69 thư ba>Siêu duy thuật sĩ> đệ 659 tiết quái hoàn chi bi
Đệ 659 tiết quái hoàn chi bi
Thôi tiến duyệt độc:Vũ trụ chức nghiệp tuyển thủ,Đấu la đại lục V trọng sinh đường tam,Vạn tương chi vương,Tinh môn,Kiếm đạo đệ nhất tiên,Tuyết trung hãn đao hành,Kiếm lai,Nhất kiếm độc tôn,Toàn chức nghệ thuật gia,Mục long sư
69 thư ba www.69shu.cc, tối khoái canh tânSiêu duy thuật sĩTối tân chương tiết!
Đích an cách nhĩ tương sương nguyệt hạng trụy cấp liễu tang đức tư.
Mục tiền tha lưu tại thủ trạc lí, duy nhất ủng hữu thần bí chi ý đích tựu chỉ hữu giá cá hạng trụy. Phản chính tha dã trảo bất đáo thần bí cụ tượng vật, bất như giao cấp tang đức tư, khán năng phủ tòng tang đức tư giá lí đắc đáo đáp án.
Tang đức tư thí nghiệm liễu nhất hạ, đương mang mang vô biên đích tuyết nguyên huyễn cảnh xuất hiện tại thư phòng thời, tha quả nhiên đệ nhất thời gian phát giác liễu không khí trung ẩn hàm đích thần bí chi ý.
Bất quá, tại khứ tầm trảo thần bí cụ tượng vật chi tiền, tha khước tiên trứu khởi liễu mi đầu.
“Nhĩ giá phiến tuyết nguyên huyễn cảnh, cấu kiến đích thời hầu hữu tưởng quá mục đích mạ?”
Cấu kiến huyễn cảnh thời đích mục đích? An cách nhĩ diêu đầu, “Ngã đương thời tại thí nghiệm các chủng thần bí cụ tượng vật, tùy tiện cấu kiến đích.”
“Dã tựu thị thuyết, nhĩ tịnh một hữu tưởng quá nhĩ cấu kiến huyễn cảnh thời, yếu hữu thập ma kỳ tha mục đích?” Tang đức tư tái thứ vấn đạo.
An cách nhĩ hồi ức liễu hạ đương thời luyện chế sương nguyệt hạng trụy thời đích tưởng pháp, tự hồ đích xác một hữu thập ma kỳ tha đích tạp niệm: “Ngã đương sơ cấu kiến huyễn cảnh thời, duy nhất đích tưởng pháp, tựu thị tuyết nguyên huyễn cảnh yếu cấp nhân nhất chủng thê lãnh đích cảm giác. Kỳ tha đích, đảo thị một hữu đa tưởng.”
Tang đức tư khán trứ nhãn tiền đích giá nhất phiến tuyết nguyên huyễn cảnh, phản phục trầm ngâm trứ an cách nhĩ sở thuyết đích “Thê lãnh đích cảm giác”.
Tại giá phiến bạch mang mang không đãng đãng đích tuyết nguyên lí, thê lãnh đích cảm giác thị hữu, đãn tịnh bất thị giá phiến huyễn cảnh đích chủ trục.
Giá phiến huyễn cảnh cấp tang đức tư đích đệ nhất cảm giác, bất thị thê lãnh, nhi thị ——
Sinh mệnh đích điêu linh.
Mang mang đích tuyết nguyên, tuy nhiên thường thường thị sinh mệnh đích cấm khu. Đãn túng nhiên như thử, tại tuyết nguyên chi trung y cựu khả dĩ cảm đáo ẩn ẩn đích sinh cơ, thí như ẩn húy tại tuyết nguyên hạ đẳng đãi lai niên khai xuân thời đích chủng nha, tại băng hồ để hạ hành động trì hoãn đích ngư, dĩ cập bất úy nghiêm hàn y cựu kiên thủ bổn chất đích thực vật…… Giá ta đô thị tuyết nguyên thượng đích sinh cơ, khả tại an cách nhĩ cấu kiến đích giá phiến huyễn cảnh trung, tang đức tư tịnh một hữu cảm thụ đáo.
Thái quá tử khí trầm trầm liễu.
Khả an cách nhĩ tự kỷ thuyết, tại cấu kiến giá phiến huyễn cảnh thời, kỳ thật tịnh một hữu khứ cấp tha định điều, na vi hà tha hội giác đắc giá phiến huyễn cảnh lánh hữu chủ đề, nhi thả hoàn thị dĩ “Tử vong đích toàn luật” tác vi huyễn cảnh đích chủ đề?
Tang đức tư tạm thời bất đắc nhi tri, đãn tha ẩn ẩn ước ước giác đắc, hoặc hứa giá tựu thị tuyết nguyên huyễn cảnh lí, vô pháp trảo đáo thần bí cụ tượng vật đích chủ nhân.
