69 thư ba>Siêu duy thuật sĩ> đệ 871 tiết phất lạc đức đích phương pháp
Đệ 871 tiết phất lạc đức đích phương pháp
Thôi tiến duyệt độc:Vũ trụ chức nghiệp tuyển thủ,Đấu la đại lục V trọng sinh đường tam,Vạn tương chi vương,Tinh môn,Kiếm đạo đệ nhất tiên,Tuyết trung hãn đao hành,Kiếm lai,Nhất kiếm độc tôn,Toàn chức nghệ thuật gia,Mục long sư
69 thư ba www.69shu.cc, tối khoái canh tânSiêu duy thuật sĩTối tân chương tiết!
Đương phất lạc đức đắc tri an cách nhĩ dĩ kinh học hội liễu nhập mộng, nhi thả hoàn thị chỉ hoa liễu lưỡng cá đa nguyệt đích linh toái thời gian khứ học tập đích, chỉnh cá nhân hãm nhập liễu trầm mặc.
Tha đương sơ học tập nhập mộng đích thời hầu, khả thị túc túc hoa liễu bán niên thời gian, nhi thả tha bổn thân tựu ủng hữu mộng hệ thiên phú.
Nhi cư tha sở tri, an cách nhĩ đích thiên phú kỳ thật thị…… Huyễn thuật.
“Mạt đặc tiên sinh, nhĩ xác định nhĩ một hữu song thiên phú mạ? Hoặc hứa nhĩ ẩn tàng liễu nhất cá mộng hệ thiên phú.”
“Ngã một hữu mộng hệ thiên phú.” An cách nhĩ ngận đốc định đích đạo, như quả án chiếu chính thường đích học tập tốc độ, tha yếu học hội nhập mộng thuật chí thiếu yếu lưỡng niên dĩ thượng. Chi sở dĩ tha năng khoái tốc đích học hội nhập mộng, hoàn thị hữu chủng chủng kỳ tha nguyên nhân.
Bất quá giá ta nguyên nhân, khiên xả đáo đích bí mật thái đa, tha khước bất năng hướng phất lạc đức thuyết. Trừ phi, phất lạc đức phát liễu la thệ.
Phất lạc đức thán tức nhất thanh, mãn kiểm khổ tiếu: Dữ an cách nhĩ hoạt tại đồng nhất cá thời đại, dã bất tri đạo thị phúc thị họa…… Úc, bất đối, tha dĩ kinh tử liễu.
“Đệ nhị cá vấn đề, đại nhân tưởng yếu học tập đích thị na nhất chủng độc mộng thuật?”
Kiến an cách nhĩ một hữu lý giải, phất lạc đức giản đan đích giải thích liễu nhất biến:
“Độc mộng thuật kỳ thật tịnh phi đan thuần đích nhất cá hí pháp, tha thậm chí khả dĩ khóa việt hí pháp giai cấp, đạt đáo thuật pháp đích hiệu quả.” Phất lạc đức cử liễu cá lệ tử: “Tựu tượng luyện kim thuật đích nhiệt dung pháp, khả dĩ tiến hóa vi dung luyện thuật, hỏa dung pháp…… Tuy nhiên hiệu quả soa bất đa, đãn đẳng giai các bất nhất dạng.”
“Độc mộng dã thị như thử, tuy nhiên đô khiếu độc mộng thuật, đãn án chiếu hiệu quả lai phân hữu tứ cá đẳng cấp: Linh thính, dẫn đạo, mệnh lệnh dữ soán cải. Linh thính thị nhị cấp hí pháp, khả dĩ hòa mộng trung nhân giản đan giao lưu, như quả đối phương tố đích thị minh mộng, tắc năng tượng hiện thật trung chính thường giao lưu. Dẫn đạo thị tam cấp hí pháp, khả dĩ dẫn đạo mộng trung nhân thuyết xuất tự kỷ tưởng vấn đích thoại, ngã tại hoạt trứ đích thời hầu, đạt đáo đích độc mộng đẳng cấp tựu thị dẫn đạo.”
“Mệnh lệnh thị tam cấp đỉnh giai hí pháp, vô tu dẫn đạo, tại biệt nhân mộng trung khả dĩ mệnh lệnh đối phương tố nhậm hà sự, thuyết nhậm hà thoại. Chí vu tối hậu đích soán cải, tắc đạt đáo liễu sơ cấp thuật pháp đích giai đoạn, chỉ hữu chính thức vu sư tài năng học tập.”
Tuy nhiên phất lạc đức một hữu thuyết “Soán cải” đích hiệu quả, đãn đại khái dã năng sai xuất, cổ kế thị khả dĩ phản khách vi chủ, tùy ý soán cải biệt nhân đích mộng cảnh.
