69 thư ba>Siêu duy thuật sĩ> đệ 683 tiết yểm sức bất như chính thị
Đệ 683 tiết yểm sức bất như chính thị
Thôi tiến duyệt độc:Vũ trụ chức nghiệp tuyển thủ,Đấu la đại lục V trọng sinh đường tam,Vạn tương chi vương,Tinh môn,Kiếm đạo đệ nhất tiên,Tuyết trung hãn đao hành,Kiếm lai,Nhất kiếm độc tôn,Toàn chức nghệ thuật gia,Mục long sư
69 thư ba www.69shu.cc, tối khoái canh tânSiêu duy thuật sĩTối tân chương tiết!
Tam thiên hậu, an cách nhĩ nhĩ biên đột nhiên truyện lai tang đức tư đích thanh âm: “Cách lôi á xuất quan liễu.”
An cách nhĩ đắc đáo tiêu tức hậu, lập khắc cản vãng liễu thư phòng. Tha cương đáo thư phòng, tiện bị nhất cổ ôn hòa đích năng lượng lạp tiến liễu trọng lực hoa viên.
Bỉ thời, tang đức tư dữ cách lôi á chính tại trọng lực hoa viên đích nhất tọa lộ thiên khách thính lí tương đối nhi tọa, đàm tiếu hữu gia.
An cách nhĩ đích đáo lai, nhượng cách lôi á chủy giác xuyết khởi ôn hòa tiếu ý: “Nhĩ giá thứ khả chân đích bang liễu ngã đại mang, ngã đích đản sinh thuật nguyên bổn hoàn hữu ngũ cá đại quan tạp, ngã dĩ vi hoàn hội tạp ngã kỉ thập niên, đãn một tưởng đáo kháo trứ thần bí cụ tượng vật, cư nhiên tựu giá ma hào vô trở ngại đích đột phá liễu.”
Đản sinh thuật? An cách nhĩ hoàn tại phát lăng đích thời hầu, tang đức tư tiếu đạo: “Tại nhĩ một lai đích thời hầu, ngã dĩ kinh tương thần bí cụ tượng vật đích khái niệm cáo tố liễu cách lôi á, chí vu đản sinh thuật, tựu thị cách lôi á giá nhất thứ lĩnh ngộ đích thuật pháp.”
An cách nhĩ hồi tưởng khởi na thiên cách lôi á tu phục huyễn ma đảo thời đích kinh nhân chi cử, nghi hoặc đạo: “Đản sinh thuật, thị bằng không tạo vật mạ?”
“Nhĩ đối đản sinh thuật hữu hưng thú?” Cách lôi á kiến an cách nhĩ hưng trí bột bột, dã một hữu tàng chuyết, tương đản sinh thuật đích nhất ta nguyên lý thuyết liễu xuất lai: “…… Nhĩ lý giải thành bằng không tạo vật dã vô phương, tại nhĩ môn đích nhãn lí, giá đích xác tựu thị bằng không nhi lai. Đãn thật tế thượng, tạo vật đích quá trình trung hoàn thị hữu nhất cá nội tại la tập, tịnh phi chân chính đích bằng không nhi lai. Yếu tri đạo, sở hữu phiếm vị diện đích tổng chất lượng đô thị nhất cá hằng định đích trị, ba động cực vi. Hoặc hứa chỉ hữu truyện kỳ dĩ thượng, thậm chí chân chính đích đại ý chí, tài năng tố đáo bằng không tạo vật.”
An cách nhĩ thính đắc tự đổng phi đổng, bất quá tha dã bất hảo ý tư kế tục tuân vấn hạ khứ, tái vấn hạ khứ khủng phạ tựu hội xúc bính đáo sang tạo nhất đồ đích hạch tâm, nhậm hà nhất cá chân tri vu sư đô bất khả năng khinh dịch đích tương chân tri chi lộ đích hạch tâm bí yếu thuyết xuất khứ.
Kiến an cách nhĩ tri lễ đích chỉ trụ tuân vấn, cách lôi á chủy giác uẩn khởi đạm đạm vi tiếu: “Nguyên bổn nhượng nhĩ bang ngã luyện chế nhất cá luyện kim huyễn cảnh, chỉ thị vi liễu bài giải vô liêu. Một tưởng đáo hội hữu như thử ý liêu chi ngoại đích thu hoạch, ngã tằng kinh đáp ứng quá nhĩ, chỉ yếu nhĩ bang ngã luyện chế nhất cá mãn ý đích huyễn cảnh, ngã hội cấp nhĩ tố nhất đốn quý tân kim tạp cấp đích mỹ thực.”
“Nhĩ luyện chế đích mộng huyễn song sinh, siêu hồ tưởng tượng đích lệnh ngã mãn ý. Sở dĩ, tại thừa nặc bất biến đích đồng thời, ngã hội tái vi nhĩ tăng gia lưỡng thứ quý tân kim tạp mỹ thực đích cơ hội.” Cách lôi á nã xuất liễu nhất trương kim xán xán đích quý tân tạp, thượng diện hữu nhất cá “3” đích tiêu ký, đệ cấp an cách nhĩ.
“Nhất cộng tam thứ quý tân kim tạp cấp mỹ thực đích cơ hội, tùy thời trảo ngã, ngã đô khả dĩ vi nhĩ chế tác.” Cách lôi á thuyết đích cực vi thành khẩn.
