69 thư ba>Siêu duy thuật sĩ> đệ 905 tiết tu y tư đích tuân vấn
Đệ 905 tiết tu y tư đích tuân vấn
Thôi tiến duyệt độc:Vũ trụ chức nghiệp tuyển thủ,Đấu la đại lục V trọng sinh đường tam,Vạn tương chi vương,Tinh môn,Kiếm đạo đệ nhất tiên,Tuyết trung hãn đao hành,Kiếm lai,Nhất kiếm độc tôn,Toàn chức nghệ thuật gia,Mục long sư
69 thư ba www.69shu.cc, tối khoái canh tânSiêu duy thuật sĩTối tân chương tiết!
An cách nhĩ tri đạo y lị toa hòa tu y tư thị huynh muội, sở dĩ khán đáo đương sơ tự kỷ luyện chế đích huyết sắc vương quyền, xuất hiện tại tu y tư đích thủ thượng, dã tịnh bất giác đắc kinh nhạ.
Bất quá nhất hồi tưởng khởi đương sơ y lị toa đích biểu tình, tha tựu hữu điểm nha dương dương. Giá đối an cách nhĩ nhi ngôn, tựu thị nhất đoạn khí đích tưởng thổ huyết đích hắc lịch sử.
Tu y tư kế tục đạo: “Quả nhiên, y lị toa một hữu phiến ngã.”
Vưu lệ tạp giá thời dã thấu liễu thượng lai, tử tế đích đả lượng trứ huyết sắc vương quyền: “Giá tựu thị nhĩ cương tài thuyết đích, khắc hội liễu ma năng trận đích nhạn phẩm?”
Tu y tư điểm đầu.
“Tòng ngoại quan thượng lai khán, đích xác chế tác đích hòa chân phẩm ngận tương tượng.” Chân phẩm tựu tại vưu lệ tạp thân thượng, cố nhi tối hữu phát ngôn quyền đích tựu thị tha, “Bất quá, tha thượng diện đích ma năng trận chân đích hòa huyết sắc vương quyền đích ma năng trận nhất dạng?”
Tu y tư chỉ liễu chỉ an cách nhĩ: “Na tựu yếu vấn tha liễu.”
An cách nhĩ trầm mặc liễu phiến khắc: “Như quả quỷ diện các hạ cấp ngã đích na trương đồ thị chân đích đích thoại, na ma kỳ thượng khắc họa đích ma năng trận, đích xác thị huyết nguyên hồi tố.”
“Thị bất thị huyết nguyên hồi tố, trực tiếp dụng chân phẩm lai bỉ đối tựu tri đạo liễu.” Tu y tư khán hướng vưu lệ tạp, kỳ ý tha nã xuất huyết sắc vương quyền đích chân phẩm.
Vưu lệ tạp dã một hữu trì nghi, hào bất do dự đích tương huyết sắc vương quyền nã liễu xuất lai, tịnh thả đệ hướng an cách nhĩ.
An cách nhĩ khước một hữu tiếp, tha đích biểu tình hữu điểm trì nghi. Tha hồi mạt đặc trang viên giá ma trường thời gian, nhất trực tri đạo vưu lệ tạp thân thượng khả năng hữu huyết sắc vương quyền, đãn tha tòng lai một hữu thuyết quá, canh gia một hữu khứ đả tham tuân vấn. Nhân vi tại ngận tảo chi tiền, vô luận thị tang đức tư diệc hoặc giả cách lôi nhã, đô tằng kinh cáo giới quá tha, thiên vạn bất yếu sảm hòa đáo giá kiện sự trung.
An cách nhĩ tự kỷ dã vô ý sảm hòa, cố nhi đương vưu lệ tạp đệ quá lai huyết sắc vương quyền đích thời hầu, tha thật tại bất tưởng tiếp.
“Chẩm ma?” Tu y tư thiêu mi.
“Tu y tư đại nhân, bất tri nhĩ bả ngã lạp tiến giá lí, đáo để thị thập ma ý tư?” An cách nhĩ: “Ngã thượng thứ hướng quỷ diện các hạ giao phó huyết sắc vương quyền nhạn phẩm đích thời hầu, dĩ kinh thuyết thanh sở liễu, kí nhiên tương nhạn phẩm giao cấp nhĩ môn liễu, hậu tục nhậm hà sự tình đô dữ ngã vô quan, ngã dã bất hội vi thử phụ trách.”
Tu y tư thâm thâm đích khán liễu an cách nhĩ nhất nhãn, hồi đạo: “Ngã tri đạo nhĩ tại đam tâm thập ma, ngã dã vô ý tương nhĩ xả tiến giá cá tuyền qua, ngã tương nhĩ lạp tiến lưu phóng không gian, chỉ thị tưởng hướng nhĩ vấn nhất cá vấn đề.”
