69 thư ba>Siêu duy thuật sĩ> đệ 998 tiết dự ngôn dữ lai khách
Đệ 998 tiết dự ngôn dữ lai khách
Thôi tiến duyệt độc:Vũ trụ chức nghiệp tuyển thủ,Đấu la đại lục V trọng sinh đường tam,Vạn tương chi vương,Tinh môn,Kiếm đạo đệ nhất tiên,Tuyết trung hãn đao hành,Kiếm lai,Nhất kiếm độc tôn,Toàn chức nghệ thuật gia,Mục long sư
69 thư ba www.69shu.cc, tối khoái canh tânSiêu duy thuật sĩTối tân chương tiết!
An cách nhĩ tuần trứ tuyến tác, kế tục khán hướng hậu văn.
Căn cư giá vị “Bình hành đích mạn du giả” y vạn sở thuyết, nã tẩu thần bí chi vật đích phi nhân, thân thượng sung xích trứ tham dục, phong cuồng đích phụ diện tình tự, đồng thời, hoàn hữu ẩn ẩn đích âm ám triều thấp chi cảm.
An cách nhĩ hoảng nhiên đại ngộ, như quả gia thượng giá lưỡng tiền đề điều kiện, đích xác bất khả năng thị thác bỉ.
“Âm ám triều thấp, hoàn sung mãn phụ diện tình tự, nan đạo chân đích thị mỗ chủng hải thú?” An cách nhĩ nghi hoặc đạo.
“Mục tiền hoàn một hữu định luận, bất quá, án chiếu thôi luận lai giảng, đảo thị hữu giá cá khả năng.” Tang đức tư mạc liễu mạc hạ ba: “Chí thiếu, nhĩ cơ bổn năng tòng giá kiện sự đích tuyền qua trung thoát khai liễu. Đẳng mã nhã hồi đáo dã man động quật hậu, thông quá đồ lạp tư vi trung gian tuyến tác, đáo thời hầu tái khứ khán khán, đáo để nã tẩu lư tạp tư đầu cốt đích hải thú cứu cánh thị thùy.”
Tang đức tư hiển nhiên hoàn một hữu phóng khí, an cách nhĩ tự kỷ dã hảo kỳ cứu cánh thị na chủng phi nhân nã tẩu thần bí chi vật.
Giá cá dự ngôn đái lai đích dư ba tạm thời đáo thử vi chỉ, trực đáo giá thời, an cách nhĩ tài hảo kỳ đích vấn đạo: “Đạo sư, giá cá quan tinh nhật thị thập ma?”
Tiêu đề thượng tựu hữu đại đại đích 《 quan tinh nhật 》, nhượng an cách nhĩ ngận tại ý.
“Giá thị quan tinh giáo đường đích nhất cá nghi thức hoạt động, khai khải thần bí chi vật —— tinh không chi mê, nhiên hậu sở hữu đích dự ngôn vu sư thông quá quan sát tinh không chi mê, lai giải tích vị lai đích đạo hướng.” Tang đức tư giản đan đích giải thích liễu nhất biến: “Quan tinh nhật thị chỉnh cá nam vực vu sư giới đô ngận quan chú đích đại sự, chính nhân thử, tài hội hữu dự ngôn vu sư hội bị phái khiển đáo quang diệu giới tiến tu.”
Thính thượng khứ tựu tượng thị thần côn đích tụ hội? An cách nhĩ tại tâm lí ám thốn.
“Trừ liễu giá cá dự ngôn ngoại, quan tinh nhật hoàn hữu kỳ tha dự ngôn mạ?” An cách nhĩ vấn đạo.
Tang đức tư: “Nhĩ bất phương kế tục vãng hạ phiên.”
An cách nhĩ đắc chuẩn năng phiên duyệt giá bổn 《 sương nguyệt mật khan 》, nhãn thần nhất lượng, kháo tại thư trác thượng trực tiếp phiên duyệt khởi lai. Bất quá tha tịnh phi như tang đức tư na bàn vãng hạ phiên, nhi thị tiên vãng thượng phiên liễu nhất hiệt.
Tha môn chi tiền thuyết đích thị đệ nhị tắc dự ngôn, tha tưởng khán khán đệ nhất tắc dự ngôn thị thập ma.
Đệ nhất tắc dự ngôn hữu nhất trương phụ đồ, an cách nhĩ nhất nhãn tiện nhận xuất liễu, phụ đồ thượng đích phong cảnh thị mạt mễ cát cao nguyên.
“Kí nhiên thị mạt mễ cát cao nguyên, na ma đệ nhất tắc dự ngôn ứng cai thị na cá lưỡng giới dung hợp chi sự?” Đái trứ giá cá sai trắc, an cách nhĩ tử tế đích duyệt độc liễu khởi lai.