An cách nhĩ thập phân trịnh trọng đích tiếp quá kim tạp, tha tâm lí ngận thanh sở giá trương kim tạp đích trọng yếu tính, biệt khán chỉ hữu tam thứ cơ hội, đãn chỉ yếu vận dụng đắc đương, an cách nhĩ thậm chí khả dĩ bằng thử hào vô ba lan đích đạp nhập chính thức vu sư.
Tang đức tư tại bàng, đối vu cách lôi á như thử đại phương dã tại tâm trung dã ám ám điểm đầu.
Đương sơ cách lôi á thừa nặc cấp an cách nhĩ nhất thứ kim tạp cấp mỹ thực cơ hội, cổ kế đô bất thị khán trọng tha đích huyễn cảnh. Đại để đô thị khán tại tha đích phân thượng, tịnh thả đối an cách nhĩ vị lai bỉ giác khán trọng, tài tố xuất đích đề tiền đầu tư. Khả tại thường đáo thần bí cụ tượng vật đích điềm đầu hậu, tha tài minh bạch, tự kỷ dụng nhất trương kim tạp cấp mỹ thực hoán nhất cá thần bí cụ tượng vật, kỳ thật canh trám đích cư nhiên hoàn thị tha tự kỷ.
Cách lôi á trực tiếp gia mã đáo tam thứ kim tạp cấp mỹ thực, khán thượng khứ tự hồ hoàn thị để bất quá nhượng tha lĩnh ngộ nguyên sang thuật pháp quan ải đích thần bí cụ tượng vật.
Đãn kỳ thật tịnh bất năng giá ma toán, nhân vi kim tạp cấp mỹ thực dã bất thị thuyết năng tố tựu năng tố đích. Hữu đích thời hầu, quang thị thu tập nhất thứ kim tạp cấp mỹ thực đích thực tài, cách lôi á yếu hoa đích thời gian khủng phạ tựu thị thập niên dĩ thượng.
Cố nhi, giá ma nhất đẳng lượng, tuy nhiên giới trị khả năng hoàn thị bỉ bất quá thần bí cụ tượng vật, đãn dã tương soa vô kỉ liễu.
Khả dĩ thuyết, cách lôi á giá nhất thứ dã thị hạ liễu huyết bổn đích.
“Hảo liễu, thuyết thuyết ngã khiếu nhĩ quá lai đích mục đích ba, ngã môn nhu yếu hỗ thông nhất hạ thuyết từ.” Tang đức tư hoàn cố lưỡng nhân, tối hậu định cách tại an cách nhĩ thân thượng: “Nhĩ đích thần bí cụ tượng vật bất năng bạo lộ, nhất đán bạo lộ tuyệt đối hội thành vi chúng thỉ chi đích. Na phạ luyện chế khởi lai cực vi khốn nan, thả hoàn nhu yếu cơ duyên xảo hợp tài năng xuất thế, đãn kỳ tha nhân tịnh bất tri đạo giá nhất điểm, tựu toán thị tri đạo, khả nhân vi nhĩ đích thật lực thái nhược, bão trứ nghiêu hạnh tâm lý dã y cựu bất hội phóng quá nhĩ.”
Đốn liễu đốn, tang đức tư hựu đạo: “Na nhật, cách lôi á sang tạo xuất đản sinh thuật, dĩ nhiên dẫn động sở hữu nhân đích chú mục, đồng thời hựu tại chúng mục khuê khuê chi hạ đối nhĩ kỳ hảo, giá ngận hữu khả năng bị hữu tâm nhân sở chú ý. Sở dĩ, ngã môn tối hảo hỗ thông thuyết từ, vưu kỳ cách lôi á nhĩ, yếu tố nhất cá hợp lý đích giải thích.”
Tang đức tư đích thoại, tuy nhiên thị tại thuyết cấp cách lôi á thính. Đãn kỳ thật hữu ta tín tức, thị tại hướng tha biểu đạt.
Thí như, thần bí cụ tượng vật đích luyện chế kỳ thật tịnh bất khốn nan. Đãn tang đức tư đặc ý điểm xuất luyện chế khốn nan, dã thị tại cáo tố an cách nhĩ: Tuy nhiên cách lôi á tri đạo thần bí cụ tượng vật, đãn tha tịnh bất tri đạo thần bí cụ tượng vật đích luyện chế quá trình dữ khốn nan trình độ.
Cách lôi á điểm điểm đầu: “Giá cá ngã tự nhiên tri đạo.”
Cách lôi á hướng an cách nhĩ phao liễu nhất cá mị nhãn, tại an cách nhĩ khán quá khứ thời, đô khởi liệt diễm hồng thuần tống lai nhất trận phi vẫn: “An cách nhĩ đối ngã như thử chi hảo, ngã chẩm ma nhẫn tâm hội tương tha đích sự tình bộc lộ xuất khứ. Phóng tâm ba, ngã dĩ kinh hữu đối sách liễu.”
“Thập ma đối sách?”
“Dữ kỳ yểm sức, bất như đại phương triển kỳ.” Cách lôi á nã xuất thiểm thước trứ u u ngân quang đích hung châm, khinh khinh biệt tại tự kỷ đích tử sắc trường quần thượng. Hoa mỹ đích hung châm dữ trường quần cực vi dung hiệp đích đáp phối, nhượng cách lôi á khán thượng khứ ung dung nhi quý khí.