Tang đức tư tại kế tục trảo tầm tuyết nguyên huyễn cảnh lí đích thần bí cụ tượng vật, an cách nhĩ nguyên bổn hoàn tưởng hòa tha thuyết thuyết kỳ tha thần bí cụ tượng vật đích biểu hiện, đãn tang đức tư nhất trực bảo trì trứ tư tác trạng thái. Tha tiện một hữu đả nhiễu tang đức tư, nhi thị đan độc thối xuất liễu huyễn cảnh, hồi đáo tự kỷ đích ngọa thất, luyện chế khởi đáp ứng cấp tang đức tư đích “Kỷ niệm bi cốc chuyên chúc huyễn cảnh”.
Kí nhiên thị yếu cấp tang đức tư luyện chế đích, an cách nhĩ tự nhiên bất cảm đãi mạn, tòng ngoại hình đích thiết kế, phong cách đích định vị, tha tựu khai thủy giảo tẫn não trấp.
Tang đức tư thị cá điển hình đích lão bài quý tộc, án chiếu an cách nhĩ đích tưởng pháp, trực tiếp dĩ truyện thống quý tộc đích hỉ hảo, luyện chế như thủ trượng, bội sức đẳng đẳng đích đông tây ứng cai tựu soa bất đa liễu.
Đãn hậu lai tử tế tưởng tưởng, tang đức tư dữ cách lôi á hoàn thị bất đồng đích.
Cách lôi á đối luyện chế xuất lai đích ngoại quan hữu tự kỷ đích truy cầu —— phù khoa đích xa hoa. Sở dĩ, an cách nhĩ tại luyện chế thời, căn bổn tựu một hữu khảo lự quá ngoại quan thị phủ yếu dữ nội lí huyễn cảnh hữu thập ma tương liên đích quan hệ, chỉ nhu yếu tương ngoại quan sử kính đích vãng xa hoa phong kháo tựu hành liễu.
Đãn thị, hoán tố tang đức tư đích thoại, dĩ tha đích tính cách, ứng cai bất hội hỉ hoan biểu lí bất nhất đích đông tây ba?
Thí như, tha luyện chế nhất cá hoa lệ đích hắc diệu thạch thủ trượng, kết quả nội lí phụ trứ đích huyễn cảnh thị cá giải mật tiểu du hí. Chẩm ma khán, chẩm ma biệt nữu.
An cách nhĩ tưởng liễu tưởng, hoàn thị bài trừ liễu giá cá tưởng pháp, quyết định luyện chế nhất cá dữ 《 kỷ niệm bi cốc 》 bỉ giác đáp phối đích ngoại hình.
Kỷ niệm bi cốc giá cá tiểu du hí, an cách nhĩ ngoạn quá chi hậu, phát hiện mỗi nhất cá tiểu chương tiết đích tối hậu, chủ giác ngải đạt đô hội tòng mạo tử lí quy hoàn nhất cá tương ứng đích kỉ hà thể. Nhi phao khai hối sáp đích kịch tình, chỉnh cá du hí đích du hí tính, đô thị dĩ “Kỉ hà” dữ “Mâu thuẫn không gian” vi chủ đề.
Sở dĩ, tại tư tác liễu nhất trận hậu, an cách nhĩ quyết định luyện chế nhất cá kết hợp “Mâu thuẫn” dữ “Kỉ hà” khái niệm đích ngoại hình. Giá dạng bỉ giác thất phối kỷ niệm bi cốc giá cá huyễn cảnh.
Tương mâu thuẫn dữ kỉ hà đích khái niệm tương nhữu hợp, an cách nhĩ não hải lí phù hiện liễu nhất cá cá cổ quái đồ án.
Chư như bành la tư giai thê, khắc lai nhân bình, ai xá nhĩ lập phương thể, bành la tư tam giác thể đẳng đẳng……
Đương nhiên, hoàn hữu ngận đa loại tự hắc lâm thác giác, manh điểm thiên di, ác ma âm xoa đẳng kỉ hà đồ án. Đãn nhân vi cấu tạo nan độ, dĩ cập bình diện dữ lập thể đích bất nhất dạng, đô bị an cách nhĩ nhất nhất bài trừ, tối hậu chỉ thặng hạ liêu liêu kỉ cá đồ án.
Tại giá ta đồ án lí, an cách nhĩ tối chung đích tuyển trạch thị.
—— mạc bỉ ô tư hoàn.
Giá thị nhất cá cực năng đại biểu kỉ hà khái niệm đích đồ án, đồng thời, dã dữ kỷ niệm bi cốc đích chỉnh thể họa phong thập phân tương cận, nhi thả quang thị giá cá đồ án, tựu năng nhượng nhân liên tưởng đáo ngận đa kỉ hà dữ sổ học đích sự.
