69 thư ba>Siêu duy thuật sĩ> đệ 907 tiết ký ức suy giảm
Đệ 907 tiết ký ức suy giảm
Thôi tiến duyệt độc:Vũ trụ chức nghiệp tuyển thủ,Đấu la đại lục V trọng sinh đường tam,Vạn tương chi vương,Tinh môn,Kiếm đạo đệ nhất tiên,Tuyết trung hãn đao hành,Kiếm lai,Nhất kiếm độc tôn,Toàn chức nghệ thuật gia,Mục long sư
69 thư ba www.69shu.cc, tối khoái canh tânSiêu duy thuật sĩTối tân chương tiết!
Thanh thần, đương áo lị thôi trứ xan xa tẩu tiến an cách nhĩ đích phòng gian thời, phát hiện an cách nhĩ chính phục án tật bút, tha đích thân chu đôi mãn liễu hậu hậu đích chỉ trương, tựu liên địa thượng dã phiêu liễu kỉ trương thảo cảo chỉ.
Áo lị kiến an cách nhĩ một hữu chú ý đáo tha, tiện tồn hạ thân chuẩn bị tương giá ta thảo cảo chỉ tiên thu thập nhất hạ.
Tại thu thập đích quá trình trung, áo lị hảo kỳ đích khán liễu nhất nhãn thảo cảo chỉ thượng đích nội dung.
Phục tạp đích lập thể kỉ hà đồ án, các chủng kỳ quái đích tiêu thức, hoàn hữu nhất bài bài tả mãn tự đích công thức. Áo lị tuy nhiên khán bất đổng giá ta công thức, đãn bất tri vi hà, giá ta sổ tự phảng phật hữu nhất chủng ma lực, hấp dẫn trứ tha đích thị tuyến, nhượng tha nhẫn bất trụ trì tục đích chú thị trứ tha môn.
Tại áo lị đích nhãn trung, giá ta sổ tự hòa công thức tựu tượng hoạt liễu khởi lai, mạn mạn đích toàn chuyển, tối hậu hình thành liễu nhất tọa hắc u u đích đại môn, đại môn sung mãn liễu dụ hoặc lực, hữu nhất đạo thanh âm phảng phật tại nhĩ biên thôi xúc trứ tha, dụ hoặc trứ tha khóa tiến giá đạo đại môn……
Tê lạp ——
Áo lị đột nhiên nhất cá chiến đẩu, tòng kỳ quái đích trạng thái trung hồi phục liễu quá lai.
Tha sĩ khởi đầu, khước kiến xuyên trứ bạch sắc bạc sam đích an cách nhĩ, bất tri thập ma thời hầu trạm tại tha đích diện tiền. Thanh thần đích vi phong xuy khởi song liêm, noãn dung dung đích dương quang câu lặc trứ an cách nhĩ tuấn mỹ đích trắc nhan.
“Áo lị, nhĩ hoàn hảo mạ?”
An cách nhĩ đích thanh âm, tương áo lị tòng phù tưởng liên phiên trung lạp hồi liễu hiện thật, giá tài chú ý đáo chi tiền tha nã tại thủ thượng đích thảo cảo chỉ dĩ kinh bị an cách nhĩ nã liễu quá khứ, tịnh thả tê thành liễu lưỡng bán.
Áo lị song giáp vi vi nhất hồng, đê hạ đầu nhạ nhạ đạo: “Ngã chỉ thị tưởng chỉnh lý nhất hạ, một tưởng đáo đột nhiên tựu……”
“Giá ta ma năng công thức bổn thân tiện uẩn hàm liễu nhất ta chí lý, tinh thần lực vị đạt tiêu, nhĩ khán giá ta hội ngận nguy hiểm, khả năng hội mê thất tự kỷ.”
Áo lị hữu ta hậu phạ đích điểm điểm đầu, tòng địa thượng trạm khởi lai.
An cách nhĩ tắc huy liễu huy thủ, nhất đạo thanh khiết thuật phất quá, chu vi đích thảo cảo chỉ tựu tượng thị an trang liễu nhất song sí bàng, tại không trung hoa hoa đích phát xuất thanh hưởng, tối hậu toàn đô quy vị, chỉnh chỉnh tề tề đích lạc tại liễu thư trác thượng.
Áo lị khán đích hữu ta mục huyễn thần mê, hảo nhất hội nhi tài phản ứng quá lai, tự kỷ thị lai tống tảo xan đích.
“Thiếu gia, tảo xan hữu nãi quả thụ đích thụ dịch, đáp phối khả khả hoa; hoàn hữu mã na nữ phó trường thân tự huân khảo đích tảo xan tràng, nhất bàn kê nhung thải cô thang, phạn hậu thủy quả, dĩ cập…… Ngã tố đích sao phạn.” Áo lị nhất biên thuyết trứ, nhất biên tương tảo xan phóng đáo liễu xan trác thượng.
An cách nhĩ tuy nhiên tịnh bất ngạ, đãn dã một hữu cự tuyệt áo lị đích hảo ý.
