69 thư ba>Siêu duy thuật sĩ> đệ 623 tiết ‘ tiểu ác ma ’ cách lạp khắc
Đệ 623 tiết ‘ tiểu ác ma ’ cách lạp khắc
Thôi tiến duyệt độc:Vũ trụ chức nghiệp tuyển thủ,Đấu la đại lục V trọng sinh đường tam,Vạn tương chi vương,Tinh môn,Kiếm đạo đệ nhất tiên,Tuyết trung hãn đao hành,Kiếm lai,Nhất kiếm độc tôn,Toàn chức nghệ thuật gia,Mục long sư
69 thư ba www.69shu.cc, tối khoái canh tânSiêu duy thuật sĩTối tân chương tiết!
Tại cách lôi á trác ma tang đức tư thoại trung chi ý thời, cách lạp khắc nhất kiểm kinh nghi: “Tang đức tư, nhĩ cư nhiên dã tiến lai liễu?!”
Tang đức tư tương thủ trung đích huyết mạch bình đâu cấp an cách nhĩ, thuận đạo cấp an cách nhĩ giới thiệu đạo: “Tha thị hối dạ chi phong đích ‘ tiểu ác ma ’ cách lạp khắc, nhất cá lệnh nhân yếm ác dữ đầu đông đích bạn nghịch ngoan đồng, tha đích thoại nhĩ môn nhất cú dã bất yếu tín.”
An cách nhĩ tiếp quá huyết mạch bình hậu, hoàn vị khai khẩu thuyết thoại, đối diện đích cách lạp khắc tiện đạo: “Uy uy, tang đức tư nhĩ giá thoại thuyết đích khả bất đối, ngã môn hảo ngạt thị kinh lịch quá ma huyết chiến dịch đích lão hỏa kế, hữu nhĩ giá ma thuyết thoại đích mạ?”
Ma huyết chiến dịch, thị nhất bách niên tiền tại ải phần vị diện phát sinh đích tiểu quy mô vu sư hỗn chiến, khởi nhân thị nhất bình ma thần chi huyết.
“Chính thị nhân vi kinh lịch quá ma huyết chiến dịch, sở dĩ ngã tài liễu giải nhĩ đích vi nhân.” Tang đức tư đạm đạm đạo: “Đương thời bị nhĩ phiến đích nhân, khả bất hạ thiên nhân.”
“Ngã đương thời bất thị một phiến quá nhĩ ma?” Cách lạp khắc nột nột đạo.
“Nhĩ như quả hữu thật lực phiến ngã, thỉnh tùy ý.” Tang đức tư lãnh tiếu nhất thanh.
Cách lạp khắc nhãn châu tử cốt lục lục đích chuyển liễu lão bán thiên, dã bất tri đạo cai như hà hồi, tổng bất năng trực tiếp thừa nhận ba. Tha tối hậu tác tính khán hướng phi tại bán không trung đích thiếu nữ, “Cách lôi á? Ngã cương tài thính tha môn khiếu nhĩ cách lôi á, bất quá ngã ấn tượng trung đích cách lôi á khả một hữu giá bàn miêu điều đích thân tài. Ngã khán nhĩ thân thể dữ linh hồn hữu ta bất vẫn hợp a, nhĩ cai bất hội thị chiêm liễu biệt nhân nhục thể liễu ba?”
Cách lôi á phiêu phiêu nhiên lạc địa, bạch nhãn nhất trừng: “Càn nhĩ thí sự. Nhi thả, nhĩ cương tài bất dã đả giá chủ ý ma? Hoàn khán trung nhất cá tiểu cô nương đích thân thể, nhĩ đâu bất đâu nhân?”
Cách lạp khắc cương tài đích xác hữu cường chiêm nhục thân đích đả toán, đãn tha đích kiểm bì bất thị nhất bàn đích hậu, tha thiển trứ kiểm đạo: “Na bất thị cương tài ma, hiện tại nhĩ môn lai liễu, bất như cứu cứu ngã?”
Cách lôi á diêu diêu đầu: “Giá đông tây ngã cảo bất định.”
Cách lạp khắc tương hi vọng đích mục quang phóng đáo tang đức tư thân thượng: “Lão hỏa kế, nhĩ tổng bất hội kiến tử bất cứu ba?”
Tang đức tư thân xuất thủ, đạn khởi nhất đạo hỗn độn trạng đích năng lượng, triều trứ cách lạp khắc phi phác quá khứ.
Cách lạp khắc bị hách liễu nhất khiêu, nhiên nhi tha phát hiện, giá đạo năng lượng tịnh phi thị đối tha nhi lai, nhi thị đối trứ tha đầu đỉnh đích na căn liên tiếp đáo hư không đích kim tuyến phi khứ.
“Phanh ——” đích nhất thanh.
Hỗn độn năng lượng tiêu thất bất kiến, kim tuyến hoảng liễu nhất hạ khước ti hào vị tổn. Khổ đích khước thị cách lạp khắc, tha toàn thân bị kim tuyến khổn bảng xuyên sáp, kim tuyến nhất động, tha tiện tiên huyết phún tiên nhi xuất, nhi thả kim tuyến thượng na cổ quái đích phù văn, dã bất đình đích chiết ma trứ tha đích nhục thân, nhượng tha bất tự giác đích thảm khiếu xuất thanh.
