69 thư ba>Siêu duy thuật sĩ> đệ 938 tiết tâm tính bình trắc
Đệ 938 tiết tâm tính bình trắc
Thôi tiến duyệt độc:Vũ trụ chức nghiệp tuyển thủ,Đấu la đại lục V trọng sinh đường tam,Vạn tương chi vương,Tinh môn,Kiếm đạo đệ nhất tiên,Tuyết trung hãn đao hành,Kiếm lai,Nhất kiếm độc tôn,Toàn chức nghệ thuật gia,Mục long sư
69 thư ba www.69shu.cc, tối khoái canh tânSiêu duy thuật sĩTối tân chương tiết!
Đương hoa lai sĩ thuyết xuất giá phiên thoại hậu, đỗ lỗ tam nhân đích nhãn lí đô thiểm quá nhất ti nhạ dị, bất cửu hậu biến vi liễu thảm thắc.
Tha môn dĩ vi chi tiền tiếp thụ liễu an cách nhĩ đích khảo nghiệm, tựu dĩ kinh toán thị đạp tiến dã man động quật đích đại môn liễu, một tưởng đáo như kim cư nhiên hoàn hữu nhất thứ bình trắc?
Như quả bình trắc một hữu thông quá, nan đạo tha môn hoàn yếu bị khiển phản? Giá dã thị tam nhân thảm thắc đích địa phương.
Tất cánh trừ liễu đỗ lỗ ngoại, phùng mạn dữ cổ y na tịnh một hữu chân chính đích tiến nhập siêu phàm giới, tha môn đối vu tự thân đích thiên phú dữ tố chất, đô hào vô sở giác. Tại diện đối nhất thiết đô thị vị tri đích thời hầu, na phạ thị nhất hướng trầm ổn đích cổ y na, đô hữu ta tâm thần hoàng hoàng.
An cách nhĩ dã hữu ta kinh nhạ, tha dã bất tri đạo hội hữu giá nhất hoàn tiết, như quả mỗi nhất cá thiên phú giả đô hữu bình trắc, na thử tiền bao quát đa đa lạc tại nội đích na kỉ cá thiên phú giả, hữu một hữu tiến hành quá giá nhất hạng ni?
Hoa lai sĩ hồi đáp liễu an cách nhĩ đích nghi hoặc: “Hữu, đương thời tố bình trắc đích dã thị ngã.”
Khẩn tiếp trứ, hoa lai sĩ hựu đạo: “Giá chủng bình trắc chỉ thị đối tâm tính đích thô bình, cụ thể đích thiên phú ý hướng hoàn thị yếu thụ linh đại nhân lai tiến hành.”
Đồng thời hoa lai sĩ dã cáo tố liễu tha, đương sơ an cách nhĩ na nhất kỳ đích thiên phú giả, dã đô tố liễu nhất cá bình trắc, chỉ bất quá đương sự nhân kỳ thật đô bất tri đạo.
“Tâm tính đích thô bình, bất phân cao đê. Chỉ thị hội tại hậu diện đích thiên phú ý hướng thượng gia nhất cá phụ gia bình ngữ, nhượng chính thức vu sư tại tuyển trạch thời, tri đạo nhĩ môn đích đại trí khuynh hướng.” Hoa lai sĩ giải thích đạo, đỗ lỗ đẳng nhân một thính đổng, đãn an cách nhĩ khước thị minh bạch liễu giá nhất hạng đích đại trí ý tư.
Kỳ thật tựu thị trận doanh khuynh hướng.
Hoa lai sĩ nhãn thần thiểm thước trứ thanh quang, hoãn hoãn tảo quá hiện tràng tam nhân.
Đỗ lỗ đẳng nhân bị hoa lai sĩ tảo quá thời, chỉ giác đắc hồn thân thượng hạ phảng phật đô bị khán thấu liễu nhất bàn, uyển nhược thấm lương đích thủy, tòng đầu đỉnh lâm đáo liễu cước.
Đỗ lỗ hòa phùng mạn đô tại chiến đẩu, bất cảm trực thị hoa lai sĩ đích mục quang. Cổ y na dã đê trứ đầu, bất quá tha khước một hữu thập ma úy cụ.
Tha chỉ thị ngận hảo kỳ, tại phàm nhân đích thế giới, mỗi nhất cá kiến đáo tha đích đô hội kinh khủng, phảng phật khán đáo liễu quỷ quái dị hình. Khả vu sư giới trung, tự hồ một hữu nhậm hà nhân đối tha đích hiện trạng biểu kỳ trắc mục, vô luận thị an cách nhĩ diệc hoặc giả hậu lai tha môn bính đáo đích ni la sâm, dĩ cập như kim đích hoa lai sĩ.
Tha môn tại khán tha đích thời hầu, đô nhất phó hi tùng bình thường đích dạng tử. Giá nhượng cổ y na kí hảo kỳ, hựu giác đắc thư thích dữ thản nhiên.