Tại dụng xan đích thời hầu, an cách nhĩ tuân vấn đạo: “Ca ca hiện tại như hà? Tỉnh liễu mạ?”
“Tử tước đại nhân tiên tiền tỉnh liễu nhất hội nhi, hát liễu điểm thang, hựu thụy hạ khứ liễu. Y sư thuyết, tử tước đại nhân khôi phục đích ngận hảo, ứng cai ngận khoái tựu hội phục nguyên đích.” Áo lị trạm tại nhất bàng, cung kính đích đạo.
“Na tựu hảo.” An cách nhĩ bổn lai hoàn thuyết khứ khán khán lí ngang, kí nhiên tha hựu nhập thụy liễu, na vãn điểm đẳng tha tô tỉnh hậu tái khứ ba.
Giải quyết hoàn tảo xan, an cách nhĩ đối áo lị đạo: “Nhĩ cương tài soa điểm hãm nhập liễu mê cảnh, kim thiên nhĩ tựu biệt công tác, hồi khứ hưu tức nhất hạ ba.”
Áo lị lăng liễu nhất hạ, khinh khinh đích điểm điểm đầu: “Ngã tri đạo liễu, đa tạ thiếu gia quan tâm.”
Áo lị ly khai hậu, an cách nhĩ hồi đáo thư trác tiền, tương chi tiền chỉnh lý hảo đích thảo cảo chỉ, nhất trương trương đích tiêu hủy. Chỉ lưu hạ tối chung đích thiết kế đồ, nhất cá khán thượng khứ cực vi huyền diệu đích kỉ hà đồ hình.
Giá thị an cách nhĩ hoa liễu nhất vãn thượng, thiết kế xuất lai đích “Tỏa”.
Chủ yếu thị vi liễu phóng trí yểm cảnh chủ thể đích, như kim yểm cảnh chủ thể hiện tại hoàn hào vô bảo hộ đích lộ tại ngoại diện, tuy nhiên mục tiền một hữu thập ma nguy hiểm, đãn vị lai đích sự thùy hựu thuyết đắc thanh ni?
Đương nhiên, “Tỏa” tối chung đích mục địa tuy nhiên thị vi liễu phóng trí yểm cảnh chủ thể, đãn dã chỉ nhu yếu dụng mộng hải loa tương chi đái đáo mộng chi khoáng dã tựu hội sinh hiệu.
Nhi hiện thật trung, an cách nhĩ đích “Tỏa” tịnh bất hội tiêu thất, vi liễu bất lãng phí tư nguyên, giá cá “Tỏa” chí thiếu đối tha hiện thật trung dã nhu yếu hữu sở bang trợ.
Tha như kim tại hiện thật trung tối đại khốn nhiễu, tiện thị bị vưu lệ tạp hòa tu y tư lưỡng đại vu sư hoàn nhiễu, tố nhậm hà sự tình đô hội bị tha môn chú ý đáo, dụng yểm cảnh già đáng hựu quá vu xa xỉ.
Sở dĩ, tha hi vọng giá cá “Tỏa”, năng phong bế ngoại giới đích khuy tham.
Hoàn hữu nhất điểm, an cách nhĩ mỗi thứ sử dụng mộng hải loa, đô hội sản sinh thần bí ba động. Vu sư đối thần bí ba động đô cực vi mẫn cảm, nhược thị bị tha môn cảm tri đáo liễu, hậu tục dã ngận ma phiền.
Sở dĩ, giá cá “Tỏa” như quả năng cú bình tế thần bí ba động tự nhiên thị tối hảo.
Bất quá an cách nhĩ thiết kế liễu nhất chỉnh vãn, phát hiện năng bình tế thần bí ba động đích na ta ma năng trận, kỳ trung chí thiếu thị dĩ nhị thập cá ma văn khởi khiêu, dã tựu thị thuyết, chí thiếu thị cao giai bảo để, căn bổn bất thị tha hiện giai đoạn năng thiệp cập đích.
Tối chung thối nhi cầu thứ, tha tuyển trạch liễu nhất cá ngũ cá ma văn tổ thành đích ma năng trận: Vô tức cấm bế.
Giá thị nhất cá tập hợp phòng ngự, ẩn tế dữ tàng nặc khí tức đích ma năng trận, thích hợp “Tỏa” đích khái niệm. Vô tức cấm bế tuy nhiên vô pháp triệt để đích bình tế thần bí ba động, đãn phối hợp nhất ta hí pháp, an cách nhĩ năng tương thần bí ba động đích dật tán áp ức đáo bách mễ chi nội.
An cách nhĩ một hữu lập khắc khai thủy luyện chế, nhân vi vô tức cấm bế tha dĩ vãng tịnh một hữu luyện chế quá, tha hoàn nhu yếu nhất cá thục tất đích quá trình. Hoàn hữu, hiện thật trung dã hữu nhất ta sự tình, cức đãi tha tiên khứ giải quyết.
Tương thiết kế đồ chỉ thu tiến thủ trạc trung, an cách nhĩ tiện đả toán tiên khứ khán khán kiều ân.