Đệ nhất tắc dự ngôn tịnh bất trường, an cách nhĩ ngận khoái tiện khán hoàn liễu. Đẳng tha khán hoàn hậu, tha phát hiện giá tắc dự ngôn đích thật chất nội dung kỳ thật ngận thiếu, tựu thị thuyết song giới dung hợp hữu đại cơ duyên, tịnh thả dự ngôn giả tại mạt mễ cát cao nguyên khán bất đáo nhập khẩu, sai trắc lưỡng giới dung hợp chi hậu, nhập khẩu cực hữu khả năng bất tại mạt mễ cát cao nguyên.
“Giá tắc dự ngôn đối dã man động quật thị nhất cá đả kích. Như quả nhập khẩu tại mạt mễ cát cao nguyên, ngã môn hữu ưu tiên thiệp túc đích quyền lợi, nhược thị viễn ly mạt mễ cát cao nguyên, dã man động quật tưởng yếu thưởng đắc tiên cơ khước thị bất thái dung dịch.” Tang đức tư vi vi cảm khái, đại khái thị thời dã mệnh dã.
An cách nhĩ tại tuyển trạch ly khai vu sư giới hậu, đối vu giá cá lưỡng giới dung hợp chi sự dã một hữu thái quan chú, sở dĩ khán liễu nhất nhãn tiện vãng hậu phiên.
Đệ tam thiên dự ngôn, thị bị xưng vi “Trần mại đích vãng sinh giả” đích quan sát giả a tắc thác tư sở khán đích.
A tắc thác tư thuyết liễu lưỡng tắc dự ngôn, nhất hảo nhất phôi.
Kỳ trung phôi đích thị chỉ: “Đầu đỉnh đích âm ảnh khai thủy mạn mạn khoách tán, tối chung tương triệt để đích hóa vi âm vân, lung tráo thiên không.”
Giá cú thoại, sương nguyệt đối kỳ giải tích liễu ngận trường nhất xuyến, tối chung đắc xuất đích kết luận, a tắc thác tư ứng cai thuyết đích tựu thị ma thần âm ảnh. Kỳ tha đích vu sư phân phân tự nguy, đãn sương nguyệt đích phản ứng khước bỉ giác thư thái, nhân vi án chiếu a tắc thác tư đích thuyết pháp, khả dĩ phản thôi xuất tha môn đối ma thần hậu duệ hạ thủ ứng cai thành công liễu, yếu bất nhiên bất hội xúc nộ ma thần.
Khán trứ văn tự trung nhất phái hân nhiên đích mô dạng, an cách nhĩ thậm chí hữu điểm hoài nghi tự kỷ đích giới trị quan. Ma thần âm ảnh đích hạ tràng thị chẩm dạng, nam vực cực hữu khả năng khuynh phúc! Đương sơ tang đức tư cấp tha khán đích huyễn tượng, hất kim vi chỉ hoàn lịch lịch tại mục, phồn đại lục kỉ hồ toàn bộ hóa vi huyết thổ, kỳ tha địa phương thậm chí hữu trầm lục chi nguy.
Thành tựu nhất cá truyện kỳ vu sư, trị đắc nhượng nam vực tao thụ như thử đại nan?
An cách nhĩ trứu trứ mi, đê thanh nam nam.
“Tòng nam vực sinh linh đích giác độ lai khán, bất trị đắc. Đãn tòng sương nguyệt đích giác độ khán, chỉ yếu tự thân hưng thịnh, nhất thiết đô thị trị đắc đích, phản chính thế giới ý chí tối hậu dã hội chủ động xuất lai tiến hành tu chính.” Tang đức tư tĩnh tĩnh đạo: “Trị đắc dữ bất trị đắc, đô khán đối các tự đích lợi ích nhi ngôn.”
Vu sư bổn tựu trục lợi, giới trị tòng lai quy vu tự ngã.
An cách nhĩ một hữu tái tuân vấn, nhi thị trầm mặc đích phiên khán a tắc thác tư đích lánh nhất tắc dự ngôn.
“Cải biến vu sư giới hiện huống đích vĩ đại chi tác, chính tại trục tiệm đản sinh.” An cách nhĩ mạn mạn đích độc liễu xuất lai, nhãn để thiểm quá nghi hoặc, giá cá vĩ đại chi tác thị thập ma? Luyện kim hoàn thị kỳ tha, a tắc thác tư tự hồ tịnh một hữu ký tái.
Tang đức tư dụng bình đạm đích ngữ khí đạo: “Hậu thiên tự thuật, bất cận cận a tắc thác tư cảm tri đáo, liên lạp phổ gia dã đối thử tán đồng, khả kiến giá cá vĩ đại chi tác đích bất phàm.”