Tuy nhiên xác định liễu cấu kiến đồ án, đãn trực tiếp chế tác nhất cá mạc bỉ ô tư hoàn, tự hồ dã bất kiến đắc mỹ quan.
An cách nhĩ tưởng liễu tưởng, quyết định tại mạc bỉ ô tư hoàn đích ngoại diện, bao khỏa nhất cá thấu minh đích kỉ hà thể, tối hậu tố thành nhất cá bãi kiện.
Niệm đầu thông đạt, an cách nhĩ luyện chế khởi lai tựu cực khoái.
Tòng xác định luyện chế đích ngoại hình, đáo tuyển trạch tài liêu dĩ cập tối hậu chế tác xuất thành phẩm, thời gian hoa phí bất đáo lưỡng tiểu thời.
Mạc bỉ ô tư hoàn tĩnh tĩnh đích huyền phù tại tinh lam sắc tuyến điều đích thấu minh lăng hình chi trung, dĩ lăng hình nhất giác vi chi xanh điểm, tố liễu nhất cá để thác.
Chỉnh thể lai khán, giá cá bãi kiện khán thượng khứ phục tạp, đãn thật tế xử lý xuất lai đích thành phẩm giản khiết minh khoái, tịnh thả đệ nhất nhãn tựu năng nhượng nhân sản sinh đối kỉ hà, đối sổ học đích du nhiên nhi sinh đích cự ly cảm dữ kinh diễm cảm.
Nhi thả, tha đích ngoại hình dĩ lăng hình vi ngoại xác, khán thượng khứ ngận tượng thị nhất tọa “Bi”, dữ kỷ niệm bi cốc diệc hữu dị khúc đồng công chi diệu.
An cách nhĩ đối giá cá bãi kiện ngận mãn ý, tại để tọa dã khắc họa liễu chuyên chúc đích huy tiêu.
Chí vu giá cá bãi kiện đích danh tự, an cách nhĩ nguyên bổn tưởng xưng hô vi mạc bỉ ô tư hoàn, đãn mạc bỉ ô tư tịnh phi thị vu sư giới chi nhân, giải thích khởi lai dã ma phiền, tha tưởng liễu tưởng, quyết định dĩ “Quái hoàn chi bi” tác vi kỳ danh.
Luyện chế hảo liễu quái hoàn chi bi, an cách nhĩ tiện vô sự khả tố liễu, tha bất tri đạo tang đức tư na biên thị thập ma tình huống, dã bất hảo quá khứ đả nhiễu, tác tính kế tục tích luy khởi nạp nhĩ đạt chi nhãn sở nhu đích để uẩn lai.
Đích tháp đích tháp ——
Tường bích thượng đích quải chung, phân châm tại nhất điểm điểm thiên di. Đương phân châm chuyển động nhất quyển, thời châm động liễu nhất cách thời, an cách nhĩ nhĩ biên truyện lai liễu tang đức tư đích thanh âm.
“Lai thư phòng nhất tranh.”
Bất tri vi hà, an cách nhĩ giác đắc tang đức tư đích thanh âm lí tự hồ áp ức trứ mỗ chủng tình tự, cấp tha nhất chủng cổ quái đích cảm giác.
Lai đáo thư phòng hậu, tang đức tư dĩ kinh thu khởi liễu tuyết nguyên huyễn cảnh, tha tọa tại thư trác tiền, thủ lí đích bút phi khoái đích ký lục trứ thập ma. Sương nguyệt hạng trụy, tắc quải tại an cách nhĩ đương sơ luyện chế đích chuẩn ma bãi kiện chi thượng.
“Nhĩ tiên tọa trứ, sảo đẳng ngã phiến khắc.” Tang đức tư một hữu sĩ khởi đầu, ngữ tốc phi khoái đích đạo.
Tại tang đức tư phấn bút tật thư đích thời hầu, an cách nhĩ đích mục quang tái thứ phóng tại liễu na cá chuẩn ma bãi kiện thượng. Kỳ thật dĩ mục tiền tha đích nhãn quang lai khán, giá cá chuẩn ma bãi kiện bất thị thái tinh trí, hữu điểm thô chế lạm tạo đích ý vị.
Đãn tang đức tư tự hồ đĩnh hỉ hoan đích, nhất trực phóng tại thư trác thượng tòng vị triệt hạ.
Khán lai, tang đức tư đối chuẩn ma đích xác ái đích thâm trầm a.
An cách nhĩ tư tác trứ, yếu bất tự kỷ cải thiên trọng tân luyện chế nhất cá chuẩn ma bãi kiện? Tất cánh, nhược thị hữu kỳ tha vu sư lai đáo tang đức tư thư phòng, khán đáo giá cá bãi kiện đa điệu giới.
An cách nhĩ thậm chí dĩ kinh tại não hải lí cấu kiến khởi chuẩn ma đích đồ án, giá thời, tang đức tư chung vu phóng hạ liễu bút.