Cách lôi á tằng kinh dã bị ti tuyến xuyên sáp quá, đãn na chủng ti tuyến dữ kim tuyến hoàn toàn bất nhất dạng. Ti tuyến tựu toán hữu hấp huyết đích hiệu quả, đãn đỉnh đa chỉ thị nhượng nhục thân đông thống. Giá chủng kim tuyến, khước tượng thị phóng đại liễu nhất thiết nhục thân đích thống cảm, tịnh thả hoàn thực nhập linh hồn dữ tinh thần.
Na ô tây tạp thị hữu kinh lịch quá đích, đối cách lạp khắc đích thảm khiếu ngận thị cộng tình. Tha thậm chí biệt khai nhãn, quang thị khán đáo na thảm trạng, phảng phật tựu tưởng khởi bất cửu tiền đích tự kỷ.
Tại cách lạp khắc đông thống bất dĩ đích thời hầu, chu vi đích thất thải tinh đình khai thủy hối tụ, tịnh thả hướng tang đức tư phát khởi liễu công kích tấn hào.
Hiển nhiên thị tiên tiền tang đức tư đâu quá lai đích hỗn độn năng lượng kinh nhiễu liễu tha môn.
Tang đức tư sĩ khởi thủ, tự hồ chuẩn bị tương thất thải tinh đình phản chưởng diệt điệu. An cách nhĩ cản khẩn đối tha môn phát xuất thối khai đích tình tự ba động.
Tha đối phúc khắc tư dĩ cập phất lạc cách đô một hữu nhậm hà cảm tình, thiên thiên đối thất thải tinh đình ngận thị cảm kích, thượng hồi bị mộ quang thôi nhập vị diện giáp tằng, nhược phi hữu thất thải tinh đình tương bang, tha hoặc hứa hội vĩnh cửu mê thất tại na hắc ám trung, tái dã một hữu đào xuất sinh thiên đích cơ hội.
Thất thải tinh đình toán thị cứu quá tha nhất mệnh, cố nhi, an cách nhĩ tại đối đãi thất thải tinh đình thượng, thị đa liễu nhất phân liên tích đích.
Tại an cách nhĩ tình tự ba động tán khai hậu, thất thải tinh đình hào bất do dự đích thải tín liễu an cách nhĩ đích mệnh lệnh, trực tiếp thối đáo liễu nhất biên, thu khởi liễu công kích tư thái.
An cách nhĩ đích tình tự ba động ngận ẩn hối, tại thống sở trung đích cách lạp khắc một hữu cảm ứng đáo, đãn tại tràng lánh ngoại lưỡng vị vu sư, tang đức tư dữ cách lôi á đô cảm ứng đáo liễu.
Tang đức tư phóng hạ thủ, khán liễu an cách nhĩ nhất nhãn, bất trí nhất ngôn.
Cách lôi á tắc thị mị trứ nhãn, biểu tình lí sung mãn liễu ý vị thâm trường.
Quá liễu hảo nhất hội nhi, cách lạp khắc đích đông thống chung vu chỉ trụ, đãn dã khứ liễu tha bán điều mệnh. Tha sĩ khởi huyết sắc mông lung đích song nhãn khán hướng tang đức tư, khí suyễn hu hu đích đạo: “Tái lai nhất hạ ngã tựu xanh bất trụ liễu, hữu cá ác ma tại ngã nhĩ biên dụ hoặc trứ ngã, khuyến trở ngã đọa lạc, khả ngã bất tưởng…… Cứu cứu ngã.”
Một hữu liễu du đầu hoạt não đích hồn thoại, cách lạp khắc như kim hoàn toàn thị tại tuyệt vọng trung kỳ cầu hữu nhân năng lạp tha nhất bả, nhi tha kỳ cầu đích đối tượng, chính thị tang đức tư.
Tang đức tư ma sa liễu nhất hạ thủ sáo, đê mi đạo: “Sự thật chứng minh liễu, ngã cứu bất liễu nhĩ. Cương tài na đạo năng lượng nhĩ ứng cai năng cảm giác xuất lai, thị ngã năng phát xuất tối tiêm duệ đích công kích liễu, nhiên nhi giá kim tuyến ti hào vị tổn.”
Tang đức tư thoại âm lạc hạ hậu, an cách nhĩ khước thị dụng nhãn thần hướng tha kỳ ý.
Tang đức tư bất trứ ngân tích đích cấu kiến xuất nhất điều liên tiếp tha dữ an cách nhĩ đích tâm linh hệ đái.
An cách nhĩ lập khắc tại tâm linh hệ đái trung đạo: “Đạo sư, tiểu ban điểm khả dĩ giảo đoạn kim tuyến.”
“Tiểu ban điểm?” Tang đức tư tương mục quang phóng đáo an cách nhĩ cước biên đích ban điểm cẩu thân thượng, “Tha khả dĩ giảo đoạn giá ta kim tuyến?”