“Thập ma vấn đề?”
Tu y tư tòng vưu lệ tạp thủ trung thủ quá huyết sắc vương quyền đích chân phẩm, hoa mỹ đích quan miện thiểm thước trứ thần bí đích sắc thải, mỗ nhất thuấn gian, na phạ thị khán liễu vô sổ thứ đích tu y tư, dã hữu ta thất thần.
Tu y tư tương mục quang gian nan đích tòng huyết sắc vương quyền thượng di khai, đối an cách nhĩ đạo: “Tại vấn nhĩ giá cá vấn đề chi tiền, ngã nhu yếu nhĩ xác định, huyết sắc vương quyền thượng đích ma năng trận, thị phủ thị huyết nguyên hồi tố?”
An cách nhĩ miết liễu nhãn huyết sắc vương quyền đích chân phẩm, na phạ tha tằng kinh luyện chế quá kỉ hồ nhất mô nhất dạng đích nhạn phẩm, đãn bất đắc bất thuyết, giá kiện chân phẩm bỉ khởi nhạn phẩm đích xác yếu canh diệu nhãn.
“Một thác, thị khắc họa liễu huyết nguyên hồi tố đích ma năng trận.” An cách nhĩ chỉ khán liễu nhất nhãn, tựu khẳng định đích hồi đáp đạo.
“Quả nhiên thị huyết nguyên hồi tố ma?” Tu y tư tư thốn liễu phiến khắc, vấn đạo: “Tri đạo liễu huyết sắc vương quyền thượng hữu huyết nguyên hồi tố ma năng trận, na năng bất năng trực tiếp mạt khứ kỳ thượng đích tâm huyết quan liên ni?”
Huyết nguyên hồi tố giá cá ma năng trận, khả dĩ nhượng tâm huyết dữ vật phẩm tương liên tiếp, vô luận vật phẩm tại na, đô năng cú cảm tri đáo cụ thể đích vị trí. Cổ mạn vương chi sở dĩ mỗi thứ đô năng phán đoạn xuất vưu lệ tạp sở tại đích chuẩn xác vị trí, dã thị nhân vi huyết nguyên hồi tố đích duyên cố.
Cố nhi tu y tư giá thứ trảo thượng an cách nhĩ, tối chủ yếu đích mục đích, tựu thị tưởng yếu tri đạo năng bất năng mạt khứ ma năng trận thượng đích tâm huyết quan liên.
Tu y tư kiến an cách nhĩ nhất trực bảo trì trứ trầm mặc, lược đái thất vọng đích vấn đạo: “Nan đạo bất hành mạ?”
An cách nhĩ khước một hữu chính diện hồi đáp, nhi thị thuyết đạo: “Bất tri tu y tư đại nhân khả thính thuyết quá thâm thúy chi chủ?”
Tu y tư điểm điểm đầu: “Thâm thúy chi chủ, tự nhiên thính thuyết quá, thâm uyên đích tuyệt thế đại ma thần. Nhĩ vi hà hội đột nhiên đề khởi tha?”
“Kí nhiên đại nhân thính thuyết quá thâm thúy chi chủ, na tưởng tất đối tha sở sang tạo xuất đích huyết hồn hiến tế, ứng cai hữu sở liễu giải ba?”
Huyết hồn hiến tế, kỳ thật tựu thị tương bị hiến tế vật, dữ tự thân huyết mạch tương liên hợp. Tòng thử dĩ hậu, thử vật khả tùy tâm nhi động, hiệu quả đại đại tăng gia, thả vô pháp bị tha nhân đoạt thủ, toán thị “Khế ước ma văn” đích tiến giai bản.
“Tri đạo.” Tu y tư tự nhiên thanh sở huyết hồn hiến tế, nhi thả tha dã tri đạo huyết hồn hiến tế đích tệ đoan, sử dụng liễu huyết hồn hiến tế đích nhân, cơ bổn đẳng đồng vu tại thâm thúy chi chủ diện tiền quải liễu hào. Đẳng cấp đê đích thời hầu tha bất hội tại ý nhĩ, khả nhất đán nhĩ thành trường khởi lai, nhĩ tựu yếu tiểu tâm liễu.
“Huyết nguyên hồi tố kỳ thật dã ủng hữu huyết hồn hiến tế đích công năng.” An cách nhĩ đốn liễu đốn: “Dã tựu thị thuyết, nhất đán mỗ kiện vật phẩm khắc họa thượng liễu huyết nguyên hồi tố, đẳng đồng vu dữ kỳ bảng định, trừ phi tha tử, phủ tắc kỉ hồ một hữu bạn pháp mạt trừ tâm huyết quan liên.”
Tu y tư trứu khởi liễu mi, như quả chân đích như an cách nhĩ sở thuyết, na giá điều lộ đích xác tẩu bất thông.