Tha sĩ khởi đầu đệ nhất cú thoại tiện nhượng an cách nhĩ lăng trụ liễu.
“Thiết ký, dĩ hậu bất yếu tùy ý tương thần bí chi lực dung nhập đáo huyễn cảnh trung.”
Tang đức tư đích biểu tình nan đắc đích trịnh trọng, nhượng an cách nhĩ dã bất tự giác đích thu khởi liễu khinh phù đích thái độ.
“Thần bí cụ tượng vật bị xác định hậu, hội thuấn gian bạo phát xuất cực đại đích tín tức lưu tương nhĩ bao vi trụ, đối ba?” Tang đức tư một hữu giải thích tiên tiền đích na cú thoại, nhi thị hướng an cách nhĩ vấn đạo.
“Thị đích.” An cách nhĩ điểm điểm đầu, đột nhiên tha tưởng khởi liễu thập ma, kinh nhạ đích khán trứ tang đức tư: “Đạo sư, nhĩ trảo đáo tuyết nguyên huyễn cảnh lí đích thần bí cụ tượng vật liễu?”
Tang đức tư một hữu hồi đáp, nhi thị trực tiếp dụng tinh thần lực tương sương nguyệt hạng trụy nã liễu khởi lai, phóng đáo an cách nhĩ thủ trung.
“Nhĩ tự kỷ khán ba.”
Đương tuyết nguyên huyễn cảnh trọng khải thời, tuy nhiên y cựu thị bạch mang mang đích tuyết nguyên, đãn an cách nhĩ khước tái dã một hữu cảm thụ đáo nhậm hà đích thần bí chi ý liễu. Hiển nhiên, tang đức tư trảo đáo liễu thần bí cụ tượng vật.
“Đạo sư, tuyết nguyên huyễn cảnh đích thần bí cụ tượng vật đáo để thị thập ma? Nan đạo thị mỗ cá tuyết tra?” An cách nhĩ hảo kỳ đích tuân vấn.
“Nhĩ tự kỷ cảm thụ, tuyết nguyên huyễn cảnh hữu một hữu thập ma biến hóa.”
An cách nhĩ đái trứ giá cá vấn đề, tái thứ cảm thụ khởi tuyết nguyên huyễn cảnh…… Tuyết nguyên mang mang, thời bất thời phiêu lạc kỉ đóa tuyết hoa, khán thượng khứ hòa bất cửu tiền tự hồ thị nhất dạng đích, trừ liễu một hữu liễu thần bí chi ý.
Bất đối, an cách nhĩ đột nhiên trứu mi.
Hữu nhất điểm bất nhất dạng, tự hồ tuyết nguyên huyễn cảnh khán thượng khứ bỉ dĩ tiền đa liễu nhất điểm sinh cơ, bất na ma tử khí trầm trầm liễu?
An cách nhĩ tương tự kỷ đích phát hiện thuyết liễu xuất lai, bất quá tha dã bất xác định, tự kỷ thị phủ phán đoạn đối liễu. Tựu toán tuyết nguyên huyễn cảnh thiếu liễu nhất điểm tử khí trầm trầm chi cảm, giá dữ thần bí chi ý ứng cai dã một thập ma quan hệ ba?
Tang đức tư: “Đương nhiên hữu quan hệ, thiếu đích na điểm đông tây, tựu thị na cá nhĩ khổ tầm nhi bất đắc đích thần bí cụ tượng vật.”
An cách nhĩ lăng trụ liễu, bất tựu thiếu liễu nhất điểm tử khí trầm trầm đích cảm giác ma?
Nan đạo thuyết, giá chủng tử khí trầm trầm đích cảm giác, kỳ thật tựu thị thần bí cụ tượng vật? Giá dã thái bất khả tư nghị liễu ba, nhất chủng cảm giác đô năng hóa vi thần bí cụ tượng vật liễu?
“Nhĩ thác liễu. Bất thị cảm giác, thị nhất chủng khái niệm, thần bí cụ tượng vật thị nhất chủng danh vi ‘ điêu linh ’ đích khái niệm.” Nhất biên thuyết trứ, tang đức tư đột nhiên sĩ khởi thủ, nhất đạo đạo năng lượng liên y tòng tha chưởng tâm vãng ngoại mạo.
Trát nhãn gian, an cách nhĩ tiện cảm giác đáo tử khí trầm trầm đích khí tức.
Giá cổ năng lượng liên y đích mục đích địa, thị dương đài thượng đích nhất đóa phức úc hương lan, đương năng lượng liên y xúc bính đáo hương lan hậu, lập khắc xuất hiện liễu hoa đóa điêu tế, thảo diệp khô hoàng đích hiện tượng.