Đốn liễu đốn, tang đức tư kế tục đạo: “Ngã hữu nhất cá thôi trắc, giá cá vĩ đại chi tác cực hữu khả năng chỉ đích tựu thị mộng chi khoáng dã.”
An cách nhĩ mãnh địa sĩ khởi đầu, khán hướng tang đức tư.
Tang đức tư biểu tình y cựu một hữu biến hóa: “Chi tiền ngã tựu thuyết quá, mộng chi khoáng dã đích ảnh hưởng cực đại, tất nhiên hội bị dự ngôn vu sư sở chú ý đáo. Mục tiền nhân vi nội bộ đích giá cấu hoàn thị sồ hình, sở dĩ dự ngôn vu sư năng trinh trắc đáo đích chỉ thị tiềm lực, đãn dã túc dĩ xưng chi vi vĩ đại chi tác.”
Như quả án chiếu tang đức sở thuyết, na hoàn chân hữu khả năng thị mộng chi khoáng dã.
Tòng mỗ cá giác độ lai thuyết, mộng chi khoáng dã đích xác toán thị khả dĩ cải biến chỉnh cá vu sư giới hiện trạng đích vĩ đại chi tác.
Kiến an cách nhĩ hữu ta hoảng thần, tang đức tư đạm đạm đạo: “Nhĩ dã một tất yếu đam tâm, tựu toán tha môn chân đích chỉ đích thị mộng chi khoáng dã, đoản thời gian nội hoàn phát hiện bất liễu nhĩ.”
Tuy nhiên phát hiện bất liễu tha, đãn giá cá chủng tử dĩ kinh chủng hạ liễu, tựu đẳng trứ khai hoa kết quả.
“Đạo sư khán thượng khứ ngận bình tĩnh, tự hồ giá tắc dự ngôn tịnh bất toán thập ma?”
“Mộng chi khoáng dã giá chủng trọng yếu chi sự, bị dự ngôn vu sư khuy tham đáo dã chúc chính thường.” Tang đức tư thuyết đáo giá đích thời hầu, lộ xuất nhất chủng kỳ quái đích biểu tình: “Bất quá, ngã chi tiền dĩ vi hội thị tại nhật thường dự ngôn trung tựu năng bị thôi trắc đáo, như kim cư nhiên thị tá trứ tinh không chi mê tài năng tham tri nhất nhị, nhi thả tham tri đích kết quả dã bỉ ngã tưởng tượng đích yếu thiếu hứa đa.”
“Án chiếu tha môn đích tiến độ, cổ kế yếu phát hiện mộng chi khoáng dã, khởi mã hoàn yếu hảo kỉ niên đích thời gian. Chân chính liễu giải mộng chi khoáng dã, sở hoa phí đích thời gian hội canh trường. Sở dĩ, cấp nhĩ lưu đích thời gian, bỉ ngã tưởng tượng đích hoàn yếu sung dụ.” Tang đức tư đạm đạm đạo.
Tang đức tư đích thoại, nhượng an cách nhĩ sảo vi đích an tâm.
“Bỉ khởi giá tắc dự ngôn, nhĩ bất như khán khán tối hậu nhất tắc, na tắc dự ngôn đảo thị dữ nhĩ ngã tức tức tương quan.” Tang đức tư đột nhiên đạo.
An cách nhĩ đái trứ nghi hoặc, phiên khai hậu nhất hiệt.
Quan tinh nhật đích áp trục giả, tự nhiên thị quan tinh giáo đường chân chính đích cự phách: “Bất hủ đích quan tinh giả” lạp phổ gia!
Lạp phổ gia đích dự ngôn, thị sở hữu nhân tối quan chú đích, dã thị sương nguyệt liên minh phân tích tối đa đích. Lạp phổ gia bổn thân đích dự ngôn chỉ hữu nhất cú thoại, đãn sương nguyệt đích phân tích túc túc hữu tiểu bán bổn.
“Bỉ khởi ma thần âm ảnh, vĩnh dạ quốc dữ đồng thoại thế giới đích sự, hoặc hứa hội đái lai canh đại đích tai nan……”
Giá thị lạp phổ gia đích nguyên thoại.
An cách nhĩ khán hoàn hậu, khước thị minh bạch tang đức tư chi tiền sở thuyết đích thoại liễu. Giá tắc dự ngôn hoàn chân đích dữ tha môn tức tức tương quan, nhi thả, đương sơ khai khải sách lung đích hoàn thị tự kỷ.
Như quả bất thị tha phóng xuất liễu hồ li trì cầm giả dữ thanh oa vịnh thán giả, chẩm hội hữu giá ta hậu tục.