An cách nhĩ học tập độc mộng, đan thuần thị tưởng hòa kiều ân giao lưu. Bất nhu yếu khứ dẫn đạo, dã bất nhu yếu mệnh lệnh.
“Ngã tưởng học tập đích thị linh thính.” An cách nhĩ một hữu ti hào do dự, trực tiếp đạo.
Phất lạc đức điểm điểm đầu, tư thốn liễu phiến khắc: “Độc mộng thị nhất cá bỉ giác nguy hiểm đích sự, nhân vi tại biệt nhân đích mộng trung, tha tựu thị chủ tể. Đan thuần nhập mộng biệt nhân phát hiện bất liễu nhĩ, đãn chỉ yếu độc mộng đích thoại, dữ đối phương nhất giao lưu, biệt nhân khẳng định hội cảm tri đáo nhĩ, nhất đán mộng trung nhân tiệt đoạn nhĩ đích mộng kiều, tịnh thả tương nhĩ tại mộng trung biến đắc hư nhược chí cực, na nhĩ tựu nguy hiểm liễu. Tuy nhiên bất chí vu trí mệnh, đãn mộng chi xúc giác nhất xuất vấn đề, tinh thần dã hội hãm nhập trường thời gian đích hư nhược.”
“Nhĩ đan thuần học tập linh thính, tại mộng trung hào vô tự bảo năng lực. Tựu toán nhĩ nhập đích thị nhĩ thân bằng hảo hữu đích mộng, đãn chỉ yếu đối phương tố đích bất thị minh mộng trạng thái, nhĩ hựu như hà bảo chứng tha bất hội tại hỗn loạn đích mộng trung đối nhĩ hạ thủ?”
An cách nhĩ tưởng liễu tưởng, ngận khẳng định đích đạo: “Tha bất hội đích, ngã yếu nhập mộng đích đối tượng, tố đích thị minh mộng.”
An cách nhĩ hồi ức trứ kiều ân đích mộng, kiều ân túng nhiên tại mộng trung, tha dã bảo trì liễu khắc chế.
Nhân vi ngận đa tố minh mộng đích nhân, cơ bổn đô hội kinh lịch nhất cá tâm viên ý mã đích thời kỳ, tại mộng trung tứ ý phi vi, tọa ủng vô thượng quyền lực, lãm vô sổ mỹ nhân, tương tự kỷ tại hiện thật trung bất cảm tố đích sự, toàn đô tố nhất biến.
Nhi kiều ân đích mộng, an cách nhĩ cảm giác đáo đích thị tòng đầu chí vĩ đích bình hòa dữ ninh tĩnh. Ngận đa thời hầu, một hữu nhất cú thoại, tựu tượng nhất xuất tâm an tự đắc đích mặc kịch.
Một hữu phù táo, dã một hữu khinh cuồng, canh gia một hữu cửu bệnh ngọa sàng đích oán hận. Chỉ hữu đạm bạc đích ninh tĩnh, dữ nhất ti tựu toán tại mộng trung dã bất tưởng biểu hiện tại thê nữ diện tiền đích…… Di hám.
Sở dĩ, an cách nhĩ ngận khẳng định kiều ân tố đích thị minh mộng, nhất đán kiều ân tri đạo tự kỷ năng tiến nhập tha đích mộng, an cách nhĩ dã tương tín tha đối tự kỷ hữu nhậm hà thương hại.
Phất lạc đức kiến an cách nhĩ nhất kiểm đốc định: “Kí nhiên như thử, ngã hoàn tưởng tuân vấn tối hậu nhất cá vấn đề, nhĩ vi thập ma yếu học tập độc mộng ni?”
Nhi thả, phất lạc đức ngận hảo kỳ, kí nhiên học tập độc mộng, vi thập ma chỉ học tập như hà tại mộng trung dữ kỳ tha nhân giao lưu, nhi bất thị tưởng thông quá biệt nhân đích mộng, lai hoạch thủ điểm thập ma? Dĩ tiền phất lạc đức tựu kinh thường thông quá độc mộng, đắc đáo tự kỷ tưởng yếu đích tín tức, thậm chí ngận đa hí pháp tri thức, tha đô thị kháo trứ độc mộng hoạch thủ lai đích.
Khán an cách nhĩ đích dạng tử, tha ngận xác định tự kỷ độc mộng đích nhân bất hội hại tha, đẳng đồng vu thuyết, giá thị nhất cá đối tha nhi ngôn cực vi thân cận, thậm chí hoàn toàn tín lại đích nhân.
Na ma, hữu thập ma thoại vi hà bất đương diện thuyết, nhi thị yếu đáo mộng trung khứ giao lưu?
Phất lạc đức đích vấn đề, nhượng an cách nhĩ hãm nhập trầm mặc.