Bất quá, tha hoàn một động thân, tựu thính đáo song hộ ngoại truyện lai sí bàng đích phác lăng thanh, hồi đầu nhất khán, khước kiến bố lôi tồn tọa tại dương đài đích lan can thượng, dụng cô lưu lưu đích viên nhãn tình trành trứ an cách nhĩ.
An cách nhĩ thiêu mi: “Đại bạch thiên, ngã ký đắc miêu đầu ưng cai thụy giác liễu ba?”
“Ngã đô thuyết liễu, ngã hòa phổ thông miêu đầu ưng bất nhất dạng! Ngã khả dĩ nhất trực bất thụy giác!” Bố lôi khí phẫn đích thuyết hoàn hậu, tự hồ tưởng khởi thập ma, thái độ đột nhiên cấp chuyển trực hạ, dụng thảo hảo đích ngữ khí đối an cách nhĩ đạo: “Ngã tiên tiền tài thính thuyết, nguyên lai nhĩ thị giá ma vĩ đại đích luyện kim thuật sĩ.”
“Nhiên hậu ni?” An cách nhĩ nhất biên dữ bố lôi thuyết trứ thoại, nhất biên tẩu đáo y quỹ tiền, nã liễu nhất kiện hắc sắc tú hữu ngân sắc ám văn đích mã giáp, sáo tại bạch sắc sấn sam ngoại đầu.
“Ngã chi tiền thính chủ nhân thuyết, nhĩ hảo tượng đáp ứng liễu cấp ngã luyện chế nhất cá đan biên nhãn kính.” Bố lôi tiểu tâm dực dực đích thí tham trứ.
“Khả dĩ, nhĩ tưởng yếu thập ma dạng tử đích đan biên nhãn kính, vãn điểm cấp ngã cá dạng bản.” Đối vu tự kỷ đáp ứng quá đích sự, an cách nhĩ bất hội khứ thôi thoát, canh hà huống, luyện chế đan biên nhãn kính dã bất thị thập ma nan sự.
Kiến an cách nhĩ như thử hảo thuyết thoại, bố lôi dã tiếu đích nhãn kính mị thành liễu nhất điều phùng.
Tha tự kỷ khả một hữu thập ma dạng bản, chỉ năng thí điên điên đích bào hồi khứ tuân vấn vưu lệ tạp.
……
Lánh nhất biên, an cách nhĩ tắc lai đáo băng thất, tiến nhập liễu kiều ân đích mộng trung.
Cương nhất nhập mộng, xử vu minh mộng trạng thái đích kiều ân, lập khắc cảm tri đáo liễu an cách nhĩ đích đáo lai, cố tác đạm nhiên đích đạo: “Nhĩ lai liễu?”
An cách nhĩ ngận phối hợp đích thuyết đạo: “Ngã lai liễu.”
“Ngã tại giá lí dĩ kinh nhượng xuân hạ luân hồi liễu vô sổ thứ liễu, dã bất tri đạo ngoại giới quá liễu đa cửu?” Kiều ân vấn đạo.
“Tam cá bán nguyệt.”
“Tài tam cá bán nguyệt a.” Kiều ân thán liễu nhất khẩu khí: “Ngã dĩ vi dĩ kinh quá liễu tam niên, tại giá lí đối vu thời gian đích cảm tri lực, khước thị việt lai việt nhược liễu.”
Kiều ân chi sở dĩ nan dĩ cảm tri thời gian, tựu thị nhân vi tha xử vu tự kỷ đích minh mộng trung, hoàn toàn khả dĩ canh cải thời gian. Bất đình đích quang âm giao thác hạ, đối thời gian đích khái niệm dã hội trục tiệm biến đắc mô hồ.
Thấu quá kiều ân, an cách nhĩ khán liễu khán chu vi đích cảnh sắc. Phát hiện kiều ân mục tiền chính tại nhất cá yến khách thính trung, giá cá yến khách thính tha tịnh bất mạch sinh, chính thị gia lí chủ bảo đích khách thính.
Kiều ân đích diện tiền bãi trứ các sắc mỹ thực, nã trứ đao xoa bách vô liêu lại đích cật trứ.
“Ai, đương ngã tri đạo giá lí thị mộng đích thời hầu, tài chú ý đáo giá ta cật đích đông tây chân đích thị uyển như tước chá.” Kiều ân cảm khái: “Ngã khả dĩ huyễn tưởng xuất lai các chủng mỹ thực, cật khởi lai khước một vị đạo, chân thị thái chiết ma nhân liễu.”
“Na nhĩ hoàn huyễn tưởng trứ tự kỷ tại cật đông tây?”
Kiều ân chỉ liễu chỉ trác tử đối diện: “Hoàn bất thị tưởng trứ, nhĩ yếu lai, đặc ý cấp nhĩ chuẩn bị đích.”
Đặc ý cấp ngã chuẩn bị đích? An cách nhĩ nhất kiểm nghi hoặc, tuần trứ kiều ân thủ chỉ đích phương hướng khán khứ. Chỉ kiến trác tử đích đối diện tọa trứ lưỡng cá nhân, nhất cá thị thân tài khôi ngô đích niên khinh nam tử, lánh nhất cá tắc thị xuyết trứ đạm đạm tiếu dung đích mỹ phụ.
