69 thư ba>Siêu duy thuật sĩ> đệ 637 tiết dung nhập thần bí
Đệ 637 tiết dung nhập thần bí
Thôi tiến duyệt độc:Vũ trụ chức nghiệp tuyển thủ,Đấu la đại lục V trọng sinh đường tam,Vạn tương chi vương,Tinh môn,Kiếm đạo đệ nhất tiên,Tuyết trung hãn đao hành,Kiếm lai,Nhất kiếm độc tôn,Toàn chức nghệ thuật gia,Mục long sư
69 thư ba www.69shu.cc, tối khoái canh tânSiêu duy thuật sĩTối tân chương tiết!
Lưu động chi nguyên, dị độ thật nghiệm thất.
Thượng thứ bất quá hòa na ô tây tạp tại viện tử lí liêu thiên, đô bị cách lôi á khuy tham đáo liễu. Sở dĩ, vi liễu tị miễn nhất ta ma phiền, an cách nhĩ trọng tân hồi đáo lưu động chi nguyên.
Tha đả toán tại giá lí tương cách lôi á nhu yếu đích huyễn cảnh luyện chế xuất lai.
Quan vu yếu luyện chế đích huyễn cảnh, tại khứ vãng bất miên thành chi tiền, an cách nhĩ kỳ thật dĩ kinh hữu nhất ta tưởng pháp. Cách lôi á yếu đích huyễn cảnh hữu lưỡng cá yếu cầu, đệ nhất thị dung nhập yểm giới chi cảm, đệ nhị thị yếu hữu tân ý.
Tiền diện đích yếu cầu, an cách nhĩ ngận dung dịch đạt đáo. Đệ nhị điểm, như hà nhượng huyễn cảnh ủng hữu tân ý, an cách nhĩ thử tiền đích quyết định, thị luyện chế nhất cá một hữu chủ tuyến, khai phóng tự do đích huyễn cảnh thế giới, tựu tượng thị yểm giới đích “Nữ vu trấn” hoặc giả “Nại lạc thành” na bàn, nhượng cách lôi á khả dĩ tự do tham tác.
Khả như kim tòng bất miên thành hồi lai hậu, tha khước hữu liễu nhất cá tân đích đả toán.
An cách nhĩ lai đáo thật nghiệm thất bàng biên đích thí luyện tràng, thí luyện tràng tu kiến đích ngận khoan quảng, trừ liễu kỉ cá dụng đặc thù tài liêu chế tác đích mộc đầu bá tử, lí diện không vô nhất vật. Thí luyện tràng đích nguyên ý, thị vi liễu nhượng vu sư thật nghiệm thuật pháp, hoặc giả thật nghiệm nhất ta luyện kim đạo cụ.
Như kim an cách nhĩ lai thử, khước thị đả toán hoàn thành tại bất miên thành vị tẫn chi sự.
Tha tưởng thí tham trứ tương thần bí chi cảm, dung nhập tiến huyễn cảnh lí. Bất cửu tiền, an cách nhĩ tại tang đức tư đích trọng lực hoa viên lí, nguyên bổn dĩ kinh chuẩn bị cấu kiến “Thần bí chi huyễn cảnh”, một tưởng đáo bán đồ khước bị tang đức tư đả đoạn, hậu lai hựu nhân vi yếu tiền vãng ba khắc lạp để, nhượng giá cá thật nghiệm nhất trực áp trứ, một không khứ tố.
Hiện tại, tha chung vu hữu thời gian lai thí nghiệm tự kỷ đích tưởng pháp.
Án chiếu tha đích đả toán, như quả chân đích năng tương thần bí chi cảm dung tiến huyễn cảnh lí, na bất dã khả dĩ tương giá chủng “Thần bí chi huyễn cảnh” dung nhập tiến luyện kim sản vật lí?
Tuy nhiên, an cách nhĩ nguyên bổn thị đả toán tương “Thần bí chi huyễn cảnh” dụng lai nhượng tự kỷ mạn mạn minh ngộ “Thần bí chi lực” đích tinh tủy, dĩ kỳ vị lai năng nhất cử thành vi thần bí luyện kim thuật sĩ. Đãn kí nhiên cách lôi á yếu cầu cấp tha luyện chế đích huyễn cảnh yếu hữu tân ý, an cách nhĩ giác đắc như quả năng dung nhập thần bí chi cảm tiến khứ, giá khởi bất thị dã thị nhất chủng tân ý?
Đái trứ giá dạng đích tưởng pháp, an cách nhĩ khai thủy liễu tự kỷ đích thí nghiệm.
Tha hồi ức khởi đương thời tại ban điểm cẩu thể nội đích kinh lịch, vưu kỳ thị bị thần bí chi lực toàn toàn bao vi thời đích na chủng cảm giác.