Tang đức tư biểu tình nhất đốn, nhiên hậu thiểm quá liễu nhiên chi sắc: “Tự hồ khả hành, bất quá, nhĩ đả toán như hà triển kỳ.”
“Đẳng hội nhi ngã tựu yếu khứ bái phóng lai nhân các hạ, đáo thời hầu kiến cơ hành sự bái, ngã tương tín lai nhân các hạ ứng cai dã ngận tưởng thính thính ngã lĩnh ngộ thuật pháp bối hậu đích bí mật tiểu cố sự.” Cách lôi á tiếu đạo.
Tang đức tư thiêu mi: “Nhĩ xác định lai nhân các hạ hội tương tín?”
Cách lôi á bất đáp phản tiếu, thiên quá đầu đối trứ an cách nhĩ đạo: “Tiều tiều, nhĩ đạo sư đối nhĩ đích luyện kim tác phẩm nhất điểm đô một hữu tín tâm, cánh nhiên hoàn cảm chất nghi. Bất như, nhĩ phiết hạ tha, dĩ hậu tòng liễu ngã?”
An cách nhĩ hoàn nhất kiểm hoảng hốt, bất tri đạo tha môn tại đả thập ma ách mê? Cách lôi á hựu đột nhiên đề đáo tha đích luyện kim tác phẩm, giá hựu thị na nhất tra?
Khán an cách nhĩ nhất kiểm mê hồ dạng, tang đức tư giải thích đạo: “Cách lôi á đích ý tư thị, tha hội tương tự kỷ lĩnh ngộ thuật pháp đích cơ duyên thôi đáo mộng huyễn song sinh chi thượng, đáo thời hầu hội tương mộng huyễn song sinh triển kỳ cấp lai nhân khán.”
An cách nhĩ giác đắc tự kỷ phảng phật thính đáo nhất cá hoang đản đích hỉ kịch: “Giá chẩm ma khả năng? Mộng huyễn song sinh lí một hữu liễu thần bí cụ tượng vật, bất quá thị nhất cá phổ thông đích luyện kim huyễn cảnh a……”
“Phổ thông đích luyện kim huyễn cảnh? Ngã đảo thị giác đắc bất phổ thông dục.” Cách lôi á thiêu thiêu mi: “Nhĩ hòa tang đức tư chẩm ma thị nhất phó tị khổng xuất khí, cư nhiên tự kỷ đối tự kỷ đích luyện kim huyễn cảnh đô một tín tâm ma?”
“Ngã……” An cách nhĩ hữu ta nột nột đích tưởng giải thích, đãn tha hoàn thị giác đắc, tự kỷ đích huyễn cảnh hảo tượng dã tựu nhất bàn.
“Tuy nhiên lí diện một hữu liễu thần bí cụ tượng vật, đãn yểm giới chi cảm hoàn tồn tại a, lí diện đích nhất ta cố sự chủ tuyến dã một đâu a.” Cách lôi á: “Quang thị yểm giới chi cảm, tựu túc dĩ chấn kinh đệ nhất thứ kiến thức đích nhân, na phạ thị lai nhân các hạ dã bất lệ ngoại.”
Kiến an cách nhĩ biểu tình hoàn đái trứ trì trù, cách lôi á diêu đầu đạo: “Đáo thời hầu, ngã hội hòa lai nhân các hạ thuyết, đản sinh thuật ngã bổn thân tựu dĩ kinh đáo liễu sang pháp biên duyên, tựu soa lâm môn nhất cước liễu. Giá thị sự thật.”
“Nhi giá lâm môn nhất cước, lai tự vu nhĩ luyện chế đích huyễn cảnh. Giá phương ủng hữu yểm giới chi cảm đích huyễn cảnh, cấp liễu ngã ngận đại đích xúc động, nhượng ngã xuất hiện liễu…… Đốn ngộ.” Cách lôi á: “Nhất đán lai nhân các hạ tiếp thụ liễu giá cá thiết định, na ma ngã tiên tiền đối nhĩ đích nhất thiết kỳ hảo, đô hữu liễu hợp lý giải thích. Nhân vi giá phương luyện kim huyễn cảnh, xuất tự nhĩ chi thủ, ngã đối nhĩ đích cảm kích, dã chúc chính thường.”
“Tuy nhiên y cựu bộc quang liễu nhĩ đích luyện kim huyễn cảnh, đãn kỳ tha vu sư đích quan chú điểm, bất hội toàn bộ phóng tại nhĩ đích huyễn cảnh thượng, nhân vi đốn ngộ thị cá nhân thể hội, bất thị nhậm hà nhân đô năng kháo trứ ngoại vật hoạch đắc đích.”
“Tựu toán tha môn đích quan chú điểm chân đích phóng tại nhĩ đích huyễn cảnh lí, nhượng tha môn kinh lịch nhất thứ, ngã tương tín tha môn dã hội bị nhĩ huyễn cảnh trung đích yểm giới chi cảm sở chấn hám đáo. Nhất đán bị chấn hám, ngã thuyết ngã đốn ngộ, bất tựu thành liễu canh hữu lực đích chứng cư.”
