69 thư ba>Siêu duy thuật sĩ> đệ 991 tiết mộng chi hoang dã
Đệ 991 tiết mộng chi hoang dã
Thôi tiến duyệt độc:Vũ trụ chức nghiệp tuyển thủ,Đấu la đại lục V trọng sinh đường tam,Vạn tương chi vương,Tinh môn,Kiếm đạo đệ nhất tiên,Tuyết trung hãn đao hành,Kiếm lai,Nhất kiếm độc tôn,Toàn chức nghệ thuật gia,Mục long sư
69 thư ba www.69shu.cc, tối khoái canh tânSiêu duy thuật sĩTối tân chương tiết!
Tang đức tư ngận thanh sở, an cách nhĩ nhược thị yếu nghiên cứu thần bí chi lực, bất khả năng tại giá thời hầu khứ dẫn nhân chúc mục. Nhi thả cư tha tự kỷ sở thuyết, tha đắc đáo mộng hải loa dã hữu nhất đoạn thời gian liễu, cai nghiên cứu tảo tựu nghiên cứu liễu, bất khả năng cấp vu nhất thời.
Sở dĩ, tại tang đức tư đích tâm trung, an cách nhĩ hoặc hứa lánh hữu tác vi.
“Ngã đích xác tại nghiên cứu mộng hải loa, bất quá, ngã tựu tưởng khán khán, bị mộng hải loa tha nhập mộng trung đích vật phẩm, hội khứ na nhi?”
Hội khứ na? Tang đức tư nhất lăng.
Đối vu mộng hải loa đích cơ chế, tha tuy nhiên một hữu nghiên cứu quá, đãn tòng nhất ta dật văn lí hoàn thị thính quá nhất ta. Bất tựu thị bị tùy cơ lạp tiến quảng mậu đích mộng giới ma, hoàn năng khứ na?
An cách nhĩ: “Ngã kỳ thật tựu thị tại tố nhất cá tiểu nghiên cứu, bất quá hoàn một nghiên cứu xuất đáp án lai, đạo sư tựu hồi lai liễu.”
Tang đức tư tử tế đả lượng trứ an cách nhĩ, trì nghi đích vấn đạo: “Nhĩ tưởng đắc đáo thập ma đáp án?”
“Giá tựu yếu khán khán kết quả liễu.” An cách nhĩ đốn liễu đốn: “Đạo sư, năng cấp ngã kỉ phân chung, nhượng ngã tương khán khán nghiên cứu đích kết quả mạ?”
Tang đức tư tối chung điểm liễu điểm đầu, tha đáo hiện tại dã hoàn một cảo đổng an cách nhĩ yếu tố thập ma, bất phương sấn thử tham cứu nhất phiên.
Tại tha thủ khẳng hậu, khước kiến an cách nhĩ thân thượng khai thủy tán phát trứ kỳ dị đích năng lượng ba động.
Tang đức tư năng khán xuất lai an cách nhĩ thị tại cấu kiến hí pháp mô hình.
“Bất quá, đô trì tục nhất phân chung liễu, khán lai giá cá hí pháp mô hình đối an cách nhĩ nhi ngôn tịnh bất toán thục tất.” Tang đức tư tại tâm lí ám thốn.
Tại tang đức tư sai trắc an cách nhĩ tại cấu kiến thập ma hí pháp đích thời hầu, chỉ kiến nhất đạo hỗn hợp trứ yểm huyễn chi lực đích cổ quái năng lượng, tương an cách nhĩ lung tráo tại nội, hạ nhất miểu, an cách nhĩ tiện tiến nhập liễu hàm miên.
“Di, cư nhiên thị mộng hệ hí pháp?!” Tang đức tư thiêu khởi mi đầu, mộng hệ hí pháp thị cực kỳ thiên môn đích hệ biệt, thuyết khởi lai, hất kim vi chỉ tang đức tư tự kỷ đô một hữu học quá mộng hệ hí pháp.
Nan quái chi tiền cấu kiến hí pháp mô hình na ma trường thời gian, nhất niên chi nội tựu khóa hệ tu hành liễu mộng hệ hí pháp, thuyết bất định thị tại cường hành cấu kiến đích hí pháp mô hình?
“Đảm tử đảo thị bất tiểu.” Tang đức tư đích cô liễu nhất thanh hậu, khán trứ hô hô đại thụy đích an cách nhĩ, khước thị khởi liễu nghi hoặc.
Chi tiền tha dụng mộng hải loa lạp liễu đông tây đáo mộng giới, an cách nhĩ giá dạng trực tiếp thụy mộng năng na ma xảo tựu bính đáo chi tiền đích đông tây ma? Minh hiển bất khả năng a.
Nhập mộng thuật đảo thị khả dĩ thuận trứ tố mộng chi nhân, tiến nhập kỳ mộng.
Đãn an cách nhĩ minh hiển dụng đích bất thị nhập mộng thuật.
Yếu tri đạo, mộng giới đích đại tiểu vô biên vô ngân, nhi thả, mộng giới hoàn tại bất đình đích huyễn sinh huyễn diệt, chân khả vị tư tưởng hữu đa viễn, tha tựu hữu đa đại.