Quá liễu hảo nhất hội nhi, phất lạc đức nạo liễu nạo đầu: “Như quả tiên sinh hữu nan ngôn chi ẩn, khả dĩ bất dụng hồi đáp ngã đích. Ngã chỉ thị đan thuần hữu điểm hảo kỳ, tịnh phi tưởng khuy tham ẩn tư.”
“Dã bất thị bất năng thuyết.” An cách nhĩ chung vu khai liễu khẩu: “Ngã hữu nhất cá cực vi tôn trọng đích thân nhân, thân thể xuất liễu vấn đề, hãm nhập liễu trường cửu hôn mê, vô pháp thanh tỉnh. Mục tiền, hoàn một hữu trảo đáo cứu trị đích phương pháp.”
“Ngã ngận tư niệm tha, tiện tưởng thông quá độc mộng đích phương thức dữ tha giao lưu.”
Phất lạc đức túc mi: “Hôn mê đích nhân, nhất bàn thị bất hội tố mộng đích.”
“Chức mộng nghĩ, ngã tằng kinh tại thiên không cơ giới thành đắc đáo quá nhất chỉ chức mộng nghĩ.”
“Như quả thị chức mộng nghĩ, na đảo khả dĩ tố đáo giá nhất điểm.” Phất lạc đức hoảng nhiên đại ngộ, tiếp trứ tha hựu pha vi di hám đích diêu diêu đầu: “Đương sơ ngã dã tưởng đắc đáo nhất chỉ chức mộng nghĩ, khả tích đáo tử đô một hữu tung ảnh.”
Phất lạc đức thuyết bãi, hựu đạo: “Mạt đặc tiên sinh, kỳ thật nâm đích na vị thân nhân như quả nhục thân xuất liễu vấn đề, khả dĩ tuyển trạch di thực.”
“Bất hành đích, tha chỉ thị cá phàm nhân.” An cách nhĩ kiến phất lạc đức nhất kiểm hảo kỳ, tưởng liễu tưởng, tác tính tương kiều ân đích đại trí tình huống tường tế đích thuyết liễu xuất lai, chỉ thị ẩn man liễu tha lai tự dị giới.
Hoặc hứa thị giá kỉ cá nguyệt tích áp tại tâm nội đích phiền muộn thái đa, hựu bị vưu lệ tạp chế ước trứ, hữu khổ thổ bất xuất. An cách nhĩ tương kiều ân đích tình huống thuyết đích ngận tường tế, thậm chí tam thái bình hành, an cách nhĩ dã một hữu di lậu.
Chỉ bất quá, tương tam thái bình hành trung quan vu đại ý chí đích xâm thực, an cách nhĩ thuyết thành nhất chủng thần bí đích trớ chú. Giá chủng thần bí trớ chú, liên tuyệt đại đa sổ chính thức vu sư đô bất kiến đắc năng giải trừ.
Đương an cách nhĩ tương kiều ân đích sự tình thuyết xuất lai hậu, na nhất trực áp tại tâm nội đích đại thạch, phảng phật khinh liễu nhất ta. Tựu liên hung trung đích úc kết phiền muộn, dã tiêu tán liễu hứa đa.
Phất lạc đức nhất trực an tĩnh đích thính trứ, thời bất thời đích tư khảo trứ thập ma.
An cách nhĩ thuyết hoàn hậu, trường hu nhất khẩu khí: “Bất đáo lưỡng niên đích thọ mệnh, như kim dĩ kinh quá liễu thập phân chi nhất, ngã khước y cựu nã bất xuất giải quyết đích phương án…… Ngã chân thị thất bại.”
“Như quả tiên sinh đô toán thất bại, na ngã tựu thị mai tiến thổ lí đô oạt bất xuất lai đích na chủng liễu.” Phất lạc đức: “Ngã tòng niết nhã na lí đắc tri, nhĩ hiện tại tại phồn đại lục khả thị bất đắc liễu, căn cư tiểu đạo tiêu tức, thập niên hậu đích hạ nhất kỳ 《 thời quang sâm lâm 》, nhĩ khẳng định năng bị khan tái kỳ thượng…… Tất cánh, nhĩ khả thị dĩ học đồ thân phân, tựu luyện chế xuất cao giai luyện kim tác phẩm đích nhân!”
《 thời quang sâm lâm 》 an cách nhĩ thị tri đạo đích, chân lý chi thành đích chân tri lý sự hội biên soạn đích, kham xưng nam vực vu sư giới tối quyền uy đích tạp chí. 《 thời quang sâm lâm 》 chỉ hội khan tái trị đắc lưu danh hậu thế đích nhân, dĩ cập tối tân tối đỉnh tiêm tối quyền uy đích luận văn nghiên cứu.