“Một thác.” An cách nhĩ tương tiên tiền ban điểm cẩu giảo đoạn na ô tây tạp thân thượng đích kim tuyến thuyết liễu nhất biến.
Tang đức tư: “Ngã tri đạo liễu, bất quá giá lí dụng bất trứ tha, nhĩ dã bất dụng thuyết xuất lai.”
An cách nhĩ hữu ta nghi hoặc đích điểm đầu ứng thị, cương tài thính tha môn đích đàm thoại, tha hoàn dĩ vi đạo sư hòa cách lạp khắc thị bằng hữu quan hệ…… Đãn như kim khán lai, hảo tượng tịnh bất thị giá dạng đích?
Tang đức tư kế tục tại tâm linh hệ đái trung đạo: “Quan vu giá chỉ cẩu ngã hoàn hữu nhất ta nghi hoặc, nhĩ khả tri đạo tha đích thân phân?”
An cách nhĩ do dự liễu nhất hội nhi, thuyết xuất tự kỷ đích sai trắc: “Hoặc hứa, tha tựu thị na cá hấp dẫn vu sư tiền lai đích nguyên đầu.”
“Nhĩ thị thuyết……” Tang đức tư chủy lí vô thanh thổ xuất “Thần bí” nhị tự.
An cách nhĩ hạm thủ: “Khả năng thị thần bí chi linh, dã hữu khả năng, tha tựu thị na cá thần bí bổn tôn. Ngã hiện tại dã cảo bất thanh sở.”
Tang đức tư một hữu kế tục truy vấn, nhi thị khán hướng ban điểm cẩu đích nhãn thần đa liễu nhất ti vi diệu.
Tại tang đức tư dữ an cách nhĩ ám trung đối thoại thời, cách lạp khắc khước thị kiểm sắc sảo vi ám liễu ám: “Không bạch đích nhục thân dã khả, thí như na cá thân tài tối hảo đích nữ nhân.”
Tuy nhiên chúng nhân đô tri đạo cách lạp khắc chỉ đích thị na ô tây tạp, đãn tha đích thoại y cựu nhượng tại tràng sở hữu nữ tính kiểm sắc quân nhất hắc.
Đột nhiên, cách lạp khắc đích nhãn thần phóng tại liễu nã trứ “Ni đức ác ma huyết mạch” đích an cách nhĩ thân thượng, đối tang đức tư đạo: “Tha thị nhĩ đồ đệ đối ba? Ngã nguyên bổn khán trung đích thị tha, khả tích cư nhiên thị cá linh hồn thể. Sở dĩ, ngã như quả tưởng hoạt hạ khứ, chỉ năng tuyển trạch lánh nhất cá nhân. Chỉ yếu nhĩ năng cứu hạ ngã, ngã khả dĩ cấp nhĩ nhất cá đinh nguyên mặc khắc linh hồn thệ ngôn.”
Đinh nguyên mặc khắc thệ ngôn, nhất cá hoàn chỉnh nghiêm cẩn đích khế ước hình thệ ngôn, dĩ tối sơ khởi thảo thệ từ giả mệnh danh. Thử thệ ngôn chủ chỉ nội dung, thị ‘ bảo lưu tự ngã tự do dĩ cập vị lai tiềm lực phát triển đích tình huống hạ, mãn túc nhất cá đối phương đề xuất đích yếu cầu ’.
Giá ý vị trứ, cách lạp khắc nhất đán phát xuất đinh nguyên mặc khắc thệ ngôn, tang đức tư chỉ yếu bất hạn chế tha đích tự do, tha khả dĩ đề xuất nhậm hà điều kiện, thí như nhượng cách lạp khắc giao xuất tha nhất sinh tích luy đích tài phú.
Tang đức tư chủy giác vi vi câu khởi nhất mạt tiếu: “Điều kiện ngận dụ nhân, ngã khả dĩ đáp ứng nhĩ. Bất quá, ngã hữu dung nạp linh hồn đích dung khí, nhĩ khả dĩ tạm thời tá trụ tại dung khí trung, đẳng dĩ hậu trảo đáo hợp thích đích nhục thân, ngã hội vi nhĩ lưu ý……”
Cách lạp khắc diêu diêu đầu: “Bất hành đích. Như quả ngã năng linh hồn xuất khiếu, tảo tựu giá ma tố liễu, tự kỷ khứ trảo cá nhục thân bất thị đĩnh hảo? Giá cá kim tuyến hữu cổ quái, bất cận thúc phược liễu ngã đích thân thể, đồng thời dã thúc phược liễu ngã đích linh hồn.”
“Tại kim tuyến vô pháp trảm đoạn đích tình huống hạ, ngã mục tiền chỉ năng thông quá nhượng linh hồn bổn nguyên đích linh tính chi quang độn tẩu đích phương thức, lai đào thoát tử vong đích mệnh vận.” Cách lạp khắc thuyết đáo giá thời, biểu tình cực kỳ hôi ám.
Khả dĩ thuyết, cách lạp khắc tuyển trạch đích giá chủng bổn nguyên linh quang xuất đào đích lộ tử, bỉ khởi cách lôi á đích trạng huống hoàn yếu tao cao.