An cách nhĩ dĩ vi sự tình tối chung hội hảo khởi lai, khước thị một tưởng đáo, án chiếu lạp phổ gia sở thuyết, giá sự cư nhiên bỉ khởi ma thần âm ảnh khả năng hoàn canh gia đích khủng phố.
Tang đức tư kiến an cách nhĩ khán hoàn hậu kiểm thượng lộ xuất tự trách, khinh thanh đạo: “Giá sự tuy dữ nhĩ hữu quan, đãn quan hệ kỳ thật tịnh bất như nhĩ tưởng tượng trung đích na ma mật thiết.”
“Thả bất thuyết đồng thoại thế giới đích na tọa địa để hoang thôn ba khắc lạp để tồn tại đích trùng sào, tựu biểu minh liễu yểm giới ngận tảo chi tiền tựu dĩ kinh tại vu sư giới hữu bố cục. Tịnh thả, tựu tại tiền đoạn thời gian, ngọ nông công quốc đích thác mã cát gia sâm lâm thiên khanh, tù đảo đích lạp đồ khuê sơn mạch, thạch tang vương triều đích đệ thất căn đệ châu, đô phát hiện liễu thất thải tinh đình đích sào huyệt.”
“Sở dĩ, yểm giới đích âm ảnh bất hội nhân nhĩ đích xuất hiện nhi cải biến, tha tảo tựu cao huyền tại na.”
Mục tiền vu sư giới diện đối yểm giới ngộ đáo đích tai nan, tịnh phi thị na hồ li dữ thanh oa, nhi thị thất thải tinh đình. Chính thị thất thải tinh đình sào huyệt lí sản xuất đích na vô dĩ kế sổ đích ký sinh vật, tài đạo trí mục tiền đích trạng huống.
Kiến an cách nhĩ kiểm thượng hoàn hữu ưu sắc, tang đức tư đạo: “Đối vu nhĩ nhi ngôn, yểm giới âm ảnh đối nhĩ đích thương hại ứng cai bất hội thái đại, nhĩ chân chính cai đam tâm đích, cai thị ma thần âm ảnh.”
……
An cách nhĩ nã trứ 《 sương nguyệt mật khan 》 nghiên độc.
Tuy nhiên quan tinh nhật đích dự ngôn, thị 《 sương nguyệt mật khan 》 lí đích trọng điểm, đãn trừ thử chi ngoại, mật khan lí hoàn ký tái liễu ngận đa bí văn, nhi thả quan vu thâm uyên tiền tuyến đích các cá trạng huống dã thanh tích minh liễu đích bãi liễu xuất lai.
An cách nhĩ thân xử thâm uyên, tự nhiên tưởng liễu giải chu tao phát sinh liễu thập ma sự.
Trị đắc nhất đề đích thị, 《 sương nguyệt mật khan 》 thậm chí tương lâm giới sâm lâm hạ phương đích ác ma thành giới nghiêm chi sự đô ký tái liễu xuất lai, khả kiến sương nguyệt liên minh đích chấp hành tốc độ hữu đa khoái.
An cách nhĩ khán đích tân tân hữu vị đích thời hầu, tang đức tư đột nhiên sĩ khởi liễu đầu, khán hướng liễu song ngoại.
Phòng gian nội hữu bích lô tại nhiên thiêu trứ, noãn ý dung dung. Dữ chi tương đối đích, khước thị song ngoại đích băng lãnh tuyết cảnh, bạch mang mang đích nhất phiến, lãnh phong hô khiếu, quyển khởi đại lượng đích tuyết trần.
Tang đức tư khán trứ song ngoại, nhãn thần trung đái trứ nghi hoặc.
Một quá đa cửu, phong tuyết chi trung xuất hiện liễu nhất đạo câu lũ đích nhân ảnh, tha hoãn hoãn đích tẩu tiến tang đức tư đích địa bàn, tịnh thả trực tiếp triều trứ tang đức tư đích trạch để tẩu lai.
Tại nhân ảnh thân tiền hữu nhất chỉ phì thạc đích sa thử tại đái lộ, sa thử hướng lai hỉ nhiệt phạ lãnh, đãn giá chỉ sa thử khán thượng khứ khước nhất điểm dã bất phạ đại tuyết, thậm chí tại tuyết địa lí bính bính khiêu khiêu, kỳ tha nhân tẩu lộ đô thị tại tuyết thượng lưu hạ cước ngân, sa thử lưu hạ đích tắc thị đĩnh khanh.
Đĩnh khanh nhất trực diên thân, tối chung đình tại liễu môn tiền.
Môn tự động bị đả khai, lai nhân dã bất kinh nhạ, đái trứ sa thử tẩu liễu tiến lai.