Tựu nhân vi một hữu cổ quái đích nhãn quang, đầu nhất hồi, cổ y na giác đắc vu sư giới bỉ tha tưởng tượng đích yếu mỹ hảo hứa đa.
Bất nhất hội nhi, hoa lai sĩ nhãn trung đích quang mang thu thúc, tâm trung đối giá tam nhân dĩ kinh hữu liễu nhất cá thô cổ.
Bất quá tại tiến hành định luận tiền, tha đối an cách nhĩ đạo: “Nhĩ tác vi tha môn đích lĩnh lộ nhân, nhĩ giác đắc tha môn như hà?”
Hoa lai sĩ đích vấn đề nhất lạc, đỗ lỗ đẳng nhân dã tương mục quang phóng đáo an cách nhĩ thân thượng. Tha môn cân tại an cách nhĩ thân biên dã hữu nhất đoạn thời gian, dã tưởng tri đạo tại an cách nhĩ đích nhãn trung, tha môn thị chẩm dạng đích.
Hoa lai sĩ năng dụng thuật pháp, minh tích nhất cá nhân đích trận doanh khuynh hướng. An cách nhĩ tắc thị kinh quá trường kỳ tương xử, dã năng phán đoạn tha môn đích tình huống.
An cách nhĩ nhãn thần di đáo đỗ lỗ thân thượng, hoãn hoãn khai khẩu: “Đỗ lỗ, vi nhân tín thủ trật tự, tính cách thiện lương, bất quá nhiệt huyết trùng động, thường thường bị chính nghĩa đích lý niệm sở bảng giá. Tha đích tả nhĩ khuyết thất, tiện thị nhân vi bất khảo lự tự thân thật tế tình huống, dĩ phàm nhân thân khu khứ cứu hải thú khẩu trung chi nhân.”
Đỗ lỗ hữu ta tu quý đích đê hạ đầu.
An cách nhĩ hựu khán hướng phùng mạn, phùng mạn đích biểu tình hữu ta thiểm thước.
“Phùng mạn, xử sự thiên hỗn loạn, duy tâm duy ngã, bất phân hắc bạch thiện ác; nhận tính bất túc, tâm tính bất kiên. Bất quá dã hữu nghĩa khí nhất diện, chỉ bất quá y cựu dĩ tự ngã vi trung tâm, cực thiếu cố lự tha nhân đích tình tự.”
Đối vu an cách nhĩ đích bình giới, phùng mạn hữu ta trứu mi, tha đối an cách nhĩ bình giới kỳ thiện ác một hữu khái niệm, đãn thuyết tha nhận tính bất túc, tính cách bất kiên, nhượng tha hữu ta bất thư phục.
An cách nhĩ tối hậu tài tương mục quang phóng đáo cổ y na thân thượng.
Cổ y na dã tại sai tưởng trứ, an cách nhĩ hội đối tha bình giới thập ma? Thị hảo thị phôi? Bàng biên đích vu sư đại nhân, tưởng thính đáo đích kết quả thị hảo thị phôi? Dĩ cập, giá ta bình trắc đối tha cứu cánh hội hữu chẩm dạng đích ảnh hưởng?
Diện đối cổ y na, an cách nhĩ đảo thị nhu yếu châm chước nhất hạ thố từ.
“Cổ y na, xử sự thiên trung lập, hoặc hứa thị tảo niên kinh lịch, tư duy phương thức hòa phùng mạn tương soa vô kỉ, tâm tư thành phủ, đối nhân tâm đích quan sát dĩ cập thẩm thời độ thế đô viễn siêu thường nhân, lãnh tĩnh tự trì, ngoại vật ngận nan động diêu tâm tính. Bất quá, tưởng thái đa dã vị kiến đắc thị nhất kiện hảo sự.”
Giá tam nhân đích bình giới, an cách nhĩ đô trạm tại trung lập lập tràng, điểm xuất khuyết thất, khước bất bình giới đối thác dữ ưu liệt.
Giá nhất điểm, hoa lai sĩ ngận thị tán thưởng.
Hoa lai sĩ điểm điểm đầu: “Nhĩ đối cổ y na đích bình giới tối cao, bất quá tối thanh lãi đích khước thị đỗ lỗ.”
Giá cú thoại ngận đốc định, an cách nhĩ dã một hữu phản bác.
Hoa lai sĩ đích thoại, nhượng đỗ lỗ nhãn tình nhất lượng, tự dĩ vi đĩnh hảo đích thời hầu, hoa lai sĩ đích thoại phong khước thị nhất chuyển.
“Bất quá tại ngã khán lai, phao khai thiên phú nhất thuyết, đỗ lỗ tối bất thích hợp vu sư đích thế giới.”