Khả tha thí nghiệm liễu ngận cửu, vô luận như hà, an cách nhĩ khước ngận nan tái thứ trầm tẩm đáo đương thời đích cảm giác. Khả tha năng cảm thụ đáo, na chủng thần bí chi cảm minh minh dĩ kinh khắc nhập tha đích linh hồn thâm xử, vi hà tưởng yếu bộ tróc tha thời, khước hựu xuất hiện liễu ý ngoại ni?
An cách nhĩ hãm nhập liễu tư khảo.
Tựu tại tha tư tác đích thời hầu, tha đột nhiên hựu giác đắc thần bí chi cảm dị thường đích hoạt dược khởi lai. Khả yếu khứ bộ tróc thời, thần bí chi cảm hựu bào viễn liễu.
Giá chủng cảm giác nhượng an cách nhĩ tưởng khởi liễu tiểu thời hầu đích hạ dạ, thụy tại sàng thượng nhất trực thụy bất trứ, nhân vi nhĩ biên tổng thị truyện lai văn tử đích ông ông ông hưởng thanh, tha bất đình đích thân xuất ba chưởng tưởng yếu tương văn tử đả tử. Khả minh tri đạo văn tử tại bàng, tha tựu thị đả bất đáo tha. Tại tha phóng khí phách văn tử hậu, văn tử hoàn tượng thị tại đậu tha ngoạn bàn, hiêu trương đích tại bàng khuy tý, tịnh bất ly khai.
Tựu thị giá chủng minh minh tại nhãn tiền, khước khả vọng nhi bất khả tức đích cảm giác, nhượng tha hữu điểm nan thụ.
An cách nhĩ tư thốn liễu ngận cửu, đột nhiên tưởng khởi đương sơ tự kỷ tại ký ức dữ phục khắc thần bí chi cảm thời, kỳ thật dã hữu loại tự đích cảm giác, nhất đán khắc ý khứ ký ức, tổng thị vô pháp đạt đáo tưởng yếu đích hiệu quả; phản nhi na chủng “Vô tâm đích ký ức”, khước năng đắc đáo cực hữu hiệu đích thành quả.
Yếu bất, tương tạp niệm triệt để bính trừ, dụng thuận kỳ tự nhiên đích phương thức lai tương thần bí chi cảm dẫn đạo xuất lai?
An cách nhĩ đái trứ giá dạng đích tưởng pháp, trọng tân bế thượng liễu nhãn.
Bán thưởng hậu, tha phát hiện đương tự kỷ bất khứ chú ý thần bí chi cảm thời, na chủng ấn khắc tại linh hồn thâm xử đích ký ức, khai thủy hoãn hoãn đích phù hiện. Tha phảng phật trọng tân trí thân vu ban điểm cẩu đích thể nội, chu vi thị sung mãn mâu thuẫn khước hựu hòa hài dị thường đích quy tắc, tha bị “Vị tri” triệt để đích bao vi trụ, phù táo đích tâm mạn mạn đích trầm điến, tối hậu hoãn hoãn đích hãm nhập liễu minh tư chi trung.
Thời gian nhất điểm điểm quá khứ, an cách nhĩ giá nhất thứ dụng nhục thân, tại ký ức trứ linh hồn lí đích thần bí chi cảm.
Giá nhất tĩnh tọa tựu thị chỉnh chỉnh nhất dạ.
Đệ nhị thiên ngọ thời, an cách nhĩ tại tường hòa đích biểu tình trung, hoãn hoãn đích sĩ khởi chỉ gian. Tha đích tả thủ thực chỉ bao khỏa trụ nhất tằng tằng đích ma lực, vạn tượng trục lí cấu kiến đích hí pháp mô hình, khai thủy hiển hiện uy lực.
Nguyên bổn không đãng đãng đích thí luyện tràng, đột nhiên xuất hiện liễu nhất điểm không gian nữu khúc chi cảm. Tựu tượng thị hoàn toàn thấu minh đích pha li song thượng lạc liễu thủy, tại nhục nhãn hạ, na thủy ngân phảng phật thành vi không gian nữu khúc đích chứng cư.
Khẩn tiếp trứ, nùng úc đích mê vụ tòng “Không gian nữu khúc” chi trung di mạn xuất lai, dĩ an cách nhĩ vi trung tâm tương tha triệt để đích bao vi.
Như quả hữu kỳ tha vu sư học đồ tại tràng, cổ kế nhất nhãn tựu năng nhận xuất, an cách nhĩ sử dụng đích thị cơ sở huyễn thuật —— mê vụ huyễn cảnh.
Khán thượng khứ mê vụ huyễn cảnh dĩ kinh bố trí hoàn thành, đãn an cách nhĩ hoàn thị một hữu tranh khai nhãn, kiểm thượng y cựu đái trứ bình tĩnh đích thần tình, tự hồ tại đẳng đãi trứ thập ma biến hóa xuất hiện.
Đột nhiên, mê vụ huyễn cảnh xuất hiện liễu nhất ti ba lan.