Chí thiếu cách lôi á đoạt chiêm tha nhân thân thể hậu, hoàn năng kháo trứ linh hồn đích cường đại, nhượng tự kỷ ủng hữu chính thức vu sư đích thật lực. Nhi cách lạp khắc tuyển trạch đích phương thức, khước thị trừ liễu ủng hữu ký ức dữ tư duy ngoại, tương triệt để đích tang thất sở hữu năng lực, nhất thiết tòng đầu khai thủy.
An cách nhĩ tại toàn tức bình bản lí khán đáo bất thiếu xuyên việt trọng sinh loại đích tiểu thuyết, đại để tựu thị loại tự trạng huống.
Chỉ thị ủng hữu ký ức dữ kinh nghiệm, tưởng yếu trọng tân thành trường khởi lai, hoàn yếu kháo tự thân nỗ lực.
Cách lạp khắc đích thoại, tịnh một hữu nhượng tang đức tư kinh nhạ, tòng cách lạp khắc tiên tiền dụ đạo na ô tây tạp tiền vãng tha thân tiền, tha đại khái tựu sai xuất lai liễu.
Bổn tính linh quang thị cực vi thúy nhược đích đông tây, na phạ cách lạp khắc thị nhị cấp vu sư, tại ly khai liễu linh hồn chi địa hậu, nhất miểu bất đáo tựu hội triệt để tiêu tán. Sở dĩ, tha chỉ hữu bất đáo nhất miểu đích đào thoát thời gian, cố nhi tài phí lực đích dẫn dụ na ô tây tạp kháo cận tha, thậm chí vi thử đâu xuất liễu cao ngang đại giới đích dụ nhị.
“Kí nhiên như thử đích thoại……” Tang đức tư đốn liễu đốn, hồi đầu khán liễu nhất nhãn na ô tây tạp.
Hậu giả đích biểu tình vị biến, chỉ thị nhãn thần đa liễu nhất ti kiên quyết.
Tang đức tư tiếu liễu tiếu, tha sai xuất liễu na ô tây tạp đích tâm tư, cổ kế thị tưởng sấn trứ cách lạp khắc bổn tính linh quang phi xuất đích thuấn gian, tương chi kích sát.
Tâm tính đảo thị bất thác, thuyết bất định vị lai hoàn chân hữu cơ hội thành tựu vu sư.
Tang đức tư tưởng liễu tưởng, đả toán phóng quá na ô tây tạp, tất cánh thị dã man động quật đích nhất cá tiềm lực chủng tử, dã thị an cách nhĩ đích bằng hữu. Vu thị tha hồi quá đầu: “Nhĩ hoàn năng kiên trì đa trường thời gian?”
Cách lạp khắc chinh lăng liễu nhất hạ: “Tối đa lưỡng phân chung.”
“Hảo, đẳng ngã hồi lai.” Thoại tất, tang đức tư thân ảnh nhất thiểm, tiện tiêu thất bất kiến.
Liên hệ tha môn chi gian đích đối thoại, cách lạp khắc bất nan sai xuất tang đức tư ly khai đích nguyên nhân, tha hảo kỳ đích khán liễu nhất nhãn na ô tây tạp, y chiếu tha đối tang đức tư đích thục tất trình độ, tang đức tư ứng cai bất chí vu hội lãng phí ma lực xuất khứ trảo nhân a?
Giá cá na ô tây tạp mạc phi dã hòa tang đức tư hữu thập ma quan hệ?
Tại cách lạp khắc sai trắc đích thời hầu, an cách nhĩ tắc đê thanh hướng cách lôi á tuân vấn khởi ước khắc hạ na biên đích tình huống.
“Bào liễu, bào đáo trung ương khu vực khứ liễu, tang đức tư bất nhượng truy, thuyết thị na lí hữu vấn đề.” Cách lôi á đốn liễu đốn, đê thanh đạo: “Nhĩ đạo sư thập ma thời hầu cổ đảo liễu nhất kiện thần bí chi vật?”
“Thần bí chi vật?” An cách nhĩ lăng liễu bán thiên tài phản ứng đạo: “Cách lôi á đại nhân thuyết đích thị oán niệm bố ngẫu?”
Oán niệm bố ngẫu thị tang đức tư tại mộ sắc đại phách thời, dĩ thất bách vạn ma tinh phách hạ đích thần bí chi vật. Tha tằng tưởng yếu nghiên cứu thần bí chi vật, đa thứ trảo tang đức tư tá lai quan ma, tang đức tư đô dụng các chủng lý do bả tha đả phát liễu.
Giá dã thị tha đích nhất cá tiểu oán niệm liễu.
“Một thác, tựu thị nhất cá phá bố oa oa, nguyên lai khiếu tố oán niệm bố ngẫu? Na cá khiếu ước khắc hạ đích mãng xà, cư nhiên bị nhất cá phá bố oa oa cấp hách khóc liễu, bất tri chẩm ma hồi sự, cư nhiên bào liễu.”
“Na phúc khắc tư ni? Tha thân thượng dã hữu nhất kiện thần bí chi vật.”