Bất quá, dã bất thị một hữu bạn pháp.
Tu y tư đột nhiên tưởng đáo liễu nhất điểm.
Thử tiền tha dữ muội muội y lị toa tựu thôi trắc quá, như quả chân đích thị huyết nguyên hồi tố đích thoại, dĩ cổ mạn vương đích cá tính, tuyệt đối bất khả năng tương tự kỷ đích tâm huyết dữ chi tương liên. Nhân vi nhất đán tổn thất tâm huyết, đối cổ mạn vương dã thị cực đại đích đả kích, thậm chí thị bất khả di bổ đích khuyết hám.
Huyết nguyên hồi tố giá cá ma năng trận mạn mạn thất truyện, hất kim vi chỉ một kỉ cá nhân tri đạo, dã thị nhân vi nhu yếu tâm huyết đích duyên cố.
Kí nhiên bất thị cổ mạn vương đích tâm huyết, na chỉ yếu trảo đáo huyết sắc vương quyền thượng giá cá tâm huyết đích sở hữu giả, tương chi sát tử, khởi bất thị nhất thiết tựu liễu kết liễu?
Tu y tư tưởng đáo giá, liên mang vấn đạo: “Như quả ngã môn tương tâm huyết ủng hữu giả cấp sát liễu, năng phủ nhượng huyết sắc vương quyền trọng tân nhận chủ?”
“Sát tử huyết nguyên hồi tố thượng đích tâm huyết ủng hữu giả, na ma huyết nguyên hồi tố hội lập khắc tự hủy.” An cách nhĩ đốn liễu đốn: “Tự hủy đích uy lực ngận đại, bất quá, huyết sắc vương quyền tất cánh thị thần bí chi vật, hội bất hội nhân thử bị hủy điệu, ngận nan thuyết.”
Tu y tư hữu ta thất vọng, một tưởng đáo huyết nguyên hồi tố đích hiệu quả như thử bá đạo.
Giá thời, vưu lệ tạp đột nhiên đạo: “Kỳ thật, ngã môn bất nhu yếu sát tử tâm huyết ủng hữu giả, chỉ yếu ngã môn trảo đáo tha, nhiên hậu tương tha đái tẩu, luyện thành hoạt nhân khôi lỗi, bất dã nhất dạng.”
Vưu lệ tạp đích thoại, nhượng tu y tư đích nhãn tình nhất lượng, chuyển nhi tuân vấn an cách nhĩ: “Năng thông quá huyết nguyên hồi tố thượng đích tâm huyết, trảo đáo na cá tâm huyết ủng hữu giả mạ?”
……
An cách nhĩ nhất kiểm âm trầm đích ly khai liễu khách thính.
Tu y tư tuy nhiên khẩu khẩu thanh thanh đích thuyết, bất hội nhượng tha sảm hòa tiến giá cá tuyền qua. Đãn thật tế thượng, đương tha khai thủy hồi đáp huyết nguyên hồi tố đích hiệu quả thời, dĩ kinh hãm nhập liễu giá cá nê đường, chỉ bất quá thị thâm thiển đích vấn đề.
Hảo tại tha hiện tại kỳ thật thiệp nhập đích tịnh bất toán thâm, chỉ yếu tự kỷ bất yếu tái khứ quản, hoàn thị hữu cơ hội triệt ly.
An cách nhĩ bổn tưởng khứ băng thất khán khán kiều ân, đãn giá nhất thiên đích tao cao sự tình thái đa, nhượng tha đích tâm tình hữu ta phiền muộn. Tha bất tưởng dụng giá chủng thái độ, khứ kiến kiều ân.
Tưởng liễu tưởng, an cách nhĩ hoàn thị hồi liễu tự kỷ đích phòng gian.
Đối trứ tự kỷ đâu liễu cá khải mộng thuật, an cách nhĩ lai đáo liễu mộng chi khoáng dã.
Cương nhất tiến nhập mộng chi khoáng dã, an cách nhĩ tiện thính đáo nhất trận trận huyên hoa thanh, sĩ nhãn nhất khán, tài phát hiện tự kỷ xuất hiện tại thụ ốc tửu ba đích môn khẩu, nhất cá viên hình đích tiểu quảng tràng thượng.
Tựu tại bất viễn xử, trung ngọ tài bị an cách nhĩ tha nhập mộng chi khoáng dã đích đạt lư khắc, chính bị thất bát cá tiểu hài triền trứ, cường lạp tha khứ ngoạn nhất chủng khiếu “Đạo thảo nhân dữ hắc ô nha” đích tróc mê tàng du hí.
Tại giá ta tiểu hài trung, an cách nhĩ hoàn phát hiện liễu hổ đầu hổ não đích á đạt.
