69 thư ba>Siêu duy thuật sĩ> đệ 913 tiết khu biệt
Đệ 913 tiết khu biệt
Thôi tiến duyệt độc:Vũ trụ chức nghiệp tuyển thủ,Đấu la đại lục V trọng sinh đường tam,Vạn tương chi vương,Tinh môn,Kiếm đạo đệ nhất tiên,Tuyết trung hãn đao hành,Kiếm lai,Nhất kiếm độc tôn,Toàn chức nghệ thuật gia,Mục long sư
69 thư ba www.69shu.cc, tối khoái canh tânSiêu duy thuật sĩTối tân chương tiết!
Căn cư phất lạc đức sở thuyết, giá cá giao tế hoa bất cận giao tế năng lực cường, tại xử lý sự tình thượng dã cực hữu đại cục quan, đối nhân đãi sự thượng ngận hữu nhất sáo. Tòng kỳ năng tòng tiểu quốc đích mạt lưu, hỗn đáo tông chủ quốc đích thượng tằng xã hội, tựu khả kiến nhất ban.
Bất quá, túng nhiên kỳ năng lực siêu quần, an cách nhĩ dã một hữu đả toán tương thủ môn nhân quyền năng phân hưởng cấp tha.
Tất cánh, sự quan mộng chi khoáng dã hạch tâm chi sự, tha bất khả năng tùy ý đích phân hưởng.
Đãn thị, thử nữ tối hậu năng bất năng thành vi sơ tâm thành đích đại quản thành chủ, an cách nhĩ khước một hữu càn dự. Tha tương tín phất lạc đức đích bạn sự năng lực, dã tương tín kỳ khán nhân đích nhãn quang. Nhi thả như kim sơ tâm thành mạn mạn thượng liễu quỹ đạo, dã đích xác nhu yếu kỉ cá năng càn đích nhân lai bang trợ phất lạc đức quản lý.
Mộng chi khoáng dã như thử chi đại, phất lạc đức lãng phí thời gian tại giá ta tỏa sự thượng, hoàn toàn một tất yếu. Giá ta phàm tục chi sự, giao cấp phàm nhân quản lý tức khả.
“Bất quá thuyết khởi lai, như quả chân đích kỳ tha nhân hoạch đắc liễu quyền năng, thị phủ ý vị trứ giá thị độc chúc vu mộng chi khoáng dã đích pháp tắc thể hệ?” Phất lạc đức thân xuất thủ chỉ niệp liễu niệp ngạch phát, tự tại tư tác.
“Nhĩ tưởng đa liễu, mộng chi khoáng dã đích quyền năng kỳ thật đô thị hư huyễn đích, hoặc hứa bỉ giác khuynh hướng vu mộng giới đích thể hệ, bất quá tịnh một hữu thập ma dụng.” An cách nhĩ cử liễu minh mộng trung “Sang thiên pháp địa” đích lệ tử, lai loại bỉ mộng chi khoáng dã đích quyền năng, tối hậu, tha đốn liễu đốn: “Như quả hữu cơ hội, nhĩ hoạch đắc liễu quyền năng đích thoại, đáo thời hầu nhĩ tựu tri đạo liễu.”
An cách nhĩ giản đan đích giao đại liễu thủ môn nhân quyền năng hậu, cảm thán liễu nhất thanh: “Hoàn thị một hữu bạn pháp tại mộng chi khoáng dã lí khôi phục thật lực, khán lai vô hạn luyện kim chỉ năng kế tục thôi trì liễu.”
Tha tại dung hợp liễu thủ môn nhân đích quyền năng hậu, tựu cảm tri quá yểm cảnh chủ thể, tha tưởng yếu tái dung hợp tân đích quyền năng, cổ kế chỉ hữu đẳng tha tấn cấp chính thức vu sư đích thời hầu liễu.
Đáo thời hầu năng bất năng “Vô hạn luyện kim”, kỳ thật dã thị nhất cá vị tri sổ.
An cách nhĩ dã tưởng quá, tha kỳ thật một hữu tất yếu khứ chưởng ác sở hữu đích quyền năng, nhân vi mộng chi khoáng dã dữ kỳ tha yểm cảnh bất đồng, tha thái đại liễu, đại đáo kỉ hồ khả dĩ xưng chi vi giới vực.
Tại giá chủng tình huống hạ, tha đích quyền năng đa đáo bất thắng sổ. An cách nhĩ mục tiền dung hợp liễu lưỡng cá quyền năng: Mộng cảnh chi môn hòa thủ môn nhân.
Hoàn nhân vi nhất ta thao tác thất ngộ, phản quỹ cấp mộng chi khoáng dã nhất cá quyền năng.
Tổng cộng bác khứ liễu tam cá quyền năng.
Khả na cá quang cầu, kỉ hồ hoàn toàn một hữu biến tiểu, khả kiến kỳ quyền năng chi đa.