“Na chỉ hồng hồ li canh cơ cảnh, tại tang đức tư nã xuất oán niệm bố ngẫu thời, tựu bào tẩu liễu. Nhĩ bất tri đạo, đương thời tang đức tư đích biểu tình hữu đa tinh thải, tha nguyên bổn đô dĩ kinh bả na bả cầm đương tố tự kỷ chi vật liễu.” Sấn trứ tang đức tư bất tại giá lí, cách lôi á hào bất cố kỵ đích trào tiếu đạo.
Tại cách lôi á trác ma tang đức tư thoại trung chi ý thời, cách lạp khắc nhất kiểm kinh nghi: “Tang đức tư, nhĩ cư nhiên dã tiến lai liễu?!”
Tang đức tư tương thủ trung đích huyết mạch bình đâu cấp an cách nhĩ, thuận đạo cấp an cách nhĩ giới thiệu đạo: “Tha thị hối dạ chi phong đích ‘ tiểu ác ma ’ cách lạp khắc, nhất cá lệnh nhân yếm ác dữ đầu đông đích bạn nghịch ngoan đồng, tha đích thoại nhĩ môn nhất cú dã bất yếu tín.”
An cách nhĩ tiếp quá huyết mạch bình hậu, hoàn vị khai khẩu thuyết thoại, đối diện đích cách lạp khắc tiện đạo: “Uy uy, tang đức tư nhĩ giá thoại thuyết đích khả bất đối, ngã môn hảo ngạt thị kinh lịch quá ma huyết chiến dịch đích lão hỏa kế, hữu nhĩ giá ma thuyết thoại đích mạ?”
Ma huyết chiến dịch, thị nhất bách niên tiền tại ải phần vị diện phát sinh đích tiểu quy mô vu sư hỗn chiến, khởi nhân thị nhất bình ma thần chi huyết.
“Chính thị nhân vi kinh lịch quá ma huyết chiến dịch, sở dĩ ngã tài liễu giải nhĩ đích vi nhân.” Tang đức tư đạm đạm đạo: “Đương thời bị nhĩ phiến đích nhân, khả bất hạ thiên nhân.”
“Ngã đương thời bất thị một phiến quá nhĩ ma?” Cách lạp khắc nột nột đạo.
“Nhĩ như quả hữu thật lực phiến ngã, thỉnh tùy ý.” Tang đức tư lãnh tiếu nhất thanh.
Cách lạp khắc nhãn châu tử cốt lục lục đích chuyển liễu lão bán thiên, dã bất tri đạo cai như hà hồi, tổng bất năng trực tiếp thừa nhận ba. Tha tối hậu tác tính khán hướng phi tại bán không trung đích thiếu nữ, “Cách lôi á? Ngã cương tài thính tha môn khiếu nhĩ cách lôi á, bất quá ngã ấn tượng trung đích cách lôi á khả một hữu giá bàn miêu điều đích thân tài. Ngã khán nhĩ thân thể dữ linh hồn hữu ta bất vẫn hợp a, nhĩ cai bất hội thị chiêm liễu biệt nhân nhục thể liễu ba?”
Cách lôi á phiêu phiêu nhiên lạc địa, bạch nhãn nhất trừng: “Càn nhĩ thí sự. Nhi thả, nhĩ cương tài bất dã đả giá chủ ý ma? Hoàn khán trung nhất cá tiểu cô nương đích thân thể, nhĩ đâu bất đâu nhân?”
Cách lạp khắc cương tài đích xác hữu cường chiêm nhục thân đích đả toán, đãn tha đích kiểm bì bất thị nhất bàn đích hậu, tha thiển trứ kiểm đạo: “Na bất thị cương tài ma, hiện tại nhĩ môn lai liễu, bất như cứu cứu ngã?”
Cách lôi á diêu diêu đầu: “Giá đông tây ngã cảo bất định.”
Cách lạp khắc tương hi vọng đích mục quang phóng đáo tang đức tư thân thượng: “Lão hỏa kế, nhĩ tổng bất hội kiến tử bất cứu ba?”
Tang đức tư thân xuất thủ, đạn khởi nhất đạo hỗn độn trạng đích năng lượng, triều trứ cách lạp khắc phi phác quá khứ.
Cách lạp khắc bị hách liễu nhất khiêu, nhiên nhi tha phát hiện, giá đạo năng lượng tịnh phi thị đối tha nhi lai, nhi thị đối trứ tha đầu đỉnh đích na căn liên tiếp đáo hư không đích kim tuyến phi khứ.
“Phanh ——” đích nhất thanh.
Hỗn độn năng lượng tiêu thất bất kiến, kim tuyến hoảng liễu nhất hạ khước ti hào vị tổn. Khổ đích khước thị cách lạp khắc, tha toàn thân bị kim tuyến khổn bảng xuyên sáp, kim tuyến nhất động, tha tiện tiên huyết phún tiên nhi xuất, nhi thả kim tuyến thượng na cổ quái đích phù văn, dã bất đình đích chiết ma trứ tha đích nhục thân, nhượng tha bất tự giác đích thảm khiếu xuất thanh.