An cách nhĩ bất tri đạo tự kỷ hiện tại tại phồn đại lục đích danh thanh như hà, tha dã bất giác đắc tự kỷ hữu tư cách đăng tái kỳ thượng, chỉ đương thị phất lạc đức tại thuyết tiếu.
Bất quá, nhượng tha hữu điểm nghi hoặc đích thị, phất lạc đức chẩm ma hội tri đạo tha luyện chế xuất liễu cao giai luyện kim tác phẩm? Đương sơ luyện chế xuất hải dương vận luật đích thời hầu, ứng cai một hữu truyện xuất khứ bả? Tựu toán chân đích truyện xuất khứ, không khẩu bạch thoại biệt nhân năng tín?
Chính đương an cách nhĩ tưởng yếu tiến nhất bộ tuân vấn thời, phất lạc đức đột nhiên thoại phong nhất chuyển: “Kỳ thật, quan vu tiên sinh đích na vị thân nhân cứu trị, như quả bất câu nê vu phàm thai nhục thân đích thoại, kỳ thật dã bất thị một hữu phương pháp.”
An cách nhĩ mãnh địa nhất sĩ đầu, khán hướng phất lạc đức: “Nhĩ hữu cứu trị đích bạn pháp?”
Phất lạc đức điểm điểm đầu, hựu diêu diêu đầu: “Tiên sinh kí nhiên thuyết liên chính thức vu sư đô một hữu bạn pháp, ngã chẩm ma khả năng hữu bạn pháp ni? Ngã thuyết đích phương pháp, kỳ thật dã chỉ thị ngã đích nhất cá thiết tưởng.”
“Thập ma thiết tưởng?” An cách nhĩ liên mang truy vấn đạo.
“Ngã thính tiên sinh đích miêu thuật, nhĩ đích na vị thân nhân dĩ kinh đáo liễu nhục thân băng hội đích trạng huống, túng nhiên hữu bạn pháp cứu hồi lai, cổ kế dĩ phàm nhân đích thân phân, dã hoạt bất thái cửu.”
Tuy nhiên thoại ngận nan thính, đãn phất lạc đức thuyết đích thị sự thật.
Tựu toán kiều ân một hữu tao đáo hậu lai đích biến cố, an cách nhĩ thuận lợi đích tương minh văn thiếp đáo liễu kiều ân thân thượng, để kháng liễu thế giới ý chí đích xâm thực, na ma dã đỉnh đa chỉ hữu nhị thập niên đích thọ mệnh.
Thử hậu an cách nhĩ na phạ trảo đáo diên thọ đích phương pháp, khả phàm nhân đích thọ mệnh dã chung hữu cực hạn.
“Na nhĩ đích ý tư thị, nhượng tha tử khứ, biến vi linh hồn? Nhiên hậu linh hồn tựu năng trường tồn?” An cách nhĩ diêu diêu đầu: “Bất hành đích, phàm nhân năng cú biến vi linh hồn đích khái suất thái đê liễu. Canh hà huống, tha đích đại não thụ tổn, tinh thần lực xuất liễu vấn đề, na phạ tố minh mộng, tha đích mộng giới hiển hiện dã bất hoàn toàn, giá thị tinh thần lực sổ trị đê vu 3 điểm đích chinh triệu. Tại giá chủng tình huống hạ, tha tử hậu chỉ hội hóa vi mông muội linh quang, hoặc giả thuyết linh hồn toái phiến.”
“Ngã tịnh phi giá cá ý tư, tiên sinh nan đạo vong liễu ngã đích truy cầu mạ?” Phất lạc đức đột nhiên đạo: “Thí như, nhượng tha hoạt tại mộng giới?”
“Mộng giới tuy nhiên hoang vu, đãn như quả tiên sinh chân đích năng bả huyễn cảnh dữ mộng hải loa tương kết hợp, na ma sinh hoạt tại mộng trung hòa hiện thật kỳ thật một hữu khu biệt.”
An cách nhĩ đích biểu tình nhất lăng, hoàn toàn một tưởng đáo phất lạc đức đột nhiên hựu bả thoại đề chuyển đáo giá cá thượng lai.
Nhi thả, an cách nhĩ hoàn giác đắc phất lạc đức thuyết đích tự hồ hữu na ma nhất điểm đạo lý. Tựu tượng thị địa cầu tiểu thuyết trung, na ta đối nhục thân bính khí, sinh hoạt tại toàn tức du hí đích ngoạn gia.
Như quả tha năng hoàn mỹ đích chưởng khống mộng hải loa, tương hiện thật đích đông tây lạp nhập mộng trung, na ma mộng hòa hiện thật soa biệt bất đại.