Thính hoàn cách lôi á đích thoại, an cách nhĩ giác đắc tự hồ chân đích hữu na ma nhất điểm đạo lý. Tha luyện chế mộng huyễn song sinh thị chân chính đích tẫn liễu toàn lực, lí diện đích các cá khu vực, đô uẩn hàm liễu tha đích tâm huyết. Na phạ bất thị yểm giới chi cảm, lí diện dung hợp địa cầu văn hóa đích nhất ta đông tây, cổ kế dã hội ngận hữu khán điểm.
Bất quá…… An cách nhĩ sĩ khởi đầu trực thị cách lôi á: “Lai nhân các hạ chân đích hội tiếp thụ giá cá thiết định mạ?”
Ngôn hạ chi ý, tha đích luyện kim tác phẩm, chân đích khả dĩ phiến quá lai nhân các hạ mạ?
“Khả dĩ đích. Nhĩ tự kỷ dã thuyết quá, yểm giới chi cảm độc thử nhất gia. Nhi thả ngã đích nhục thân đâu thất tại yểm giới, lai nhân các hạ thị tri đạo đích, sở dĩ ngã bị yểm giới chi cảm chấn hám đáo, kế nhi đốn ngộ, dã thị hữu mạch hữu lạc đích.” Cách lôi á nhãn châu nhất chuyển: “Tựu toán lai nhân các hạ bất tương tín, chỉ yếu tha bất tri đạo thần bí cụ tượng vật đích tồn tại, tha dã trảo bất xuất ngã thuyết hoang đích địa phương, bất thị mạ?”
Tang đức tư trầm ngâm liễu nhất hội nhi: “Ngã giác đắc khả dĩ.”
“Nhĩ đích nhục thân đâu thất vu yểm giới, hựu ‘ đệ nhất thứ kiến thức đáo yểm giới chi cảm ’ bị tha sở chấn hám đáo, giá thị thuyết đích quá khứ đích. Giá cá thuyết từ cửu thành bán thị chân đích, chỉ hữu na bán thành thị giả đích, chỉ yếu nhĩ thu liễm hảo tự kỷ đích tình tự ba động, lai nhân các hạ ứng cai thức phá bất liễu.” Tang đức tư dã chung vu thừa nhận liễu giá cá kế hoa khả hành.
“Phóng tâm ba, bất hội bị khán xuyên đích. Tát hoang, khả thị ngã đích thiên phú.” Cách lôi á nhãn để thiểm quá nhất đạo tinh quang, thập phân tự tín đích đạo.
“Na tựu thức mục dĩ đãi liễu.” Tang đức tư đạo.
Cách lôi á trạm khởi thân: “Na ngã hiện tại tựu quá khứ ba, nghi tảo bất nghi trì, tẫn khoái tương ‘ chân tương ’ truyện đệ xuất khứ, miễn đắc na ta tâm tư thâm trầm chi bối, tương chú ý lực phóng tại an cách nhĩ thân thượng.”
Tang đức tư điểm điểm đầu, bất quá tha một hữu đệ nhất thời gian tương cách lôi á phóng xuất khứ, nhi thị nã xuất liễu nhất trương thiểm thước trứ đạm đạm quang huy đích dương bì chỉ quyển.
“Tiên đẳng đẳng, nhĩ bất phương tiên khán khán giá cá.” Tang đức tư tương dương bì chỉ quyển đệ cấp cách lôi á.
Cách lôi á tiếp quá nhất lãm, nhãn để thiểm quá hối sáp chi quang: “Tháp la đích bảo mật điều ước?”
Tháp la đích bảo mật điều ước, giá thị viễn cổ nhất vị khiếu tháp la đích vu sư học đồ sơ nghĩ xuất lai đích bảo mật điều ước, kinh quá giá ma đa niên đích diên tục, bị hậu nhân tu cải liễu kỳ trung khả năng bị nhân thiêu xuất lai đích ngữ ngôn lậu động, tối hậu thành hình liễu như kim đích điều ước.
Chủ yếu tác dụng, tựu thị duy hộ vu sư chi gian đích cộng đồng lợi ích, tịnh kỳ vọng đối phương tố đáo bảo mật đích khế ước.
Nhi giá khoản điều ước minh bạch đích tả trứ, yếu cầu cách lôi á bất yếu tương thần bí cụ tượng vật đích sự tình đối ngoại thuyết xuất, phủ tắc……
Hậu quả liệt xuất liễu nhất hệ liệt trừng phạt điều khoản. Mỗi nhất cá đô bất thị tha tưởng yếu đích.
“Nhĩ giá thị tại uy hiếp ngã?”
“Bất, ngã thị tại cáo tố nhĩ, ngã môn thị nhất điều thuyền thượng đích nhân.” Tang đức tư đạm đạm đạo.
Cách lôi á lãnh xuy nhất thanh, phi khoái đích thiêm hạ liễu tự kỷ đích danh tự, tương khế ước đâu cấp tang đức tư.
Tha chi sở dĩ như thử sảng khoái đích thiêm hạ khế ước, nhân vi giá cá khế ước đích nội dung, nguyên bổn tựu thị tha chuẩn bị yếu tố đích sự. Chỉ bất quá tang đức tư như thử xích lỏa lỏa đích liệt xuất lai, nhượng tha hữu ta bất sảng bãi liễu.
“Hợp tác du khoái.” Tang đức tư dụng ưu nhã đích quý tộc khang thuyết đạo.