Như quả an cách nhĩ nhất nhân toàn bộ hoạch đắc quyền năng, hoặc hứa đẳng tha tiến giai truyện kỳ, đô bất kiến đắc năng chưởng khống nhất bán. Tiền đề hoàn thị tha tất tu năng tiến giai truyện kỳ.
Cố nhi, an cách nhĩ thị hữu tưởng quá khứ phân quyền đích.
Thí như tương nhất ta bất trọng yếu đích quyền năng, giao dư kỳ tha nhân lai quản lý. Tựu tượng nhất cá quốc gia, nông nghiệp, kim dung, giáo dục, vệ sinh y liệu…… Các hữu các đích chức quyền.
Đãn yếu phân quyền chi tiền, an cách nhĩ tất tu yếu hoạch đắc yểm cảnh chủ thể đích tối hạch tâm quyền năng, dã tựu thị chí cao quyền bính.
Tại vị hoạch đắc hạch tâm quyền năng tiền, an cách nhĩ khả bất cảm tùy ý đích tương quyền năng phân phát xuất khứ. Đáo thời hầu như quả phản thụ chế vu nhân, na tha tựu chân đắc hữu khổ thuyết bất xuất liễu.
Bất quá, yểm cảnh chủ thể đích tối hạch tâm quyền năng cứu cánh thị thập ma, dĩ cập tha cai như hà khứ hoạch đắc giá cá hạch tâm quyền năng, an cách nhĩ mục tiền dã một hữu sổ, sở dĩ khảo lự phân quyền đích sự mục tiền hoàn thị dao dao bất khả cập.
Đãn phân quyền đích giá cá tâm tư, khước dĩ kinh tiến nhập liễu an cách nhĩ đích khảo lự phạm trù.
Tha đích chung điểm tịnh bất thị mộng chi khoáng dã, tha tằng dĩ mộng chi khoáng dã đích thị giác quan sát quá canh quảng khoát đích thế giới, mộng chi khoáng dã đối vu ngận đa đại năng cự phách, bất quá thị tương đình phong cảnh.
Sở dĩ, độc tài vu nhất cá mộng chi khoáng dã, chưởng ác na ma đa hư huyễn đích quyền năng, tại giá ta chân chính đích đại năng nhãn trung, hoặc hứa tựu thị cá tiếu thoại.
An cách nhĩ tâm niệm chuyển thuấn gian sinh sinh diệt diệt, đẳng tha hồi quá thần lai thời, tâm trung đích các chủng niệm đầu đô hoãn hoãn đích trầm tịch, đẳng đãi mỗ nhất thiên khế cơ đích đáo lai.
“Đối liễu, nhĩ hữu một hữu phát hiện mộng chi khoáng dã tối cận hữu thập ma biến hóa?” An cách nhĩ hướng phất lạc đức vấn đạo.
“Biến hóa? Đại nhân đích ý tư thị thuyết, nhĩ hựu dụng mộng hải loa lạp tiến lai nhất ta vật phẩm?” Phất lạc đức nghi hoặc đích đạo.
An cách nhĩ diêu đầu: “Tối cận nhân vi nhất ta sự tình, ngã một hữu sử dụng mộng hải loa. Ngã chỉ đích biến hóa, thị thiên địa đích biến hóa, thị quy tắc đích biến hóa.”
“Đại nhân thị thuyết, chi tiền di thất đích nhất cá quyền năng?”
An cách nhĩ điểm điểm đầu, thử tiền tha tại thí nghiệm lục văn đích “Tiêu giải” mô hình thời, tằng kinh hồi quỹ cấp liễu mộng chi khoáng dã nhất cá quyền năng, chỉ bất quá giá cá quyền năng cụ thể thị thập ma, tha đáo hiện tại dã bất thanh sở, chỉ năng ký hi vọng mộng chi khoáng dã năng tự chủ xuất hiện ta biến hóa.
Phất lạc đức hãm nhập liễu tư tác, bất nhất hội nhi tha tự hồ tưởng đáo liễu thập ma, hữu ta trì nghi đích đạo: “Mục tiền đích đại biến hóa đảo thị một khán đáo, đãn hữu nhất điểm, ngã bất tri đạo toán bất toán đắc thượng thị biến hóa.”
“Na nhất điểm?”
“Bất tri đại nhân tại mộng chi khoáng dã trung hữu một hữu tiến hành quá sinh lý thư giải, ân…… Hoặc giả thuyết sinh lý tính đích đại tạ?”
An cách nhĩ: “……”
Phất lạc đức kiến an cách nhĩ mặc mặc đích khán trứ tha, tự hồ ý thức đáo tự kỷ thuyết liễu ta thập ma, khái thấu liễu lưỡng thanh: “Ngã đích ý tư thị, bỉ như thượng xí sở thập ma đích.”