Tựu tượng thị —— khởi phong liễu.
Bạch sắc đích mê vụ tiệm tiệm khai thủy lưu động khởi lai, giá chủng lưu động hoãn mạn nhi vô tự, tựu tượng thị trí thân tại vân tằng chi trung.
“Uông uông uông ——” nhất đạo khiếu thanh hoa phá liễu mê vụ.
An cách nhĩ mãnh địa tranh khai liễu nhãn, tha đẳng đáo liễu! Tha đẳng đích tựu thị giá nhất cá biến sổ!
Án nại hạ tâm trung đích kích động, an cách nhĩ tòng bàn thối trung trạm liễu khởi lai, triều trứ khiếu thanh đích phương hướng nhất bộ bộ đích tẩu liễu quá khứ, tha tẩu liễu lưỡng bộ, tiện đình liễu hạ lai.
Mê vụ già yểm bất liễu tha đích thị tuyến, thấu quá bạc bạc đích vụ khí, tha ẩn ẩn khán đáo liễu nhất chỉ tiểu tiểu đích thân ảnh.
Bát khai mê vụ, nhất chỉ ban điểm cẩu quai xảo đích tồn tọa tại bất viễn xử, đoản tiểu đích vĩ ba tại tả hữu diêu bãi. Đương tha khán đáo an cách nhĩ thời, tha tòng tọa tư biến thành trạm tư, tứ chi nhi lập, đối trứ an cách nhĩ kế tục “Uông uông uông” đích khiếu trứ.
Giá bất thị tiểu ban điểm, giá dã bất thị nhất chỉ chân đích cẩu. Tuy nhiên tha trường trứ tiểu ban điểm đích ngoại hình.
Giá thị an cách nhĩ tại cấu kiến giá cá mê vụ huyễn cảnh trung dung nhập đích biến sổ, tha tương ấn khắc tại linh hồn thâm xử đích thần bí chi cảm, tại huyễn cảnh sơ khởi thời, dung nhập kỳ trung.
Tối hậu giá phương mê vụ huyễn cảnh hội xuất hiện chẩm dạng đích biến hóa, tha tự kỷ dã bất tri đạo. Sở dĩ, tha nhất trực tại bế trứ nhãn tình đẳng đãi.
Chung vu, tha đẳng đáo liễu biến sổ.
Tha khán đáo liễu giá chỉ tuyệt đối bất chúc vu mê vụ huyễn cảnh trung đích sản vật: Ban điểm cẩu.
Giá tựu thị tha đích thần bí chi niệm sở hóa đích ý tượng ma? Bất quá, vi hà hội thị giá chỉ ban điểm cẩu, mạc phi thị tha tâm tâm quải niệm, sở dĩ xuất hiện đích tựu thị giá chỉ ban điểm cẩu?
Dụng cú kiều ân đạo sư giáo cấp tha đích thoại, tiện thị: Niệm niệm bất vong, tất hữu hồi hưởng?
An cách nhĩ bất tri đạo tự kỷ đích sai trắc thị phủ chính xác, bất quá tha tri đạo, giá cá ban điểm cẩu khẳng định thị giá phương mê vụ huyễn cảnh tối đại đích biến sổ.
Thần bí chi cảm, hoàn toàn thuận liễu nhất cá “Vị tri” chi danh.
Na phạ an cách nhĩ tự kỷ cấu kiến xuất lai đích huyễn cảnh, dã xuất hiện liễu giá dạng đích vị tri biến hóa. Đương nhiên, giá dã thị an cách nhĩ khắc ý đích tuyển trạch, nhượng thần bí chi cảm thuận kỳ tự nhiên đích dung nhập, phủ tắc đích thoại, tha liên giá phương huyễn cảnh đô vô pháp thao khống.
Bất quá hiện tại hảo liễu, khán đáo liễu ban điểm cẩu. Tuy nhiên ban điểm cẩu tương đối vu mê vụ huyễn cảnh lai thuyết, hoàn thị chúc vu “Vị tri đích biến hóa”, đãn chí thiếu tha tại an cách nhĩ đích chưởng khống chi nội.
An cách nhĩ trục tiệm tẩu đáo ban điểm cẩu đích diện tiền, nhiên hậu tồn liễu hạ lai.
Mạn mạn đích thân xuất tả thủ, tại ban điểm cẩu kích động đích diêu vĩ kỳ ý chi hạ, khinh khinh đích xúc bính đáo tha đích não đại.
Tựu tại tha môn lưỡng giả tiếp xúc đích nhất sát na.
Ban điểm cẩu tựu tượng thị huyễn diệt đích phao mạt, thuấn gian hóa vi phá toái đích hư ảnh, tiêu thất bất kiến. Đãn dữ thử đồng thời, đại lượng đích thần bí chi cảm tòng ban điểm cẩu thể nội vãng ngoại đào thoán, bất nhất hội nhi tiện mật bố tại liễu tiểu tiểu đích mê vụ huyễn cảnh trung.