Đãn cách lôi á một hữu lý hội tha, nhi thị tẩu đáo an cách nhĩ tiện thị, câu đáp trứ tha đích kiên bàng: “An cách nhĩ, ngã môn hiện tại khả thị chân đích nhất điều thuyền thượng đích nhân, sở dĩ, nhĩ như quả luyện chế xuất tân đích thần bí cụ tượng vật, khả biệt vong liễu ngã. Ngã nhất định hội cấp nhĩ nhất cá công đạo đích giới cách.”
Tam thiên hậu, an cách nhĩ nhĩ biên đột nhiên truyện lai tang đức tư đích thanh âm: “Cách lôi á xuất quan liễu.”
An cách nhĩ đắc đáo tiêu tức hậu, lập khắc cản vãng liễu thư phòng. Tha cương đáo thư phòng, tiện bị nhất cổ ôn hòa đích năng lượng lạp tiến liễu trọng lực hoa viên.
Bỉ thời, tang đức tư dữ cách lôi á chính tại trọng lực hoa viên đích nhất tọa lộ thiên khách thính lí tương đối nhi tọa, đàm tiếu hữu gia.
An cách nhĩ đích đáo lai, nhượng cách lôi á chủy giác xuyết khởi ôn hòa tiếu ý: “Nhĩ giá thứ khả chân đích bang liễu ngã đại mang, ngã đích đản sinh thuật nguyên bổn hoàn hữu ngũ cá đại quan tạp, ngã dĩ vi hoàn hội tạp ngã kỉ thập niên, đãn một tưởng đáo kháo trứ thần bí cụ tượng vật, cư nhiên tựu giá ma hào vô trở ngại đích đột phá liễu.”
Đản sinh thuật? An cách nhĩ hoàn tại phát lăng đích thời hầu, tang đức tư tiếu đạo: “Tại nhĩ một lai đích thời hầu, ngã dĩ kinh tương thần bí cụ tượng vật đích khái niệm cáo tố liễu cách lôi á, chí vu đản sinh thuật, tựu thị cách lôi á giá nhất thứ lĩnh ngộ đích thuật pháp.”
An cách nhĩ hồi tưởng khởi na thiên cách lôi á tu phục huyễn ma đảo thời đích kinh nhân chi cử, nghi hoặc đạo: “Đản sinh thuật, thị bằng không tạo vật mạ?”
“Nhĩ đối đản sinh thuật hữu hưng thú?” Cách lôi á kiến an cách nhĩ hưng trí bột bột, dã một hữu tàng chuyết, tương đản sinh thuật đích nhất ta nguyên lý thuyết liễu xuất lai: “…… Nhĩ lý giải thành bằng không tạo vật dã vô phương, tại nhĩ môn đích nhãn lí, giá đích xác tựu thị bằng không nhi lai. Đãn thật tế thượng, tạo vật đích quá trình trung hoàn thị hữu nhất cá nội tại la tập, tịnh phi chân chính đích bằng không nhi lai. Yếu tri đạo, sở hữu phiếm vị diện đích tổng chất lượng đô thị nhất cá hằng định đích trị, ba động cực vi. Hoặc hứa chỉ hữu truyện kỳ dĩ thượng, thậm chí chân chính đích đại ý chí, tài năng tố đáo bằng không tạo vật.”
An cách nhĩ thính đắc tự đổng phi đổng, bất quá tha dã bất hảo ý tư kế tục tuân vấn hạ khứ, tái vấn hạ khứ khủng phạ tựu hội xúc bính đáo sang tạo nhất đồ đích hạch tâm, nhậm hà nhất cá chân tri vu sư đô bất khả năng khinh dịch đích tương chân tri chi lộ đích hạch tâm bí yếu thuyết xuất khứ.
Kiến an cách nhĩ tri lễ đích chỉ trụ tuân vấn, cách lôi á chủy giác uẩn khởi đạm đạm vi tiếu: “Nguyên bổn nhượng nhĩ bang ngã luyện chế nhất cá luyện kim huyễn cảnh, chỉ thị vi liễu bài giải vô liêu. Một tưởng đáo hội hữu như thử ý liêu chi ngoại đích thu hoạch, ngã tằng kinh đáp ứng quá nhĩ, chỉ yếu nhĩ bang ngã luyện chế nhất cá mãn ý đích huyễn cảnh, ngã hội cấp nhĩ tố nhất đốn quý tân kim tạp cấp đích mỹ thực.”
“Nhĩ luyện chế đích mộng huyễn song sinh, siêu hồ tưởng tượng đích lệnh ngã mãn ý. Sở dĩ, tại thừa nặc bất biến đích đồng thời, ngã hội tái vi nhĩ tăng gia lưỡng thứ quý tân kim tạp mỹ thực đích cơ hội.” Cách lôi á nã xuất liễu nhất trương kim xán xán đích quý tân tạp, thượng diện hữu nhất cá “3” đích tiêu ký, đệ cấp an cách nhĩ.
“Nhất cộng tam thứ quý tân kim tạp cấp mỹ thực đích cơ hội, tùy thời trảo ngã, ngã đô khả dĩ vi nhĩ chế tác.” Cách lôi á thuyết đích cực vi thành khẩn.
An cách nhĩ thập phân trịnh trọng đích tiếp quá kim tạp, tha tâm lí ngận thanh sở giá trương kim tạp đích trọng yếu tính, biệt khán chỉ hữu tam thứ cơ hội, đãn chỉ yếu vận dụng đắc đương, an cách nhĩ thậm chí khả dĩ bằng thử hào vô ba lan đích đạp nhập chính thức vu sư.