Tại giá ma khoan đại đích mộng giới chi trung, an cách nhĩ tưởng yếu tầm trảo bị mộng hải loa tha nhập mộng đích đông tây, bỉ khởi đại hải lao châm hoàn yếu khốn nan.
Trừ phi, mộng hải loa năng chỉ định vật phẩm tiến nhập mộng giới đích vị trí.
Đãn như quả mộng hải loa đích công dụng năng đạt đáo giá nhất bộ đích thoại, dã bất hội bị xưng vi tối kê lặc đích thần bí chi vật liễu.
Tang đức tư tâm trung đích nghi đậu bất đình đích gia thâm, trực đáo an cách nhĩ tòng mộng trung tỉnh lai ——
An cách nhĩ tỉnh lai hậu, biểu tình thập phân cổ quái, chủy lí ni nam trứ vô ý thức đích thoại ngữ, hãm nhập liễu trầm tư.
Hứa cửu chi hậu, an cách nhĩ sảo vi hoãn quá thần lai, tiện khán đáo tọa tại thư trác tiền đích tang đức tư thùy mi vấn đạo: “Chẩm ma dạng? Khán đáo thập ma kết quả, khả kiến đáo liễu bị nhĩ tha nhập mộng đích đông tây?”
An cách nhĩ diêu diêu đầu, lão thật đạo: “Một hữu khán đáo.”
Tang đức tư bổn lai hoàn hữu ta kỳ đãi, an cách nhĩ năng cấp xuất tha nhất cá “Ý liêu chi ngoại” đích đáp án, hiển nhiên, tịnh một hữu.
Tang đức tư kiều khởi nhị lang thối, hảo chỉnh dĩ hạ đích đạo: “Na khán khởi lai nhĩ nghiên cứu đích kết quả, tịnh bất như nhĩ ý?”
An cách nhĩ khước kế tục diêu đầu, trì trù liễu phiến khắc, đạo: “Ngã tuy nhiên một hữu khán đáo, đãn ngã cảm tri đáo liễu tha đích vị trí……”
Ai?! Tang đức tư mãnh địa sĩ đầu, khán hướng an cách nhĩ.
……
Bán thưởng chi hậu, tang đức tư lai đáo liễu nhất phiến hôn ám đích thế giới. Chu vi thị vô biên vô tế đích hoang dã, một hữu nhậm hà đông tây, đầu đỉnh đích thiên không dã âm âm trầm trầm, tự trú hựu tự dạ.
Giá chủng thiên sắc dữ tràng cảnh, tang đức tư tịnh bất mạch sinh.
Tại thâm uyên chi trung, giá chủng tình huống đa đích thị.
Bất quá, giá lí bất thị thâm uyên. Na phạ tang đức tư như kim tịnh một hữu bạn pháp thao túng nhậm hà năng lượng, hoảng nhược phàm nhân. Đãn tha cường đại đích thân thể tố chất, khước thanh tích đích cáo tri tha, chu vi căn bổn một hữu nhất điểm thâm uyên đích khí tức.
Tang đức tư án nại trụ na gia tốc đích tâm khiêu.
Nhãn thần chấn hám đích hoàn cố trứ tứ chu, tối hậu, mục quang khán đáo liễu bất viễn xử đích nhất cá thư giá.
Vô biên đích hoang dã chi trung, một hữu nhậm hà đông tây, thậm chí liên thạch đầu đô một hữu. Đãn giá ma nhất cá thư giá, khước trực lăng lăng đích bãi tại giá lí, hiển đắc thập phân vi hòa.
Tha đối giá cá thư giá tịnh bất mạch sinh, chính thị tha thư phòng lí đích na cá thư giá.
Tha trì nghi liễu phiến khắc, triều trứ thư giá mạn mạn đích tẩu khứ. Đương tha kháo cận thư giá thời, năng thanh tích đích khán đáo thư giá thượng hoàn bãi trứ nhất bổn bổn đích thư sách, tha tòng lí diện thủ xuất nhất cá hắc sắc đích bạc bổn.
Thư danh thị 《 huyễn thuật lăng kính đích ứng dụng phương thức 》, nhi tác giả tắc thị tha tự kỷ.
Thư trung đích nội dung, tha tựu toán bối đô khả dĩ bối xuất lai. Sở dĩ, tha chỉ thị phiên liễu lưỡng hiệt, tiện thanh sở giá bổn thư hòa tha thư phòng thư giá lí đích thư tuyệt đối thị nhất mô nhất dạng.
Giá chủng nhất mô nhất dạng hoàn bất cận cận thị nội dung thượng, thậm chí mặc thủy đích tẩm nhiễm độ, chỉ trương đích hoạt thuận trình độ, dĩ cập na tiểu tiểu đích mao biên, đô hào vô soa biệt.
“Giá lí tựu thị mộng giới? Giá thư giá, tựu thị thông quá mộng hải loa lạp nhập mộng trung đích?”
Tang đức tư lai đáo giá lí, tự nhiên thị an cách nhĩ sử dụng khải mộng thuật hậu đích kết quả.