Phất lạc đức kiến an cách nhĩ đích biểu tình tự hồ pha vi hữu ý, vu thị hựu đạo: “Ngã tằng kinh thuyết quá, mộng giới kỳ thật dã hữu sinh vật. Ngã tại thư thượng khán đáo quá, tựu toán sinh hoạt tại mộng giới đích sinh vật, dã bất thị bất năng tiến nhập hiện thật giới……”
Đương phất lạc đức đắc tri an cách nhĩ dĩ kinh học hội liễu nhập mộng, nhi thả hoàn thị chỉ hoa liễu lưỡng cá đa nguyệt đích linh toái thời gian khứ học tập đích, chỉnh cá nhân hãm nhập liễu trầm mặc.
Tha đương sơ học tập nhập mộng đích thời hầu, khả thị túc túc hoa liễu bán niên thời gian, nhi thả tha bổn thân tựu ủng hữu mộng hệ thiên phú.
Nhi cư tha sở tri, an cách nhĩ đích thiên phú kỳ thật thị…… Huyễn thuật.
“Mạt đặc tiên sinh, nhĩ xác định nhĩ một hữu song thiên phú mạ? Hoặc hứa nhĩ ẩn tàng liễu nhất cá mộng hệ thiên phú.”
“Ngã một hữu mộng hệ thiên phú.” An cách nhĩ ngận đốc định đích đạo, như quả án chiếu chính thường đích học tập tốc độ, tha yếu học hội nhập mộng thuật chí thiếu yếu lưỡng niên dĩ thượng. Chi sở dĩ tha năng khoái tốc đích học hội nhập mộng, hoàn thị hữu chủng chủng kỳ tha nguyên nhân.
Bất quá giá ta nguyên nhân, khiên xả đáo đích bí mật thái đa, tha khước bất năng hướng phất lạc đức thuyết. Trừ phi, phất lạc đức phát liễu la thệ.
Phất lạc đức thán tức nhất thanh, mãn kiểm khổ tiếu: Dữ an cách nhĩ hoạt tại đồng nhất cá thời đại, dã bất tri đạo thị phúc thị họa…… Úc, bất đối, tha dĩ kinh tử liễu.
“Đệ nhị cá vấn đề, đại nhân tưởng yếu học tập đích thị na nhất chủng độc mộng thuật?”
Kiến an cách nhĩ một hữu lý giải, phất lạc đức giản đan đích giải thích liễu nhất biến:
“Độc mộng thuật kỳ thật tịnh phi đan thuần đích nhất cá hí pháp, tha thậm chí khả dĩ khóa việt hí pháp giai cấp, đạt đáo thuật pháp đích hiệu quả.” Phất lạc đức cử liễu cá lệ tử: “Tựu tượng luyện kim thuật đích nhiệt dung pháp, khả dĩ tiến hóa vi dung luyện thuật, hỏa dung pháp…… Tuy nhiên hiệu quả soa bất đa, đãn đẳng giai các bất nhất dạng.”
“Độc mộng dã thị như thử, tuy nhiên đô khiếu độc mộng thuật, đãn án chiếu hiệu quả lai phân hữu tứ cá đẳng cấp: Linh thính, dẫn đạo, mệnh lệnh dữ soán cải. Linh thính thị nhị cấp hí pháp, khả dĩ hòa mộng trung nhân giản đan giao lưu, như quả đối phương tố đích thị minh mộng, tắc năng tượng hiện thật trung chính thường giao lưu. Dẫn đạo thị tam cấp hí pháp, khả dĩ dẫn đạo mộng trung nhân thuyết xuất tự kỷ tưởng vấn đích thoại, ngã tại hoạt trứ đích thời hầu, đạt đáo đích độc mộng đẳng cấp tựu thị dẫn đạo.”
“Mệnh lệnh thị tam cấp đỉnh giai hí pháp, vô tu dẫn đạo, tại biệt nhân mộng trung khả dĩ mệnh lệnh đối phương tố nhậm hà sự, thuyết nhậm hà thoại. Chí vu tối hậu đích soán cải, tắc đạt đáo liễu sơ cấp thuật pháp đích giai đoạn, chỉ hữu chính thức vu sư tài năng học tập.”
Tuy nhiên phất lạc đức một hữu thuyết “Soán cải” đích hiệu quả, đãn đại khái dã năng sai xuất, cổ kế thị khả dĩ phản khách vi chủ, tùy ý soán cải biệt nhân đích mộng cảnh.
An cách nhĩ học tập độc mộng, đan thuần thị tưởng hòa kiều ân giao lưu. Bất nhu yếu khứ dẫn đạo, dã bất nhu yếu mệnh lệnh.
“Ngã tưởng học tập đích thị linh thính.” An cách nhĩ một hữu ti hào do dự, trực tiếp đạo.