Thư phòng ngoại đích cước bộ thanh, nhượng an cách nhĩ nghi hoặc đích sĩ khởi đầu.
Tùy trứ môn bị đả khai, huề trứ mãn thân phong tuyết, nhất vị bất tốc chi khách xuất hiện tại liễu môn ngoại.
An cách nhĩ tuần trứ tuyến tác, kế tục khán hướng hậu văn.
Căn cư giá vị “Bình hành đích mạn du giả” y vạn sở thuyết, nã tẩu thần bí chi vật đích phi nhân, thân thượng sung xích trứ tham dục, phong cuồng đích phụ diện tình tự, đồng thời, hoàn hữu ẩn ẩn đích âm ám triều thấp chi cảm.
An cách nhĩ hoảng nhiên đại ngộ, như quả gia thượng giá lưỡng tiền đề điều kiện, đích xác bất khả năng thị thác bỉ.
“Âm ám triều thấp, hoàn sung mãn phụ diện tình tự, nan đạo chân đích thị mỗ chủng hải thú?” An cách nhĩ nghi hoặc đạo.
“Mục tiền hoàn một hữu định luận, bất quá, án chiếu thôi luận lai giảng, đảo thị hữu giá cá khả năng.” Tang đức tư mạc liễu mạc hạ ba: “Chí thiếu, nhĩ cơ bổn năng tòng giá kiện sự đích tuyền qua trung thoát khai liễu. Đẳng mã nhã hồi đáo dã man động quật hậu, thông quá đồ lạp tư vi trung gian tuyến tác, đáo thời hầu tái khứ khán khán, đáo để nã tẩu lư tạp tư đầu cốt đích hải thú cứu cánh thị thùy.”
Tang đức tư hiển nhiên hoàn một hữu phóng khí, an cách nhĩ tự kỷ dã hảo kỳ cứu cánh thị na chủng phi nhân nã tẩu thần bí chi vật.
Giá cá dự ngôn đái lai đích dư ba tạm thời đáo thử vi chỉ, trực đáo giá thời, an cách nhĩ tài hảo kỳ đích vấn đạo: “Đạo sư, giá cá quan tinh nhật thị thập ma?”
Tiêu đề thượng tựu hữu đại đại đích 《 quan tinh nhật 》, nhượng an cách nhĩ ngận tại ý.
“Giá thị quan tinh giáo đường đích nhất cá nghi thức hoạt động, khai khải thần bí chi vật —— tinh không chi mê, nhiên hậu sở hữu đích dự ngôn vu sư thông quá quan sát tinh không chi mê, lai giải tích vị lai đích đạo hướng.” Tang đức tư giản đan đích giải thích liễu nhất biến: “Quan tinh nhật thị chỉnh cá nam vực vu sư giới đô ngận quan chú đích đại sự, chính nhân thử, tài hội hữu dự ngôn vu sư hội bị phái khiển đáo quang diệu giới tiến tu.”
Thính thượng khứ tựu tượng thị thần côn đích tụ hội? An cách nhĩ tại tâm lí ám thốn.
“Trừ liễu giá cá dự ngôn ngoại, quan tinh nhật hoàn hữu kỳ tha dự ngôn mạ?” An cách nhĩ vấn đạo.
Tang đức tư: “Nhĩ bất phương kế tục vãng hạ phiên.”
An cách nhĩ đắc chuẩn năng phiên duyệt giá bổn 《 sương nguyệt mật khan 》, nhãn thần nhất lượng, kháo tại thư trác thượng trực tiếp phiên duyệt khởi lai. Bất quá tha tịnh phi như tang đức tư na bàn vãng hạ phiên, nhi thị tiên vãng thượng phiên liễu nhất hiệt.
Tha môn chi tiền thuyết đích thị đệ nhị tắc dự ngôn, tha tưởng khán khán đệ nhất tắc dự ngôn thị thập ma.
Đệ nhất tắc dự ngôn hữu nhất trương phụ đồ, an cách nhĩ nhất nhãn tiện nhận xuất liễu, phụ đồ thượng đích phong cảnh thị mạt mễ cát cao nguyên.
“Kí nhiên thị mạt mễ cát cao nguyên, na ma đệ nhất tắc dự ngôn ứng cai thị na cá lưỡng giới dung hợp chi sự?” Đái trứ giá cá sai trắc, an cách nhĩ tử tế đích duyệt độc liễu khởi lai.