“Tha thị…… Lão mạt đặc?” An cách nhĩ khán đáo niên khinh nam tử đích thời hầu, hữu nhất thuấn gian đích phát lăng.
“Một thác, biệt khán lão mạt đặc hậu lai nhất phái đại phúc tiện tiện đích dạng tử, tha niên khinh đích thời hầu, dã thị ngận anh võ soái khí đích.” Kiều ân đốn liễu đốn: “Lí ngang tựu kế thừa liễu nhĩ phụ thân đích ngoại mạo, nhĩ đảo thị canh tượng nhĩ mẫu thân.”
Kiều ân tại thuyết giá thoại đích thời hầu, đột nhiên khán hướng lánh nhất biên đích mỹ phụ.
Đái trứ vi tiếu đích phụ nhân khinh khinh huy liễu huy thủ: “An cách nhĩ, hữu điểm khả tích một hữu bồi bạn nhĩ thành trường, đãn thị bất yếu vong ký, mụ mụ dã ngận ái nhĩ.”
An cách nhĩ lăng trụ liễu, tha khai thủy ký sự đích thời hầu, mẫu thân dĩ kinh ly khai. Tha khán quá mẫu thân đích họa tượng, khước thị ung dung hoa quý, đái trứ sơ ly…… Tòng lai một hữu tượng hiện tại giá bàn, như thử thanh tích đích khán đáo mẫu thân đích âm dung tiếu mạo.
Tuy nhiên tri đạo giá thị kiều ân huyễn hóa xuất lai đích, na phiên thoại dã thị kiều ân khắc ý thuyết xuất lai đích, đãn an cách nhĩ y cựu hữu ta nhẫn bất trụ tâm trung kích động đích tình tự.
Quá liễu hứa cửu, an cách nhĩ tài khinh thanh đạo: “Tạ tạ.”
“Ngã đích ký ức dã tại suy giảm, năng thanh tích ký đắc nhĩ mẫu thân đích tràng cảnh, dã việt lai việt thiếu liễu. Tha tuy nhiên một hữu bồi bạn nhĩ trường đại, đãn tha đối nhĩ đích ái, dã ti hào bất giảm. Nhi cương tài nhĩ mẫu thân thuyết đích thoại, dã thị tha tại ly thế chi tiền, nhượng ngã giao đại nhĩ đích.”
Kiều ân nhất biên thuyết trứ, mộng trung đích tràng cảnh đột nhiên hư hóa, kiều ân lăng liễu nhất hạ, tràng cảnh giá tài mạn mạn đích khôi phục chính thường.
“Giá…… Thị chẩm ma hồi sự?” An cách nhĩ hữu ta kinh nghi, tha tri đạo kiều ân đích đại não thụ thương, đạo trí kỳ mộng giới hiển hiện bất hoàn toàn, đãn hư hóa đích cơ bổn thị bất dụng tâm đích bối cảnh, liên chủ tràng cảnh đô hư hóa liễu, khước thị cực kỳ thiếu kiến đích.
Kiều ân thán tức nhất thanh, diêu diêu đầu: “Tối cận tổng thị giá dạng, sở dĩ ngã dã bất cảm đa huyễn hóa tràng cảnh.”
An cách nhĩ tự hồ tưởng khởi liễu thập ma, dĩ tiền tha tiến nhập kiều ân mộng cảnh thời, tổng hội khán đáo kiều ân đích thê nữ. Khả giá hồi, tha tiến nhập kiều ân đích mộng cảnh hậu, khước tịnh một hữu khán đáo tha môn.
Tựu thị nhân vi kiều ân đích trạng thái xuất hiện liễu vấn đề?
“Tối cận ký ức dã tại suy giảm, ngận đa đông tây ngã đô vong ký liễu, chân phạ hữu nhất thiên, ngã liên nhĩ dã vong ký liễu.” Kiều ân diêu diêu đầu: “Bất quá ngã dã trị liễu, nguyên bổn dĩ vi dĩ kinh tử định liễu, một tưởng đáo hoàn tại mộng trung cẩu diên tàn suyễn liễu nhất đoạn thời gian.”
An cách nhĩ trầm mặc liễu phiến khắc, tâm trung tại tư thốn trứ, kiều ân như kim tuy nhiên tại tố mộng, đãn tha đích ý thức dĩ cập sở hữu đích ký ức, hoàn hòa đại não thúc phược tại nhất khởi. Sở dĩ đương thân thể mỗi huống dũ hạ, dã phản quỹ đáo liễu tha đích mộng trung.
Như quả hiện tại tương kiều ân đái đáo mộng chi khoáng dã, ý thức linh quang tạm thời bất thụ thân thể đích ảnh hưởng, ứng cai bất hội tái xuất hiện ký ức suy giảm.
An cách nhĩ bổn lai tựu khảo lự trứ, yếu bất yếu nhượng kiều ân đề tiền khứ thích ứng nhất hạ mộng chi khoáng dã đích sinh hoạt.