San ni thử thời khước thị tọa tại thụ ốc tửu ba đích ốc đỉnh, dụng bất tiết đích nhãn thần khán trứ hạ phương ngoạn du hí đích nhân.
Quảng tràng chu vi hoàn hữu nhất ta kỳ tha nhân, tha môn đa thị tại phàn đàm, đồng thời tả cố hữu phán, đối chu vi đích hoàn cảnh dữ kiến trúc, đô sung mãn trứ nùng nùng đích hảo kỳ.
An cách nhĩ đích xuất hiện, tối tiên thị bị nhất cá tiếu đích ngận dương quang đích thiếu niên phát hiện đích, tha tọa tại chung lâu đích dương đài thượng, đối an cách nhĩ đạo: “Nhĩ dã thị tân lai đích ba?”
“Tân lai đích?”
Thiếu niên chỉ liễu chỉ trang phẫn thành “Đạo thảo nhân” đích đạt lư khắc: “Nhạ, na cá sỏa hề hề đích đạo thảo nhân tựu thị chi tiền tài tiến lai đích, ngã đô cáo giới tha liễu, biệt khứ lý na ta hùng hài tử, tha phi bất thính. Khán ba, bị trảo khứ đương đạo cụ liễu ba.”
Thiếu niên tự cố tự đích thuyết trứ, nhất phó quá lai nhân đích mô dạng, lao thao liễu bán thiên tài tưởng khởi một hữu tố tự ngã giới thiệu: “Ngã khiếu lạp bố, na biên ngoạn du hí đích hùng hài tử trung, hữu cá đái hồng lĩnh đái đích thị ngã đệ đệ, khiếu lạp đa. Ngã môn huynh đệ lưỡng đô thị đắc liễu nhất chủng kỳ quái đích ôn dịch, bổn lai dĩ vi thị tất tử đích, kết quả bị thiện lương đích đế sâm lão gia đái đáo liễu tân thế giới.”
Tân thế giới? An cách nhĩ ma sa liễu nhất hạ hạ ba, mộng chi khoáng dã đối vu giá quần nhân lai thuyết, thuyết thị tân thế giới đích xác bất vi quá.
“Nhĩ ni? Nhĩ đắc liễu thập ma bệnh ma?” Lạp bố hảo kỳ đích vấn đạo.
An cách nhĩ tịnh một hữu hồi đáp, chỉ thị mục quang mạn mạn di đáo liễu lánh nhất biên, khước kiến phất lạc đức chính khoái tốc đích hướng tha bào quá lai, nhất lộ thượng ngộ đáo tha đích nhân, toàn đô đối tha cung kính đích hành lễ.
Tựu liên lạp bố, dã tòng dương đài thượng khiêu liễu hạ lai, đối phất lạc đức đê hạ đầu.
Phất lạc đức chỉ thị bãi bãi thủ, nhượng chu vi đích nhân tán khứ, nhiên hậu tài đối an cách nhĩ cung kính đạo: “Đại nhân, nhĩ lai liễu.”
Đại nhân? Lạp bố nghi hoặc đích sĩ khởi đầu, khước kiến thử tiền đích na cá thanh niên, dữ tha nhãn trung tối thiện lương đích đế sâm thiếu gia, khước thị việt tẩu việt viễn.
“Tha…… Thị thùy? Vi hà đế sâm lão gia hội như thử cung kính đích xưng hô tha?” Lạp bố nghi hoặc đích tự nam.
“Hanh, ngã cương tài thính đáo nhĩ hoàn khiếu tha tân lai đích, sỏa liễu ba?” Bất tri hà thời, san ni xuất hiện tại liễu lạp bố đích thân trắc, suý trứ tiểu xảo bạch tịnh đích ngọc túc, dụng trào phúng đích ngữ khí đối lạp bố đạo.
Lạp bố khước thị hồn bất tại ý, tất cánh tòng tha đích giác độ lai khán, san ni tựu thị cá tiểu hài, tác vi nhất cá “Đại nhân”, tài bất hòa tiểu hài kế giác.
“Chẩm ma, nhĩ tri đạo tha thị thùy?” Lạp bố hảo kỳ đích vấn đạo.
San ni nỗ nỗ chủy: “Nhĩ nhất trực tại thuyết thập ma tân thế giới, tân thế giới. Na dụng nhĩ đích thoại lai thuyết, tha tựu thị giá phiến tân thế giới, chân chính đích chủ nhân.”
San ni tuy nhiên bình thời hữu điểm hỉ hoan đỗi an cách nhĩ, đãn tha dã tri đạo, một hữu an cách nhĩ đại khái tha tối hậu đích hạ tràng chỉ hữu đọa vi vong linh, nhi thả phất lạc đức khả năng dã hội vĩnh viễn vô pháp quy gia. Cố nhi, an cách nhĩ bất tại đích tràng hợp lí, san ni hoàn thị nguyện ý bang an cách nhĩ giảng kỉ cú hảo thoại đích.