Đệ nhất tắc dự ngôn tịnh bất trường, an cách nhĩ ngận khoái tiện khán hoàn liễu. Đẳng tha khán hoàn hậu, tha phát hiện giá tắc dự ngôn đích thật chất nội dung kỳ thật ngận thiếu, tựu thị thuyết song giới dung hợp hữu đại cơ duyên, tịnh thả dự ngôn giả tại mạt mễ cát cao nguyên khán bất đáo nhập khẩu, sai trắc lưỡng giới dung hợp chi hậu, nhập khẩu cực hữu khả năng bất tại mạt mễ cát cao nguyên.
“Giá tắc dự ngôn đối dã man động quật thị nhất cá đả kích. Như quả nhập khẩu tại mạt mễ cát cao nguyên, ngã môn hữu ưu tiên thiệp túc đích quyền lợi, nhược thị viễn ly mạt mễ cát cao nguyên, dã man động quật tưởng yếu thưởng đắc tiên cơ khước thị bất thái dung dịch.” Tang đức tư vi vi cảm khái, đại khái thị thời dã mệnh dã.
An cách nhĩ tại tuyển trạch ly khai vu sư giới hậu, đối vu giá cá lưỡng giới dung hợp chi sự dã một hữu thái quan chú, sở dĩ khán liễu nhất nhãn tiện vãng hậu phiên.
Đệ tam thiên dự ngôn, thị bị xưng vi “Trần mại đích vãng sinh giả” đích quan sát giả a tắc thác tư sở khán đích.
A tắc thác tư thuyết liễu lưỡng tắc dự ngôn, nhất hảo nhất phôi.
Kỳ trung phôi đích thị chỉ: “Đầu đỉnh đích âm ảnh khai thủy mạn mạn khoách tán, tối chung tương triệt để đích hóa vi âm vân, lung tráo thiên không.”
Giá cú thoại, sương nguyệt đối kỳ giải tích liễu ngận trường nhất xuyến, tối chung đắc xuất đích kết luận, a tắc thác tư ứng cai thuyết đích tựu thị ma thần âm ảnh. Kỳ tha đích vu sư phân phân tự nguy, đãn sương nguyệt đích phản ứng khước bỉ giác thư thái, nhân vi án chiếu a tắc thác tư đích thuyết pháp, khả dĩ phản thôi xuất tha môn đối ma thần hậu duệ hạ thủ ứng cai thành công liễu, yếu bất nhiên bất hội xúc nộ ma thần.
Khán trứ văn tự trung nhất phái hân nhiên đích mô dạng, an cách nhĩ thậm chí hữu điểm hoài nghi tự kỷ đích giới trị quan. Ma thần âm ảnh đích hạ tràng thị chẩm dạng, nam vực cực hữu khả năng khuynh phúc! Đương sơ tang đức tư cấp tha khán đích huyễn tượng, hất kim vi chỉ hoàn lịch lịch tại mục, phồn đại lục kỉ hồ toàn bộ hóa vi huyết thổ, kỳ tha địa phương thậm chí hữu trầm lục chi nguy.
Thành tựu nhất cá truyện kỳ vu sư, trị đắc nhượng nam vực tao thụ như thử đại nan?
An cách nhĩ trứu trứ mi, đê thanh nam nam.
“Tòng nam vực sinh linh đích giác độ lai khán, bất trị đắc. Đãn tòng sương nguyệt đích giác độ khán, chỉ yếu tự thân hưng thịnh, nhất thiết đô thị trị đắc đích, phản chính thế giới ý chí tối hậu dã hội chủ động xuất lai tiến hành tu chính.” Tang đức tư tĩnh tĩnh đạo: “Trị đắc dữ bất trị đắc, đô khán đối các tự đích lợi ích nhi ngôn.”
Vu sư bổn tựu trục lợi, giới trị tòng lai quy vu tự ngã.
An cách nhĩ một hữu tái tuân vấn, nhi thị trầm mặc đích phiên khán a tắc thác tư đích lánh nhất tắc dự ngôn.
“Cải biến vu sư giới hiện huống đích vĩ đại chi tác, chính tại trục tiệm đản sinh.” An cách nhĩ mạn mạn đích độc liễu xuất lai, nhãn để thiểm quá nghi hoặc, giá cá vĩ đại chi tác thị thập ma? Luyện kim hoàn thị kỳ tha, a tắc thác tư tự hồ tịnh một hữu ký tái.
Tang đức tư dụng bình đạm đích ngữ khí đạo: “Hậu thiên tự thuật, bất cận cận a tắc thác tư cảm tri đáo, liên lạp phổ gia dã đối thử tán đồng, khả kiến giá cá vĩ đại chi tác đích bất phàm.”
Đốn liễu đốn, tang đức tư kế tục đạo: “Ngã hữu nhất cá thôi trắc, giá cá vĩ đại chi tác cực hữu khả năng chỉ đích tựu thị mộng chi khoáng dã.”