Trầm mặc liễu phiến khắc, an cách nhĩ diêu diêu đầu.
“Ngã dã một hữu, san ni hòa á đạt dã một hữu.” Phất lạc đức đốn liễu đốn: “Đãn thị, sở hữu hiện thật trung dĩ tử đích nhân, tại giá lí đô năng tiến hành chính thường đích cật hát lạp tát thụy.”
Kỳ thật phất lạc đức, san ni hòa á đạt đô dĩ kinh tử liễu, bất quá tha môn thị dĩ tử hồn tiến nhập, dã năng dĩ tử hồn ly khai. Sở dĩ, hòa kỳ tha chỉ bảo lưu liễu ý thức linh quang đích đích nhân, hữu minh hiển đích khu biệt.
An cách nhĩ: “Nhĩ đích ý tư thị thuyết, thành vi liễu mộng giới cư dân đích nhân, hữu liễu sinh lý đại tạ?”
Phất lạc đức điểm điểm đầu: “Thị giá dạng đích một thác.”
“Na tha môn hữu dục vọng mạ?”
“Hữu, cơ bổn thượng sở hữu đích sinh lý tính đích dục vọng, tha môn tại mộng chi khoáng dã lí đô hữu thể hiện.”
An cách nhĩ tư thốn liễu phiến khắc, “Giá cá hội bất hội thị mộng giới cư dân độc hữu đích hiệu quả, ứng cai dữ na di thất đích quyền năng vô quan?”
Phất lạc đức diêu diêu đầu: “Ngã dã vô pháp khẳng định, đãn ngã năng khán xuất đích bất nhất dạng, tựu chỉ hữu giá nhất điểm.”
“Na tựu kế tục quan sát.”
Phất lạc đức thí tham trứ vấn đạo: “Na yếu bất yếu tăng gia nhất ta hoạt nhân tiến nhập sơ tâm thành đích dạng bổn?”
Mục tiền tiến nhập sơ tâm thành đích, trừ liễu kiều ân dĩ ngoại, hiện thật trung đô dĩ kinh tử khứ, cố nhi phất lạc đức tài hội giá ma nhất thuyết.
An cách nhĩ diêu diêu đầu: “Hạch tâm quyền năng vị tằng chưởng khống chi tiền, giá ta y cựu bất khảo lự.”
An cách nhĩ nhượng phất lạc đức thối hạ hậu, kỳ thật dã tại khảo lự nhất kiện sự, mộng chi khoáng dã đích vị lai. Tha chi sở dĩ phóng nhậm phất lạc đức đái giá ta nhân tiến nhập sơ tâm thành, chủ yếu thị vi liễu đắc đáo canh đa đích thật nghiệm sổ cư, dĩ biểu minh kiều ân thị phủ thích hợp sinh tồn tại thử.
Đãn vị lai ni? Mộng chi khoáng dã đích vị lai cai chẩm ma bạn ni?
An cách nhĩ tưởng liễu tưởng.
Kiều ân như quả chân đích lưu tại liễu mộng chi khoáng dã tác vi nhất cá mộng giới cư dân, an cách nhĩ đại khái hội phát triển nhất cá bỉ giác đa dạng hóa đích xã hội hình thái, chí thiếu nhượng kiều ân bất na ma tịch mịch.
Chi hậu, an cách nhĩ hội tương mộng chi khoáng dã tác vi nhất cá trung trường kỳ đích nghiên cứu khóa đề, nhất lai khả dĩ tiến hành hiện thật trung đích thật nghiệm, nhị lai dã khả dĩ tiến hành “Vô hạn luyện kim” đích nghiên cứu.
Chí vu đáo thời hầu yếu bất yếu nhượng kỳ tha siêu phàm giả tiến nhập mộng chi khoáng dã…… An cách nhĩ mục tiền đảo thị một hữu kế hoa, tựu tượng phân quyền nhất dạng, dĩ hậu tái thuyết ba.
……
An cách nhĩ tòng thương khung tháp ly khai đích thời hầu, khán đáo liễu môn khẩu hựu hữu chuyên môn sưu quát tư nguyên đích nhân sĩ trứ tương tử dữ hóa vật tẩu quá.
Kỳ trung hữu kỉ cá nhân, sĩ trứ mộc chất đích tửu dũng, phân phương đích tửu hương, nhượng chu vi đích nhân bất tự giác đích hấp trứ khí.
“Hảo tượng thị hắc mạch tố đích lãng mỗ tửu, hảo tưởng hát nhất khẩu.” Hữu nhân tạp ba trứ chủy, khát vọng đạo.