Tái thứ xuất hiện liễu!
Thần bí chi lực tương an cách nhĩ triệt để đích bao vi trụ, sở hữu đích tư duy toàn đô đống kết, an cách nhĩ năng cảm thụ đáo đích chỉ hữu thần bí chi cảm đái cấp tha đích nhất ta cảm ngộ.
Tịnh thả, tại giá dạng đích thần bí chi lực hạ, an cách nhĩ bất dụng “Vô tâm ký ức”, na phạ chỉ thị dụng nhục nhãn dữ cảm quan, đô năng cảm thụ đáo chu vi nùng úc đích thần bí chi lực.
“Tố đáo liễu!” An cách nhĩ hưng phấn đích khiếu xuất thanh.
Như quả chỉ thị tại “Vô tâm ký ức” trung tài năng cảm ngộ thần bí chi cảm, giá căn bổn bất thị an cách nhĩ đích bổn ý, tha yếu khứ toản nghiên thần bí, tất nhiên yếu nhượng thần bí chi lực chân thiết đích xuất hiện tại tha nhãn tiền.
Như kim, tha tố đáo liễu!
Tuy nhiên giá chủng thần bí chi lực, hoàn đái trứ nhất ti “Huyễn cảnh” đích ý vị. Đãn dụng lai nghiên cứu thần bí chi lực, khước thị đại hữu trợ ích!
Tại giá chủng sung mãn “Pháp tắc đối lập”, “Tư duy trùng đột”, “Vị tri chi niệm” đích thần bí chi lực đích bao khỏa hạ, an cách nhĩ năng cảm ngộ đích đông tây ngận đa.
Bất tượng thượng thứ tha tại ban điểm cẩu thể nội đan thuần chỉ thị vi liễu “Phục khắc dữ ký ức” thần bí chi lực, đạo trí một hữu thời gian khứ tố kỳ tha sự.
Như kim, tại thần bí chi lực đích hải dương lí ngao du, tha đích linh quang bất đình đích sạ hiện.
Tất cánh, giá thần bí chi lực trung uẩn hàm đích đông tây thật tại thái đa thái đa, quang thị na ta phục tạp đích quy tắc, tựu lệnh tha nhãn hoa liễu loạn.
Khả thị ——
Bất đáo ngũ miểu chung, thần bí chi lực toàn bộ tiêu thất đãi tẫn.
An cách nhĩ lăng tại đương tràng, giá phiến mê vụ huyễn cảnh, một hữu liễu thần bí chi cảm hậu, tái thứ biến vi liễu tối vi phổ thông đích cơ sở huyễn cảnh.
Giá dã một bạn pháp.
Tất cánh, thần bí chi cảm hòa yểm giới chi cảm thị lưỡng mã sự. Yểm giới chi cảm chỉ thị nhất chủng cảm giác, cố nhi khả dĩ trường tồn. Đãn thần bí chi cảm lí khước bao hàm liễu ngận đa phục tạp đích đông tây, như quả tương chi sổ cư hóa đích thoại, tựu thị uyển nhược khuynh thiên chi phúc đích bàng đại tín tức lưu.
Tái gia thượng thừa tái thần bí chi cảm đích giá cá huyễn cảnh cực vi thiển bạc, năng kiên trì ngũ miểu chung, dĩ kinh thị cực hạn liễu.
An cách nhĩ tùy thủ tương giá phương mê vụ huyễn cảnh thu thúc điệu, nhu liễu nhu hữu ta bì quyện đích mi tâm.
Dung nhập nhất thứ thần bí chi lực thái háo phí tâm thần liễu, bất quá hiệu quả khước ngận bất thác.
An cách nhĩ quyết định sảo vi hưu tức hạ, đa thí nghiệm kỉ thứ, xác định thần bí chi lực dung nhập huyễn cảnh đích nhất ta quy tắc.
……
Tại an cách nhĩ thường thí trứ tương thần bí chi cảm dung nhập huyễn cảnh trung đích thời hầu, dữ thử đồng thời, tại bất miên thành đích hắc ám chi vực lí.
Nhất đạo khiếu thanh sạ khởi.
“Uông uông uông ——” ban điểm cẩu ấu tể, trạm tại vô hưu chung tháp đích đỉnh đoan, đối trứ đông nam phương hướng khiếu hoán khởi lai. Nhi dã man động quật đích phương hướng, kháp hảo tựu tại bất miên thành đích đông nam phương.
Văn trứ khiếu thanh, nhất chỉ hỏa hồng đích hồ li đái trứ hương phong, lược quá hắc ám đích thiên tế, lai đáo chung tháp đỉnh đoan: “Chung vu trảo đáo nhĩ liễu, địch mỗ đại thần đích sử giả dĩ kinh hàng lâm, nhược nhĩ tái bất hồi khứ, địch mỗ đại thần khả tựu yếu sinh khí liễu.”