Tang đức tư đáo hiện tại đô hoàn giác đắc, giá nhất thiết thái quá kỳ quái. Nhất cá dĩ vãng bị thiếp thượng “Kê lặc” tiêu thiêm đích thần bí chi vật, chẩm ma năng tố đáo giá dạng đích địa bộ?
Tha ngận thanh sở, như quả năng tinh chuẩn định vị mộng hải loa lạp nhập mộng trung na ta vật phẩm đích vị trí, giá thị nhất cá đa ma hãi nhân đích sự thật!
Tang đức tư hoàn tại hoảng hốt đích thời hầu, tha bối hậu truyện lai nhất trận cước bộ thanh.
Hồi đầu nhất khán, khước kiến an cách nhĩ dã thông quá khải mộng chi thuật, tiến nhập liễu giá phương thế giới.
Bất cận cận tinh chuẩn định vị liễu vật phẩm đích vị trí, liên nhân đô năng định vị?
Tang đức tư thâm hấp nhất khẩu khí, nan đạo an cách nhĩ hoàn thị “Mộng giới” đích quyến cố giả?
Yếu bất nhiên, bằng thập ma tại mang mang vô biên đích thụy mộng thế giới lí, năng tố đáo như thử tinh chuẩn đích định vị?
Tang đức tư tương tự kỷ tâm trung nghi hoặc vấn liễu xuất lai.
An cách nhĩ cước bộ nhất đốn, kỳ thật tha đáo hiện tại dã hoàn ngận nghi hoặc.
Tha đích sai trắc, tối hậu chứng minh liễu khả năng thị đối đích. Tựu bỉ như, thông quá mộng hải loa, giá lí đích xác xuất hiện liễu loại tự “Mộng chi khoáng dã” đích địa phương, hoặc giả, dụng “Mộng chi hoang dã” bỉ giác thích hợp.
Khả thị, tối nhượng an cách nhĩ kỳ quái đích thị, tha nhất tiến đáo giá lí. Não hải thâm xử na hứa cửu một hữu động tĩnh đích “Mộng chi khoáng dã quyền năng” cư nhiên năng vận chuyển liễu.
“Mộng cảnh chi môn” hòa “Thủ môn nhân” đồng thời bị kích hoạt! Sở dĩ, tha tài năng chủ tể ngoại vật tiến nhập giá lí đích vị trí.
Dữ thử đồng thời, tha hoàn năng thanh tích đích cảm tri đáo, giá phiến tân đích “Mộng chi hoang dã” đích nhất ta khái huống!
Mộng chi hoang dã dữ tha tưởng tượng trung đích bất nhất dạng, giá lí tịnh phi thị giáp tằng không gian, dã tựu thị thuyết, giá lí một hữu liên tiếp đáo yểm giới đích thông đạo.
Dã chính nhân thử, mộng chi hoang dã tịnh một hữu yểm huyễn khí tức.
Một hữu yểm huyễn khí tức, cố nhi dã vô pháp tố đáo thượng đế thị giác. An cách nhĩ chi sở dĩ năng tinh chuẩn định vị, hoàn thị đa khuy liễu mộng chi khoáng dã đích quyền năng.
“Mộng chi hoang dã” đích diện tích y cựu ngận đại, thậm chí bỉ khởi “Mộng chi khoáng dã” dã bất hoàng đa nhượng. Bất quá, giá lí tịnh một hữu liên tiếp đáo na phiến ủng hữu sơ tâm thành đích mộng chi khoáng dã, mộng chi hoang dã nhất đản sinh, tuy nhiên y cựu quải kháo tại mộng giới phụ cận, đãn tha nhất khai thủy tựu thị đan độc tồn tại đích.
Khả, như quả một hữu liên tiếp đáo mộng chi khoáng dã, vi hà giá lí khước năng sử dụng mộng chi khoáng dã đích quyền năng ni?
Nan đạo thuyết, mộng chi hoang dã hòa mộng chi khoáng dã chi gian tồn tại trứ chủ khách thế giới đích phân biệt?
Mộng chi khoáng dã thị chủ, mộng chi hoang dã thị khách. Tha môn bổn chất thị nhất dạng, sở dĩ quyền năng phương tài cộng hưởng?
Na tha môn hữu một hữu dung hợp đích nhất thiên?
“Nhĩ thị như hà tố đáo tinh chuẩn định vị giá lí đích?” Kiến an cách nhĩ nhất phó hoảng hốt đích mô dạng, tang đức tư tái nhất thứ vấn đạo.
An cách nhĩ hồi quá thần lai, thán liễu nhất thanh: “Kỳ thật, giá lí tịnh phi thị chân chính đích mộng giới.”
“Giá lí bất thị mộng giới?” Tang đức tư trứu khởi mi.
An cách nhĩ bàn thối trực tiếp tọa tại liễu địa thượng, nhiên hậu tương quan vu “Mộng chi khoáng dã” đích sự, mạn mạn đích thuyết liễu xuất lai.
“Kỳ thật, ngã đích hữu thủ xuất hiện biến hóa, tựu dữ giá kiện sự hữu quan.” An cách nhĩ đốn liễu đốn: “Nhất khai thủy ngã chỉ thị tưởng cứu kiều ân……”
Tùy trứ an cách nhĩ đích thuật thuyết, tang đức tư mạn mạn liễu giải liễu mộng chi khoáng dã đích lai lịch dữ đản sinh.