“Hạ thứ phân phối đích thời hầu, khán thượng diện nguyện bất nguyện ý đa phân phối nhất điểm la. Kỳ thật ngã dã hội nhưỡng tửu, chỉ thị tại sơ tâm thành hảo tượng trảo bất đáo nguyên liêu hòa công cụ……”
An cách nhĩ thính đáo bối hậu chi nhân đích đàm thoại, khước thị lưu liễu cá tâm nhãn.
Mục tiền sơ tâm thành đích thực vật hòa thủy, kỳ thật đô thị an cách nhĩ tòng hiện thật trung, thông quá mộng hải loa tha tiến lai đích. Đương thời hoàn toàn một tưởng quá, giá ta thực thủy cư nhiên hoàn chân đích khả dĩ cung ứng giá ta mộng giới cư dân.
“Khán lai, dĩ hậu hoàn nhu yếu giải quyết nhất hạ thực vật vấn đề.”
Đối vu như hà giải quyết thực thủy vấn đề, an cách nhĩ đảo thị bất chẩm ma đam tâm, bất quá như hà trường kỳ giải quyết thực vật vấn đề, giá tựu thị cá nan sự liễu.
Tại an cách nhĩ tư tác trứ linh toái tỏa sự thời, tha lai đáo liễu hải dương kịch viện.
Chi tiền tha tựu cảm tri đáo liễu, kiều ân mục tiền tại hải dương kịch viện lí.
An cách nhĩ cương nhất tiến nhập kịch viện, tựu khán đáo á đạt khổ hề hề đích tọa tại cương cầm diện tiền, bị kiều ân giáo thụ trứ nhất ta cơ bổn chỉ pháp. San ni tắc tọa tại vũ đài thượng đích nhất cá cao giá thượng, nhất biên hanh xướng trứ ca khúc, nhất biên tiếu hi hi đích khán trứ á đạt.
Khán trứ á đạt trảo nhĩ nạo tai, kỉ dục khóc khấp đích mô dạng, nhượng an cách nhĩ hồi tưởng khởi liễu tiểu thời hầu đích tự kỷ. Kiều ân đương sơ dã thị giá dạng đối tha đích, minh tri đạo tha đạn cầm thiên phú nhất bàn, đãn tựu thị bức trứ tha học tập nhất lưỡng thủ khúc tử.
Tại á đạt huyền nhiên dục khấp đích thời hầu, hốt địa hồi đầu khán kiến liễu an cách nhĩ, tựu tượng khán đáo cứu tinh nhất bàn, đại khiếu liễu nhất thanh: “Mạt đặc đại nhân lai liễu!”
Kiều ân nghi hoặc hồi quá đầu, khán đáo liễu tọa tại vũ đài hạ diện đích an cách nhĩ.
Tha chính chuẩn bị hòa an cách nhĩ đả chiêu hô đích thời hầu, tựu thính đáo bối hậu truyện lai tất tốt thanh hưởng, hồi đầu nhất khán, á đạt nhất đầu toản tiến liễu duy mạn lí, tưởng yếu tòng hậu đài đào bào.
Kiều ân khán liễu khán thời gian, á đạt dã luyện liễu tam cá đa tiểu thời liễu, tiện đạo: “Hảo ba, san ni hòa á đạt, nhĩ môn tiên hưu tức, hạ thứ tái quá lai luyện.”
San ni tiếu trứ đạo liễu thanh “Hảo”, á đạt tắc nột nột đạo: “Một hữu hạ thứ liễu, bất hội hữu hạ thứ liễu, ngã bất yếu tái tiến lai liễu……”
Đẳng đáo san ni hòa á đạt ly khai đích thời hầu, an cách nhĩ tài tẩu liễu quá lai, “Sách sách sách, á đạt đa khả ái đích hài tử, bị nhĩ cấp chiết ma thành giá dạng liễu……”
Kiều ân khước thị câu khởi nhất mạt tiếu: “Nhĩ bất giác đắc tha khóc tang trứ kiểm, canh khả ái liễu ma?”
An cách nhĩ: “……”
An cách nhĩ hồ nghi đích khán trứ kiều ân: Cai bất hội, tiểu thời hầu kiều ân bức tha luyện cầm, dã thị đả trứ giá cá niệm đầu ba?
An cách nhĩ một hữu vấn xuất lai, đãn ẩn ẩn ước ước đích giác đắc, đáp án thị khẳng định.
Suý khai kiều ân đích ác thú vị, an cách nhĩ chính sắc đạo: “Đạo sư, giá kỉ thiên tại sơ tâm thành đích sinh hoạt, nhĩ giác đắc như hà?”
Kiều ân: “Hoàn bất thác, một hữu thế giới ý chí đích áp bách, tựu tượng hoạch đắc liễu tân sinh nhất bàn. Vu sư giới quả nhiên ngận thần kỳ, giá chủng giới vu mộng dữ hiện thật đích thế giới, ngã tại dĩ vãng tòng lai một tằng tưởng quá.”