“Giá thị……”
“Giá tựu thị điêu linh.” Tang đức tư bế thượng nhãn, cách liễu hảo nhất hội nhi tài đạo: “Dã thị ngã nhượng nhĩ thiết ký thận trọng đích tương thần bí chi ý dung nhập huyễn cảnh đích nguyên nhân, nhân vi giá cá điêu linh thuật, thị ngã tài tòng na đạo thần bí cụ tượng vật trung lĩnh ngộ xuất lai đích.”
Đích an cách nhĩ tương sương nguyệt hạng trụy cấp liễu tang đức tư.
Mục tiền tha lưu tại thủ trạc lí, duy nhất ủng hữu thần bí chi ý đích tựu chỉ hữu giá cá hạng trụy. Phản chính tha dã trảo bất đáo thần bí cụ tượng vật, bất như giao cấp tang đức tư, khán năng phủ tòng tang đức tư giá lí đắc đáo đáp án.
Tang đức tư thí nghiệm liễu nhất hạ, đương mang mang vô biên đích tuyết nguyên huyễn cảnh xuất hiện tại thư phòng thời, tha quả nhiên đệ nhất thời gian phát giác liễu không khí trung ẩn hàm đích thần bí chi ý.
Bất quá, tại khứ tầm trảo thần bí cụ tượng vật chi tiền, tha khước tiên trứu khởi liễu mi đầu.
“Nhĩ giá phiến tuyết nguyên huyễn cảnh, cấu kiến đích thời hầu hữu tưởng quá mục đích mạ?”
Cấu kiến huyễn cảnh thời đích mục đích? An cách nhĩ diêu đầu, “Ngã đương thời tại thí nghiệm các chủng thần bí cụ tượng vật, tùy tiện cấu kiến đích.”
“Dã tựu thị thuyết, nhĩ tịnh một hữu tưởng quá nhĩ cấu kiến huyễn cảnh thời, yếu hữu thập ma kỳ tha mục đích?” Tang đức tư tái thứ vấn đạo.
An cách nhĩ hồi ức liễu hạ đương thời luyện chế sương nguyệt hạng trụy thời đích tưởng pháp, tự hồ đích xác một hữu thập ma kỳ tha đích tạp niệm: “Ngã đương sơ cấu kiến huyễn cảnh thời, duy nhất đích tưởng pháp, tựu thị tuyết nguyên huyễn cảnh yếu cấp nhân nhất chủng thê lãnh đích cảm giác. Kỳ tha đích, đảo thị một hữu đa tưởng.”
Tang đức tư khán trứ nhãn tiền đích giá nhất phiến tuyết nguyên huyễn cảnh, phản phục trầm ngâm trứ an cách nhĩ sở thuyết đích “Thê lãnh đích cảm giác”.
Tại giá phiến bạch mang mang không đãng đãng đích tuyết nguyên lí, thê lãnh đích cảm giác thị hữu, đãn tịnh bất thị giá phiến huyễn cảnh đích chủ trục.
Giá phiến huyễn cảnh cấp tang đức tư đích đệ nhất cảm giác, bất thị thê lãnh, nhi thị ——
Sinh mệnh đích điêu linh.
Mang mang đích tuyết nguyên, tuy nhiên thường thường thị sinh mệnh đích cấm khu. Đãn túng nhiên như thử, tại tuyết nguyên chi trung y cựu khả dĩ cảm đáo ẩn ẩn đích sinh cơ, thí như ẩn húy tại tuyết nguyên hạ đẳng đãi lai niên khai xuân thời đích chủng nha, tại băng hồ để hạ hành động trì hoãn đích ngư, dĩ cập bất úy nghiêm hàn y cựu kiên thủ bổn chất đích thực vật…… Giá ta đô thị tuyết nguyên thượng đích sinh cơ, khả tại an cách nhĩ cấu kiến đích giá phiến huyễn cảnh trung, tang đức tư tịnh một hữu cảm thụ đáo.
Thái quá tử khí trầm trầm liễu.
Khả an cách nhĩ tự kỷ thuyết, tại cấu kiến giá phiến huyễn cảnh thời, kỳ thật tịnh một hữu khứ cấp tha định điều, na vi hà tha hội giác đắc giá phiến huyễn cảnh lánh hữu chủ đề, nhi thả hoàn thị dĩ “Tử vong đích toàn luật” tác vi huyễn cảnh đích chủ đề?
Tang đức tư tạm thời bất đắc nhi tri, đãn tha ẩn ẩn ước ước giác đắc, hoặc hứa giá tựu thị tuyết nguyên huyễn cảnh lí, vô pháp trảo đáo thần bí cụ tượng vật đích chủ nhân.