Đối vu giá phiên thoại, an cách nhĩ dã điểm điểm đầu. Đỗ lỗ nhược thị hoàn bị phàm nhân quy củ, đạo đức chính nghĩa sở thúc phược, vị lai tất nhiên thị đệ nhất cá yêu chiết đích đối tượng.
“Tha môn tam nhân đích bình trắc, ngã dĩ kinh truyện đáo thụ linh đại điện liễu.” Hoa lai sĩ thuyết hoàn giá cú thoại hậu, khinh khinh nhất sĩ thủ, địa diện đích hôi trần mạn mạn tụ tập, bằng không xuất hiện liễu nhất cá nhân hình thổ ngẫu.
Hoa lai sĩ khinh khinh nhất xúc thổ ngẫu mi tâm, tại hôi ám đích thổ ngẫu diện thượng, tiện xuất hiện liễu nhất cá nhãn tình. Đương nhãn tình tranh khai thời, thổ ngẫu tựu tượng thị hoạt liễu bàn, toàn thân thượng hạ quân hoạt động khai lai.
Hoa lai sĩ đối trứ đỗ lỗ tam nhân đạo: “Nhĩ môn cân trứ tha tẩu, tha hội đái nhĩ môn khứ thụ linh đại điện.”
Thuyết bãi, thổ ngẫu chuyển đầu đối trứ chúng nhân bỉ liễu bỉ “Cân thượng” đích động tác, nhiên hậu hào bất do dự đích khiêu hạ liễu thiên tiệm thâm khanh.
Giá nhất mạc, nhượng chúng nhân thập phân kinh nhạ. Nan đạo tha môn dã yếu cân trứ khiêu hạ khứ? Khả thị, giá nhất nhãn vọng bất đáo để đích thâm khanh, như quả khiêu hạ khứ, tuyệt đối hội suất thành nhục tương.
Tại tha môn do dự đích thời hầu, bất tự giác đích vọng hướng an cách nhĩ.
Bất quá tha môn một hữu tòng an cách nhĩ na lí đắc đáo nhậm hà đề kỳ, tại trì nghi liễu phiến khắc hậu, cổ y na đột nhiên đạo: “Phùng mạn, ngã môn hạ khứ.”
“Khả thị……” Phùng mạn hữu điểm trì nghi.
“Như quả nhĩ bất khiêu, tựu tương ngã đâu hạ khứ.” Cổ y na đốn liễu đốn: “Kí nhiên ngã môn lai đáo vu sư đích thế giới, tất nhiên một hữu vô giải chi đề.”
Cổ y na đích thoại, tự hồ cấp liễu phùng mạn nhất ti tín tâm. Tha tối chung hoàn thị điểm điểm đầu, bão trứ cổ y na nhất đầu tài tiến thâm khanh trung.
Tha môn khiêu liễu hạ khứ hậu, đỗ lỗ tự nhiên dã bất tưởng lạc hậu, nhất giảo nha dã cân trứ khiêu liễu tiến khứ.
Đẳng đáo tam nhân đô tiêu thất tại thâm khanh hậu, an cách nhĩ tài sĩ khởi đầu khán hướng hoa lai sĩ. Án chiếu nhậm vụ đích lưu trình, kỳ thật đái tha môn khứ thụ linh đại điện ứng cai do tha lai hoàn thành, bất quá hoa lai sĩ chế tạo liễu thổ tinh linh đái lộ, hiển nhiên thị hữu thoại yếu hòa tha thuyết.
Hoa lai sĩ tiếu mị mị đích đạo: “Nhĩ sai sai, giá tam nhân trung ngã cấp thùy đích bình giới tối cao?”
“Đại nhân bất thị thuyết, giá thứ bình giới bất phân cao đê ma?” An cách nhĩ hồi đạo.
“Tâm tính hảo phôi bất phân cao đê, đãn năng phủ khắc phục tâm tính thượng đích nhược điểm, dĩ cập khắc phục khởi lai khốn nan dữ phủ, giá khước thị hữu nhất cá cường nhược chi biệt đích.” Hoa lai sĩ đốn liễu đốn: “Tại nhĩ khán lai, giá tam nhân trung phao khai thiên phú, thùy tối thích hợp vu sư giới?”
An cách nhĩ tư tác liễu nhất hạ, đạo xuất liễu nhất cá danh tự: “Cổ y na?”
Hoa lai sĩ: “Cổ y na đích tâm tư thái trọng, thị tam nhân trung tâm tính vấn đề tối đại đích nhất vị, khắc phục khởi lai bất thị na ma giản đan. Bất quá, như quả chân nhượng tha khắc phục liễu, vị lai đích lộ đảo cực hữu khả năng thị tam nhân trung tẩu đích tối viễn đích na vị.”
“Sở dĩ tổng hợp khởi lai, tha đích bình giới ngã cấp đích tịnh bất cao.”
An cách nhĩ: “Na đại nhân cấp xuất tối cao bình giới đích thị phùng mạn?”