Cách lôi á tằng kinh dã bị ti tuyến xuyên sáp quá, đãn na chủng ti tuyến dữ kim tuyến hoàn toàn bất nhất dạng. Ti tuyến tựu toán hữu hấp huyết đích hiệu quả, đãn đỉnh đa chỉ thị nhượng nhục thân đông thống. Giá chủng kim tuyến, khước tượng thị phóng đại liễu nhất thiết nhục thân đích thống cảm, tịnh thả hoàn thực nhập linh hồn dữ tinh thần.
Na ô tây tạp thị hữu kinh lịch quá đích, đối cách lạp khắc đích thảm khiếu ngận thị cộng tình. Tha thậm chí biệt khai nhãn, quang thị khán đáo na thảm trạng, phảng phật tựu tưởng khởi bất cửu tiền đích tự kỷ.
Tại cách lạp khắc đông thống bất dĩ đích thời hầu, chu vi đích thất thải tinh đình khai thủy hối tụ, tịnh thả hướng tang đức tư phát khởi liễu công kích tấn hào.
Hiển nhiên thị tiên tiền tang đức tư đâu quá lai đích hỗn độn năng lượng kinh nhiễu liễu tha môn.
Tang đức tư sĩ khởi thủ, tự hồ chuẩn bị tương thất thải tinh đình phản chưởng diệt điệu. An cách nhĩ cản khẩn đối tha môn phát xuất thối khai đích tình tự ba động.
Tha đối phúc khắc tư dĩ cập phất lạc cách đô một hữu nhậm hà cảm tình, thiên thiên đối thất thải tinh đình ngận thị cảm kích, thượng hồi bị mộ quang thôi nhập vị diện giáp tằng, nhược phi hữu thất thải tinh đình tương bang, tha hoặc hứa hội vĩnh cửu mê thất tại na hắc ám trung, tái dã một hữu đào xuất sinh thiên đích cơ hội.
Thất thải tinh đình toán thị cứu quá tha nhất mệnh, cố nhi, an cách nhĩ tại đối đãi thất thải tinh đình thượng, thị đa liễu nhất phân liên tích đích.
Tại an cách nhĩ tình tự ba động tán khai hậu, thất thải tinh đình hào bất do dự đích thải tín liễu an cách nhĩ đích mệnh lệnh, trực tiếp thối đáo liễu nhất biên, thu khởi liễu công kích tư thái.
An cách nhĩ đích tình tự ba động ngận ẩn hối, tại thống sở trung đích cách lạp khắc một hữu cảm ứng đáo, đãn tại tràng lánh ngoại lưỡng vị vu sư, tang đức tư dữ cách lôi á đô cảm ứng đáo liễu.
Tang đức tư phóng hạ thủ, khán liễu an cách nhĩ nhất nhãn, bất trí nhất ngôn.
Cách lôi á tắc thị mị trứ nhãn, biểu tình lí sung mãn liễu ý vị thâm trường.
Quá liễu hảo nhất hội nhi, cách lạp khắc đích đông thống chung vu chỉ trụ, đãn dã khứ liễu tha bán điều mệnh. Tha sĩ khởi huyết sắc mông lung đích song nhãn khán hướng tang đức tư, khí suyễn hu hu đích đạo: “Tái lai nhất hạ ngã tựu xanh bất trụ liễu, hữu cá ác ma tại ngã nhĩ biên dụ hoặc trứ ngã, khuyến trở ngã đọa lạc, khả ngã bất tưởng…… Cứu cứu ngã.”
Một hữu liễu du đầu hoạt não đích hồn thoại, cách lạp khắc như kim hoàn toàn thị tại tuyệt vọng trung kỳ cầu hữu nhân năng lạp tha nhất bả, nhi tha kỳ cầu đích đối tượng, chính thị tang đức tư.
Tang đức tư ma sa liễu nhất hạ thủ sáo, đê mi đạo: “Sự thật chứng minh liễu, ngã cứu bất liễu nhĩ. Cương tài na đạo năng lượng nhĩ ứng cai năng cảm giác xuất lai, thị ngã năng phát xuất tối tiêm duệ đích công kích liễu, nhiên nhi giá kim tuyến ti hào vị tổn.”
Tang đức tư thoại âm lạc hạ hậu, an cách nhĩ khước thị dụng nhãn thần hướng tha kỳ ý.
Tang đức tư bất trứ ngân tích đích cấu kiến xuất nhất điều liên tiếp tha dữ an cách nhĩ đích tâm linh hệ đái.
An cách nhĩ lập khắc tại tâm linh hệ đái trung đạo: “Đạo sư, tiểu ban điểm khả dĩ giảo đoạn kim tuyến.”
“Tiểu ban điểm?” Tang đức tư tương mục quang phóng đáo an cách nhĩ cước biên đích ban điểm cẩu thân thượng, “Tha khả dĩ giảo đoạn giá ta kim tuyến?”
“Một thác.” An cách nhĩ tương tiên tiền ban điểm cẩu giảo đoạn na ô tây tạp thân thượng đích kim tuyến thuyết liễu nhất biến.
Tang đức tư: “Ngã tri đạo liễu, bất quá giá lí dụng bất trứ tha, nhĩ dã bất dụng thuyết xuất lai.”