Khả việt thị liễu giải, tang đức tư việt giác đắc tâm kinh.
Quả nhiên, đại chiêu lưu tại liễu tối hậu!
An cách nhĩ sảm hòa tiến lư tạp tư đầu cốt đích sự kiện, đỉnh đa ảnh hưởng nhất tiểu bộ phân nhân.
Xuất hiện kiều ân giá cá dị giới nhân loại đích sự tình, tái lệ hại dã bất quá thị học viện phái dữ tạp lạp bỉ đặc nhân đích cuồng hoan.
Khả “Mộng chi khoáng dã”! Giá khước thị khả dĩ ảnh hưởng chỉnh cá vu sư giới a!
Chính như phất lạc đức sở thuyết, mộng chi khoáng dã đích tiềm lực, bỉ an cách nhĩ tưởng tượng đích hoàn yếu đại ngận đa. Vưu kỳ thị, như kim an cách nhĩ bất cận cận tại vu sư giới cổ đảo xuất mộng chi khoáng dã, tại thâm uyên trung, hoàn lộng xuất liễu mộng chi hoang dã!
Tang đức tư bị nhất ba ba đích chấn hám, đô khoái cảo mộng liễu.
Tại mộng chi khoáng dã đích cố sự trung, hoàn hữu ngận đa nhượng tang đức tư chú ý đích địa phương, thí như an cách nhĩ cư nhiên đảm tử na ma đại, trực tiếp khứ trảm liễu giáp tằng không gian! Dã nhân thử, dẫn lai liễu yểm giới đích na vị nghi tự toa oa đích nhân, đạo trí tha đích đầu ảnh huyết mạch hựu tăng gia liễu nhất bộ phân.
Trừ thử chi ngoại, hoàn hữu quan vu hữu thủ đích lục văn, một tưởng đáo dã thị nhất cá đại sát khí, thậm chí khả dĩ bang trợ an cách nhĩ hoạch đắc thao khống mộng chi khoáng dã đích quyền năng.
Đương thính hoàn an cách nhĩ đích thuật thuyết hậu, tang đức tư hữu chủng tưởng yếu tấu biển an cách nhĩ đích dục vọng.
Giá tiểu gia hỏa đích đảm tử giản trực thái phì liễu!
Yếu tri đạo, tựu toán thị hoán thành tha tự kỷ, diện đối nhất cá “Mộng chi khoáng dã” giá bàn siêu đại đích giáp tằng không gian, dã một hữu đảm lượng khứ trảm đoạn tha.
An cách nhĩ giá đầu sơ sinh ngưu độc, khước bất quản bất cố đích khứ tố liễu!
Giá nhượng tang đức tư tưởng khởi đương sơ tại mộ sắc đại phách thời đích tình huống, an cách nhĩ dã thị vô tri giả vô úy, bính trứ kỉ hồ yếu điên phúc vu sư giới đích hiện huống, soa điểm tương yểm giới đích na cá nữ vương cấp phóng liễu xuất lai.
Tang đức tư bất đình đích thâm hô hấp, quá liễu hứa cửu, tha cảm giác sảo vi bình thuận liễu ta, tài giảo nha thiết xỉ đích đạo:
“Giá kiện sự, tuyệt đối bất năng tiết lộ xuất khứ!”
Giá thị tha nhất thiên chi nội, đồng nhất cú thoại thuyết đích đệ tam thứ!
Khán trứ tang đức tư lược đái tranh nanh đích kiểm, an cách nhĩ thôn liễu nhất hạ thóa mạt, điểm điểm đầu: “Ngã minh bạch……”
Thuyết hoàn cảnh cáo chi hậu, tang đức tư chuẩn bị khai thủy tế tế đích tuân vấn mộng chi khoáng dã đích khái quát. Chi tiền, an cách nhĩ giảng thuật đích chỉ thị đại trí đích lưu trình, kỳ trung đích tế tiết khước tịnh một hữu tử tế đích thuyết.
Tuy nhiên an cách nhĩ mỗi thứ cảo xuất đích lâu tử đô năng thống phá thiên, đãn bất đắc bất thuyết, giá lí diện uẩn tàng đích giới trị, vô dữ luân bỉ.
An cách nhĩ bổn lai dã một chuẩn bị ẩn man tang đức tư, vu thị khai thủy tế tế đích giảng khởi mộng chi khoáng dã lai.
Bất quá, tha cương khai thủy thuyết một đa cửu, biến cố đẩu sinh ——
An cách nhĩ cảm giác đáo não hải lí quan vu “Thủ môn nhân” đích quyền năng, đột nhiên xuất hiện liễu dị động!
Thủ môn nhân đích quyền năng, khả dĩ chủ tể ngoại vật tiến nhập mộng chi khoáng dã. Dã tựu thị thuyết, bất đắc an cách nhĩ đích duẫn hứa, ngoại giới đích sinh vật vô pháp tiến nhập mộng chi khoáng dã.