Tang đức tư tại kế tục trảo tầm tuyết nguyên huyễn cảnh lí đích thần bí cụ tượng vật, an cách nhĩ nguyên bổn hoàn tưởng hòa tha thuyết thuyết kỳ tha thần bí cụ tượng vật đích biểu hiện, đãn tang đức tư nhất trực bảo trì trứ tư tác trạng thái. Tha tiện một hữu đả nhiễu tang đức tư, nhi thị đan độc thối xuất liễu huyễn cảnh, hồi đáo tự kỷ đích ngọa thất, luyện chế khởi đáp ứng cấp tang đức tư đích “Kỷ niệm bi cốc chuyên chúc huyễn cảnh”.
Kí nhiên thị yếu cấp tang đức tư luyện chế đích, an cách nhĩ tự nhiên bất cảm đãi mạn, tòng ngoại hình đích thiết kế, phong cách đích định vị, tha tựu khai thủy giảo tẫn não trấp.
Tang đức tư thị cá điển hình đích lão bài quý tộc, án chiếu an cách nhĩ đích tưởng pháp, trực tiếp dĩ truyện thống quý tộc đích hỉ hảo, luyện chế như thủ trượng, bội sức đẳng đẳng đích đông tây ứng cai tựu soa bất đa liễu.
Đãn hậu lai tử tế tưởng tưởng, tang đức tư dữ cách lôi á hoàn thị bất đồng đích.
Cách lôi á đối luyện chế xuất lai đích ngoại quan hữu tự kỷ đích truy cầu —— phù khoa đích xa hoa. Sở dĩ, an cách nhĩ tại luyện chế thời, căn bổn tựu một hữu khảo lự quá ngoại quan thị phủ yếu dữ nội lí huyễn cảnh hữu thập ma tương liên đích quan hệ, chỉ nhu yếu tương ngoại quan sử kính đích vãng xa hoa phong kháo tựu hành liễu.
Đãn thị, hoán tố tang đức tư đích thoại, dĩ tha đích tính cách, ứng cai bất hội hỉ hoan biểu lí bất nhất đích đông tây ba?
Thí như, tha luyện chế nhất cá hoa lệ đích hắc diệu thạch thủ trượng, kết quả nội lí phụ trứ đích huyễn cảnh thị cá giải mật tiểu du hí. Chẩm ma khán, chẩm ma biệt nữu.
An cách nhĩ tưởng liễu tưởng, hoàn thị bài trừ liễu giá cá tưởng pháp, quyết định luyện chế nhất cá dữ 《 kỷ niệm bi cốc 》 bỉ giác đáp phối đích ngoại hình.
Kỷ niệm bi cốc giá cá tiểu du hí, an cách nhĩ ngoạn quá chi hậu, phát hiện mỗi nhất cá tiểu chương tiết đích tối hậu, chủ giác ngải đạt đô hội tòng mạo tử lí quy hoàn nhất cá tương ứng đích kỉ hà thể. Nhi phao khai hối sáp đích kịch tình, chỉnh cá du hí đích du hí tính, đô thị dĩ “Kỉ hà” dữ “Mâu thuẫn không gian” vi chủ đề.
Sở dĩ, tại tư tác liễu nhất trận hậu, an cách nhĩ quyết định luyện chế nhất cá kết hợp “Mâu thuẫn” dữ “Kỉ hà” khái niệm đích ngoại hình. Giá dạng bỉ giác thất phối kỷ niệm bi cốc giá cá huyễn cảnh.
Tương mâu thuẫn dữ kỉ hà đích khái niệm tương nhữu hợp, an cách nhĩ não hải lí phù hiện liễu nhất cá cá cổ quái đồ án.
Chư như bành la tư giai thê, khắc lai nhân bình, ai xá nhĩ lập phương thể, bành la tư tam giác thể đẳng đẳng……
Đương nhiên, hoàn hữu ngận đa loại tự hắc lâm thác giác, manh điểm thiên di, ác ma âm xoa đẳng kỉ hà đồ án. Đãn nhân vi cấu tạo nan độ, dĩ cập bình diện dữ lập thể đích bất nhất dạng, đô bị an cách nhĩ nhất nhất bài trừ, tối hậu chỉ thặng hạ liêu liêu kỉ cá đồ án.
Tại giá ta đồ án lí, an cách nhĩ tối chung đích tuyển trạch thị.
—— mạc bỉ ô tư hoàn.
Giá thị nhất cá cực năng đại biểu kỉ hà khái niệm đích đồ án, đồng thời, dã dữ kỷ niệm bi cốc đích chỉnh thể họa phong thập phân tương cận, nhi thả quang thị giá cá đồ án, tựu năng nhượng nhân liên tưởng đáo ngận đa kỉ hà dữ sổ học đích sự.
Tuy nhiên xác định liễu cấu kiến đồ án, đãn trực tiếp chế tác nhất cá mạc bỉ ô tư hoàn, tự hồ dã bất kiến đắc mỹ quan.
An cách nhĩ tưởng liễu tưởng, quyết định tại mạc bỉ ô tư hoàn đích ngoại diện, bao khỏa nhất cá thấu minh đích kỉ hà thể, tối hậu tố thành nhất cá bãi kiện.