Khả như kim kiều ân xuất hiện đích trạng thái, nhượng tha hạ liễu quyết định.
Tưởng đáo giá, an cách nhĩ hoãn hoãn đích tương “Mộng chi khoáng dã” đích cụ thể tình huống, thuyết liễu xuất lai.
Thanh thần, đương áo lị thôi trứ xan xa tẩu tiến an cách nhĩ đích phòng gian thời, phát hiện an cách nhĩ chính phục án tật bút, tha đích thân chu đôi mãn liễu hậu hậu đích chỉ trương, tựu liên địa thượng dã phiêu liễu kỉ trương thảo cảo chỉ.
Áo lị kiến an cách nhĩ một hữu chú ý đáo tha, tiện tồn hạ thân chuẩn bị tương giá ta thảo cảo chỉ tiên thu thập nhất hạ.
Tại thu thập đích quá trình trung, áo lị hảo kỳ đích khán liễu nhất nhãn thảo cảo chỉ thượng đích nội dung.
Phục tạp đích lập thể kỉ hà đồ án, các chủng kỳ quái đích tiêu thức, hoàn hữu nhất bài bài tả mãn tự đích công thức. Áo lị tuy nhiên khán bất đổng giá ta công thức, đãn bất tri vi hà, giá ta sổ tự phảng phật hữu nhất chủng ma lực, hấp dẫn trứ tha đích thị tuyến, nhượng tha nhẫn bất trụ trì tục đích chú thị trứ tha môn.
Tại áo lị đích nhãn trung, giá ta sổ tự hòa công thức tựu tượng hoạt liễu khởi lai, mạn mạn đích toàn chuyển, tối hậu hình thành liễu nhất tọa hắc u u đích đại môn, đại môn sung mãn liễu dụ hoặc lực, hữu nhất đạo thanh âm phảng phật tại nhĩ biên thôi xúc trứ tha, dụ hoặc trứ tha khóa tiến giá đạo đại môn……
Tê lạp ——
Áo lị đột nhiên nhất cá chiến đẩu, tòng kỳ quái đích trạng thái trung hồi phục liễu quá lai.
Tha sĩ khởi đầu, khước kiến xuyên trứ bạch sắc bạc sam đích an cách nhĩ, bất tri thập ma thời hầu trạm tại tha đích diện tiền. Thanh thần đích vi phong xuy khởi song liêm, noãn dung dung đích dương quang câu lặc trứ an cách nhĩ tuấn mỹ đích trắc nhan.
“Áo lị, nhĩ hoàn hảo mạ?”
An cách nhĩ đích thanh âm, tương áo lị tòng phù tưởng liên phiên trung lạp hồi liễu hiện thật, giá tài chú ý đáo chi tiền tha nã tại thủ thượng đích thảo cảo chỉ dĩ kinh bị an cách nhĩ nã liễu quá khứ, tịnh thả tê thành liễu lưỡng bán.
Áo lị song giáp vi vi nhất hồng, đê hạ đầu nhạ nhạ đạo: “Ngã chỉ thị tưởng chỉnh lý nhất hạ, một tưởng đáo đột nhiên tựu……”
“Giá ta ma năng công thức bổn thân tiện uẩn hàm liễu nhất ta chí lý, tinh thần lực vị đạt tiêu, nhĩ khán giá ta hội ngận nguy hiểm, khả năng hội mê thất tự kỷ.”
Áo lị hữu ta hậu phạ đích điểm điểm đầu, tòng địa thượng trạm khởi lai.
An cách nhĩ tắc huy liễu huy thủ, nhất đạo thanh khiết thuật phất quá, chu vi đích thảo cảo chỉ tựu tượng thị an trang liễu nhất song sí bàng, tại không trung hoa hoa đích phát xuất thanh hưởng, tối hậu toàn đô quy vị, chỉnh chỉnh tề tề đích lạc tại liễu thư trác thượng.
Áo lị khán đích hữu ta mục huyễn thần mê, hảo nhất hội nhi tài phản ứng quá lai, tự kỷ thị lai tống tảo xan đích.
“Thiếu gia, tảo xan hữu nãi quả thụ đích thụ dịch, đáp phối khả khả hoa; hoàn hữu mã na nữ phó trường thân tự huân khảo đích tảo xan tràng, nhất bàn kê nhung thải cô thang, phạn hậu thủy quả, dĩ cập…… Ngã tố đích sao phạn.” Áo lị nhất biên thuyết trứ, nhất biên tương tảo xan phóng đáo liễu xan trác thượng.
An cách nhĩ tuy nhiên tịnh bất ngạ, đãn dã một hữu cự tuyệt áo lị đích hảo ý.
Tại dụng xan đích thời hầu, an cách nhĩ tuân vấn đạo: “Ca ca hiện tại như hà? Tỉnh liễu mạ?”
“Tử tước đại nhân tiên tiền tỉnh liễu nhất hội nhi, hát liễu điểm thang, hựu thụy hạ khứ liễu. Y sư thuyết, tử tước đại nhân khôi phục đích ngận hảo, ứng cai ngận khoái tựu hội phục nguyên đích.” Áo lị trạm tại nhất bàng, cung kính đích đạo.