Tòng an cách nhĩ đắc đáo thủ môn nhân quyền năng khai thủy, giá thủ môn nhân đích quyền năng tựu tòng lai một hữu bị kích hoạt quá!
Như kim thủ môn nhân đích quyền năng bị kích hoạt, nan đạo, hữu thập ma dị vật tưởng yếu cường hành đột phá?!
Tang đức tư ngận thanh sở, an cách nhĩ nhược thị yếu nghiên cứu thần bí chi lực, bất khả năng tại giá thời hầu khứ dẫn nhân chúc mục. Nhi thả cư tha tự kỷ sở thuyết, tha đắc đáo mộng hải loa dã hữu nhất đoạn thời gian liễu, cai nghiên cứu tảo tựu nghiên cứu liễu, bất khả năng cấp vu nhất thời.
Sở dĩ, tại tang đức tư đích tâm trung, an cách nhĩ hoặc hứa lánh hữu tác vi.
“Ngã đích xác tại nghiên cứu mộng hải loa, bất quá, ngã tựu tưởng khán khán, bị mộng hải loa tha nhập mộng trung đích vật phẩm, hội khứ na nhi?”
Hội khứ na? Tang đức tư nhất lăng.
Đối vu mộng hải loa đích cơ chế, tha tuy nhiên một hữu nghiên cứu quá, đãn tòng nhất ta dật văn lí hoàn thị thính quá nhất ta. Bất tựu thị bị tùy cơ lạp tiến quảng mậu đích mộng giới ma, hoàn năng khứ na?
An cách nhĩ: “Ngã kỳ thật tựu thị tại tố nhất cá tiểu nghiên cứu, bất quá hoàn một nghiên cứu xuất đáp án lai, đạo sư tựu hồi lai liễu.”
Tang đức tư tử tế đả lượng trứ an cách nhĩ, trì nghi đích vấn đạo: “Nhĩ tưởng đắc đáo thập ma đáp án?”
“Giá tựu yếu khán khán kết quả liễu.” An cách nhĩ đốn liễu đốn: “Đạo sư, năng cấp ngã kỉ phân chung, nhượng ngã tương khán khán nghiên cứu đích kết quả mạ?”
Tang đức tư tối chung điểm liễu điểm đầu, tha đáo hiện tại dã hoàn một cảo đổng an cách nhĩ yếu tố thập ma, bất phương sấn thử tham cứu nhất phiên.
Tại tha thủ khẳng hậu, khước kiến an cách nhĩ thân thượng khai thủy tán phát trứ kỳ dị đích năng lượng ba động.
Tang đức tư năng khán xuất lai an cách nhĩ thị tại cấu kiến hí pháp mô hình.
“Bất quá, đô trì tục nhất phân chung liễu, khán lai giá cá hí pháp mô hình đối an cách nhĩ nhi ngôn tịnh bất toán thục tất.” Tang đức tư tại tâm lí ám thốn.
Tại tang đức tư sai trắc an cách nhĩ tại cấu kiến thập ma hí pháp đích thời hầu, chỉ kiến nhất đạo hỗn hợp trứ yểm huyễn chi lực đích cổ quái năng lượng, tương an cách nhĩ lung tráo tại nội, hạ nhất miểu, an cách nhĩ tiện tiến nhập liễu hàm miên.
“Di, cư nhiên thị mộng hệ hí pháp?!” Tang đức tư thiêu khởi mi đầu, mộng hệ hí pháp thị cực kỳ thiên môn đích hệ biệt, thuyết khởi lai, hất kim vi chỉ tang đức tư tự kỷ đô một hữu học quá mộng hệ hí pháp.
Nan quái chi tiền cấu kiến hí pháp mô hình na ma trường thời gian, nhất niên chi nội tựu khóa hệ tu hành liễu mộng hệ hí pháp, thuyết bất định thị tại cường hành cấu kiến đích hí pháp mô hình?
“Đảm tử đảo thị bất tiểu.” Tang đức tư đích cô liễu nhất thanh hậu, khán trứ hô hô đại thụy đích an cách nhĩ, khước thị khởi liễu nghi hoặc.
Chi tiền tha dụng mộng hải loa lạp liễu đông tây đáo mộng giới, an cách nhĩ giá dạng trực tiếp thụy mộng năng na ma xảo tựu bính đáo chi tiền đích đông tây ma? Minh hiển bất khả năng a.
Nhập mộng thuật đảo thị khả dĩ thuận trứ tố mộng chi nhân, tiến nhập kỳ mộng.
Đãn an cách nhĩ minh hiển dụng đích bất thị nhập mộng thuật.
Yếu tri đạo, mộng giới đích đại tiểu vô biên vô ngân, nhi thả, mộng giới hoàn tại bất đình đích huyễn sinh huyễn diệt, chân khả vị tư tưởng hữu đa viễn, tha tựu hữu đa đại.
Tại giá ma khoan đại đích mộng giới chi trung, an cách nhĩ tưởng yếu tầm trảo bị mộng hải loa tha nhập mộng đích đông tây, bỉ khởi đại hải lao châm hoàn yếu khốn nan.
Trừ phi, mộng hải loa năng chỉ định vật phẩm tiến nhập mộng giới đích vị trí.