Lạp bố thính đáo san ni đích thoại, khước thị hữu ta ngốc lăng đích niệm thao trứ: “Tân thế giới đích chủ nhân……”
An cách nhĩ tri đạo y lị toa hòa tu y tư thị huynh muội, sở dĩ khán đáo đương sơ tự kỷ luyện chế đích huyết sắc vương quyền, xuất hiện tại tu y tư đích thủ thượng, dã tịnh bất giác đắc kinh nhạ.
Bất quá nhất hồi tưởng khởi đương sơ y lị toa đích biểu tình, tha tựu hữu điểm nha dương dương. Giá đối an cách nhĩ nhi ngôn, tựu thị nhất đoạn khí đích tưởng thổ huyết đích hắc lịch sử.
Tu y tư kế tục đạo: “Quả nhiên, y lị toa một hữu phiến ngã.”
Vưu lệ tạp giá thời dã thấu liễu thượng lai, tử tế đích đả lượng trứ huyết sắc vương quyền: “Giá tựu thị nhĩ cương tài thuyết đích, khắc hội liễu ma năng trận đích nhạn phẩm?”
Tu y tư điểm đầu.
“Tòng ngoại quan thượng lai khán, đích xác chế tác đích hòa chân phẩm ngận tương tượng.” Chân phẩm tựu tại vưu lệ tạp thân thượng, cố nhi tối hữu phát ngôn quyền đích tựu thị tha, “Bất quá, tha thượng diện đích ma năng trận chân đích hòa huyết sắc vương quyền đích ma năng trận nhất dạng?”
Tu y tư chỉ liễu chỉ an cách nhĩ: “Na tựu yếu vấn tha liễu.”
An cách nhĩ trầm mặc liễu phiến khắc: “Như quả quỷ diện các hạ cấp ngã đích na trương đồ thị chân đích đích thoại, na ma kỳ thượng khắc họa đích ma năng trận, đích xác thị huyết nguyên hồi tố.”
“Thị bất thị huyết nguyên hồi tố, trực tiếp dụng chân phẩm lai bỉ đối tựu tri đạo liễu.” Tu y tư khán hướng vưu lệ tạp, kỳ ý tha nã xuất huyết sắc vương quyền đích chân phẩm.
Vưu lệ tạp dã một hữu trì nghi, hào bất do dự đích tương huyết sắc vương quyền nã liễu xuất lai, tịnh thả đệ hướng an cách nhĩ.
An cách nhĩ khước một hữu tiếp, tha đích biểu tình hữu điểm trì nghi. Tha hồi mạt đặc trang viên giá ma trường thời gian, nhất trực tri đạo vưu lệ tạp thân thượng khả năng hữu huyết sắc vương quyền, đãn tha tòng lai một hữu thuyết quá, canh gia một hữu khứ đả tham tuân vấn. Nhân vi tại ngận tảo chi tiền, vô luận thị tang đức tư diệc hoặc giả cách lôi nhã, đô tằng kinh cáo giới quá tha, thiên vạn bất yếu sảm hòa đáo giá kiện sự trung.
An cách nhĩ tự kỷ dã vô ý sảm hòa, cố nhi đương vưu lệ tạp đệ quá lai huyết sắc vương quyền đích thời hầu, tha thật tại bất tưởng tiếp.
“Chẩm ma?” Tu y tư thiêu mi.
“Tu y tư đại nhân, bất tri nhĩ bả ngã lạp tiến giá lí, đáo để thị thập ma ý tư?” An cách nhĩ: “Ngã thượng thứ hướng quỷ diện các hạ giao phó huyết sắc vương quyền nhạn phẩm đích thời hầu, dĩ kinh thuyết thanh sở liễu, kí nhiên tương nhạn phẩm giao cấp nhĩ môn liễu, hậu tục nhậm hà sự tình đô dữ ngã vô quan, ngã dã bất hội vi thử phụ trách.”
Tu y tư thâm thâm đích khán liễu an cách nhĩ nhất nhãn, hồi đạo: “Ngã tri đạo nhĩ tại đam tâm thập ma, ngã dã vô ý tương nhĩ xả tiến giá cá tuyền qua, ngã tương nhĩ lạp tiến lưu phóng không gian, chỉ thị tưởng hướng nhĩ vấn nhất cá vấn đề.”
“Thập ma vấn đề?”
Tu y tư tòng vưu lệ tạp thủ trung thủ quá huyết sắc vương quyền đích chân phẩm, hoa mỹ đích quan miện thiểm thước trứ thần bí đích sắc thải, mỗ nhất thuấn gian, na phạ thị khán liễu vô sổ thứ đích tu y tư, dã hữu ta thất thần.