An cách nhĩ hữu ta nghi hoặc đích điểm đầu ứng thị, cương tài thính tha môn đích đàm thoại, tha hoàn dĩ vi đạo sư hòa cách lạp khắc thị bằng hữu quan hệ…… Đãn như kim khán lai, hảo tượng tịnh bất thị giá dạng đích?
Tang đức tư kế tục tại tâm linh hệ đái trung đạo: “Quan vu giá chỉ cẩu ngã hoàn hữu nhất ta nghi hoặc, nhĩ khả tri đạo tha đích thân phân?”
An cách nhĩ do dự liễu nhất hội nhi, thuyết xuất tự kỷ đích sai trắc: “Hoặc hứa, tha tựu thị na cá hấp dẫn vu sư tiền lai đích nguyên đầu.”
“Nhĩ thị thuyết……” Tang đức tư chủy lí vô thanh thổ xuất “Thần bí” nhị tự.
An cách nhĩ hạm thủ: “Khả năng thị thần bí chi linh, dã hữu khả năng, tha tựu thị na cá thần bí bổn tôn. Ngã hiện tại dã cảo bất thanh sở.”
Tang đức tư một hữu kế tục truy vấn, nhi thị khán hướng ban điểm cẩu đích nhãn thần đa liễu nhất ti vi diệu.
Tại tang đức tư dữ an cách nhĩ ám trung đối thoại thời, cách lạp khắc khước thị kiểm sắc sảo vi ám liễu ám: “Không bạch đích nhục thân dã khả, thí như na cá thân tài tối hảo đích nữ nhân.”
Tuy nhiên chúng nhân đô tri đạo cách lạp khắc chỉ đích thị na ô tây tạp, đãn tha đích thoại y cựu nhượng tại tràng sở hữu nữ tính kiểm sắc quân nhất hắc.
Đột nhiên, cách lạp khắc đích nhãn thần phóng tại liễu nã trứ “Ni đức ác ma huyết mạch” đích an cách nhĩ thân thượng, đối tang đức tư đạo: “Tha thị nhĩ đồ đệ đối ba? Ngã nguyên bổn khán trung đích thị tha, khả tích cư nhiên thị cá linh hồn thể. Sở dĩ, ngã như quả tưởng hoạt hạ khứ, chỉ năng tuyển trạch lánh nhất cá nhân. Chỉ yếu nhĩ năng cứu hạ ngã, ngã khả dĩ cấp nhĩ nhất cá đinh nguyên mặc khắc linh hồn thệ ngôn.”
Đinh nguyên mặc khắc thệ ngôn, nhất cá hoàn chỉnh nghiêm cẩn đích khế ước hình thệ ngôn, dĩ tối sơ khởi thảo thệ từ giả mệnh danh. Thử thệ ngôn chủ chỉ nội dung, thị ‘ bảo lưu tự ngã tự do dĩ cập vị lai tiềm lực phát triển đích tình huống hạ, mãn túc nhất cá đối phương đề xuất đích yếu cầu ’.
Giá ý vị trứ, cách lạp khắc nhất đán phát xuất đinh nguyên mặc khắc thệ ngôn, tang đức tư chỉ yếu bất hạn chế tha đích tự do, tha khả dĩ đề xuất nhậm hà điều kiện, thí như nhượng cách lạp khắc giao xuất tha nhất sinh tích luy đích tài phú.
Tang đức tư chủy giác vi vi câu khởi nhất mạt tiếu: “Điều kiện ngận dụ nhân, ngã khả dĩ đáp ứng nhĩ. Bất quá, ngã hữu dung nạp linh hồn đích dung khí, nhĩ khả dĩ tạm thời tá trụ tại dung khí trung, đẳng dĩ hậu trảo đáo hợp thích đích nhục thân, ngã hội vi nhĩ lưu ý……”
Cách lạp khắc diêu diêu đầu: “Bất hành đích. Như quả ngã năng linh hồn xuất khiếu, tảo tựu giá ma tố liễu, tự kỷ khứ trảo cá nhục thân bất thị đĩnh hảo? Giá cá kim tuyến hữu cổ quái, bất cận thúc phược liễu ngã đích thân thể, đồng thời dã thúc phược liễu ngã đích linh hồn.”
“Tại kim tuyến vô pháp trảm đoạn đích tình huống hạ, ngã mục tiền chỉ năng thông quá nhượng linh hồn bổn nguyên đích linh tính chi quang độn tẩu đích phương thức, lai đào thoát tử vong đích mệnh vận.” Cách lạp khắc thuyết đáo giá thời, biểu tình cực kỳ hôi ám.
Khả dĩ thuyết, cách lạp khắc tuyển trạch đích giá chủng bổn nguyên linh quang xuất đào đích lộ tử, bỉ khởi cách lôi á đích trạng huống hoàn yếu tao cao.
Chí thiếu cách lôi á đoạt chiêm tha nhân thân thể hậu, hoàn năng kháo trứ linh hồn đích cường đại, nhượng tự kỷ ủng hữu chính thức vu sư đích thật lực. Nhi cách lạp khắc tuyển trạch đích phương thức, khước thị trừ liễu ủng hữu ký ức dữ tư duy ngoại, tương triệt để đích tang thất sở hữu năng lực, nhất thiết tòng đầu khai thủy.