An cách nhĩ mãnh địa sĩ khởi đầu, khán hướng tang đức tư.
Tang đức tư biểu tình y cựu một hữu biến hóa: “Chi tiền ngã tựu thuyết quá, mộng chi khoáng dã đích ảnh hưởng cực đại, tất nhiên hội bị dự ngôn vu sư sở chú ý đáo. Mục tiền nhân vi nội bộ đích giá cấu hoàn thị sồ hình, sở dĩ dự ngôn vu sư năng trinh trắc đáo đích chỉ thị tiềm lực, đãn dã túc dĩ xưng chi vi vĩ đại chi tác.”
Như quả án chiếu tang đức sở thuyết, na hoàn chân hữu khả năng thị mộng chi khoáng dã.
Tòng mỗ cá giác độ lai thuyết, mộng chi khoáng dã đích xác toán thị khả dĩ cải biến chỉnh cá vu sư giới hiện trạng đích vĩ đại chi tác.
Kiến an cách nhĩ hữu ta hoảng thần, tang đức tư đạm đạm đạo: “Nhĩ dã một tất yếu đam tâm, tựu toán tha môn chân đích chỉ đích thị mộng chi khoáng dã, đoản thời gian nội hoàn phát hiện bất liễu nhĩ.”
Tuy nhiên phát hiện bất liễu tha, đãn giá cá chủng tử dĩ kinh chủng hạ liễu, tựu đẳng trứ khai hoa kết quả.
“Đạo sư khán thượng khứ ngận bình tĩnh, tự hồ giá tắc dự ngôn tịnh bất toán thập ma?”
“Mộng chi khoáng dã giá chủng trọng yếu chi sự, bị dự ngôn vu sư khuy tham đáo dã chúc chính thường.” Tang đức tư thuyết đáo giá đích thời hầu, lộ xuất nhất chủng kỳ quái đích biểu tình: “Bất quá, ngã chi tiền dĩ vi hội thị tại nhật thường dự ngôn trung tựu năng bị thôi trắc đáo, như kim cư nhiên thị tá trứ tinh không chi mê tài năng tham tri nhất nhị, nhi thả tham tri đích kết quả dã bỉ ngã tưởng tượng đích yếu thiếu hứa đa.”
“Án chiếu tha môn đích tiến độ, cổ kế yếu phát hiện mộng chi khoáng dã, khởi mã hoàn yếu hảo kỉ niên đích thời gian. Chân chính liễu giải mộng chi khoáng dã, sở hoa phí đích thời gian hội canh trường. Sở dĩ, cấp nhĩ lưu đích thời gian, bỉ ngã tưởng tượng đích hoàn yếu sung dụ.” Tang đức tư đạm đạm đạo.
Tang đức tư đích thoại, nhượng an cách nhĩ sảo vi đích an tâm.
“Bỉ khởi giá tắc dự ngôn, nhĩ bất như khán khán tối hậu nhất tắc, na tắc dự ngôn đảo thị dữ nhĩ ngã tức tức tương quan.” Tang đức tư đột nhiên đạo.
An cách nhĩ đái trứ nghi hoặc, phiên khai hậu nhất hiệt.
Quan tinh nhật đích áp trục giả, tự nhiên thị quan tinh giáo đường chân chính đích cự phách: “Bất hủ đích quan tinh giả” lạp phổ gia!
Lạp phổ gia đích dự ngôn, thị sở hữu nhân tối quan chú đích, dã thị sương nguyệt liên minh phân tích tối đa đích. Lạp phổ gia bổn thân đích dự ngôn chỉ hữu nhất cú thoại, đãn sương nguyệt đích phân tích túc túc hữu tiểu bán bổn.
“Bỉ khởi ma thần âm ảnh, vĩnh dạ quốc dữ đồng thoại thế giới đích sự, hoặc hứa hội đái lai canh đại đích tai nan……”
Giá thị lạp phổ gia đích nguyên thoại.
An cách nhĩ khán hoàn hậu, khước thị minh bạch tang đức tư chi tiền sở thuyết đích thoại liễu. Giá tắc dự ngôn hoàn chân đích dữ tha môn tức tức tương quan, nhi thả, đương sơ khai khải sách lung đích hoàn thị tự kỷ.
Như quả bất thị tha phóng xuất liễu hồ li trì cầm giả dữ thanh oa vịnh thán giả, chẩm hội hữu giá ta hậu tục.
An cách nhĩ dĩ vi sự tình tối chung hội hảo khởi lai, khước thị một tưởng đáo, án chiếu lạp phổ gia sở thuyết, giá sự cư nhiên bỉ khởi ma thần âm ảnh khả năng hoàn canh gia đích khủng phố.