Tu y tư tương mục quang gian nan đích tòng huyết sắc vương quyền thượng di khai, đối an cách nhĩ đạo: “Tại vấn nhĩ giá cá vấn đề chi tiền, ngã nhu yếu nhĩ xác định, huyết sắc vương quyền thượng đích ma năng trận, thị phủ thị huyết nguyên hồi tố?”
An cách nhĩ miết liễu nhãn huyết sắc vương quyền đích chân phẩm, na phạ tha tằng kinh luyện chế quá kỉ hồ nhất mô nhất dạng đích nhạn phẩm, đãn bất đắc bất thuyết, giá kiện chân phẩm bỉ khởi nhạn phẩm đích xác yếu canh diệu nhãn.
“Một thác, thị khắc họa liễu huyết nguyên hồi tố đích ma năng trận.” An cách nhĩ chỉ khán liễu nhất nhãn, tựu khẳng định đích hồi đáp đạo.
“Quả nhiên thị huyết nguyên hồi tố ma?” Tu y tư tư thốn liễu phiến khắc, vấn đạo: “Tri đạo liễu huyết sắc vương quyền thượng hữu huyết nguyên hồi tố ma năng trận, na năng bất năng trực tiếp mạt khứ kỳ thượng đích tâm huyết quan liên ni?”
Huyết nguyên hồi tố giá cá ma năng trận, khả dĩ nhượng tâm huyết dữ vật phẩm tương liên tiếp, vô luận vật phẩm tại na, đô năng cú cảm tri đáo cụ thể đích vị trí. Cổ mạn vương chi sở dĩ mỗi thứ đô năng phán đoạn xuất vưu lệ tạp sở tại đích chuẩn xác vị trí, dã thị nhân vi huyết nguyên hồi tố đích duyên cố.
Cố nhi tu y tư giá thứ trảo thượng an cách nhĩ, tối chủ yếu đích mục đích, tựu thị tưởng yếu tri đạo năng bất năng mạt khứ ma năng trận thượng đích tâm huyết quan liên.
Tu y tư kiến an cách nhĩ nhất trực bảo trì trứ trầm mặc, lược đái thất vọng đích vấn đạo: “Nan đạo bất hành mạ?”
An cách nhĩ khước một hữu chính diện hồi đáp, nhi thị thuyết đạo: “Bất tri tu y tư đại nhân khả thính thuyết quá thâm thúy chi chủ?”
Tu y tư điểm điểm đầu: “Thâm thúy chi chủ, tự nhiên thính thuyết quá, thâm uyên đích tuyệt thế đại ma thần. Nhĩ vi hà hội đột nhiên đề khởi tha?”
“Kí nhiên đại nhân thính thuyết quá thâm thúy chi chủ, na tưởng tất đối tha sở sang tạo xuất đích huyết hồn hiến tế, ứng cai hữu sở liễu giải ba?”
Huyết hồn hiến tế, kỳ thật tựu thị tương bị hiến tế vật, dữ tự thân huyết mạch tương liên hợp. Tòng thử dĩ hậu, thử vật khả tùy tâm nhi động, hiệu quả đại đại tăng gia, thả vô pháp bị tha nhân đoạt thủ, toán thị “Khế ước ma văn” đích tiến giai bản.
“Tri đạo.” Tu y tư tự nhiên thanh sở huyết hồn hiến tế, nhi thả tha dã tri đạo huyết hồn hiến tế đích tệ đoan, sử dụng liễu huyết hồn hiến tế đích nhân, cơ bổn đẳng đồng vu tại thâm thúy chi chủ diện tiền quải liễu hào. Đẳng cấp đê đích thời hầu tha bất hội tại ý nhĩ, khả nhất đán nhĩ thành trường khởi lai, nhĩ tựu yếu tiểu tâm liễu.
“Huyết nguyên hồi tố kỳ thật dã ủng hữu huyết hồn hiến tế đích công năng.” An cách nhĩ đốn liễu đốn: “Dã tựu thị thuyết, nhất đán mỗ kiện vật phẩm khắc họa thượng liễu huyết nguyên hồi tố, đẳng đồng vu dữ kỳ bảng định, trừ phi tha tử, phủ tắc kỉ hồ một hữu bạn pháp mạt trừ tâm huyết quan liên.”
Tu y tư trứu khởi liễu mi, như quả chân đích như an cách nhĩ sở thuyết, na giá điều lộ đích xác tẩu bất thông.
Bất quá, dã bất thị một hữu bạn pháp.
Tu y tư đột nhiên tưởng đáo liễu nhất điểm.