“Na tựu hảo.” An cách nhĩ bổn lai hoàn thuyết khứ khán khán lí ngang, kí nhiên tha hựu nhập thụy liễu, na vãn điểm đẳng tha tô tỉnh hậu tái khứ ba.
Giải quyết hoàn tảo xan, an cách nhĩ đối áo lị đạo: “Nhĩ cương tài soa điểm hãm nhập liễu mê cảnh, kim thiên nhĩ tựu biệt công tác, hồi khứ hưu tức nhất hạ ba.”
Áo lị lăng liễu nhất hạ, khinh khinh đích điểm điểm đầu: “Ngã tri đạo liễu, đa tạ thiếu gia quan tâm.”
Áo lị ly khai hậu, an cách nhĩ hồi đáo thư trác tiền, tương chi tiền chỉnh lý hảo đích thảo cảo chỉ, nhất trương trương đích tiêu hủy. Chỉ lưu hạ tối chung đích thiết kế đồ, nhất cá khán thượng khứ cực vi huyền diệu đích kỉ hà đồ hình.
Giá thị an cách nhĩ hoa liễu nhất vãn thượng, thiết kế xuất lai đích “Tỏa”.
Chủ yếu thị vi liễu phóng trí yểm cảnh chủ thể đích, như kim yểm cảnh chủ thể hiện tại hoàn hào vô bảo hộ đích lộ tại ngoại diện, tuy nhiên mục tiền một hữu thập ma nguy hiểm, đãn vị lai đích sự thùy hựu thuyết đắc thanh ni?
Đương nhiên, “Tỏa” tối chung đích mục địa tuy nhiên thị vi liễu phóng trí yểm cảnh chủ thể, đãn dã chỉ nhu yếu dụng mộng hải loa tương chi đái đáo mộng chi khoáng dã tựu hội sinh hiệu.
Nhi hiện thật trung, an cách nhĩ đích “Tỏa” tịnh bất hội tiêu thất, vi liễu bất lãng phí tư nguyên, giá cá “Tỏa” chí thiếu đối tha hiện thật trung dã nhu yếu hữu sở bang trợ.
Tha như kim tại hiện thật trung tối đại khốn nhiễu, tiện thị bị vưu lệ tạp hòa tu y tư lưỡng đại vu sư hoàn nhiễu, tố nhậm hà sự tình đô hội bị tha môn chú ý đáo, dụng yểm cảnh già đáng hựu quá vu xa xỉ.
Sở dĩ, tha hi vọng giá cá “Tỏa”, năng phong bế ngoại giới đích khuy tham.
Hoàn hữu nhất điểm, an cách nhĩ mỗi thứ sử dụng mộng hải loa, đô hội sản sinh thần bí ba động. Vu sư đối thần bí ba động đô cực vi mẫn cảm, nhược thị bị tha môn cảm tri đáo liễu, hậu tục dã ngận ma phiền.
Sở dĩ, giá cá “Tỏa” như quả năng cú bình tế thần bí ba động tự nhiên thị tối hảo.
Bất quá an cách nhĩ thiết kế liễu nhất chỉnh vãn, phát hiện năng bình tế thần bí ba động đích na ta ma năng trận, kỳ trung chí thiếu thị dĩ nhị thập cá ma văn khởi khiêu, dã tựu thị thuyết, chí thiếu thị cao giai bảo để, căn bổn bất thị tha hiện giai đoạn năng thiệp cập đích.
Tối chung thối nhi cầu thứ, tha tuyển trạch liễu nhất cá ngũ cá ma văn tổ thành đích ma năng trận: Vô tức cấm bế.
Giá thị nhất cá tập hợp phòng ngự, ẩn tế dữ tàng nặc khí tức đích ma năng trận, thích hợp “Tỏa” đích khái niệm. Vô tức cấm bế tuy nhiên vô pháp triệt để đích bình tế thần bí ba động, đãn phối hợp nhất ta hí pháp, an cách nhĩ năng tương thần bí ba động đích dật tán áp ức đáo bách mễ chi nội.
An cách nhĩ một hữu lập khắc khai thủy luyện chế, nhân vi vô tức cấm bế tha dĩ vãng tịnh một hữu luyện chế quá, tha hoàn nhu yếu nhất cá thục tất đích quá trình. Hoàn hữu, hiện thật trung dã hữu nhất ta sự tình, cức đãi tha tiên khứ giải quyết.
Tương thiết kế đồ chỉ thu tiến thủ trạc trung, an cách nhĩ tiện đả toán tiên khứ khán khán kiều ân.
Bất quá, tha hoàn một động thân, tựu thính đáo song hộ ngoại truyện lai sí bàng đích phác lăng thanh, hồi đầu nhất khán, khước kiến bố lôi tồn tọa tại dương đài đích lan can thượng, dụng cô lưu lưu đích viên nhãn tình trành trứ an cách nhĩ.