Tang đức tư tại bàng, đối vu cách lôi á như thử đại phương dã tại tâm trung dã ám ám điểm đầu.
Đương sơ cách lôi á thừa nặc cấp an cách nhĩ nhất thứ kim tạp cấp mỹ thực cơ hội, cổ kế đô bất thị khán trọng tha đích huyễn cảnh. Đại để đô thị khán tại tha đích phân thượng, tịnh thả đối an cách nhĩ vị lai bỉ giác khán trọng, tài tố xuất đích đề tiền đầu tư. Khả tại thường đáo thần bí cụ tượng vật đích điềm đầu hậu, tha tài minh bạch, tự kỷ dụng nhất trương kim tạp cấp mỹ thực hoán nhất cá thần bí cụ tượng vật, kỳ thật canh trám đích cư nhiên hoàn thị tha tự kỷ.
Cách lôi á trực tiếp gia mã đáo tam thứ kim tạp cấp mỹ thực, khán thượng khứ tự hồ hoàn thị để bất quá nhượng tha lĩnh ngộ nguyên sang thuật pháp quan ải đích thần bí cụ tượng vật.
Đãn kỳ thật tịnh bất năng giá ma toán, nhân vi kim tạp cấp mỹ thực dã bất thị thuyết năng tố tựu năng tố đích. Hữu đích thời hầu, quang thị thu tập nhất thứ kim tạp cấp mỹ thực đích thực tài, cách lôi á yếu hoa đích thời gian khủng phạ tựu thị thập niên dĩ thượng.
Cố nhi, giá ma nhất đẳng lượng, tuy nhiên giới trị khả năng hoàn thị bỉ bất quá thần bí cụ tượng vật, đãn dã tương soa vô kỉ liễu.
Khả dĩ thuyết, cách lôi á giá nhất thứ dã thị hạ liễu huyết bổn đích.
“Hảo liễu, thuyết thuyết ngã khiếu nhĩ quá lai đích mục đích ba, ngã môn nhu yếu hỗ thông nhất hạ thuyết từ.” Tang đức tư hoàn cố lưỡng nhân, tối hậu định cách tại an cách nhĩ thân thượng: “Nhĩ đích thần bí cụ tượng vật bất năng bạo lộ, nhất đán bạo lộ tuyệt đối hội thành vi chúng thỉ chi đích. Na phạ luyện chế khởi lai cực vi khốn nan, thả hoàn nhu yếu cơ duyên xảo hợp tài năng xuất thế, đãn kỳ tha nhân tịnh bất tri đạo giá nhất điểm, tựu toán thị tri đạo, khả nhân vi nhĩ đích thật lực thái nhược, bão trứ nghiêu hạnh tâm lý dã y cựu bất hội phóng quá nhĩ.”
Đốn liễu đốn, tang đức tư hựu đạo: “Na nhật, cách lôi á sang tạo xuất đản sinh thuật, dĩ nhiên dẫn động sở hữu nhân đích chú mục, đồng thời hựu tại chúng mục khuê khuê chi hạ đối nhĩ kỳ hảo, giá ngận hữu khả năng bị hữu tâm nhân sở chú ý. Sở dĩ, ngã môn tối hảo hỗ thông thuyết từ, vưu kỳ cách lôi á nhĩ, yếu tố nhất cá hợp lý đích giải thích.”
Tang đức tư đích thoại, tuy nhiên thị tại thuyết cấp cách lôi á thính. Đãn kỳ thật hữu ta tín tức, thị tại hướng tha biểu đạt.
Thí như, thần bí cụ tượng vật đích luyện chế kỳ thật tịnh bất khốn nan. Đãn tang đức tư đặc ý điểm xuất luyện chế khốn nan, dã thị tại cáo tố an cách nhĩ: Tuy nhiên cách lôi á tri đạo thần bí cụ tượng vật, đãn tha tịnh bất tri đạo thần bí cụ tượng vật đích luyện chế quá trình dữ khốn nan trình độ.
Cách lôi á điểm điểm đầu: “Giá cá ngã tự nhiên tri đạo.”
Cách lôi á hướng an cách nhĩ phao liễu nhất cá mị nhãn, tại an cách nhĩ khán quá khứ thời, đô khởi liệt diễm hồng thuần tống lai nhất trận phi vẫn: “An cách nhĩ đối ngã như thử chi hảo, ngã chẩm ma nhẫn tâm hội tương tha đích sự tình bộc lộ xuất khứ. Phóng tâm ba, ngã dĩ kinh hữu đối sách liễu.”
“Thập ma đối sách?”
“Dữ kỳ yểm sức, bất như đại phương triển kỳ.” Cách lôi á nã xuất thiểm thước trứ u u ngân quang đích hung châm, khinh khinh biệt tại tự kỷ đích tử sắc trường quần thượng. Hoa mỹ đích hung châm dữ trường quần cực vi dung hiệp đích đáp phối, nhượng cách lôi á khán thượng khứ ung dung nhi quý khí.
Tang đức tư biểu tình nhất đốn, nhiên hậu thiểm quá liễu nhiên chi sắc: “Tự hồ khả hành, bất quá, nhĩ đả toán như hà triển kỳ.”