Đãn như quả mộng hải loa đích công dụng năng đạt đáo giá nhất bộ đích thoại, dã bất hội bị xưng vi tối kê lặc đích thần bí chi vật liễu.
Tang đức tư tâm trung đích nghi đậu bất đình đích gia thâm, trực đáo an cách nhĩ tòng mộng trung tỉnh lai ——
An cách nhĩ tỉnh lai hậu, biểu tình thập phân cổ quái, chủy lí ni nam trứ vô ý thức đích thoại ngữ, hãm nhập liễu trầm tư.
Hứa cửu chi hậu, an cách nhĩ sảo vi hoãn quá thần lai, tiện khán đáo tọa tại thư trác tiền đích tang đức tư thùy mi vấn đạo: “Chẩm ma dạng? Khán đáo thập ma kết quả, khả kiến đáo liễu bị nhĩ tha nhập mộng đích đông tây?”
An cách nhĩ diêu diêu đầu, lão thật đạo: “Một hữu khán đáo.”
Tang đức tư bổn lai hoàn hữu ta kỳ đãi, an cách nhĩ năng cấp xuất tha nhất cá “Ý liêu chi ngoại” đích đáp án, hiển nhiên, tịnh một hữu.
Tang đức tư kiều khởi nhị lang thối, hảo chỉnh dĩ hạ đích đạo: “Na khán khởi lai nhĩ nghiên cứu đích kết quả, tịnh bất như nhĩ ý?”
An cách nhĩ khước kế tục diêu đầu, trì trù liễu phiến khắc, đạo: “Ngã tuy nhiên một hữu khán đáo, đãn ngã cảm tri đáo liễu tha đích vị trí……”
Ai?! Tang đức tư mãnh địa sĩ đầu, khán hướng an cách nhĩ.
……
Bán thưởng chi hậu, tang đức tư lai đáo liễu nhất phiến hôn ám đích thế giới. Chu vi thị vô biên vô tế đích hoang dã, một hữu nhậm hà đông tây, đầu đỉnh đích thiên không dã âm âm trầm trầm, tự trú hựu tự dạ.
Giá chủng thiên sắc dữ tràng cảnh, tang đức tư tịnh bất mạch sinh.
Tại thâm uyên chi trung, giá chủng tình huống đa đích thị.
Bất quá, giá lí bất thị thâm uyên. Na phạ tang đức tư như kim tịnh một hữu bạn pháp thao túng nhậm hà năng lượng, hoảng nhược phàm nhân. Đãn tha cường đại đích thân thể tố chất, khước thanh tích đích cáo tri tha, chu vi căn bổn một hữu nhất điểm thâm uyên đích khí tức.
Tang đức tư án nại trụ na gia tốc đích tâm khiêu.
Nhãn thần chấn hám đích hoàn cố trứ tứ chu, tối hậu, mục quang khán đáo liễu bất viễn xử đích nhất cá thư giá.
Vô biên đích hoang dã chi trung, một hữu nhậm hà đông tây, thậm chí liên thạch đầu đô một hữu. Đãn giá ma nhất cá thư giá, khước trực lăng lăng đích bãi tại giá lí, hiển đắc thập phân vi hòa.
Tha đối giá cá thư giá tịnh bất mạch sinh, chính thị tha thư phòng lí đích na cá thư giá.
Tha trì nghi liễu phiến khắc, triều trứ thư giá mạn mạn đích tẩu khứ. Đương tha kháo cận thư giá thời, năng thanh tích đích khán đáo thư giá thượng hoàn bãi trứ nhất bổn bổn đích thư sách, tha tòng lí diện thủ xuất nhất cá hắc sắc đích bạc bổn.
Thư danh thị 《 huyễn thuật lăng kính đích ứng dụng phương thức 》, nhi tác giả tắc thị tha tự kỷ.
Thư trung đích nội dung, tha tựu toán bối đô khả dĩ bối xuất lai. Sở dĩ, tha chỉ thị phiên liễu lưỡng hiệt, tiện thanh sở giá bổn thư hòa tha thư phòng thư giá lí đích thư tuyệt đối thị nhất mô nhất dạng.
Giá chủng nhất mô nhất dạng hoàn bất cận cận thị nội dung thượng, thậm chí mặc thủy đích tẩm nhiễm độ, chỉ trương đích hoạt thuận trình độ, dĩ cập na tiểu tiểu đích mao biên, đô hào vô soa biệt.
“Giá lí tựu thị mộng giới? Giá thư giá, tựu thị thông quá mộng hải loa lạp nhập mộng trung đích?”
Tang đức tư lai đáo giá lí, tự nhiên thị an cách nhĩ sử dụng khải mộng thuật hậu đích kết quả.
Tang đức tư đáo hiện tại đô hoàn giác đắc, giá nhất thiết thái quá kỳ quái. Nhất cá dĩ vãng bị thiếp thượng “Kê lặc” tiêu thiêm đích thần bí chi vật, chẩm ma năng tố đáo giá dạng đích địa bộ?