An cách nhĩ thiêu mi: “Đại bạch thiên, ngã ký đắc miêu đầu ưng cai thụy giác liễu ba?”
“Ngã đô thuyết liễu, ngã hòa phổ thông miêu đầu ưng bất nhất dạng! Ngã khả dĩ nhất trực bất thụy giác!” Bố lôi khí phẫn đích thuyết hoàn hậu, tự hồ tưởng khởi thập ma, thái độ đột nhiên cấp chuyển trực hạ, dụng thảo hảo đích ngữ khí đối an cách nhĩ đạo: “Ngã tiên tiền tài thính thuyết, nguyên lai nhĩ thị giá ma vĩ đại đích luyện kim thuật sĩ.”
“Nhiên hậu ni?” An cách nhĩ nhất biên dữ bố lôi thuyết trứ thoại, nhất biên tẩu đáo y quỹ tiền, nã liễu nhất kiện hắc sắc tú hữu ngân sắc ám văn đích mã giáp, sáo tại bạch sắc sấn sam ngoại đầu.
“Ngã chi tiền thính chủ nhân thuyết, nhĩ hảo tượng đáp ứng liễu cấp ngã luyện chế nhất cá đan biên nhãn kính.” Bố lôi tiểu tâm dực dực đích thí tham trứ.
“Khả dĩ, nhĩ tưởng yếu thập ma dạng tử đích đan biên nhãn kính, vãn điểm cấp ngã cá dạng bản.” Đối vu tự kỷ đáp ứng quá đích sự, an cách nhĩ bất hội khứ thôi thoát, canh hà huống, luyện chế đan biên nhãn kính dã bất thị thập ma nan sự.
Kiến an cách nhĩ như thử hảo thuyết thoại, bố lôi dã tiếu đích nhãn kính mị thành liễu nhất điều phùng.
Tha tự kỷ khả một hữu thập ma dạng bản, chỉ năng thí điên điên đích bào hồi khứ tuân vấn vưu lệ tạp.
……
Lánh nhất biên, an cách nhĩ tắc lai đáo băng thất, tiến nhập liễu kiều ân đích mộng trung.
Cương nhất nhập mộng, xử vu minh mộng trạng thái đích kiều ân, lập khắc cảm tri đáo liễu an cách nhĩ đích đáo lai, cố tác đạm nhiên đích đạo: “Nhĩ lai liễu?”
An cách nhĩ ngận phối hợp đích thuyết đạo: “Ngã lai liễu.”
“Ngã tại giá lí dĩ kinh nhượng xuân hạ luân hồi liễu vô sổ thứ liễu, dã bất tri đạo ngoại giới quá liễu đa cửu?” Kiều ân vấn đạo.
“Tam cá bán nguyệt.”
“Tài tam cá bán nguyệt a.” Kiều ân thán liễu nhất khẩu khí: “Ngã dĩ vi dĩ kinh quá liễu tam niên, tại giá lí đối vu thời gian đích cảm tri lực, khước thị việt lai việt nhược liễu.”
Kiều ân chi sở dĩ nan dĩ cảm tri thời gian, tựu thị nhân vi tha xử vu tự kỷ đích minh mộng trung, hoàn toàn khả dĩ canh cải thời gian. Bất đình đích quang âm giao thác hạ, đối thời gian đích khái niệm dã hội trục tiệm biến đắc mô hồ.
Thấu quá kiều ân, an cách nhĩ khán liễu khán chu vi đích cảnh sắc. Phát hiện kiều ân mục tiền chính tại nhất cá yến khách thính trung, giá cá yến khách thính tha tịnh bất mạch sinh, chính thị gia lí chủ bảo đích khách thính.
Kiều ân đích diện tiền bãi trứ các sắc mỹ thực, nã trứ đao xoa bách vô liêu lại đích cật trứ.
“Ai, đương ngã tri đạo giá lí thị mộng đích thời hầu, tài chú ý đáo giá ta cật đích đông tây chân đích thị uyển như tước chá.” Kiều ân cảm khái: “Ngã khả dĩ huyễn tưởng xuất lai các chủng mỹ thực, cật khởi lai khước một vị đạo, chân thị thái chiết ma nhân liễu.”
“Na nhĩ hoàn huyễn tưởng trứ tự kỷ tại cật đông tây?”
Kiều ân chỉ liễu chỉ trác tử đối diện: “Hoàn bất thị tưởng trứ, nhĩ yếu lai, đặc ý cấp nhĩ chuẩn bị đích.”
Đặc ý cấp ngã chuẩn bị đích? An cách nhĩ nhất kiểm nghi hoặc, tuần trứ kiều ân thủ chỉ đích phương hướng khán khứ. Chỉ kiến trác tử đích đối diện tọa trứ lưỡng cá nhân, nhất cá thị thân tài khôi ngô đích niên khinh nam tử, lánh nhất cá tắc thị xuyết trứ đạm đạm tiếu dung đích mỹ phụ.
“Tha thị…… Lão mạt đặc?” An cách nhĩ khán đáo niên khinh nam tử đích thời hầu, hữu nhất thuấn gian đích phát lăng.