Thử tiền tha dữ muội muội y lị toa tựu thôi trắc quá, như quả chân đích thị huyết nguyên hồi tố đích thoại, dĩ cổ mạn vương đích cá tính, tuyệt đối bất khả năng tương tự kỷ đích tâm huyết dữ chi tương liên. Nhân vi nhất đán tổn thất tâm huyết, đối cổ mạn vương dã thị cực đại đích đả kích, thậm chí thị bất khả di bổ đích khuyết hám.
Huyết nguyên hồi tố giá cá ma năng trận mạn mạn thất truyện, hất kim vi chỉ một kỉ cá nhân tri đạo, dã thị nhân vi nhu yếu tâm huyết đích duyên cố.
Kí nhiên bất thị cổ mạn vương đích tâm huyết, na chỉ yếu trảo đáo huyết sắc vương quyền thượng giá cá tâm huyết đích sở hữu giả, tương chi sát tử, khởi bất thị nhất thiết tựu liễu kết liễu?
Tu y tư tưởng đáo giá, liên mang vấn đạo: “Như quả ngã môn tương tâm huyết ủng hữu giả cấp sát liễu, năng phủ nhượng huyết sắc vương quyền trọng tân nhận chủ?”
“Sát tử huyết nguyên hồi tố thượng đích tâm huyết ủng hữu giả, na ma huyết nguyên hồi tố hội lập khắc tự hủy.” An cách nhĩ đốn liễu đốn: “Tự hủy đích uy lực ngận đại, bất quá, huyết sắc vương quyền tất cánh thị thần bí chi vật, hội bất hội nhân thử bị hủy điệu, ngận nan thuyết.”
Tu y tư hữu ta thất vọng, một tưởng đáo huyết nguyên hồi tố đích hiệu quả như thử bá đạo.
Giá thời, vưu lệ tạp đột nhiên đạo: “Kỳ thật, ngã môn bất nhu yếu sát tử tâm huyết ủng hữu giả, chỉ yếu ngã môn trảo đáo tha, nhiên hậu tương tha đái tẩu, luyện thành hoạt nhân khôi lỗi, bất dã nhất dạng.”
Vưu lệ tạp đích thoại, nhượng tu y tư đích nhãn tình nhất lượng, chuyển nhi tuân vấn an cách nhĩ: “Năng thông quá huyết nguyên hồi tố thượng đích tâm huyết, trảo đáo na cá tâm huyết ủng hữu giả mạ?”
……
An cách nhĩ nhất kiểm âm trầm đích ly khai liễu khách thính.
Tu y tư tuy nhiên khẩu khẩu thanh thanh đích thuyết, bất hội nhượng tha sảm hòa tiến giá cá tuyền qua. Đãn thật tế thượng, đương tha khai thủy hồi đáp huyết nguyên hồi tố đích hiệu quả thời, dĩ kinh hãm nhập liễu giá cá nê đường, chỉ bất quá thị thâm thiển đích vấn đề.
Hảo tại tha hiện tại kỳ thật thiệp nhập đích tịnh bất toán thâm, chỉ yếu tự kỷ bất yếu tái khứ quản, hoàn thị hữu cơ hội triệt ly.
An cách nhĩ bổn tưởng khứ băng thất khán khán kiều ân, đãn giá nhất thiên đích tao cao sự tình thái đa, nhượng tha đích tâm tình hữu ta phiền muộn. Tha bất tưởng dụng giá chủng thái độ, khứ kiến kiều ân.
Tưởng liễu tưởng, an cách nhĩ hoàn thị hồi liễu tự kỷ đích phòng gian.
Đối trứ tự kỷ đâu liễu cá khải mộng thuật, an cách nhĩ lai đáo liễu mộng chi khoáng dã.
Cương nhất tiến nhập mộng chi khoáng dã, an cách nhĩ tiện thính đáo nhất trận trận huyên hoa thanh, sĩ nhãn nhất khán, tài phát hiện tự kỷ xuất hiện tại thụ ốc tửu ba đích môn khẩu, nhất cá viên hình đích tiểu quảng tràng thượng.
Tựu tại bất viễn xử, trung ngọ tài bị an cách nhĩ tha nhập mộng chi khoáng dã đích đạt lư khắc, chính bị thất bát cá tiểu hài triền trứ, cường lạp tha khứ ngoạn nhất chủng khiếu “Đạo thảo nhân dữ hắc ô nha” đích tróc mê tàng du hí.
Tại giá ta tiểu hài trung, an cách nhĩ hoàn phát hiện liễu hổ đầu hổ não đích á đạt.
San ni thử thời khước thị tọa tại thụ ốc tửu ba đích ốc đỉnh, dụng bất tiết đích nhãn thần khán trứ hạ phương ngoạn du hí đích nhân.
Quảng tràng chu vi hoàn hữu nhất ta kỳ tha nhân, tha môn đa thị tại phàn đàm, đồng thời tả cố hữu phán, đối chu vi đích hoàn cảnh dữ kiến trúc, đô sung mãn trứ nùng nùng đích hảo kỳ.