Tha ngận thanh sở, như quả năng tinh chuẩn định vị mộng hải loa lạp nhập mộng trung na ta vật phẩm đích vị trí, giá thị nhất cá đa ma hãi nhân đích sự thật!
Tang đức tư hoàn tại hoảng hốt đích thời hầu, tha bối hậu truyện lai nhất trận cước bộ thanh.
Hồi đầu nhất khán, khước kiến an cách nhĩ dã thông quá khải mộng chi thuật, tiến nhập liễu giá phương thế giới.
Bất cận cận tinh chuẩn định vị liễu vật phẩm đích vị trí, liên nhân đô năng định vị?
Tang đức tư thâm hấp nhất khẩu khí, nan đạo an cách nhĩ hoàn thị “Mộng giới” đích quyến cố giả?
Yếu bất nhiên, bằng thập ma tại mang mang vô biên đích thụy mộng thế giới lí, năng tố đáo như thử tinh chuẩn đích định vị?
Tang đức tư tương tự kỷ tâm trung nghi hoặc vấn liễu xuất lai.
An cách nhĩ cước bộ nhất đốn, kỳ thật tha đáo hiện tại dã hoàn ngận nghi hoặc.
Tha đích sai trắc, tối hậu chứng minh liễu khả năng thị đối đích. Tựu bỉ như, thông quá mộng hải loa, giá lí đích xác xuất hiện liễu loại tự “Mộng chi khoáng dã” đích địa phương, hoặc giả, dụng “Mộng chi hoang dã” bỉ giác thích hợp.
Khả thị, tối nhượng an cách nhĩ kỳ quái đích thị, tha nhất tiến đáo giá lí. Não hải thâm xử na hứa cửu một hữu động tĩnh đích “Mộng chi khoáng dã quyền năng” cư nhiên năng vận chuyển liễu.
“Mộng cảnh chi môn” hòa “Thủ môn nhân” đồng thời bị kích hoạt! Sở dĩ, tha tài năng chủ tể ngoại vật tiến nhập giá lí đích vị trí.
Dữ thử đồng thời, tha hoàn năng thanh tích đích cảm tri đáo, giá phiến tân đích “Mộng chi hoang dã” đích nhất ta khái huống!
Mộng chi hoang dã dữ tha tưởng tượng trung đích bất nhất dạng, giá lí tịnh phi thị giáp tằng không gian, dã tựu thị thuyết, giá lí một hữu liên tiếp đáo yểm giới đích thông đạo.
Dã chính nhân thử, mộng chi hoang dã tịnh một hữu yểm huyễn khí tức.
Một hữu yểm huyễn khí tức, cố nhi dã vô pháp tố đáo thượng đế thị giác. An cách nhĩ chi sở dĩ năng tinh chuẩn định vị, hoàn thị đa khuy liễu mộng chi khoáng dã đích quyền năng.
“Mộng chi hoang dã” đích diện tích y cựu ngận đại, thậm chí bỉ khởi “Mộng chi khoáng dã” dã bất hoàng đa nhượng. Bất quá, giá lí tịnh một hữu liên tiếp đáo na phiến ủng hữu sơ tâm thành đích mộng chi khoáng dã, mộng chi hoang dã nhất đản sinh, tuy nhiên y cựu quải kháo tại mộng giới phụ cận, đãn tha nhất khai thủy tựu thị đan độc tồn tại đích.
Khả, như quả một hữu liên tiếp đáo mộng chi khoáng dã, vi hà giá lí khước năng sử dụng mộng chi khoáng dã đích quyền năng ni?
Nan đạo thuyết, mộng chi hoang dã hòa mộng chi khoáng dã chi gian tồn tại trứ chủ khách thế giới đích phân biệt?
Mộng chi khoáng dã thị chủ, mộng chi hoang dã thị khách. Tha môn bổn chất thị nhất dạng, sở dĩ quyền năng phương tài cộng hưởng?
Na tha môn hữu một hữu dung hợp đích nhất thiên?
“Nhĩ thị như hà tố đáo tinh chuẩn định vị giá lí đích?” Kiến an cách nhĩ nhất phó hoảng hốt đích mô dạng, tang đức tư tái nhất thứ vấn đạo.
An cách nhĩ hồi quá thần lai, thán liễu nhất thanh: “Kỳ thật, giá lí tịnh phi thị chân chính đích mộng giới.”
“Giá lí bất thị mộng giới?” Tang đức tư trứu khởi mi.
An cách nhĩ bàn thối trực tiếp tọa tại liễu địa thượng, nhiên hậu tương quan vu “Mộng chi khoáng dã” đích sự, mạn mạn đích thuyết liễu xuất lai.
“Kỳ thật, ngã đích hữu thủ xuất hiện biến hóa, tựu dữ giá kiện sự hữu quan.” An cách nhĩ đốn liễu đốn: “Nhất khai thủy ngã chỉ thị tưởng cứu kiều ân……”
Tùy trứ an cách nhĩ đích thuật thuyết, tang đức tư mạn mạn liễu giải liễu mộng chi khoáng dã đích lai lịch dữ đản sinh.
Khả việt thị liễu giải, tang đức tư việt giác đắc tâm kinh.
Quả nhiên, đại chiêu lưu tại liễu tối hậu!