Niệm đầu thông đạt, an cách nhĩ luyện chế khởi lai tựu cực khoái.
Tòng xác định luyện chế đích ngoại hình, đáo tuyển trạch tài liêu dĩ cập tối hậu chế tác xuất thành phẩm, thời gian hoa phí bất đáo lưỡng tiểu thời.
Mạc bỉ ô tư hoàn tĩnh tĩnh đích huyền phù tại tinh lam sắc tuyến điều đích thấu minh lăng hình chi trung, dĩ lăng hình nhất giác vi chi xanh điểm, tố liễu nhất cá để thác.
Chỉnh thể lai khán, giá cá bãi kiện khán thượng khứ phục tạp, đãn thật tế xử lý xuất lai đích thành phẩm giản khiết minh khoái, tịnh thả đệ nhất nhãn tựu năng nhượng nhân sản sinh đối kỉ hà, đối sổ học đích du nhiên nhi sinh đích cự ly cảm dữ kinh diễm cảm.
Nhi thả, tha đích ngoại hình dĩ lăng hình vi ngoại xác, khán thượng khứ ngận tượng thị nhất tọa “Bi”, dữ kỷ niệm bi cốc diệc hữu dị khúc đồng công chi diệu.
An cách nhĩ đối giá cá bãi kiện ngận mãn ý, tại để tọa dã khắc họa liễu chuyên chúc đích huy tiêu.
Chí vu giá cá bãi kiện đích danh tự, an cách nhĩ nguyên bổn tưởng xưng hô vi mạc bỉ ô tư hoàn, đãn mạc bỉ ô tư tịnh phi thị vu sư giới chi nhân, giải thích khởi lai dã ma phiền, tha tưởng liễu tưởng, quyết định dĩ “Quái hoàn chi bi” tác vi kỳ danh.
Luyện chế hảo liễu quái hoàn chi bi, an cách nhĩ tiện vô sự khả tố liễu, tha bất tri đạo tang đức tư na biên thị thập ma tình huống, dã bất hảo quá khứ đả nhiễu, tác tính kế tục tích luy khởi nạp nhĩ đạt chi nhãn sở nhu đích để uẩn lai.
Đích tháp đích tháp ——
Tường bích thượng đích quải chung, phân châm tại nhất điểm điểm thiên di. Đương phân châm chuyển động nhất quyển, thời châm động liễu nhất cách thời, an cách nhĩ nhĩ biên truyện lai liễu tang đức tư đích thanh âm.
“Lai thư phòng nhất tranh.”
Bất tri vi hà, an cách nhĩ giác đắc tang đức tư đích thanh âm lí tự hồ áp ức trứ mỗ chủng tình tự, cấp tha nhất chủng cổ quái đích cảm giác.
Lai đáo thư phòng hậu, tang đức tư dĩ kinh thu khởi liễu tuyết nguyên huyễn cảnh, tha tọa tại thư trác tiền, thủ lí đích bút phi khoái đích ký lục trứ thập ma. Sương nguyệt hạng trụy, tắc quải tại an cách nhĩ đương sơ luyện chế đích chuẩn ma bãi kiện chi thượng.
“Nhĩ tiên tọa trứ, sảo đẳng ngã phiến khắc.” Tang đức tư một hữu sĩ khởi đầu, ngữ tốc phi khoái đích đạo.
Tại tang đức tư phấn bút tật thư đích thời hầu, an cách nhĩ đích mục quang tái thứ phóng tại liễu na cá chuẩn ma bãi kiện thượng. Kỳ thật dĩ mục tiền tha đích nhãn quang lai khán, giá cá chuẩn ma bãi kiện bất thị thái tinh trí, hữu điểm thô chế lạm tạo đích ý vị.
Đãn tang đức tư tự hồ đĩnh hỉ hoan đích, nhất trực phóng tại thư trác thượng tòng vị triệt hạ.
Khán lai, tang đức tư đối chuẩn ma đích xác ái đích thâm trầm a.
An cách nhĩ tư tác trứ, yếu bất tự kỷ cải thiên trọng tân luyện chế nhất cá chuẩn ma bãi kiện? Tất cánh, nhược thị hữu kỳ tha vu sư lai đáo tang đức tư thư phòng, khán đáo giá cá bãi kiện đa điệu giới.
An cách nhĩ thậm chí dĩ kinh tại não hải lí cấu kiến khởi chuẩn ma đích đồ án, giá thời, tang đức tư chung vu phóng hạ liễu bút.
Tha sĩ khởi đầu đệ nhất cú thoại tiện nhượng an cách nhĩ lăng trụ liễu.
“Thiết ký, dĩ hậu bất yếu tùy ý tương thần bí chi lực dung nhập đáo huyễn cảnh trung.”