Hoa lai sĩ điểm đầu: “Dĩ tâm tính lai thuyết, phùng mạn đích vấn đề thị tối tiểu đích, sở dĩ ngã cấp đích bình giới bỉ giác cao. Bất quá, ngã đích bình giới dã tố bất đắc sổ, hoàn thị yếu khán tha môn đích vị lai…… Tựu tượng nhĩ.”
Hoa lai sĩ đột nhiên thoại phong chuyển đáo an cách nhĩ thân thượng: “Đương sơ ngã cấp nhĩ đích bình giới tịnh bất cao, đãn nhĩ hiện tại dĩ nhiên thị đồng bối trung tối ưu tú đích na nhân, thậm chí khả dĩ phóng nhãn chỉnh cá nam vực.”
Hoa lai sĩ đột như kỳ lai đích bao tán, nhượng an cách nhĩ hữu ta thố thủ bất cập.
Bất quá hoa lai sĩ dã một hữu quá đa trứ mặc an cách nhĩ đích thành tựu, chỉ thị dụng ngận từ ái đích nhãn thần khán trứ an cách nhĩ, đạo: “Ngã hiện tại tựu đẳng trứ tang đức tư na nhất thiên tử tại ngoại diện liễu, nhiên hậu hảo bả nhĩ tiếp thủ quá lai.”
An cách nhĩ: “……”
“Bất quá, nhĩ tấn cấp chính thức vu sư tối hảo phóng hoãn nhất hạ. Yếu bất nhiên đẳng nhĩ thành vi chính thức vu sư hậu, ngã tựu bất năng thu nhĩ vi đồ liễu.”
Hoa lai sĩ thuyết hoàn giá ta hậu, lưu liễu nhất cú: “Nhĩ như quả hữu không liễu, khứ kiến kiến lai nhân lão đầu, ngã cổ kế tha hữu thoại yếu hòa nhĩ thuyết.”
Nhiên hậu hoa lai sĩ tiện khiêu tiến liễu thâm khanh, tiêu thất bất kiến.
An cách nhĩ trầm mặc liễu phiến khắc, tha dĩ vi hoa lai sĩ hữu thập ma trọng yếu đích sự lưu hạ lai hòa tha thuyết, một tưởng đáo cận cận chỉ thị nhàn liêu liễu kỉ cú?
Hoàn thị thuyết, hoa lai sĩ đích trọng điểm, kỳ thật thị tưởng cáo tố tha: Tấn cấp chính thức vu sư phóng hoãn nhất hạ?
An cách nhĩ giác đắc đại khái giá tài thị hoa lai sĩ đích mục đích. Tha tấn cấp đích tốc độ đích xác viễn siêu đồng sài, tại hoa lai sĩ đích nhãn trung, tha học tập tri thức đích thời gian thái thiếu, căn cơ khẳng định bất ổn, nhu yếu lưu nhất đoạn thời gian lai trầm điến.
Chỉ bất quá, hoa lai sĩ tất cánh bất thị tha đích đạo sư, bất hảo ý tư trực ngôn, tiện giá ma nhiễu lai nhiễu khứ đích thuyết liễu xuất lai.
Thuyết lai, hoa lai sĩ dã thị nhất phiên hảo ý.
“Nhĩ thị…… Mạt đặc đại sư mạ?!” Tại an cách nhĩ tư tác đích thời hầu, bối hậu hàng lạc hạ lai nhất cá kỵ tại tảo trửu thượng đích nữ vu.
An cách nhĩ hoàn một hồi ứng, nữ vu tiện nhãn tình nhất lượng, vu sư bào mãnh địa nhất hiên, lộ xuất trường điều đích đại bạch thối: “Thái hảo liễu, mạt đặc đại sư, ngã thị……”
Bán thưởng hậu, an cách nhĩ bãi xuất hữu sự vật nhiễu đích lãnh mạc thái độ, chung vu đả phát liễu mạc danh kỳ diệu thấu thượng tiền đích nữ vu.
An cách nhĩ dĩ vi giá chỉ thị cá lệ.
Khả đương tha hồi đáo dã man động quật hậu tài phát hiện, na cá nữ vu căn bổn bất thị cá lệ, chỉ yếu tha sảo vi phóng hoãn nhất hạ bộ phạt, lập khắc tựu hữu văn tấn nhi lai đích nhân hướng tha phát xuất các chủng yêu thỉnh.
Hữu cầu giáo đích, hữu cầu ái đích, canh đa đích thị cầu luyện kim đích.
An cách nhĩ bị bao vi đích hữu ta phiền liễu, nhượng thác bỉ huyễn hóa xuất sư thứu đích hình tượng, cường đại đích thật lực ngoan ngoan đích chấn nhiếp liễu tại tràng chư nhân. Tịnh thả tại trọng lực mạch lạc đích áp chế hạ, an cách nhĩ tài đào khai.