Kiến kiều ân nhận đồng liễu giá lí sơ tâm thành đích sinh hoạt, an cách nhĩ giá tài đạo xuất liễu lai ý: “Đạo sư, nhĩ giới ý ngã tương nhĩ đích nhục thân giao dư kỳ tha nhân trị liệu mạ?”
Căn cư phất lạc đức sở thuyết, giá cá giao tế hoa bất cận giao tế năng lực cường, tại xử lý sự tình thượng dã cực hữu đại cục quan, đối nhân đãi sự thượng ngận hữu nhất sáo. Tòng kỳ năng tòng tiểu quốc đích mạt lưu, hỗn đáo tông chủ quốc đích thượng tằng xã hội, tựu khả kiến nhất ban.
Bất quá, túng nhiên kỳ năng lực siêu quần, an cách nhĩ dã một hữu đả toán tương thủ môn nhân quyền năng phân hưởng cấp tha.
Tất cánh, sự quan mộng chi khoáng dã hạch tâm chi sự, tha bất khả năng tùy ý đích phân hưởng.
Đãn thị, thử nữ tối hậu năng bất năng thành vi sơ tâm thành đích đại quản thành chủ, an cách nhĩ khước một hữu càn dự. Tha tương tín phất lạc đức đích bạn sự năng lực, dã tương tín kỳ khán nhân đích nhãn quang. Nhi thả như kim sơ tâm thành mạn mạn thượng liễu quỹ đạo, dã đích xác nhu yếu kỉ cá năng càn đích nhân lai bang trợ phất lạc đức quản lý.
Mộng chi khoáng dã như thử chi đại, phất lạc đức lãng phí thời gian tại giá ta tỏa sự thượng, hoàn toàn một tất yếu. Giá ta phàm tục chi sự, giao cấp phàm nhân quản lý tức khả.
“Bất quá thuyết khởi lai, như quả chân đích kỳ tha nhân hoạch đắc liễu quyền năng, thị phủ ý vị trứ giá thị độc chúc vu mộng chi khoáng dã đích pháp tắc thể hệ?” Phất lạc đức thân xuất thủ chỉ niệp liễu niệp ngạch phát, tự tại tư tác.
“Nhĩ tưởng đa liễu, mộng chi khoáng dã đích quyền năng kỳ thật đô thị hư huyễn đích, hoặc hứa bỉ giác khuynh hướng vu mộng giới đích thể hệ, bất quá tịnh một hữu thập ma dụng.” An cách nhĩ cử liễu minh mộng trung “Sang thiên pháp địa” đích lệ tử, lai loại bỉ mộng chi khoáng dã đích quyền năng, tối hậu, tha đốn liễu đốn: “Như quả hữu cơ hội, nhĩ hoạch đắc liễu quyền năng đích thoại, đáo thời hầu nhĩ tựu tri đạo liễu.”
An cách nhĩ giản đan đích giao đại liễu thủ môn nhân quyền năng hậu, cảm thán liễu nhất thanh: “Hoàn thị một hữu bạn pháp tại mộng chi khoáng dã lí khôi phục thật lực, khán lai vô hạn luyện kim chỉ năng kế tục thôi trì liễu.”
Tha tại dung hợp liễu thủ môn nhân đích quyền năng hậu, tựu cảm tri quá yểm cảnh chủ thể, tha tưởng yếu tái dung hợp tân đích quyền năng, cổ kế chỉ hữu đẳng tha tấn cấp chính thức vu sư đích thời hầu liễu.
Đáo thời hầu năng bất năng “Vô hạn luyện kim”, kỳ thật dã thị nhất cá vị tri sổ.
An cách nhĩ dã tưởng quá, tha kỳ thật một hữu tất yếu khứ chưởng ác sở hữu đích quyền năng, nhân vi mộng chi khoáng dã dữ kỳ tha yểm cảnh bất đồng, tha thái đại liễu, đại đáo kỉ hồ khả dĩ xưng chi vi giới vực.
Tại giá chủng tình huống hạ, tha đích quyền năng đa đáo bất thắng sổ. An cách nhĩ mục tiền dung hợp liễu lưỡng cá quyền năng: Mộng cảnh chi môn hòa thủ môn nhân.
Hoàn nhân vi nhất ta thao tác thất ngộ, phản quỹ cấp mộng chi khoáng dã nhất cá quyền năng.
Tổng cộng bác khứ liễu tam cá quyền năng.
Khả na cá quang cầu, kỉ hồ hoàn toàn một hữu biến tiểu, khả kiến kỳ quyền năng chi đa.
Như quả an cách nhĩ nhất nhân toàn bộ hoạch đắc quyền năng, hoặc hứa đẳng tha tiến giai truyện kỳ, đô bất kiến đắc năng chưởng khống nhất bán. Tiền đề hoàn thị tha tất tu năng tiến giai truyện kỳ.