Ban điểm cẩu “Ô yết” nhất thanh, đê trứ đầu lai đáo liễu hồ li thân biên.
“Tẩu ba.” Hồng hồ bão khởi ban điểm cẩu, đạp không tiêu thất tại hắc ám tẫn đầu.
Lưu động chi nguyên, dị độ thật nghiệm thất.
Thượng thứ bất quá hòa na ô tây tạp tại viện tử lí liêu thiên, đô bị cách lôi á khuy tham đáo liễu. Sở dĩ, vi liễu tị miễn nhất ta ma phiền, an cách nhĩ trọng tân hồi đáo lưu động chi nguyên.
Tha đả toán tại giá lí tương cách lôi á nhu yếu đích huyễn cảnh luyện chế xuất lai.
Quan vu yếu luyện chế đích huyễn cảnh, tại khứ vãng bất miên thành chi tiền, an cách nhĩ kỳ thật dĩ kinh hữu nhất ta tưởng pháp. Cách lôi á yếu đích huyễn cảnh hữu lưỡng cá yếu cầu, đệ nhất thị dung nhập yểm giới chi cảm, đệ nhị thị yếu hữu tân ý.
Tiền diện đích yếu cầu, an cách nhĩ ngận dung dịch đạt đáo. Đệ nhị điểm, như hà nhượng huyễn cảnh ủng hữu tân ý, an cách nhĩ thử tiền đích quyết định, thị luyện chế nhất cá một hữu chủ tuyến, khai phóng tự do đích huyễn cảnh thế giới, tựu tượng thị yểm giới đích “Nữ vu trấn” hoặc giả “Nại lạc thành” na bàn, nhượng cách lôi á khả dĩ tự do tham tác.
Khả như kim tòng bất miên thành hồi lai hậu, tha khước hữu liễu nhất cá tân đích đả toán.
An cách nhĩ lai đáo thật nghiệm thất bàng biên đích thí luyện tràng, thí luyện tràng tu kiến đích ngận khoan quảng, trừ liễu kỉ cá dụng đặc thù tài liêu chế tác đích mộc đầu bá tử, lí diện không vô nhất vật. Thí luyện tràng đích nguyên ý, thị vi liễu nhượng vu sư thật nghiệm thuật pháp, hoặc giả thật nghiệm nhất ta luyện kim đạo cụ.
Như kim an cách nhĩ lai thử, khước thị đả toán hoàn thành tại bất miên thành vị tẫn chi sự.
Tha tưởng thí tham trứ tương thần bí chi cảm, dung nhập tiến huyễn cảnh lí. Bất cửu tiền, an cách nhĩ tại tang đức tư đích trọng lực hoa viên lí, nguyên bổn dĩ kinh chuẩn bị cấu kiến “Thần bí chi huyễn cảnh”, một tưởng đáo bán đồ khước bị tang đức tư đả đoạn, hậu lai hựu nhân vi yếu tiền vãng ba khắc lạp để, nhượng giá cá thật nghiệm nhất trực áp trứ, một không khứ tố.
Hiện tại, tha chung vu hữu thời gian lai thí nghiệm tự kỷ đích tưởng pháp.
Án chiếu tha đích đả toán, như quả chân đích năng tương thần bí chi cảm dung tiến huyễn cảnh lí, na bất dã khả dĩ tương giá chủng “Thần bí chi huyễn cảnh” dung nhập tiến luyện kim sản vật lí?
Tuy nhiên, an cách nhĩ nguyên bổn thị đả toán tương “Thần bí chi huyễn cảnh” dụng lai nhượng tự kỷ mạn mạn minh ngộ “Thần bí chi lực” đích tinh tủy, dĩ kỳ vị lai năng nhất cử thành vi thần bí luyện kim thuật sĩ. Đãn kí nhiên cách lôi á yếu cầu cấp tha luyện chế đích huyễn cảnh yếu hữu tân ý, an cách nhĩ giác đắc như quả năng dung nhập thần bí chi cảm tiến khứ, giá khởi bất thị dã thị nhất chủng tân ý?
Đái trứ giá dạng đích tưởng pháp, an cách nhĩ khai thủy liễu tự kỷ đích thí nghiệm.
Tha hồi ức khởi đương thời tại ban điểm cẩu thể nội đích kinh lịch, vưu kỳ thị bị thần bí chi lực toàn toàn bao vi thời đích na chủng cảm giác.
Khả tha thí nghiệm liễu ngận cửu, vô luận như hà, an cách nhĩ khước ngận nan tái thứ trầm tẩm đáo đương thời đích cảm giác. Khả tha năng cảm thụ đáo, na chủng thần bí chi cảm minh minh dĩ kinh khắc nhập tha đích linh hồn thâm xử, vi hà tưởng yếu bộ tróc tha thời, khước hựu xuất hiện liễu ý ngoại ni?