Tha chính tưởng sấn cơ phản hồi huyễn ma đảo, khước thính đáo nhĩ biên truyện lai nhất đạo hí hước thanh: “Khán lai, dụng bất liễu đa cửu, nhĩ tựu yếu vinh đăng ngã môn dã man động quật nữ vu tối tưởng giá đích bài hành bảng liễu.”
Đương hoa lai sĩ thuyết xuất giá phiên thoại hậu, đỗ lỗ tam nhân đích nhãn lí đô thiểm quá nhất ti nhạ dị, bất cửu hậu biến vi liễu thảm thắc.
Tha môn dĩ vi chi tiền tiếp thụ liễu an cách nhĩ đích khảo nghiệm, tựu dĩ kinh toán thị đạp tiến dã man động quật đích đại môn liễu, một tưởng đáo như kim cư nhiên hoàn hữu nhất thứ bình trắc?
Như quả bình trắc một hữu thông quá, nan đạo tha môn hoàn yếu bị khiển phản? Giá dã thị tam nhân thảm thắc đích địa phương.
Tất cánh trừ liễu đỗ lỗ ngoại, phùng mạn dữ cổ y na tịnh một hữu chân chính đích tiến nhập siêu phàm giới, tha môn đối vu tự thân đích thiên phú dữ tố chất, đô hào vô sở giác. Tại diện đối nhất thiết đô thị vị tri đích thời hầu, na phạ thị nhất hướng trầm ổn đích cổ y na, đô hữu ta tâm thần hoàng hoàng.
An cách nhĩ dã hữu ta kinh nhạ, tha dã bất tri đạo hội hữu giá nhất hoàn tiết, như quả mỗi nhất cá thiên phú giả đô hữu bình trắc, na thử tiền bao quát đa đa lạc tại nội đích na kỉ cá thiên phú giả, hữu một hữu tiến hành quá giá nhất hạng ni?
Hoa lai sĩ hồi đáp liễu an cách nhĩ đích nghi hoặc: “Hữu, đương thời tố bình trắc đích dã thị ngã.”
Khẩn tiếp trứ, hoa lai sĩ hựu đạo: “Giá chủng bình trắc chỉ thị đối tâm tính đích thô bình, cụ thể đích thiên phú ý hướng hoàn thị yếu thụ linh đại nhân lai tiến hành.”
Đồng thời hoa lai sĩ dã cáo tố liễu tha, đương sơ an cách nhĩ na nhất kỳ đích thiên phú giả, dã đô tố liễu nhất cá bình trắc, chỉ bất quá đương sự nhân kỳ thật đô bất tri đạo.
“Tâm tính đích thô bình, bất phân cao đê. Chỉ thị hội tại hậu diện đích thiên phú ý hướng thượng gia nhất cá phụ gia bình ngữ, nhượng chính thức vu sư tại tuyển trạch thời, tri đạo nhĩ môn đích đại trí khuynh hướng.” Hoa lai sĩ giải thích đạo, đỗ lỗ đẳng nhân một thính đổng, đãn an cách nhĩ khước thị minh bạch liễu giá nhất hạng đích đại trí ý tư.
Kỳ thật tựu thị trận doanh khuynh hướng.
Hoa lai sĩ nhãn thần thiểm thước trứ thanh quang, hoãn hoãn tảo quá hiện tràng tam nhân.
Đỗ lỗ đẳng nhân bị hoa lai sĩ tảo quá thời, chỉ giác đắc hồn thân thượng hạ phảng phật đô bị khán thấu liễu nhất bàn, uyển nhược thấm lương đích thủy, tòng đầu đỉnh lâm đáo liễu cước.
Đỗ lỗ hòa phùng mạn đô tại chiến đẩu, bất cảm trực thị hoa lai sĩ đích mục quang. Cổ y na dã đê trứ đầu, bất quá tha khước một hữu thập ma úy cụ.
Tha chỉ thị ngận hảo kỳ, tại phàm nhân đích thế giới, mỗi nhất cá kiến đáo tha đích đô hội kinh khủng, phảng phật khán đáo liễu quỷ quái dị hình. Khả vu sư giới trung, tự hồ một hữu nhậm hà nhân đối tha đích hiện trạng biểu kỳ trắc mục, vô luận thị an cách nhĩ diệc hoặc giả hậu lai tha môn bính đáo đích ni la sâm, dĩ cập như kim đích hoa lai sĩ.
Tha môn tại khán tha đích thời hầu, đô nhất phó hi tùng bình thường đích dạng tử. Giá nhượng cổ y na kí hảo kỳ, hựu giác đắc thư thích dữ thản nhiên.
Tựu nhân vi một hữu cổ quái đích nhãn quang, đầu nhất hồi, cổ y na giác đắc vu sư giới bỉ tha tưởng tượng đích yếu mỹ hảo hứa đa.