Cố nhi, an cách nhĩ thị hữu tưởng quá khứ phân quyền đích.
Thí như tương nhất ta bất trọng yếu đích quyền năng, giao dư kỳ tha nhân lai quản lý. Tựu tượng nhất cá quốc gia, nông nghiệp, kim dung, giáo dục, vệ sinh y liệu…… Các hữu các đích chức quyền.
Đãn yếu phân quyền chi tiền, an cách nhĩ tất tu yếu hoạch đắc yểm cảnh chủ thể đích tối hạch tâm quyền năng, dã tựu thị chí cao quyền bính.
Tại vị hoạch đắc hạch tâm quyền năng tiền, an cách nhĩ khả bất cảm tùy ý đích tương quyền năng phân phát xuất khứ. Đáo thời hầu như quả phản thụ chế vu nhân, na tha tựu chân đắc hữu khổ thuyết bất xuất liễu.
Bất quá, yểm cảnh chủ thể đích tối hạch tâm quyền năng cứu cánh thị thập ma, dĩ cập tha cai như hà khứ hoạch đắc giá cá hạch tâm quyền năng, an cách nhĩ mục tiền dã một hữu sổ, sở dĩ khảo lự phân quyền đích sự mục tiền hoàn thị dao dao bất khả cập.
Đãn phân quyền đích giá cá tâm tư, khước dĩ kinh tiến nhập liễu an cách nhĩ đích khảo lự phạm trù.
Tha đích chung điểm tịnh bất thị mộng chi khoáng dã, tha tằng dĩ mộng chi khoáng dã đích thị giác quan sát quá canh quảng khoát đích thế giới, mộng chi khoáng dã đối vu ngận đa đại năng cự phách, bất quá thị tương đình phong cảnh.
Sở dĩ, độc tài vu nhất cá mộng chi khoáng dã, chưởng ác na ma đa hư huyễn đích quyền năng, tại giá ta chân chính đích đại năng nhãn trung, hoặc hứa tựu thị cá tiếu thoại.
An cách nhĩ tâm niệm chuyển thuấn gian sinh sinh diệt diệt, đẳng tha hồi quá thần lai thời, tâm trung đích các chủng niệm đầu đô hoãn hoãn đích trầm tịch, đẳng đãi mỗ nhất thiên khế cơ đích đáo lai.
“Đối liễu, nhĩ hữu một hữu phát hiện mộng chi khoáng dã tối cận hữu thập ma biến hóa?” An cách nhĩ hướng phất lạc đức vấn đạo.
“Biến hóa? Đại nhân đích ý tư thị thuyết, nhĩ hựu dụng mộng hải loa lạp tiến lai nhất ta vật phẩm?” Phất lạc đức nghi hoặc đích đạo.
An cách nhĩ diêu đầu: “Tối cận nhân vi nhất ta sự tình, ngã một hữu sử dụng mộng hải loa. Ngã chỉ đích biến hóa, thị thiên địa đích biến hóa, thị quy tắc đích biến hóa.”
“Đại nhân thị thuyết, chi tiền di thất đích nhất cá quyền năng?”
An cách nhĩ điểm điểm đầu, thử tiền tha tại thí nghiệm lục văn đích “Tiêu giải” mô hình thời, tằng kinh hồi quỹ cấp liễu mộng chi khoáng dã nhất cá quyền năng, chỉ bất quá giá cá quyền năng cụ thể thị thập ma, tha đáo hiện tại dã bất thanh sở, chỉ năng ký hi vọng mộng chi khoáng dã năng tự chủ xuất hiện ta biến hóa.
Phất lạc đức hãm nhập liễu tư tác, bất nhất hội nhi tha tự hồ tưởng đáo liễu thập ma, hữu ta trì nghi đích đạo: “Mục tiền đích đại biến hóa đảo thị một khán đáo, đãn hữu nhất điểm, ngã bất tri đạo toán bất toán đắc thượng thị biến hóa.”
“Na nhất điểm?”
“Bất tri đại nhân tại mộng chi khoáng dã trung hữu một hữu tiến hành quá sinh lý thư giải, ân…… Hoặc giả thuyết sinh lý tính đích đại tạ?”
An cách nhĩ: “……”
Phất lạc đức kiến an cách nhĩ mặc mặc đích khán trứ tha, tự hồ ý thức đáo tự kỷ thuyết liễu ta thập ma, khái thấu liễu lưỡng thanh: “Ngã đích ý tư thị, bỉ như thượng xí sở thập ma đích.”
Trầm mặc liễu phiến khắc, an cách nhĩ diêu diêu đầu.
“Ngã dã một hữu, san ni hòa á đạt dã một hữu.” Phất lạc đức đốn liễu đốn: “Đãn thị, sở hữu hiện thật trung dĩ tử đích nhân, tại giá lí đô năng tiến hành chính thường đích cật hát lạp tát thụy.”