An cách nhĩ hãm nhập liễu tư khảo.
Tựu tại tha tư tác đích thời hầu, tha đột nhiên hựu giác đắc thần bí chi cảm dị thường đích hoạt dược khởi lai. Khả yếu khứ bộ tróc thời, thần bí chi cảm hựu bào viễn liễu.
Giá chủng cảm giác nhượng an cách nhĩ tưởng khởi liễu tiểu thời hầu đích hạ dạ, thụy tại sàng thượng nhất trực thụy bất trứ, nhân vi nhĩ biên tổng thị truyện lai văn tử đích ông ông ông hưởng thanh, tha bất đình đích thân xuất ba chưởng tưởng yếu tương văn tử đả tử. Khả minh tri đạo văn tử tại bàng, tha tựu thị đả bất đáo tha. Tại tha phóng khí phách văn tử hậu, văn tử hoàn tượng thị tại đậu tha ngoạn bàn, hiêu trương đích tại bàng khuy tý, tịnh bất ly khai.
Tựu thị giá chủng minh minh tại nhãn tiền, khước khả vọng nhi bất khả tức đích cảm giác, nhượng tha hữu điểm nan thụ.
An cách nhĩ tư thốn liễu ngận cửu, đột nhiên tưởng khởi đương sơ tự kỷ tại ký ức dữ phục khắc thần bí chi cảm thời, kỳ thật dã hữu loại tự đích cảm giác, nhất đán khắc ý khứ ký ức, tổng thị vô pháp đạt đáo tưởng yếu đích hiệu quả; phản nhi na chủng “Vô tâm đích ký ức”, khước năng đắc đáo cực hữu hiệu đích thành quả.
Yếu bất, tương tạp niệm triệt để bính trừ, dụng thuận kỳ tự nhiên đích phương thức lai tương thần bí chi cảm dẫn đạo xuất lai?
An cách nhĩ đái trứ giá dạng đích tưởng pháp, trọng tân bế thượng liễu nhãn.
Bán thưởng hậu, tha phát hiện đương tự kỷ bất khứ chú ý thần bí chi cảm thời, na chủng ấn khắc tại linh hồn thâm xử đích ký ức, khai thủy hoãn hoãn đích phù hiện. Tha phảng phật trọng tân trí thân vu ban điểm cẩu đích thể nội, chu vi thị sung mãn mâu thuẫn khước hựu hòa hài dị thường đích quy tắc, tha bị “Vị tri” triệt để đích bao vi trụ, phù táo đích tâm mạn mạn đích trầm điến, tối hậu hoãn hoãn đích hãm nhập liễu minh tư chi trung.
Thời gian nhất điểm điểm quá khứ, an cách nhĩ giá nhất thứ dụng nhục thân, tại ký ức trứ linh hồn lí đích thần bí chi cảm.
Giá nhất tĩnh tọa tựu thị chỉnh chỉnh nhất dạ.
Đệ nhị thiên ngọ thời, an cách nhĩ tại tường hòa đích biểu tình trung, hoãn hoãn đích sĩ khởi chỉ gian. Tha đích tả thủ thực chỉ bao khỏa trụ nhất tằng tằng đích ma lực, vạn tượng trục lí cấu kiến đích hí pháp mô hình, khai thủy hiển hiện uy lực.
Nguyên bổn không đãng đãng đích thí luyện tràng, đột nhiên xuất hiện liễu nhất điểm không gian nữu khúc chi cảm. Tựu tượng thị hoàn toàn thấu minh đích pha li song thượng lạc liễu thủy, tại nhục nhãn hạ, na thủy ngân phảng phật thành vi không gian nữu khúc đích chứng cư.
Khẩn tiếp trứ, nùng úc đích mê vụ tòng “Không gian nữu khúc” chi trung di mạn xuất lai, dĩ an cách nhĩ vi trung tâm tương tha triệt để đích bao vi.
Như quả hữu kỳ tha vu sư học đồ tại tràng, cổ kế nhất nhãn tựu năng nhận xuất, an cách nhĩ sử dụng đích thị cơ sở huyễn thuật —— mê vụ huyễn cảnh.
Khán thượng khứ mê vụ huyễn cảnh dĩ kinh bố trí hoàn thành, đãn an cách nhĩ hoàn thị một hữu tranh khai nhãn, kiểm thượng y cựu đái trứ bình tĩnh đích thần tình, tự hồ tại đẳng đãi trứ thập ma biến hóa xuất hiện.
Đột nhiên, mê vụ huyễn cảnh xuất hiện liễu nhất ti ba lan.
Tựu tượng thị —— khởi phong liễu.
Bạch sắc đích mê vụ tiệm tiệm khai thủy lưu động khởi lai, giá chủng lưu động hoãn mạn nhi vô tự, tựu tượng thị trí thân tại vân tằng chi trung.
“Uông uông uông ——” nhất đạo khiếu thanh hoa phá liễu mê vụ.