“Đẳng hội nhi ngã tựu yếu khứ bái phóng lai nhân các hạ, đáo thời hầu kiến cơ hành sự bái, ngã tương tín lai nhân các hạ ứng cai dã ngận tưởng thính thính ngã lĩnh ngộ thuật pháp bối hậu đích bí mật tiểu cố sự.” Cách lôi á tiếu đạo.
Tang đức tư thiêu mi: “Nhĩ xác định lai nhân các hạ hội tương tín?”
Cách lôi á bất đáp phản tiếu, thiên quá đầu đối trứ an cách nhĩ đạo: “Tiều tiều, nhĩ đạo sư đối nhĩ đích luyện kim tác phẩm nhất điểm đô một hữu tín tâm, cánh nhiên hoàn cảm chất nghi. Bất như, nhĩ phiết hạ tha, dĩ hậu tòng liễu ngã?”
An cách nhĩ hoàn nhất kiểm hoảng hốt, bất tri đạo tha môn tại đả thập ma ách mê? Cách lôi á hựu đột nhiên đề đáo tha đích luyện kim tác phẩm, giá hựu thị na nhất tra?
Khán an cách nhĩ nhất kiểm mê hồ dạng, tang đức tư giải thích đạo: “Cách lôi á đích ý tư thị, tha hội tương tự kỷ lĩnh ngộ thuật pháp đích cơ duyên thôi đáo mộng huyễn song sinh chi thượng, đáo thời hầu hội tương mộng huyễn song sinh triển kỳ cấp lai nhân khán.”
An cách nhĩ giác đắc tự kỷ phảng phật thính đáo nhất cá hoang đản đích hỉ kịch: “Giá chẩm ma khả năng? Mộng huyễn song sinh lí một hữu liễu thần bí cụ tượng vật, bất quá thị nhất cá phổ thông đích luyện kim huyễn cảnh a……”
“Phổ thông đích luyện kim huyễn cảnh? Ngã đảo thị giác đắc bất phổ thông dục.” Cách lôi á thiêu thiêu mi: “Nhĩ hòa tang đức tư chẩm ma thị nhất phó tị khổng xuất khí, cư nhiên tự kỷ đối tự kỷ đích luyện kim huyễn cảnh đô một tín tâm ma?”
“Ngã……” An cách nhĩ hữu ta nột nột đích tưởng giải thích, đãn tha hoàn thị giác đắc, tự kỷ đích huyễn cảnh hảo tượng dã tựu nhất bàn.
“Tuy nhiên lí diện một hữu liễu thần bí cụ tượng vật, đãn yểm giới chi cảm hoàn tồn tại a, lí diện đích nhất ta cố sự chủ tuyến dã một đâu a.” Cách lôi á: “Quang thị yểm giới chi cảm, tựu túc dĩ chấn kinh đệ nhất thứ kiến thức đích nhân, na phạ thị lai nhân các hạ dã bất lệ ngoại.”
Kiến an cách nhĩ biểu tình hoàn đái trứ trì trù, cách lôi á diêu đầu đạo: “Đáo thời hầu, ngã hội hòa lai nhân các hạ thuyết, đản sinh thuật ngã bổn thân tựu dĩ kinh đáo liễu sang pháp biên duyên, tựu soa lâm môn nhất cước liễu. Giá thị sự thật.”
“Nhi giá lâm môn nhất cước, lai tự vu nhĩ luyện chế đích huyễn cảnh. Giá phương ủng hữu yểm giới chi cảm đích huyễn cảnh, cấp liễu ngã ngận đại đích xúc động, nhượng ngã xuất hiện liễu…… Đốn ngộ.” Cách lôi á: “Nhất đán lai nhân các hạ tiếp thụ liễu giá cá thiết định, na ma ngã tiên tiền đối nhĩ đích nhất thiết kỳ hảo, đô hữu liễu hợp lý giải thích. Nhân vi giá phương luyện kim huyễn cảnh, xuất tự nhĩ chi thủ, ngã đối nhĩ đích cảm kích, dã chúc chính thường.”
“Tuy nhiên y cựu bộc quang liễu nhĩ đích luyện kim huyễn cảnh, đãn kỳ tha vu sư đích quan chú điểm, bất hội toàn bộ phóng tại nhĩ đích huyễn cảnh thượng, nhân vi đốn ngộ thị cá nhân thể hội, bất thị nhậm hà nhân đô năng kháo trứ ngoại vật hoạch đắc đích.”
“Tựu toán tha môn đích quan chú điểm chân đích phóng tại nhĩ đích huyễn cảnh lí, nhượng tha môn kinh lịch nhất thứ, ngã tương tín tha môn dã hội bị nhĩ huyễn cảnh trung đích yểm giới chi cảm sở chấn hám đáo. Nhất đán bị chấn hám, ngã thuyết ngã đốn ngộ, bất tựu thành liễu canh hữu lực đích chứng cư.”
Thính hoàn cách lôi á đích thoại, an cách nhĩ giác đắc tự hồ chân đích hữu na ma nhất điểm đạo lý. Tha luyện chế mộng huyễn song sinh thị chân chính đích tẫn liễu toàn lực, lí diện đích các cá khu vực, đô uẩn hàm liễu tha đích tâm huyết. Na phạ bất thị yểm giới chi cảm, lí diện dung hợp địa cầu văn hóa đích nhất ta đông tây, cổ kế dã hội ngận hữu khán điểm.