Kỳ thật phất lạc đức, san ni hòa á đạt đô dĩ kinh tử liễu, bất quá tha môn thị dĩ tử hồn tiến nhập, dã năng dĩ tử hồn ly khai. Sở dĩ, hòa kỳ tha chỉ bảo lưu liễu ý thức linh quang đích đích nhân, hữu minh hiển đích khu biệt.
An cách nhĩ: “Nhĩ đích ý tư thị thuyết, thành vi liễu mộng giới cư dân đích nhân, hữu liễu sinh lý đại tạ?”
Phất lạc đức điểm điểm đầu: “Thị giá dạng đích một thác.”
“Na tha môn hữu dục vọng mạ?”
“Hữu, cơ bổn thượng sở hữu đích sinh lý tính đích dục vọng, tha môn tại mộng chi khoáng dã lí đô hữu thể hiện.”
An cách nhĩ tư thốn liễu phiến khắc, “Giá cá hội bất hội thị mộng giới cư dân độc hữu đích hiệu quả, ứng cai dữ na di thất đích quyền năng vô quan?”
Phất lạc đức diêu diêu đầu: “Ngã dã vô pháp khẳng định, đãn ngã năng khán xuất đích bất nhất dạng, tựu chỉ hữu giá nhất điểm.”
“Na tựu kế tục quan sát.”
Phất lạc đức thí tham trứ vấn đạo: “Na yếu bất yếu tăng gia nhất ta hoạt nhân tiến nhập sơ tâm thành đích dạng bổn?”
Mục tiền tiến nhập sơ tâm thành đích, trừ liễu kiều ân dĩ ngoại, hiện thật trung đô dĩ kinh tử khứ, cố nhi phất lạc đức tài hội giá ma nhất thuyết.
An cách nhĩ diêu diêu đầu: “Hạch tâm quyền năng vị tằng chưởng khống chi tiền, giá ta y cựu bất khảo lự.”
An cách nhĩ nhượng phất lạc đức thối hạ hậu, kỳ thật dã tại khảo lự nhất kiện sự, mộng chi khoáng dã đích vị lai. Tha chi sở dĩ phóng nhậm phất lạc đức đái giá ta nhân tiến nhập sơ tâm thành, chủ yếu thị vi liễu đắc đáo canh đa đích thật nghiệm sổ cư, dĩ biểu minh kiều ân thị phủ thích hợp sinh tồn tại thử.
Đãn vị lai ni? Mộng chi khoáng dã đích vị lai cai chẩm ma bạn ni?
An cách nhĩ tưởng liễu tưởng.
Kiều ân như quả chân đích lưu tại liễu mộng chi khoáng dã tác vi nhất cá mộng giới cư dân, an cách nhĩ đại khái hội phát triển nhất cá bỉ giác đa dạng hóa đích xã hội hình thái, chí thiếu nhượng kiều ân bất na ma tịch mịch.
Chi hậu, an cách nhĩ hội tương mộng chi khoáng dã tác vi nhất cá trung trường kỳ đích nghiên cứu khóa đề, nhất lai khả dĩ tiến hành hiện thật trung đích thật nghiệm, nhị lai dã khả dĩ tiến hành “Vô hạn luyện kim” đích nghiên cứu.
Chí vu đáo thời hầu yếu bất yếu nhượng kỳ tha siêu phàm giả tiến nhập mộng chi khoáng dã…… An cách nhĩ mục tiền đảo thị một hữu kế hoa, tựu tượng phân quyền nhất dạng, dĩ hậu tái thuyết ba.
……
An cách nhĩ tòng thương khung tháp ly khai đích thời hầu, khán đáo liễu môn khẩu hựu hữu chuyên môn sưu quát tư nguyên đích nhân sĩ trứ tương tử dữ hóa vật tẩu quá.
Kỳ trung hữu kỉ cá nhân, sĩ trứ mộc chất đích tửu dũng, phân phương đích tửu hương, nhượng chu vi đích nhân bất tự giác đích hấp trứ khí.
“Hảo tượng thị hắc mạch tố đích lãng mỗ tửu, hảo tưởng hát nhất khẩu.” Hữu nhân tạp ba trứ chủy, khát vọng đạo.
“Hạ thứ phân phối đích thời hầu, khán thượng diện nguyện bất nguyện ý đa phân phối nhất điểm la. Kỳ thật ngã dã hội nhưỡng tửu, chỉ thị tại sơ tâm thành hảo tượng trảo bất đáo nguyên liêu hòa công cụ……”
An cách nhĩ thính đáo bối hậu chi nhân đích đàm thoại, khước thị lưu liễu cá tâm nhãn.