An cách nhĩ mãnh địa tranh khai liễu nhãn, tha đẳng đáo liễu! Tha đẳng đích tựu thị giá nhất cá biến sổ!
Án nại hạ tâm trung đích kích động, an cách nhĩ tòng bàn thối trung trạm liễu khởi lai, triều trứ khiếu thanh đích phương hướng nhất bộ bộ đích tẩu liễu quá khứ, tha tẩu liễu lưỡng bộ, tiện đình liễu hạ lai.
Mê vụ già yểm bất liễu tha đích thị tuyến, thấu quá bạc bạc đích vụ khí, tha ẩn ẩn khán đáo liễu nhất chỉ tiểu tiểu đích thân ảnh.
Bát khai mê vụ, nhất chỉ ban điểm cẩu quai xảo đích tồn tọa tại bất viễn xử, đoản tiểu đích vĩ ba tại tả hữu diêu bãi. Đương tha khán đáo an cách nhĩ thời, tha tòng tọa tư biến thành trạm tư, tứ chi nhi lập, đối trứ an cách nhĩ kế tục “Uông uông uông” đích khiếu trứ.
Giá bất thị tiểu ban điểm, giá dã bất thị nhất chỉ chân đích cẩu. Tuy nhiên tha trường trứ tiểu ban điểm đích ngoại hình.
Giá thị an cách nhĩ tại cấu kiến giá cá mê vụ huyễn cảnh trung dung nhập đích biến sổ, tha tương ấn khắc tại linh hồn thâm xử đích thần bí chi cảm, tại huyễn cảnh sơ khởi thời, dung nhập kỳ trung.
Tối hậu giá phương mê vụ huyễn cảnh hội xuất hiện chẩm dạng đích biến hóa, tha tự kỷ dã bất tri đạo. Sở dĩ, tha nhất trực tại bế trứ nhãn tình đẳng đãi.
Chung vu, tha đẳng đáo liễu biến sổ.
Tha khán đáo liễu giá chỉ tuyệt đối bất chúc vu mê vụ huyễn cảnh trung đích sản vật: Ban điểm cẩu.
Giá tựu thị tha đích thần bí chi niệm sở hóa đích ý tượng ma? Bất quá, vi hà hội thị giá chỉ ban điểm cẩu, mạc phi thị tha tâm tâm quải niệm, sở dĩ xuất hiện đích tựu thị giá chỉ ban điểm cẩu?
Dụng cú kiều ân đạo sư giáo cấp tha đích thoại, tiện thị: Niệm niệm bất vong, tất hữu hồi hưởng?
An cách nhĩ bất tri đạo tự kỷ đích sai trắc thị phủ chính xác, bất quá tha tri đạo, giá cá ban điểm cẩu khẳng định thị giá phương mê vụ huyễn cảnh tối đại đích biến sổ.
Thần bí chi cảm, hoàn toàn thuận liễu nhất cá “Vị tri” chi danh.
Na phạ an cách nhĩ tự kỷ cấu kiến xuất lai đích huyễn cảnh, dã xuất hiện liễu giá dạng đích vị tri biến hóa. Đương nhiên, giá dã thị an cách nhĩ khắc ý đích tuyển trạch, nhượng thần bí chi cảm thuận kỳ tự nhiên đích dung nhập, phủ tắc đích thoại, tha liên giá phương huyễn cảnh đô vô pháp thao khống.
Bất quá hiện tại hảo liễu, khán đáo liễu ban điểm cẩu. Tuy nhiên ban điểm cẩu tương đối vu mê vụ huyễn cảnh lai thuyết, hoàn thị chúc vu “Vị tri đích biến hóa”, đãn chí thiếu tha tại an cách nhĩ đích chưởng khống chi nội.
An cách nhĩ trục tiệm tẩu đáo ban điểm cẩu đích diện tiền, nhiên hậu tồn liễu hạ lai.
Mạn mạn đích thân xuất tả thủ, tại ban điểm cẩu kích động đích diêu vĩ kỳ ý chi hạ, khinh khinh đích xúc bính đáo tha đích não đại.
Tựu tại tha môn lưỡng giả tiếp xúc đích nhất sát na.
Ban điểm cẩu tựu tượng thị huyễn diệt đích phao mạt, thuấn gian hóa vi phá toái đích hư ảnh, tiêu thất bất kiến. Đãn dữ thử đồng thời, đại lượng đích thần bí chi cảm tòng ban điểm cẩu thể nội vãng ngoại đào thoán, bất nhất hội nhi tiện mật bố tại liễu tiểu tiểu đích mê vụ huyễn cảnh trung.
Tái thứ xuất hiện liễu!
Thần bí chi lực tương an cách nhĩ triệt để đích bao vi trụ, sở hữu đích tư duy toàn đô đống kết, an cách nhĩ năng cảm thụ đáo đích chỉ hữu thần bí chi cảm đái cấp tha đích nhất ta cảm ngộ.