Bất quá…… An cách nhĩ sĩ khởi đầu trực thị cách lôi á: “Lai nhân các hạ chân đích hội tiếp thụ giá cá thiết định mạ?”
Ngôn hạ chi ý, tha đích luyện kim tác phẩm, chân đích khả dĩ phiến quá lai nhân các hạ mạ?
“Khả dĩ đích. Nhĩ tự kỷ dã thuyết quá, yểm giới chi cảm độc thử nhất gia. Nhi thả ngã đích nhục thân đâu thất tại yểm giới, lai nhân các hạ thị tri đạo đích, sở dĩ ngã bị yểm giới chi cảm chấn hám đáo, kế nhi đốn ngộ, dã thị hữu mạch hữu lạc đích.” Cách lôi á nhãn châu nhất chuyển: “Tựu toán lai nhân các hạ bất tương tín, chỉ yếu tha bất tri đạo thần bí cụ tượng vật đích tồn tại, tha dã trảo bất xuất ngã thuyết hoang đích địa phương, bất thị mạ?”
Tang đức tư trầm ngâm liễu nhất hội nhi: “Ngã giác đắc khả dĩ.”
“Nhĩ đích nhục thân đâu thất vu yểm giới, hựu ‘ đệ nhất thứ kiến thức đáo yểm giới chi cảm ’ bị tha sở chấn hám đáo, giá thị thuyết đích quá khứ đích. Giá cá thuyết từ cửu thành bán thị chân đích, chỉ hữu na bán thành thị giả đích, chỉ yếu nhĩ thu liễm hảo tự kỷ đích tình tự ba động, lai nhân các hạ ứng cai thức phá bất liễu.” Tang đức tư dã chung vu thừa nhận liễu giá cá kế hoa khả hành.
“Phóng tâm ba, bất hội bị khán xuyên đích. Tát hoang, khả thị ngã đích thiên phú.” Cách lôi á nhãn để thiểm quá nhất đạo tinh quang, thập phân tự tín đích đạo.
“Na tựu thức mục dĩ đãi liễu.” Tang đức tư đạo.
Cách lôi á trạm khởi thân: “Na ngã hiện tại tựu quá khứ ba, nghi tảo bất nghi trì, tẫn khoái tương ‘ chân tương ’ truyện đệ xuất khứ, miễn đắc na ta tâm tư thâm trầm chi bối, tương chú ý lực phóng tại an cách nhĩ thân thượng.”
Tang đức tư điểm điểm đầu, bất quá tha một hữu đệ nhất thời gian tương cách lôi á phóng xuất khứ, nhi thị nã xuất liễu nhất trương thiểm thước trứ đạm đạm quang huy đích dương bì chỉ quyển.
“Tiên đẳng đẳng, nhĩ bất phương tiên khán khán giá cá.” Tang đức tư tương dương bì chỉ quyển đệ cấp cách lôi á.
Cách lôi á tiếp quá nhất lãm, nhãn để thiểm quá hối sáp chi quang: “Tháp la đích bảo mật điều ước?”
Tháp la đích bảo mật điều ước, giá thị viễn cổ nhất vị khiếu tháp la đích vu sư học đồ sơ nghĩ xuất lai đích bảo mật điều ước, kinh quá giá ma đa niên đích diên tục, bị hậu nhân tu cải liễu kỳ trung khả năng bị nhân thiêu xuất lai đích ngữ ngôn lậu động, tối hậu thành hình liễu như kim đích điều ước.
Chủ yếu tác dụng, tựu thị duy hộ vu sư chi gian đích cộng đồng lợi ích, tịnh kỳ vọng đối phương tố đáo bảo mật đích khế ước.
Nhi giá khoản điều ước minh bạch đích tả trứ, yếu cầu cách lôi á bất yếu tương thần bí cụ tượng vật đích sự tình đối ngoại thuyết xuất, phủ tắc……
Hậu quả liệt xuất liễu nhất hệ liệt trừng phạt điều khoản. Mỗi nhất cá đô bất thị tha tưởng yếu đích.
“Nhĩ giá thị tại uy hiếp ngã?”
“Bất, ngã thị tại cáo tố nhĩ, ngã môn thị nhất điều thuyền thượng đích nhân.” Tang đức tư đạm đạm đạo.
Cách lôi á lãnh xuy nhất thanh, phi khoái đích thiêm hạ liễu tự kỷ đích danh tự, tương khế ước đâu cấp tang đức tư.
Tha chi sở dĩ như thử sảng khoái đích thiêm hạ khế ước, nhân vi giá cá khế ước đích nội dung, nguyên bổn tựu thị tha chuẩn bị yếu tố đích sự. Chỉ bất quá tang đức tư như thử xích lỏa lỏa đích liệt xuất lai, nhượng tha hữu ta bất sảng bãi liễu.
“Hợp tác du khoái.” Tang đức tư dụng ưu nhã đích quý tộc khang thuyết đạo.
Đãn cách lôi á một hữu lý hội tha, nhi thị tẩu đáo an cách nhĩ tiện thị, câu đáp trứ tha đích kiên bàng: “An cách nhĩ, ngã môn hiện tại khả thị chân đích nhất điều thuyền thượng đích nhân, sở dĩ, nhĩ như quả luyện chế xuất tân đích thần bí cụ tượng vật, khả biệt vong liễu ngã. Ngã nhất định hội cấp nhĩ nhất cá công đạo đích giới cách.”