Bất nhất hội nhi, hoa lai sĩ nhãn trung đích quang mang thu thúc, tâm trung đối giá tam nhân dĩ kinh hữu liễu nhất cá thô cổ.
Bất quá tại tiến hành định luận tiền, tha đối an cách nhĩ đạo: “Nhĩ tác vi tha môn đích lĩnh lộ nhân, nhĩ giác đắc tha môn như hà?”
Hoa lai sĩ đích vấn đề nhất lạc, đỗ lỗ đẳng nhân dã tương mục quang phóng đáo an cách nhĩ thân thượng. Tha môn cân tại an cách nhĩ thân biên dã hữu nhất đoạn thời gian, dã tưởng tri đạo tại an cách nhĩ đích nhãn trung, tha môn thị chẩm dạng đích.
Hoa lai sĩ năng dụng thuật pháp, minh tích nhất cá nhân đích trận doanh khuynh hướng. An cách nhĩ tắc thị kinh quá trường kỳ tương xử, dã năng phán đoạn tha môn đích tình huống.
An cách nhĩ nhãn thần di đáo đỗ lỗ thân thượng, hoãn hoãn khai khẩu: “Đỗ lỗ, vi nhân tín thủ trật tự, tính cách thiện lương, bất quá nhiệt huyết trùng động, thường thường bị chính nghĩa đích lý niệm sở bảng giá. Tha đích tả nhĩ khuyết thất, tiện thị nhân vi bất khảo lự tự thân thật tế tình huống, dĩ phàm nhân thân khu khứ cứu hải thú khẩu trung chi nhân.”
Đỗ lỗ hữu ta tu quý đích đê hạ đầu.
An cách nhĩ hựu khán hướng phùng mạn, phùng mạn đích biểu tình hữu ta thiểm thước.
“Phùng mạn, xử sự thiên hỗn loạn, duy tâm duy ngã, bất phân hắc bạch thiện ác; nhận tính bất túc, tâm tính bất kiên. Bất quá dã hữu nghĩa khí nhất diện, chỉ bất quá y cựu dĩ tự ngã vi trung tâm, cực thiếu cố lự tha nhân đích tình tự.”
Đối vu an cách nhĩ đích bình giới, phùng mạn hữu ta trứu mi, tha đối an cách nhĩ bình giới kỳ thiện ác một hữu khái niệm, đãn thuyết tha nhận tính bất túc, tính cách bất kiên, nhượng tha hữu ta bất thư phục.
An cách nhĩ tối hậu tài tương mục quang phóng đáo cổ y na thân thượng.
Cổ y na dã tại sai tưởng trứ, an cách nhĩ hội đối tha bình giới thập ma? Thị hảo thị phôi? Bàng biên đích vu sư đại nhân, tưởng thính đáo đích kết quả thị hảo thị phôi? Dĩ cập, giá ta bình trắc đối tha cứu cánh hội hữu chẩm dạng đích ảnh hưởng?
Diện đối cổ y na, an cách nhĩ đảo thị nhu yếu châm chước nhất hạ thố từ.
“Cổ y na, xử sự thiên trung lập, hoặc hứa thị tảo niên kinh lịch, tư duy phương thức hòa phùng mạn tương soa vô kỉ, tâm tư thành phủ, đối nhân tâm đích quan sát dĩ cập thẩm thời độ thế đô viễn siêu thường nhân, lãnh tĩnh tự trì, ngoại vật ngận nan động diêu tâm tính. Bất quá, tưởng thái đa dã vị kiến đắc thị nhất kiện hảo sự.”
Giá tam nhân đích bình giới, an cách nhĩ đô trạm tại trung lập lập tràng, điểm xuất khuyết thất, khước bất bình giới đối thác dữ ưu liệt.
Giá nhất điểm, hoa lai sĩ ngận thị tán thưởng.
Hoa lai sĩ điểm điểm đầu: “Nhĩ đối cổ y na đích bình giới tối cao, bất quá tối thanh lãi đích khước thị đỗ lỗ.”
Giá cú thoại ngận đốc định, an cách nhĩ dã một hữu phản bác.
Hoa lai sĩ đích thoại, nhượng đỗ lỗ nhãn tình nhất lượng, tự dĩ vi đĩnh hảo đích thời hầu, hoa lai sĩ đích thoại phong khước thị nhất chuyển.
“Bất quá tại ngã khán lai, phao khai thiên phú nhất thuyết, đỗ lỗ tối bất thích hợp vu sư đích thế giới.”
Đối vu giá phiên thoại, an cách nhĩ dã điểm điểm đầu. Đỗ lỗ nhược thị hoàn bị phàm nhân quy củ, đạo đức chính nghĩa sở thúc phược, vị lai tất nhiên thị đệ nhất cá yêu chiết đích đối tượng.