Tang đức tư kiến an cách nhĩ khán hoàn hậu kiểm thượng lộ xuất tự trách, khinh thanh đạo: “Giá sự tuy dữ nhĩ hữu quan, đãn quan hệ kỳ thật tịnh bất như nhĩ tưởng tượng trung đích na ma mật thiết.”
“Thả bất thuyết đồng thoại thế giới đích na tọa địa để hoang thôn ba khắc lạp để tồn tại đích trùng sào, tựu biểu minh liễu yểm giới ngận tảo chi tiền tựu dĩ kinh tại vu sư giới hữu bố cục. Tịnh thả, tựu tại tiền đoạn thời gian, ngọ nông công quốc đích thác mã cát gia sâm lâm thiên khanh, tù đảo đích lạp đồ khuê sơn mạch, thạch tang vương triều đích đệ thất căn đệ châu, đô phát hiện liễu thất thải tinh đình đích sào huyệt.”
“Sở dĩ, yểm giới đích âm ảnh bất hội nhân nhĩ đích xuất hiện nhi cải biến, tha tảo tựu cao huyền tại na.”
Mục tiền vu sư giới diện đối yểm giới ngộ đáo đích tai nan, tịnh phi thị na hồ li dữ thanh oa, nhi thị thất thải tinh đình. Chính thị thất thải tinh đình sào huyệt lí sản xuất đích na vô dĩ kế sổ đích ký sinh vật, tài đạo trí mục tiền đích trạng huống.
Kiến an cách nhĩ kiểm thượng hoàn hữu ưu sắc, tang đức tư đạo: “Đối vu nhĩ nhi ngôn, yểm giới âm ảnh đối nhĩ đích thương hại ứng cai bất hội thái đại, nhĩ chân chính cai đam tâm đích, cai thị ma thần âm ảnh.”
……
An cách nhĩ nã trứ 《 sương nguyệt mật khan 》 nghiên độc.
Tuy nhiên quan tinh nhật đích dự ngôn, thị 《 sương nguyệt mật khan 》 lí đích trọng điểm, đãn trừ thử chi ngoại, mật khan lí hoàn ký tái liễu ngận đa bí văn, nhi thả quan vu thâm uyên tiền tuyến đích các cá trạng huống dã thanh tích minh liễu đích bãi liễu xuất lai.
An cách nhĩ thân xử thâm uyên, tự nhiên tưởng liễu giải chu tao phát sinh liễu thập ma sự.
Trị đắc nhất đề đích thị, 《 sương nguyệt mật khan 》 thậm chí tương lâm giới sâm lâm hạ phương đích ác ma thành giới nghiêm chi sự đô ký tái liễu xuất lai, khả kiến sương nguyệt liên minh đích chấp hành tốc độ hữu đa khoái.
An cách nhĩ khán đích tân tân hữu vị đích thời hầu, tang đức tư đột nhiên sĩ khởi liễu đầu, khán hướng liễu song ngoại.
Phòng gian nội hữu bích lô tại nhiên thiêu trứ, noãn ý dung dung. Dữ chi tương đối đích, khước thị song ngoại đích băng lãnh tuyết cảnh, bạch mang mang đích nhất phiến, lãnh phong hô khiếu, quyển khởi đại lượng đích tuyết trần.
Tang đức tư khán trứ song ngoại, nhãn thần trung đái trứ nghi hoặc.
Một quá đa cửu, phong tuyết chi trung xuất hiện liễu nhất đạo câu lũ đích nhân ảnh, tha hoãn hoãn đích tẩu tiến tang đức tư đích địa bàn, tịnh thả trực tiếp triều trứ tang đức tư đích trạch để tẩu lai.
Tại nhân ảnh thân tiền hữu nhất chỉ phì thạc đích sa thử tại đái lộ, sa thử hướng lai hỉ nhiệt phạ lãnh, đãn giá chỉ sa thử khán thượng khứ khước nhất điểm dã bất phạ đại tuyết, thậm chí tại tuyết địa lí bính bính khiêu khiêu, kỳ tha nhân tẩu lộ đô thị tại tuyết thượng lưu hạ cước ngân, sa thử lưu hạ đích tắc thị đĩnh khanh.
Đĩnh khanh nhất trực diên thân, tối chung đình tại liễu môn tiền.
Môn tự động bị đả khai, lai nhân dã bất kinh nhạ, đái trứ sa thử tẩu liễu tiến lai.
Thư phòng ngoại đích cước bộ thanh, nhượng an cách nhĩ nghi hoặc đích sĩ khởi đầu.
Tùy trứ môn bị đả khai, huề trứ mãn thân phong tuyết, nhất vị bất tốc chi khách xuất hiện tại liễu môn ngoại.