An cách nhĩ khắc ý tương thanh âm tha đắc ngận mạn, khán tự liễu như chỉ chưởng, thật tắc dụng ngôn ngữ dữ nhãn thần, biểu đạt trứ mô lăng lưỡng khả đích ý tư.
“Tự nhiên thị vi liễu nữ vương xuất tuần…… Oa oa, khả tích, nguyệt quang chiếu bất đáo đích địa phương, nữ vương bất tiết tiền lai, tựu phái liễu cá lệnh nhân thảo yếm đích gia hỏa.” Phất lạc cách thuyết thoại thời ngận thị kích động, tha đầu đỉnh na nhất mạt tông mao quyển phát, phác đằng đằng đích khiêu.
Nữ vương bất tiết tiền lai? An cách nhĩ mị liễu mị nhãn, tha bất tín na vị tồn tại bất ký du giá phiến thế giới, tha bất đáo lai, khủng phạ bất thị bất tiết, nhi thị lánh hữu khổ trung bất năng tiền lai ba?
“Nhĩ khẩu trung lệnh nhân thảo yếm đích gia hỏa, cai bất hội thị mộc ngẫu sư ước khắc hạ ba?” An cách nhĩ thiêu mi vấn đạo.
“Tựu thị tha, oa, hoàn thâu thâu đái trứ địch mỗ đại thần đích na chỉ sỏa cẩu quá lai, địch mỗ đại thần cổ kế yếu khí đích khứ nguyệt lượng thượng quả bôn liễu.”
Địch mỗ đại thần? Hựu xuất hiện nhất cá tân đích danh tự. Tại ký hạ giá cá danh tự thời, an cách nhĩ não hải lí đồng thời phù hiện xuất nhất cá trung niên nam tử đích thân ảnh, an cách nhĩ dã nhận thức nhất cá địch mỗ, bất quá na cá địch mỗ thị thị mạt đặc trang viên đích thiết tượng. Cổ mạc trứ, giá cá địch mỗ đại thần tựu thị thiết tượng địch mỗ đích đầu ảnh ba?
“Nhĩ thuyết đích cẩu, thị chỉ đích tha?” An cách nhĩ nhượng khai thân tử, lộ xuất tại tha bối hậu đích mãnh diêu vĩ ba đích ban điểm cẩu.
Phúc khắc tư hòa phất lạc cách diện diện tương thứ, thán tức đạo: “Tựu thị tha, tiền bất cửu tha bào ly liễu giá phiến giáp tằng không gian, một tưởng đáo tha hội ngộ đáo toa oa các hạ.”
Tha môn đích thoại, nhượng an cách nhĩ nhất lăng. Tha chinh lăng đích nguyên nhân tịnh phi thị quan vu giá chỉ cẩu đích thân phân chung vu đại bạch liễu, nhi thị tha môn đề đáo đích: Giáp tằng không gian.
“Giá lí thị giáp tằng không gian?” An cách nhĩ tại tâm trung đê thanh nghi đạo.
Giáp tằng không gian thị thập ma, tha đương nhiên thanh sở. Đương sơ tại mộ sắc đại phách thượng, tha cường hành cảm ứng “Nữ vương”, tối hậu cấu kiến xuất lai đích nhất phiến cực xa đích yến khách thính, tựu thị giáp tằng không gian.
Hoán nhi ngôn chi, chỉ yếu tương giáp tằng không gian dụng đặc thù thủ pháp trảm đoạn, tựu thị yểm cảnh!
Giá thị nhất phương thiên nhiên đích giáp tằng không gian, nhi thả căn cư tang đức tư thư tả đích 《 yểm cảnh chi mê 》 lí đích ký tái, hữu giáp tằng không gian, dã ý vị trứ giá lí ủng hữu nhất điều…… Bán thông đạo!
Nhi sở vị đích bán thông đạo, an cách nhĩ mãnh địa sĩ khởi đầu.
Tuy nhiên giá lí cách tuyệt liễu ly khai đích lộ, đãn tha y cựu khả dĩ khán đáo thiên không na hắc ám đích tuyền qua.
Tưởng lai, giá tựu thị giá phiến giáp tằng không gian đích bán thông đạo?
An cách nhĩ thu khởi tâm trung đích kinh nhạ, trạng tự vô ý đích vấn đạo: “Chẩm ma một khán đáo ước khắc hạ?”
“Na cá thảo yếm đích gia hỏa, xuất khứ trảo giá chỉ cẩu liễu, bất quá hảo tượng bán đồ ngộ đáo liễu nhất cá bạn nghịch đích yểm chi thủ vọng giả, hiện tại chính hòa na nhân giao trứ ni.” Phất lạc cách hữu ta hạnh tai nhạc họa.
Dữ phất lạc cách đích thái độ bất nhất dạng, phúc khắc tư khước thị lộ xuất liễu nhất ti ưu sắc.
Yểm chi thủ vọng giả, cổ kế thuyết đích thị đạo sư ba?
An cách nhĩ điểm điểm đầu, triều trứ tiền phương tẩu khứ. Nhất biên tẩu, nhất biên dụng dư quang quan sát trứ chu vi bị ký sinh nhân, khán năng bất năng phát hiện na ô tây tạp đích tung tích.
Khả tích quang tuyến hữu ta ám, ngận đa nhân hựu tố xuất cổ quái đích động tác dữ biểu tình, tái gia chi an cách nhĩ nhất quá lai, tha môn tiện vãng hậu đóa thiểm, nhượng bổn tựu mô hồ đích thị tuyến, canh gia khán đích bất thanh bất sở.
Tưởng liễu tưởng, kí nhiên dĩ kinh bạo lộ, an cách nhĩ tác tính phá quán tử phá suất, nhượng thác bỉ tòng không gian lí thủ xuất na trản du đăng, hàm tại chủy lí, tác trì đăng cung điểu trạng.
Phúc khắc tư dữ phất lạc cách đối vu thác bỉ dã một hữu đa đại phản ứng, thượng thứ tại mộ sắc đại phách thời, thác bỉ tựu dĩ kinh lượng quá tương liễu.
“Nhĩ môn cương tài thuyết, nữ vương giá thứ vô pháp xuất tuần. Na hạ nhất bộ đả toán chẩm ma bạn?” An cách nhĩ tại tầm trảo na ô tây tạp đích đồng thời, dã bất vong thứ tham tình báo.
“Giá lí đích vị trí bất thác, ứng cai khả dĩ tạm thời lưu tại giá lí hồi phục thật lực.” Phúc khắc tư đạo.
Sở dĩ, tha môn đả toán tương giá lí đả tạo thành hòa ba khắc lạp để na bàn đích cư điểm ma? 89