Tịnh thả, tại giá dạng đích thần bí chi lực hạ, an cách nhĩ bất dụng “Vô tâm ký ức”, na phạ chỉ thị dụng nhục nhãn dữ cảm quan, đô năng cảm thụ đáo chu vi nùng úc đích thần bí chi lực.
“Tố đáo liễu!” An cách nhĩ hưng phấn đích khiếu xuất thanh.
Như quả chỉ thị tại “Vô tâm ký ức” trung tài năng cảm ngộ thần bí chi cảm, giá căn bổn bất thị an cách nhĩ đích bổn ý, tha yếu khứ toản nghiên thần bí, tất nhiên yếu nhượng thần bí chi lực chân thiết đích xuất hiện tại tha nhãn tiền.
Như kim, tha tố đáo liễu!
Tuy nhiên giá chủng thần bí chi lực, hoàn đái trứ nhất ti “Huyễn cảnh” đích ý vị. Đãn dụng lai nghiên cứu thần bí chi lực, khước thị đại hữu trợ ích!
Tại giá chủng sung mãn “Pháp tắc đối lập”, “Tư duy trùng đột”, “Vị tri chi niệm” đích thần bí chi lực đích bao khỏa hạ, an cách nhĩ năng cảm ngộ đích đông tây ngận đa.
Bất tượng thượng thứ tha tại ban điểm cẩu thể nội đan thuần chỉ thị vi liễu “Phục khắc dữ ký ức” thần bí chi lực, đạo trí một hữu thời gian khứ tố kỳ tha sự.
Như kim, tại thần bí chi lực đích hải dương lí ngao du, tha đích linh quang bất đình đích sạ hiện.
Tất cánh, giá thần bí chi lực trung uẩn hàm đích đông tây thật tại thái đa thái đa, quang thị na ta phục tạp đích quy tắc, tựu lệnh tha nhãn hoa liễu loạn.
Khả thị ——
Bất đáo ngũ miểu chung, thần bí chi lực toàn bộ tiêu thất đãi tẫn.
An cách nhĩ lăng tại đương tràng, giá phiến mê vụ huyễn cảnh, một hữu liễu thần bí chi cảm hậu, tái thứ biến vi liễu tối vi phổ thông đích cơ sở huyễn cảnh.
Giá dã một bạn pháp.
Tất cánh, thần bí chi cảm hòa yểm giới chi cảm thị lưỡng mã sự. Yểm giới chi cảm chỉ thị nhất chủng cảm giác, cố nhi khả dĩ trường tồn. Đãn thần bí chi cảm lí khước bao hàm liễu ngận đa phục tạp đích đông tây, như quả tương chi sổ cư hóa đích thoại, tựu thị uyển nhược khuynh thiên chi phúc đích bàng đại tín tức lưu.
Tái gia thượng thừa tái thần bí chi cảm đích giá cá huyễn cảnh cực vi thiển bạc, năng kiên trì ngũ miểu chung, dĩ kinh thị cực hạn liễu.
An cách nhĩ tùy thủ tương giá phương mê vụ huyễn cảnh thu thúc điệu, nhu liễu nhu hữu ta bì quyện đích mi tâm.
Dung nhập nhất thứ thần bí chi lực thái háo phí tâm thần liễu, bất quá hiệu quả khước ngận bất thác.
An cách nhĩ quyết định sảo vi hưu tức hạ, đa thí nghiệm kỉ thứ, xác định thần bí chi lực dung nhập huyễn cảnh đích nhất ta quy tắc.
……
Tại an cách nhĩ thường thí trứ tương thần bí chi cảm dung nhập huyễn cảnh trung đích thời hầu, dữ thử đồng thời, tại bất miên thành đích hắc ám chi vực lí.
Nhất đạo khiếu thanh sạ khởi.
“Uông uông uông ——” ban điểm cẩu ấu tể, trạm tại vô hưu chung tháp đích đỉnh đoan, đối trứ đông nam phương hướng khiếu hoán khởi lai. Nhi dã man động quật đích phương hướng, kháp hảo tựu tại bất miên thành đích đông nam phương.
Văn trứ khiếu thanh, nhất chỉ hỏa hồng đích hồ li đái trứ hương phong, lược quá hắc ám đích thiên tế, lai đáo chung tháp đỉnh đoan: “Chung vu trảo đáo nhĩ liễu, địch mỗ đại thần đích sử giả dĩ kinh hàng lâm, nhược nhĩ tái bất hồi khứ, địch mỗ đại thần khả tựu yếu sinh khí liễu.”
Ban điểm cẩu “Ô yết” nhất thanh, đê trứ đầu lai đáo liễu hồ li thân biên.
“Tẩu ba.” Hồng hồ bão khởi ban điểm cẩu, đạp không tiêu thất tại hắc ám tẫn đầu.