Phất lạc đức điểm điểm đầu, tư thốn liễu phiến khắc: “Độc mộng thị nhất cá bỉ giác nguy hiểm đích sự, nhân vi tại biệt nhân đích mộng trung, tha tựu thị chủ tể. Đan thuần nhập mộng biệt nhân phát hiện bất liễu nhĩ, đãn chỉ yếu độc mộng đích thoại, dữ đối phương nhất giao lưu, biệt nhân khẳng định hội cảm tri đáo nhĩ, nhất đán mộng trung nhân tiệt đoạn nhĩ đích mộng kiều, tịnh thả tương nhĩ tại mộng trung biến đắc hư nhược chí cực, na nhĩ tựu nguy hiểm liễu. Tuy nhiên bất chí vu trí mệnh, đãn mộng chi xúc giác nhất xuất vấn đề, tinh thần dã hội hãm nhập trường thời gian đích hư nhược.”
“Nhĩ đan thuần học tập linh thính, tại mộng trung hào vô tự bảo năng lực. Tựu toán nhĩ nhập đích thị nhĩ thân bằng hảo hữu đích mộng, đãn chỉ yếu đối phương tố đích bất thị minh mộng trạng thái, nhĩ hựu như hà bảo chứng tha bất hội tại hỗn loạn đích mộng trung đối nhĩ hạ thủ?”
An cách nhĩ tưởng liễu tưởng, ngận khẳng định đích đạo: “Tha bất hội đích, ngã yếu nhập mộng đích đối tượng, tố đích thị minh mộng.”
An cách nhĩ hồi ức trứ kiều ân đích mộng, kiều ân túng nhiên tại mộng trung, tha dã bảo trì liễu khắc chế.
Nhân vi ngận đa tố minh mộng đích nhân, cơ bổn đô hội kinh lịch nhất cá tâm viên ý mã đích thời kỳ, tại mộng trung tứ ý phi vi, tọa ủng vô thượng quyền lực, lãm vô sổ mỹ nhân, tương tự kỷ tại hiện thật trung bất cảm tố đích sự, toàn đô tố nhất biến.
Nhi kiều ân đích mộng, an cách nhĩ cảm giác đáo đích thị tòng đầu chí vĩ đích bình hòa dữ ninh tĩnh. Ngận đa thời hầu, một hữu nhất cú thoại, tựu tượng nhất xuất tâm an tự đắc đích mặc kịch.
Một hữu phù táo, dã một hữu khinh cuồng, canh gia một hữu cửu bệnh ngọa sàng đích oán hận. Chỉ hữu đạm bạc đích ninh tĩnh, dữ nhất ti tựu toán tại mộng trung dã bất tưởng biểu hiện tại thê nữ diện tiền đích…… Di hám.
Sở dĩ, an cách nhĩ ngận khẳng định kiều ân tố đích thị minh mộng, nhất đán kiều ân tri đạo tự kỷ năng tiến nhập tha đích mộng, an cách nhĩ dã tương tín tha đối tự kỷ hữu nhậm hà thương hại.
Phất lạc đức kiến an cách nhĩ nhất kiểm đốc định: “Kí nhiên như thử, ngã hoàn tưởng tuân vấn tối hậu nhất cá vấn đề, nhĩ vi thập ma yếu học tập độc mộng ni?”
Nhi thả, phất lạc đức ngận hảo kỳ, kí nhiên học tập độc mộng, vi thập ma chỉ học tập như hà tại mộng trung dữ kỳ tha nhân giao lưu, nhi bất thị tưởng thông quá biệt nhân đích mộng, lai hoạch thủ điểm thập ma? Dĩ tiền phất lạc đức tựu kinh thường thông quá độc mộng, đắc đáo tự kỷ tưởng yếu đích tín tức, thậm chí ngận đa hí pháp tri thức, tha đô thị kháo trứ độc mộng hoạch thủ lai đích.
Khán an cách nhĩ đích dạng tử, tha ngận xác định tự kỷ độc mộng đích nhân bất hội hại tha, đẳng đồng vu thuyết, giá thị nhất cá đối tha nhi ngôn cực vi thân cận, thậm chí hoàn toàn tín lại đích nhân.
Na ma, hữu thập ma thoại vi hà bất đương diện thuyết, nhi thị yếu đáo mộng trung khứ giao lưu?
Phất lạc đức đích vấn đề, nhượng an cách nhĩ hãm nhập trầm mặc.
Quá liễu hảo nhất hội nhi, phất lạc đức nạo liễu nạo đầu: “Như quả tiên sinh hữu nan ngôn chi ẩn, khả dĩ bất dụng hồi đáp ngã đích. Ngã chỉ thị đan thuần hữu điểm hảo kỳ, tịnh phi tưởng khuy tham ẩn tư.”