Mục tiền sơ tâm thành đích thực vật hòa thủy, kỳ thật đô thị an cách nhĩ tòng hiện thật trung, thông quá mộng hải loa tha tiến lai đích. Đương thời hoàn toàn một tưởng quá, giá ta thực thủy cư nhiên hoàn chân đích khả dĩ cung ứng giá ta mộng giới cư dân.
“Khán lai, dĩ hậu hoàn nhu yếu giải quyết nhất hạ thực vật vấn đề.”
Đối vu như hà giải quyết thực thủy vấn đề, an cách nhĩ đảo thị bất chẩm ma đam tâm, bất quá như hà trường kỳ giải quyết thực vật vấn đề, giá tựu thị cá nan sự liễu.
Tại an cách nhĩ tư tác trứ linh toái tỏa sự thời, tha lai đáo liễu hải dương kịch viện.
Chi tiền tha tựu cảm tri đáo liễu, kiều ân mục tiền tại hải dương kịch viện lí.
An cách nhĩ cương nhất tiến nhập kịch viện, tựu khán đáo á đạt khổ hề hề đích tọa tại cương cầm diện tiền, bị kiều ân giáo thụ trứ nhất ta cơ bổn chỉ pháp. San ni tắc tọa tại vũ đài thượng đích nhất cá cao giá thượng, nhất biên hanh xướng trứ ca khúc, nhất biên tiếu hi hi đích khán trứ á đạt.
Khán trứ á đạt trảo nhĩ nạo tai, kỉ dục khóc khấp đích mô dạng, nhượng an cách nhĩ hồi tưởng khởi liễu tiểu thời hầu đích tự kỷ. Kiều ân đương sơ dã thị giá dạng đối tha đích, minh tri đạo tha đạn cầm thiên phú nhất bàn, đãn tựu thị bức trứ tha học tập nhất lưỡng thủ khúc tử.
Tại á đạt huyền nhiên dục khấp đích thời hầu, hốt địa hồi đầu khán kiến liễu an cách nhĩ, tựu tượng khán đáo cứu tinh nhất bàn, đại khiếu liễu nhất thanh: “Mạt đặc đại nhân lai liễu!”
Kiều ân nghi hoặc hồi quá đầu, khán đáo liễu tọa tại vũ đài hạ diện đích an cách nhĩ.
Tha chính chuẩn bị hòa an cách nhĩ đả chiêu hô đích thời hầu, tựu thính đáo bối hậu truyện lai tất tốt thanh hưởng, hồi đầu nhất khán, á đạt nhất đầu toản tiến liễu duy mạn lí, tưởng yếu tòng hậu đài đào bào.
Kiều ân khán liễu khán thời gian, á đạt dã luyện liễu tam cá đa tiểu thời liễu, tiện đạo: “Hảo ba, san ni hòa á đạt, nhĩ môn tiên hưu tức, hạ thứ tái quá lai luyện.”
San ni tiếu trứ đạo liễu thanh “Hảo”, á đạt tắc nột nột đạo: “Một hữu hạ thứ liễu, bất hội hữu hạ thứ liễu, ngã bất yếu tái tiến lai liễu……”
Đẳng đáo san ni hòa á đạt ly khai đích thời hầu, an cách nhĩ tài tẩu liễu quá lai, “Sách sách sách, á đạt đa khả ái đích hài tử, bị nhĩ cấp chiết ma thành giá dạng liễu……”
Kiều ân khước thị câu khởi nhất mạt tiếu: “Nhĩ bất giác đắc tha khóc tang trứ kiểm, canh khả ái liễu ma?”
An cách nhĩ: “……”
An cách nhĩ hồ nghi đích khán trứ kiều ân: Cai bất hội, tiểu thời hầu kiều ân bức tha luyện cầm, dã thị đả trứ giá cá niệm đầu ba?
An cách nhĩ một hữu vấn xuất lai, đãn ẩn ẩn ước ước đích giác đắc, đáp án thị khẳng định.
Suý khai kiều ân đích ác thú vị, an cách nhĩ chính sắc đạo: “Đạo sư, giá kỉ thiên tại sơ tâm thành đích sinh hoạt, nhĩ giác đắc như hà?”
Kiều ân: “Hoàn bất thác, một hữu thế giới ý chí đích áp bách, tựu tượng hoạch đắc liễu tân sinh nhất bàn. Vu sư giới quả nhiên ngận thần kỳ, giá chủng giới vu mộng dữ hiện thật đích thế giới, ngã tại dĩ vãng tòng lai một tằng tưởng quá.”
Kiến kiều ân nhận đồng liễu giá lí sơ tâm thành đích sinh hoạt, an cách nhĩ giá tài đạo xuất liễu lai ý: “Đạo sư, nhĩ giới ý ngã tương nhĩ đích nhục thân giao dư kỳ tha nhân trị liệu mạ?”