“Một thác, biệt khán lão mạt đặc hậu lai nhất phái đại phúc tiện tiện đích dạng tử, tha niên khinh đích thời hầu, dã thị ngận anh võ soái khí đích.” Kiều ân đốn liễu đốn: “Lí ngang tựu kế thừa liễu nhĩ phụ thân đích ngoại mạo, nhĩ đảo thị canh tượng nhĩ mẫu thân.”
Kiều ân tại thuyết giá thoại đích thời hầu, đột nhiên khán hướng lánh nhất biên đích mỹ phụ.
Đái trứ vi tiếu đích phụ nhân khinh khinh huy liễu huy thủ: “An cách nhĩ, hữu điểm khả tích một hữu bồi bạn nhĩ thành trường, đãn thị bất yếu vong ký, mụ mụ dã ngận ái nhĩ.”
An cách nhĩ lăng trụ liễu, tha khai thủy ký sự đích thời hầu, mẫu thân dĩ kinh ly khai. Tha khán quá mẫu thân đích họa tượng, khước thị ung dung hoa quý, đái trứ sơ ly…… Tòng lai một hữu tượng hiện tại giá bàn, như thử thanh tích đích khán đáo mẫu thân đích âm dung tiếu mạo.
Tuy nhiên tri đạo giá thị kiều ân huyễn hóa xuất lai đích, na phiên thoại dã thị kiều ân khắc ý thuyết xuất lai đích, đãn an cách nhĩ y cựu hữu ta nhẫn bất trụ tâm trung kích động đích tình tự.
Quá liễu hứa cửu, an cách nhĩ tài khinh thanh đạo: “Tạ tạ.”
“Ngã đích ký ức dã tại suy giảm, năng thanh tích ký đắc nhĩ mẫu thân đích tràng cảnh, dã việt lai việt thiếu liễu. Tha tuy nhiên một hữu bồi bạn nhĩ trường đại, đãn tha đối nhĩ đích ái, dã ti hào bất giảm. Nhi cương tài nhĩ mẫu thân thuyết đích thoại, dã thị tha tại ly thế chi tiền, nhượng ngã giao đại nhĩ đích.”
Kiều ân nhất biên thuyết trứ, mộng trung đích tràng cảnh đột nhiên hư hóa, kiều ân lăng liễu nhất hạ, tràng cảnh giá tài mạn mạn đích khôi phục chính thường.
“Giá…… Thị chẩm ma hồi sự?” An cách nhĩ hữu ta kinh nghi, tha tri đạo kiều ân đích đại não thụ thương, đạo trí kỳ mộng giới hiển hiện bất hoàn toàn, đãn hư hóa đích cơ bổn thị bất dụng tâm đích bối cảnh, liên chủ tràng cảnh đô hư hóa liễu, khước thị cực kỳ thiếu kiến đích.
Kiều ân thán tức nhất thanh, diêu diêu đầu: “Tối cận tổng thị giá dạng, sở dĩ ngã dã bất cảm đa huyễn hóa tràng cảnh.”
An cách nhĩ tự hồ tưởng khởi liễu thập ma, dĩ tiền tha tiến nhập kiều ân mộng cảnh thời, tổng hội khán đáo kiều ân đích thê nữ. Khả giá hồi, tha tiến nhập kiều ân đích mộng cảnh hậu, khước tịnh một hữu khán đáo tha môn.
Tựu thị nhân vi kiều ân đích trạng thái xuất hiện liễu vấn đề?
“Tối cận ký ức dã tại suy giảm, ngận đa đông tây ngã đô vong ký liễu, chân phạ hữu nhất thiên, ngã liên nhĩ dã vong ký liễu.” Kiều ân diêu diêu đầu: “Bất quá ngã dã trị liễu, nguyên bổn dĩ vi dĩ kinh tử định liễu, một tưởng đáo hoàn tại mộng trung cẩu diên tàn suyễn liễu nhất đoạn thời gian.”
An cách nhĩ trầm mặc liễu phiến khắc, tâm trung tại tư thốn trứ, kiều ân như kim tuy nhiên tại tố mộng, đãn tha đích ý thức dĩ cập sở hữu đích ký ức, hoàn hòa đại não thúc phược tại nhất khởi. Sở dĩ đương thân thể mỗi huống dũ hạ, dã phản quỹ đáo liễu tha đích mộng trung.
Như quả hiện tại tương kiều ân đái đáo mộng chi khoáng dã, ý thức linh quang tạm thời bất thụ thân thể đích ảnh hưởng, ứng cai bất hội tái xuất hiện ký ức suy giảm.
An cách nhĩ bổn lai tựu khảo lự trứ, yếu bất yếu nhượng kiều ân đề tiền khứ thích ứng nhất hạ mộng chi khoáng dã đích sinh hoạt.
Khả như kim kiều ân xuất hiện đích trạng thái, nhượng tha hạ liễu quyết định.
Tưởng đáo giá, an cách nhĩ hoãn hoãn đích tương “Mộng chi khoáng dã” đích cụ thể tình huống, thuyết liễu xuất lai.