Tang đức tư đích biểu tình nan đắc đích trịnh trọng, nhượng an cách nhĩ dã bất tự giác đích thu khởi liễu khinh phù đích thái độ.
“Thần bí cụ tượng vật bị xác định hậu, hội thuấn gian bạo phát xuất cực đại đích tín tức lưu tương nhĩ bao vi trụ, đối ba?” Tang đức tư một hữu giải thích tiên tiền đích na cú thoại, nhi thị hướng an cách nhĩ vấn đạo.
“Thị đích.” An cách nhĩ điểm điểm đầu, đột nhiên tha tưởng khởi liễu thập ma, kinh nhạ đích khán trứ tang đức tư: “Đạo sư, nhĩ trảo đáo tuyết nguyên huyễn cảnh lí đích thần bí cụ tượng vật liễu?”
Tang đức tư một hữu hồi đáp, nhi thị trực tiếp dụng tinh thần lực tương sương nguyệt hạng trụy nã liễu khởi lai, phóng đáo an cách nhĩ thủ trung.
“Nhĩ tự kỷ khán ba.”
Đương tuyết nguyên huyễn cảnh trọng khải thời, tuy nhiên y cựu thị bạch mang mang đích tuyết nguyên, đãn an cách nhĩ khước tái dã một hữu cảm thụ đáo nhậm hà đích thần bí chi ý liễu. Hiển nhiên, tang đức tư trảo đáo liễu thần bí cụ tượng vật.
“Đạo sư, tuyết nguyên huyễn cảnh đích thần bí cụ tượng vật đáo để thị thập ma? Nan đạo thị mỗ cá tuyết tra?” An cách nhĩ hảo kỳ đích tuân vấn.
“Nhĩ tự kỷ cảm thụ, tuyết nguyên huyễn cảnh hữu một hữu thập ma biến hóa.”
An cách nhĩ đái trứ giá cá vấn đề, tái thứ cảm thụ khởi tuyết nguyên huyễn cảnh…… Tuyết nguyên mang mang, thời bất thời phiêu lạc kỉ đóa tuyết hoa, khán thượng khứ hòa bất cửu tiền tự hồ thị nhất dạng đích, trừ liễu một hữu liễu thần bí chi ý.
Bất đối, an cách nhĩ đột nhiên trứu mi.
Hữu nhất điểm bất nhất dạng, tự hồ tuyết nguyên huyễn cảnh khán thượng khứ bỉ dĩ tiền đa liễu nhất điểm sinh cơ, bất na ma tử khí trầm trầm liễu?
An cách nhĩ tương tự kỷ đích phát hiện thuyết liễu xuất lai, bất quá tha dã bất xác định, tự kỷ thị phủ phán đoạn đối liễu. Tựu toán tuyết nguyên huyễn cảnh thiếu liễu nhất điểm tử khí trầm trầm chi cảm, giá dữ thần bí chi ý ứng cai dã một thập ma quan hệ ba?
Tang đức tư: “Đương nhiên hữu quan hệ, thiếu đích na điểm đông tây, tựu thị na cá nhĩ khổ tầm nhi bất đắc đích thần bí cụ tượng vật.”
An cách nhĩ lăng trụ liễu, bất tựu thiếu liễu nhất điểm tử khí trầm trầm đích cảm giác ma?
Nan đạo thuyết, giá chủng tử khí trầm trầm đích cảm giác, kỳ thật tựu thị thần bí cụ tượng vật? Giá dã thái bất khả tư nghị liễu ba, nhất chủng cảm giác đô năng hóa vi thần bí cụ tượng vật liễu?
“Nhĩ thác liễu. Bất thị cảm giác, thị nhất chủng khái niệm, thần bí cụ tượng vật thị nhất chủng danh vi ‘ điêu linh ’ đích khái niệm.” Nhất biên thuyết trứ, tang đức tư đột nhiên sĩ khởi thủ, nhất đạo đạo năng lượng liên y tòng tha chưởng tâm vãng ngoại mạo.
Trát nhãn gian, an cách nhĩ tiện cảm giác đáo tử khí trầm trầm đích khí tức.
Giá cổ năng lượng liên y đích mục đích địa, thị dương đài thượng đích nhất đóa phức úc hương lan, đương năng lượng liên y xúc bính đáo hương lan hậu, lập khắc xuất hiện liễu hoa đóa điêu tế, thảo diệp khô hoàng đích hiện tượng.
“Giá thị……”
“Giá tựu thị điêu linh.” Tang đức tư bế thượng nhãn, cách liễu hảo nhất hội nhi tài đạo: “Dã thị ngã nhượng nhĩ thiết ký thận trọng đích tương thần bí chi ý dung nhập huyễn cảnh đích nguyên nhân, nhân vi giá cá điêu linh thuật, thị ngã tài tòng na đạo thần bí cụ tượng vật trung lĩnh ngộ xuất lai đích.”