An cách nhĩ sảm hòa tiến lư tạp tư đầu cốt đích sự kiện, đỉnh đa ảnh hưởng nhất tiểu bộ phân nhân.
Xuất hiện kiều ân giá cá dị giới nhân loại đích sự tình, tái lệ hại dã bất quá thị học viện phái dữ tạp lạp bỉ đặc nhân đích cuồng hoan.
Khả “Mộng chi khoáng dã”! Giá khước thị khả dĩ ảnh hưởng chỉnh cá vu sư giới a!
Chính như phất lạc đức sở thuyết, mộng chi khoáng dã đích tiềm lực, bỉ an cách nhĩ tưởng tượng đích hoàn yếu đại ngận đa. Vưu kỳ thị, như kim an cách nhĩ bất cận cận tại vu sư giới cổ đảo xuất mộng chi khoáng dã, tại thâm uyên trung, hoàn lộng xuất liễu mộng chi hoang dã!
Tang đức tư bị nhất ba ba đích chấn hám, đô khoái cảo mộng liễu.
Tại mộng chi khoáng dã đích cố sự trung, hoàn hữu ngận đa nhượng tang đức tư chú ý đích địa phương, thí như an cách nhĩ cư nhiên đảm tử na ma đại, trực tiếp khứ trảm liễu giáp tằng không gian! Dã nhân thử, dẫn lai liễu yểm giới đích na vị nghi tự toa oa đích nhân, đạo trí tha đích đầu ảnh huyết mạch hựu tăng gia liễu nhất bộ phân.
Trừ thử chi ngoại, hoàn hữu quan vu hữu thủ đích lục văn, một tưởng đáo dã thị nhất cá đại sát khí, thậm chí khả dĩ bang trợ an cách nhĩ hoạch đắc thao khống mộng chi khoáng dã đích quyền năng.
Đương thính hoàn an cách nhĩ đích thuật thuyết hậu, tang đức tư hữu chủng tưởng yếu tấu biển an cách nhĩ đích dục vọng.
Giá tiểu gia hỏa đích đảm tử giản trực thái phì liễu!
Yếu tri đạo, tựu toán thị hoán thành tha tự kỷ, diện đối nhất cá “Mộng chi khoáng dã” giá bàn siêu đại đích giáp tằng không gian, dã một hữu đảm lượng khứ trảm đoạn tha.
An cách nhĩ giá đầu sơ sinh ngưu độc, khước bất quản bất cố đích khứ tố liễu!
Giá nhượng tang đức tư tưởng khởi đương sơ tại mộ sắc đại phách thời đích tình huống, an cách nhĩ dã thị vô tri giả vô úy, bính trứ kỉ hồ yếu điên phúc vu sư giới đích hiện huống, soa điểm tương yểm giới đích na cá nữ vương cấp phóng liễu xuất lai.
Tang đức tư bất đình đích thâm hô hấp, quá liễu hứa cửu, tha cảm giác sảo vi bình thuận liễu ta, tài giảo nha thiết xỉ đích đạo:
“Giá kiện sự, tuyệt đối bất năng tiết lộ xuất khứ!”
Giá thị tha nhất thiên chi nội, đồng nhất cú thoại thuyết đích đệ tam thứ!
Khán trứ tang đức tư lược đái tranh nanh đích kiểm, an cách nhĩ thôn liễu nhất hạ thóa mạt, điểm điểm đầu: “Ngã minh bạch……”
Thuyết hoàn cảnh cáo chi hậu, tang đức tư chuẩn bị khai thủy tế tế đích tuân vấn mộng chi khoáng dã đích khái quát. Chi tiền, an cách nhĩ giảng thuật đích chỉ thị đại trí đích lưu trình, kỳ trung đích tế tiết khước tịnh một hữu tử tế đích thuyết.
Tuy nhiên an cách nhĩ mỗi thứ cảo xuất đích lâu tử đô năng thống phá thiên, đãn bất đắc bất thuyết, giá lí diện uẩn tàng đích giới trị, vô dữ luân bỉ.
An cách nhĩ bổn lai dã một chuẩn bị ẩn man tang đức tư, vu thị khai thủy tế tế đích giảng khởi mộng chi khoáng dã lai.
Bất quá, tha cương khai thủy thuyết một đa cửu, biến cố đẩu sinh ——
An cách nhĩ cảm giác đáo não hải lí quan vu “Thủ môn nhân” đích quyền năng, đột nhiên xuất hiện liễu dị động!
Thủ môn nhân đích quyền năng, khả dĩ chủ tể ngoại vật tiến nhập mộng chi khoáng dã. Dã tựu thị thuyết, bất đắc an cách nhĩ đích duẫn hứa, ngoại giới đích sinh vật vô pháp tiến nhập mộng chi khoáng dã.
Tòng an cách nhĩ đắc đáo thủ môn nhân quyền năng khai thủy, giá thủ môn nhân đích quyền năng tựu tòng lai một hữu bị kích hoạt quá!
Như kim thủ môn nhân đích quyền năng bị kích hoạt, nan đạo, hữu thập ma dị vật tưởng yếu cường hành đột phá?!