“Dã bất thị bất năng thuyết.” An cách nhĩ chung vu khai liễu khẩu: “Ngã hữu nhất cá cực vi tôn trọng đích thân nhân, thân thể xuất liễu vấn đề, hãm nhập liễu trường cửu hôn mê, vô pháp thanh tỉnh. Mục tiền, hoàn một hữu trảo đáo cứu trị đích phương pháp.”
“Ngã ngận tư niệm tha, tiện tưởng thông quá độc mộng đích phương thức dữ tha giao lưu.”
Phất lạc đức túc mi: “Hôn mê đích nhân, nhất bàn thị bất hội tố mộng đích.”
“Chức mộng nghĩ, ngã tằng kinh tại thiên không cơ giới thành đắc đáo quá nhất chỉ chức mộng nghĩ.”
“Như quả thị chức mộng nghĩ, na đảo khả dĩ tố đáo giá nhất điểm.” Phất lạc đức hoảng nhiên đại ngộ, tiếp trứ tha hựu pha vi di hám đích diêu diêu đầu: “Đương sơ ngã dã tưởng đắc đáo nhất chỉ chức mộng nghĩ, khả tích đáo tử đô một hữu tung ảnh.”
Phất lạc đức thuyết bãi, hựu đạo: “Mạt đặc tiên sinh, kỳ thật nâm đích na vị thân nhân như quả nhục thân xuất liễu vấn đề, khả dĩ tuyển trạch di thực.”
“Bất hành đích, tha chỉ thị cá phàm nhân.” An cách nhĩ kiến phất lạc đức nhất kiểm hảo kỳ, tưởng liễu tưởng, tác tính tương kiều ân đích đại trí tình huống tường tế đích thuyết liễu xuất lai, chỉ thị ẩn man liễu tha lai tự dị giới.
Hoặc hứa thị giá kỉ cá nguyệt tích áp tại tâm nội đích phiền muộn thái đa, hựu bị vưu lệ tạp chế ước trứ, hữu khổ thổ bất xuất. An cách nhĩ tương kiều ân đích tình huống thuyết đích ngận tường tế, thậm chí tam thái bình hành, an cách nhĩ dã một hữu di lậu.
Chỉ bất quá, tương tam thái bình hành trung quan vu đại ý chí đích xâm thực, an cách nhĩ thuyết thành nhất chủng thần bí đích trớ chú. Giá chủng thần bí trớ chú, liên tuyệt đại đa sổ chính thức vu sư đô bất kiến đắc năng giải trừ.
Đương an cách nhĩ tương kiều ân đích sự tình thuyết xuất lai hậu, na nhất trực áp tại tâm nội đích đại thạch, phảng phật khinh liễu nhất ta. Tựu liên hung trung đích úc kết phiền muộn, dã tiêu tán liễu hứa đa.
Phất lạc đức nhất trực an tĩnh đích thính trứ, thời bất thời đích tư khảo trứ thập ma.
An cách nhĩ thuyết hoàn hậu, trường hu nhất khẩu khí: “Bất đáo lưỡng niên đích thọ mệnh, như kim dĩ kinh quá liễu thập phân chi nhất, ngã khước y cựu nã bất xuất giải quyết đích phương án…… Ngã chân thị thất bại.”
“Như quả tiên sinh đô toán thất bại, na ngã tựu thị mai tiến thổ lí đô oạt bất xuất lai đích na chủng liễu.” Phất lạc đức: “Ngã tòng niết nhã na lí đắc tri, nhĩ hiện tại tại phồn đại lục khả thị bất đắc liễu, căn cư tiểu đạo tiêu tức, thập niên hậu đích hạ nhất kỳ 《 thời quang sâm lâm 》, nhĩ khẳng định năng bị khan tái kỳ thượng…… Tất cánh, nhĩ khả thị dĩ học đồ thân phân, tựu luyện chế xuất cao giai luyện kim tác phẩm đích nhân!”
《 thời quang sâm lâm 》 an cách nhĩ thị tri đạo đích, chân lý chi thành đích chân tri lý sự hội biên soạn đích, kham xưng nam vực vu sư giới tối quyền uy đích tạp chí. 《 thời quang sâm lâm 》 chỉ hội khan tái trị đắc lưu danh hậu thế đích nhân, dĩ cập tối tân tối đỉnh tiêm tối quyền uy đích luận văn nghiên cứu.
An cách nhĩ bất tri đạo tự kỷ hiện tại tại phồn đại lục đích danh thanh như hà, tha dã bất giác đắc tự kỷ hữu tư cách đăng tái kỳ thượng, chỉ đương thị phất lạc đức tại thuyết tiếu.