“Tha môn tam nhân đích bình trắc, ngã dĩ kinh truyện đáo thụ linh đại điện liễu.” Hoa lai sĩ thuyết hoàn giá cú thoại hậu, khinh khinh nhất sĩ thủ, địa diện đích hôi trần mạn mạn tụ tập, bằng không xuất hiện liễu nhất cá nhân hình thổ ngẫu.
Hoa lai sĩ khinh khinh nhất xúc thổ ngẫu mi tâm, tại hôi ám đích thổ ngẫu diện thượng, tiện xuất hiện liễu nhất cá nhãn tình. Đương nhãn tình tranh khai thời, thổ ngẫu tựu tượng thị hoạt liễu bàn, toàn thân thượng hạ quân hoạt động khai lai.
Hoa lai sĩ đối trứ đỗ lỗ tam nhân đạo: “Nhĩ môn cân trứ tha tẩu, tha hội đái nhĩ môn khứ thụ linh đại điện.”
Thuyết bãi, thổ ngẫu chuyển đầu đối trứ chúng nhân bỉ liễu bỉ “Cân thượng” đích động tác, nhiên hậu hào bất do dự đích khiêu hạ liễu thiên tiệm thâm khanh.
Giá nhất mạc, nhượng chúng nhân thập phân kinh nhạ. Nan đạo tha môn dã yếu cân trứ khiêu hạ khứ? Khả thị, giá nhất nhãn vọng bất đáo để đích thâm khanh, như quả khiêu hạ khứ, tuyệt đối hội suất thành nhục tương.
Tại tha môn do dự đích thời hầu, bất tự giác đích vọng hướng an cách nhĩ.
Bất quá tha môn một hữu tòng an cách nhĩ na lí đắc đáo nhậm hà đề kỳ, tại trì nghi liễu phiến khắc hậu, cổ y na đột nhiên đạo: “Phùng mạn, ngã môn hạ khứ.”
“Khả thị……” Phùng mạn hữu điểm trì nghi.
“Như quả nhĩ bất khiêu, tựu tương ngã đâu hạ khứ.” Cổ y na đốn liễu đốn: “Kí nhiên ngã môn lai đáo vu sư đích thế giới, tất nhiên một hữu vô giải chi đề.”
Cổ y na đích thoại, tự hồ cấp liễu phùng mạn nhất ti tín tâm. Tha tối chung hoàn thị điểm điểm đầu, bão trứ cổ y na nhất đầu tài tiến thâm khanh trung.
Tha môn khiêu liễu hạ khứ hậu, đỗ lỗ tự nhiên dã bất tưởng lạc hậu, nhất giảo nha dã cân trứ khiêu liễu tiến khứ.
Đẳng đáo tam nhân đô tiêu thất tại thâm khanh hậu, an cách nhĩ tài sĩ khởi đầu khán hướng hoa lai sĩ. Án chiếu nhậm vụ đích lưu trình, kỳ thật đái tha môn khứ thụ linh đại điện ứng cai do tha lai hoàn thành, bất quá hoa lai sĩ chế tạo liễu thổ tinh linh đái lộ, hiển nhiên thị hữu thoại yếu hòa tha thuyết.
Hoa lai sĩ tiếu mị mị đích đạo: “Nhĩ sai sai, giá tam nhân trung ngã cấp thùy đích bình giới tối cao?”
“Đại nhân bất thị thuyết, giá thứ bình giới bất phân cao đê ma?” An cách nhĩ hồi đạo.
“Tâm tính hảo phôi bất phân cao đê, đãn năng phủ khắc phục tâm tính thượng đích nhược điểm, dĩ cập khắc phục khởi lai khốn nan dữ phủ, giá khước thị hữu nhất cá cường nhược chi biệt đích.” Hoa lai sĩ đốn liễu đốn: “Tại nhĩ khán lai, giá tam nhân trung phao khai thiên phú, thùy tối thích hợp vu sư giới?”
An cách nhĩ tư tác liễu nhất hạ, đạo xuất liễu nhất cá danh tự: “Cổ y na?”
Hoa lai sĩ: “Cổ y na đích tâm tư thái trọng, thị tam nhân trung tâm tính vấn đề tối đại đích nhất vị, khắc phục khởi lai bất thị na ma giản đan. Bất quá, như quả chân nhượng tha khắc phục liễu, vị lai đích lộ đảo cực hữu khả năng thị tam nhân trung tẩu đích tối viễn đích na vị.”
“Sở dĩ tổng hợp khởi lai, tha đích bình giới ngã cấp đích tịnh bất cao.”
An cách nhĩ: “Na đại nhân cấp xuất tối cao bình giới đích thị phùng mạn?”
Hoa lai sĩ điểm đầu: “Dĩ tâm tính lai thuyết, phùng mạn đích vấn đề thị tối tiểu đích, sở dĩ ngã cấp đích bình giới bỉ giác cao. Bất quá, ngã đích bình giới dã tố bất đắc sổ, hoàn thị yếu khán tha môn đích vị lai…… Tựu tượng nhĩ.”