An cách nhĩ tại toàn tức bình bản lí khán đáo bất thiếu xuyên việt trọng sinh loại đích tiểu thuyết, đại để tựu thị loại tự trạng huống.
Chỉ thị ủng hữu ký ức dữ kinh nghiệm, tưởng yếu trọng tân thành trường khởi lai, hoàn yếu kháo tự thân nỗ lực.
Cách lạp khắc đích thoại, tịnh một hữu nhượng tang đức tư kinh nhạ, tòng cách lạp khắc tiên tiền dụ đạo na ô tây tạp tiền vãng tha thân tiền, tha đại khái tựu sai xuất lai liễu.
Bổn tính linh quang thị cực vi thúy nhược đích đông tây, na phạ cách lạp khắc thị nhị cấp vu sư, tại ly khai liễu linh hồn chi địa hậu, nhất miểu bất đáo tựu hội triệt để tiêu tán. Sở dĩ, tha chỉ hữu bất đáo nhất miểu đích đào thoát thời gian, cố nhi tài phí lực đích dẫn dụ na ô tây tạp kháo cận tha, thậm chí vi thử đâu xuất liễu cao ngang đại giới đích dụ nhị.
“Kí nhiên như thử đích thoại……” Tang đức tư đốn liễu đốn, hồi đầu khán liễu nhất nhãn na ô tây tạp.
Hậu giả đích biểu tình vị biến, chỉ thị nhãn thần đa liễu nhất ti kiên quyết.
Tang đức tư tiếu liễu tiếu, tha sai xuất liễu na ô tây tạp đích tâm tư, cổ kế thị tưởng sấn trứ cách lạp khắc bổn tính linh quang phi xuất đích thuấn gian, tương chi kích sát.
Tâm tính đảo thị bất thác, thuyết bất định vị lai hoàn chân hữu cơ hội thành tựu vu sư.
Tang đức tư tưởng liễu tưởng, đả toán phóng quá na ô tây tạp, tất cánh thị dã man động quật đích nhất cá tiềm lực chủng tử, dã thị an cách nhĩ đích bằng hữu. Vu thị tha hồi quá đầu: “Nhĩ hoàn năng kiên trì đa trường thời gian?”
Cách lạp khắc chinh lăng liễu nhất hạ: “Tối đa lưỡng phân chung.”
“Hảo, đẳng ngã hồi lai.” Thoại tất, tang đức tư thân ảnh nhất thiểm, tiện tiêu thất bất kiến.
Liên hệ tha môn chi gian đích đối thoại, cách lạp khắc bất nan sai xuất tang đức tư ly khai đích nguyên nhân, tha hảo kỳ đích khán liễu nhất nhãn na ô tây tạp, y chiếu tha đối tang đức tư đích thục tất trình độ, tang đức tư ứng cai bất chí vu hội lãng phí ma lực xuất khứ trảo nhân a?
Giá cá na ô tây tạp mạc phi dã hòa tang đức tư hữu thập ma quan hệ?
Tại cách lạp khắc sai trắc đích thời hầu, an cách nhĩ tắc đê thanh hướng cách lôi á tuân vấn khởi ước khắc hạ na biên đích tình huống.
“Bào liễu, bào đáo trung ương khu vực khứ liễu, tang đức tư bất nhượng truy, thuyết thị na lí hữu vấn đề.” Cách lôi á đốn liễu đốn, đê thanh đạo: “Nhĩ đạo sư thập ma thời hầu cổ đảo liễu nhất kiện thần bí chi vật?”
“Thần bí chi vật?” An cách nhĩ lăng liễu bán thiên tài phản ứng đạo: “Cách lôi á đại nhân thuyết đích thị oán niệm bố ngẫu?”
Oán niệm bố ngẫu thị tang đức tư tại mộ sắc đại phách thời, dĩ thất bách vạn ma tinh phách hạ đích thần bí chi vật. Tha tằng tưởng yếu nghiên cứu thần bí chi vật, đa thứ trảo tang đức tư tá lai quan ma, tang đức tư đô dụng các chủng lý do bả tha đả phát liễu.
Giá dã thị tha đích nhất cá tiểu oán niệm liễu.
“Một thác, tựu thị nhất cá phá bố oa oa, nguyên lai khiếu tố oán niệm bố ngẫu? Na cá khiếu ước khắc hạ đích mãng xà, cư nhiên bị nhất cá phá bố oa oa cấp hách khóc liễu, bất tri chẩm ma hồi sự, cư nhiên bào liễu.”
“Na phúc khắc tư ni? Tha thân thượng dã hữu nhất kiện thần bí chi vật.”
“Na chỉ hồng hồ li canh cơ cảnh, tại tang đức tư nã xuất oán niệm bố ngẫu thời, tựu bào tẩu liễu. Nhĩ bất tri đạo, đương thời tang đức tư đích biểu tình hữu đa tinh thải, tha nguyên bổn đô dĩ kinh bả na bả cầm đương tố tự kỷ chi vật liễu.” Sấn trứ tang đức tư bất tại giá lí, cách lôi á hào bất cố kỵ đích trào tiếu đạo.