Bất quá, nhượng tha hữu điểm nghi hoặc đích thị, phất lạc đức chẩm ma hội tri đạo tha luyện chế xuất liễu cao giai luyện kim tác phẩm? Đương sơ luyện chế xuất hải dương vận luật đích thời hầu, ứng cai một hữu truyện xuất khứ bả? Tựu toán chân đích truyện xuất khứ, không khẩu bạch thoại biệt nhân năng tín?
Chính đương an cách nhĩ tưởng yếu tiến nhất bộ tuân vấn thời, phất lạc đức đột nhiên thoại phong nhất chuyển: “Kỳ thật, quan vu tiên sinh đích na vị thân nhân cứu trị, như quả bất câu nê vu phàm thai nhục thân đích thoại, kỳ thật dã bất thị một hữu phương pháp.”
An cách nhĩ mãnh địa nhất sĩ đầu, khán hướng phất lạc đức: “Nhĩ hữu cứu trị đích bạn pháp?”
Phất lạc đức điểm điểm đầu, hựu diêu diêu đầu: “Tiên sinh kí nhiên thuyết liên chính thức vu sư đô một hữu bạn pháp, ngã chẩm ma khả năng hữu bạn pháp ni? Ngã thuyết đích phương pháp, kỳ thật dã chỉ thị ngã đích nhất cá thiết tưởng.”
“Thập ma thiết tưởng?” An cách nhĩ liên mang truy vấn đạo.
“Ngã thính tiên sinh đích miêu thuật, nhĩ đích na vị thân nhân dĩ kinh đáo liễu nhục thân băng hội đích trạng huống, túng nhiên hữu bạn pháp cứu hồi lai, cổ kế dĩ phàm nhân đích thân phân, dã hoạt bất thái cửu.”
Tuy nhiên thoại ngận nan thính, đãn phất lạc đức thuyết đích thị sự thật.
Tựu toán kiều ân một hữu tao đáo hậu lai đích biến cố, an cách nhĩ thuận lợi đích tương minh văn thiếp đáo liễu kiều ân thân thượng, để kháng liễu thế giới ý chí đích xâm thực, na ma dã đỉnh đa chỉ hữu nhị thập niên đích thọ mệnh.
Thử hậu an cách nhĩ na phạ trảo đáo diên thọ đích phương pháp, khả phàm nhân đích thọ mệnh dã chung hữu cực hạn.
“Na nhĩ đích ý tư thị, nhượng tha tử khứ, biến vi linh hồn? Nhiên hậu linh hồn tựu năng trường tồn?” An cách nhĩ diêu diêu đầu: “Bất hành đích, phàm nhân năng cú biến vi linh hồn đích khái suất thái đê liễu. Canh hà huống, tha đích đại não thụ tổn, tinh thần lực xuất liễu vấn đề, na phạ tố minh mộng, tha đích mộng giới hiển hiện dã bất hoàn toàn, giá thị tinh thần lực sổ trị đê vu 3 điểm đích chinh triệu. Tại giá chủng tình huống hạ, tha tử hậu chỉ hội hóa vi mông muội linh quang, hoặc giả thuyết linh hồn toái phiến.”
“Ngã tịnh phi giá cá ý tư, tiên sinh nan đạo vong liễu ngã đích truy cầu mạ?” Phất lạc đức đột nhiên đạo: “Thí như, nhượng tha hoạt tại mộng giới?”
“Mộng giới tuy nhiên hoang vu, đãn như quả tiên sinh chân đích năng bả huyễn cảnh dữ mộng hải loa tương kết hợp, na ma sinh hoạt tại mộng trung hòa hiện thật kỳ thật một hữu khu biệt.”
An cách nhĩ đích biểu tình nhất lăng, hoàn toàn một tưởng đáo phất lạc đức đột nhiên hựu bả thoại đề chuyển đáo giá cá thượng lai.
Nhi thả, an cách nhĩ hoàn giác đắc phất lạc đức thuyết đích tự hồ hữu na ma nhất điểm đạo lý. Tựu tượng thị địa cầu tiểu thuyết trung, na ta đối nhục thân bính khí, sinh hoạt tại toàn tức du hí đích ngoạn gia.
Như quả tha năng hoàn mỹ đích chưởng khống mộng hải loa, tương hiện thật đích đông tây lạp nhập mộng trung, na ma mộng hòa hiện thật soa biệt bất đại.
Phất lạc đức kiến an cách nhĩ đích biểu tình tự hồ pha vi hữu ý, vu thị hựu đạo: “Ngã tằng kinh thuyết quá, mộng giới kỳ thật dã hữu sinh vật. Ngã tại thư thượng khán đáo quá, tựu toán sinh hoạt tại mộng giới đích sinh vật, dã bất thị bất năng tiến nhập hiện thật giới……”