Hoa lai sĩ đột nhiên thoại phong chuyển đáo an cách nhĩ thân thượng: “Đương sơ ngã cấp nhĩ đích bình giới tịnh bất cao, đãn nhĩ hiện tại dĩ nhiên thị đồng bối trung tối ưu tú đích na nhân, thậm chí khả dĩ phóng nhãn chỉnh cá nam vực.”
Hoa lai sĩ đột như kỳ lai đích bao tán, nhượng an cách nhĩ hữu ta thố thủ bất cập.
Bất quá hoa lai sĩ dã một hữu quá đa trứ mặc an cách nhĩ đích thành tựu, chỉ thị dụng ngận từ ái đích nhãn thần khán trứ an cách nhĩ, đạo: “Ngã hiện tại tựu đẳng trứ tang đức tư na nhất thiên tử tại ngoại diện liễu, nhiên hậu hảo bả nhĩ tiếp thủ quá lai.”
An cách nhĩ: “……”
“Bất quá, nhĩ tấn cấp chính thức vu sư tối hảo phóng hoãn nhất hạ. Yếu bất nhiên đẳng nhĩ thành vi chính thức vu sư hậu, ngã tựu bất năng thu nhĩ vi đồ liễu.”
Hoa lai sĩ thuyết hoàn giá ta hậu, lưu liễu nhất cú: “Nhĩ như quả hữu không liễu, khứ kiến kiến lai nhân lão đầu, ngã cổ kế tha hữu thoại yếu hòa nhĩ thuyết.”
Nhiên hậu hoa lai sĩ tiện khiêu tiến liễu thâm khanh, tiêu thất bất kiến.
An cách nhĩ trầm mặc liễu phiến khắc, tha dĩ vi hoa lai sĩ hữu thập ma trọng yếu đích sự lưu hạ lai hòa tha thuyết, một tưởng đáo cận cận chỉ thị nhàn liêu liễu kỉ cú?
Hoàn thị thuyết, hoa lai sĩ đích trọng điểm, kỳ thật thị tưởng cáo tố tha: Tấn cấp chính thức vu sư phóng hoãn nhất hạ?
An cách nhĩ giác đắc đại khái giá tài thị hoa lai sĩ đích mục đích. Tha tấn cấp đích tốc độ đích xác viễn siêu đồng sài, tại hoa lai sĩ đích nhãn trung, tha học tập tri thức đích thời gian thái thiếu, căn cơ khẳng định bất ổn, nhu yếu lưu nhất đoạn thời gian lai trầm điến.
Chỉ bất quá, hoa lai sĩ tất cánh bất thị tha đích đạo sư, bất hảo ý tư trực ngôn, tiện giá ma nhiễu lai nhiễu khứ đích thuyết liễu xuất lai.
Thuyết lai, hoa lai sĩ dã thị nhất phiên hảo ý.
“Nhĩ thị…… Mạt đặc đại sư mạ?!” Tại an cách nhĩ tư tác đích thời hầu, bối hậu hàng lạc hạ lai nhất cá kỵ tại tảo trửu thượng đích nữ vu.
An cách nhĩ hoàn một hồi ứng, nữ vu tiện nhãn tình nhất lượng, vu sư bào mãnh địa nhất hiên, lộ xuất trường điều đích đại bạch thối: “Thái hảo liễu, mạt đặc đại sư, ngã thị……”
Bán thưởng hậu, an cách nhĩ bãi xuất hữu sự vật nhiễu đích lãnh mạc thái độ, chung vu đả phát liễu mạc danh kỳ diệu thấu thượng tiền đích nữ vu.
An cách nhĩ dĩ vi giá chỉ thị cá lệ.
Khả đương tha hồi đáo dã man động quật hậu tài phát hiện, na cá nữ vu căn bổn bất thị cá lệ, chỉ yếu tha sảo vi phóng hoãn nhất hạ bộ phạt, lập khắc tựu hữu văn tấn nhi lai đích nhân hướng tha phát xuất các chủng yêu thỉnh.
Hữu cầu giáo đích, hữu cầu ái đích, canh đa đích thị cầu luyện kim đích.
An cách nhĩ bị bao vi đích hữu ta phiền liễu, nhượng thác bỉ huyễn hóa xuất sư thứu đích hình tượng, cường đại đích thật lực ngoan ngoan đích chấn nhiếp liễu tại tràng chư nhân. Tịnh thả tại trọng lực mạch lạc đích áp chế hạ, an cách nhĩ tài đào khai.
Tha chính tưởng sấn cơ phản hồi huyễn ma đảo, khước thính đáo nhĩ biên truyện lai nhất đạo hí hước thanh: “Khán lai, dụng bất liễu đa cửu, nhĩ tựu yếu vinh đăng ngã môn dã man động quật nữ vu tối tưởng giá đích bài hành bảng liễu.”