An cách nhĩ đích xuất hiện, tối tiên thị bị nhất cá tiếu đích ngận dương quang đích thiếu niên phát hiện đích, tha tọa tại chung lâu đích dương đài thượng, đối an cách nhĩ đạo: “Nhĩ dã thị tân lai đích ba?”
“Tân lai đích?”
Thiếu niên chỉ liễu chỉ trang phẫn thành “Đạo thảo nhân” đích đạt lư khắc: “Nhạ, na cá sỏa hề hề đích đạo thảo nhân tựu thị chi tiền tài tiến lai đích, ngã đô cáo giới tha liễu, biệt khứ lý na ta hùng hài tử, tha phi bất thính. Khán ba, bị trảo khứ đương đạo cụ liễu ba.”
Thiếu niên tự cố tự đích thuyết trứ, nhất phó quá lai nhân đích mô dạng, lao thao liễu bán thiên tài tưởng khởi một hữu tố tự ngã giới thiệu: “Ngã khiếu lạp bố, na biên ngoạn du hí đích hùng hài tử trung, hữu cá đái hồng lĩnh đái đích thị ngã đệ đệ, khiếu lạp đa. Ngã môn huynh đệ lưỡng đô thị đắc liễu nhất chủng kỳ quái đích ôn dịch, bổn lai dĩ vi thị tất tử đích, kết quả bị thiện lương đích đế sâm lão gia đái đáo liễu tân thế giới.”
Tân thế giới? An cách nhĩ ma sa liễu nhất hạ hạ ba, mộng chi khoáng dã đối vu giá quần nhân lai thuyết, thuyết thị tân thế giới đích xác bất vi quá.
“Nhĩ ni? Nhĩ đắc liễu thập ma bệnh ma?” Lạp bố hảo kỳ đích vấn đạo.
An cách nhĩ tịnh một hữu hồi đáp, chỉ thị mục quang mạn mạn di đáo liễu lánh nhất biên, khước kiến phất lạc đức chính khoái tốc đích hướng tha bào quá lai, nhất lộ thượng ngộ đáo tha đích nhân, toàn đô đối tha cung kính đích hành lễ.
Tựu liên lạp bố, dã tòng dương đài thượng khiêu liễu hạ lai, đối phất lạc đức đê hạ đầu.
Phất lạc đức chỉ thị bãi bãi thủ, nhượng chu vi đích nhân tán khứ, nhiên hậu tài đối an cách nhĩ cung kính đạo: “Đại nhân, nhĩ lai liễu.”
Đại nhân? Lạp bố nghi hoặc đích sĩ khởi đầu, khước kiến thử tiền đích na cá thanh niên, dữ tha nhãn trung tối thiện lương đích đế sâm thiếu gia, khước thị việt tẩu việt viễn.
“Tha…… Thị thùy? Vi hà đế sâm lão gia hội như thử cung kính đích xưng hô tha?” Lạp bố nghi hoặc đích tự nam.
“Hanh, ngã cương tài thính đáo nhĩ hoàn khiếu tha tân lai đích, sỏa liễu ba?” Bất tri hà thời, san ni xuất hiện tại liễu lạp bố đích thân trắc, suý trứ tiểu xảo bạch tịnh đích ngọc túc, dụng trào phúng đích ngữ khí đối lạp bố đạo.
Lạp bố khước thị hồn bất tại ý, tất cánh tòng tha đích giác độ lai khán, san ni tựu thị cá tiểu hài, tác vi nhất cá “Đại nhân”, tài bất hòa tiểu hài kế giác.
“Chẩm ma, nhĩ tri đạo tha thị thùy?” Lạp bố hảo kỳ đích vấn đạo.
San ni nỗ nỗ chủy: “Nhĩ nhất trực tại thuyết thập ma tân thế giới, tân thế giới. Na dụng nhĩ đích thoại lai thuyết, tha tựu thị giá phiến tân thế giới, chân chính đích chủ nhân.”
San ni tuy nhiên bình thời hữu điểm hỉ hoan đỗi an cách nhĩ, đãn tha dã tri đạo, một hữu an cách nhĩ đại khái tha tối hậu đích hạ tràng chỉ hữu đọa vi vong linh, nhi thả phất lạc đức khả năng dã hội vĩnh viễn vô pháp quy gia. Cố nhi, an cách nhĩ bất tại đích tràng hợp lí, san ni hoàn thị nguyện ý bang an cách nhĩ giảng kỉ cú hảo thoại đích.
Lạp bố thính đáo san ni đích thoại, khước thị hữu ta ngốc lăng đích niệm thao trứ: “Tân thế giới đích chủ nhân……”