69 thư ba>Siêu duy thuật sĩ> đệ 1011 tiết thác bỉ đích mộng
Đệ 1011 tiết thác bỉ đích mộng
Thôi tiến duyệt độc:Vũ trụ chức nghiệp tuyển thủ,Đấu la đại lục V trọng sinh đường tam,Vạn tương chi vương,Tinh môn,Kiếm đạo đệ nhất tiên,Tuyết trung hãn đao hành,Kiếm lai,Nhất kiếm độc tôn,Toàn chức nghệ thuật gia,Mục long sư
69 thư ba www.69shu.cc, tối khoái canh tânSiêu duy thuật sĩTối tân chương tiết!
An cách nhĩ kỳ thật dã bất cảm đối thác bỉ đích tình huống hạ định luận, dã hứa tha nhất trực hôn thụy bất tỉnh, dã hữu kỳ tha đích nguyên nhân.
Thí như, chi tiền na chỉ cự xà đối tha tố liễu ta thập ma.
Hựu hoặc giả, thác bỉ tự kỷ tố liễu ta thập ma.
An cách nhĩ tử tế hồi tưởng trứ đương thời đích tình huống, thác bỉ tuy nhiên xuất hiện tại na chỉ cự xà đích địa bàn, thả chu vi đích tiểu xà đối thác bỉ đái trứ địch ý, đãn na chỉ cự xà tự hồ tịnh một hữu đối thác bỉ xuất thủ.
Na phạ thác bỉ thân chu hữu trọng lực mạch lạc lai phòng hộ, đãn đối vu cự xà đích lực lượng dữ phòng ngự lai thuyết, na điểm trọng lực mạch lạc căn bổn toán bất thượng thập ma.
Sở dĩ, cự xà một hữu đối thác bỉ động thủ, thị vi liễu thập ma ni?
Nhi thả, an cách nhĩ đái trứ thác bỉ đào bào đích thời hầu, cự xà hào bất do dự đích đối tha phát khởi phong cuồng công kích, minh hiển dữ đối đãi thác bỉ đích đãi ngộ bất đồng, đáo liễu tối hậu, na phạ an cách nhĩ ly khai liễu u ảnh động huyệt, cự xà dã truy liễu xuất lai, khả kiến oán hận chi đại.
Giá trung gian đáo để xuất hiện liễu chẩm dạng đích biến cố?
An cách nhĩ việt thị thâm tư, mi đầu việt thị trứu khởi. Tại trì nghi liễu nhất hội nhi hậu, tha quyết định hướng tang đức tư cầu trợ.
Tang đức tư tuy nhiên chi tiền ngạo kiều liễu đại bán thiên, đãn an cách nhĩ chủ động cầu trợ đích thời hầu, khước một hữu tái bãi xuất cao lãnh đích dạng tử, tương mục quang định cách tại thác bỉ thân thượng.
Tang đức tư đích thủ tâm nhân uân trứ đạm đạm linh quang, ôn hòa đích năng lượng tòng thác bỉ thân thượng tảo quá.
“Huyết dịch tình huống, tâm khiêu tốc suất dĩ cập tạng phủ đích vận chuyển, đô một hữu dị thường.” Tang đức tư tư tác liễu phiến khắc: “Tha đích não ba động dã phù hợp thụy miên đích tình huống, ứng cai một hữu thập ma vấn đề.”
An cách nhĩ chi tiền tuân vấn đích thời hầu, tịnh một hữu đặc ý áp đê thanh âm, sở dĩ khảm đặc dã chú ý đáo tha môn sư đồ đích hỗ động.
Khảm đặc: “Nhĩ đạo sư thuyết đích một thác, thác bỉ dã hứa chỉ thị thụy đích thái thục liễu.”
An cách nhĩ điểm điểm đầu, khán tự tiếp thụ liễu giá cá đáp án, bất quá, tâm trung khước y cựu hữu ta bất an.
Thuyết khởi lai, thác bỉ giá chủng hôn thụy bất tỉnh đích tình huống, tằng kinh dã xuất hiện quá nhất thứ, tiện thị tha kinh lịch “Ngũ vị chi kiếp” thời, vi liễu hàng phục na chỉ truyện kỳ ma vật lưu hạ đích “Nộ” chi tình tự, thác bỉ hôn thụy liễu hứa cửu.
Trực đáo tại tịnh hóa hoa viên đích thời hầu, thác bỉ tài thành công đích hàng phục liễu “Nộ”, khai khải liễu tự kỷ tân đích hình thái: “Bạo nộ chi sư thứu”.
Đối vu thác bỉ nhi ngôn, hàng phục tâm trung đích ngũ vị: Ái, tăng, oán, nộ, bi, dã thị tha thành trường tất kinh đích quá trình.
Đãn dữ thử đồng thời, thác bỉ kinh lịch ngũ vị chi kiếp đích thời hầu, dã thị tha nhất sinh tối nguy cấp đích thời khắc.
Ngoại nhân vô pháp bang trợ tha, chỉ năng nhượng tha tự kỷ khứ sấm. Nhược thị thất bại, tha tối hậu chỉ hội triệt để đích luân vi bị ngũ vị tình tự sở thao túng đích khôi lỗi.
Tưởng đáo giá, an cách nhĩ tâm trung thăng khởi liễu nghi hoặc: Nan đạo thuyết, thác bỉ hôn thụy bất tỉnh thị nhân vi tha tiến nhập liễu ngũ vị chi kiếp?
Tự hồ dã bất đối, cự ly thượng hồi thác bỉ hàng phục tâm trung chi “Nộ”, tài quá khứ một hữu kỉ niên. Án chiếu đương sơ cách lôi á đích thôi đoạn, ứng cai bất chí vu na ma khoái tựu khai khải đệ nhị chiến tràng.
Tất cánh, thác bỉ tuy nhiên hàng phục liễu “Nộ”, đãn quan vu như hà vận dụng “Nộ” đích lực lượng, hoàn tại mạc tác chi trung.
Chí thiếu, yếu đẳng đáo thác bỉ hoàn hoàn toàn toàn chưởng ác liễu “Nộ”, tài hội khai khải tân đích ngũ vị chi kiếp a?
An cách nhĩ mi đầu khẩn khẩn trứu khởi, tâm trung các chủng sai nghi hằng sinh hằng diệt.
Tọa tại tha thân biên đích tang đức tư, nhất lãm liễu an cách nhĩ đích tình tự biến hóa, tại an cách nhĩ chủy lí đích cô trứ “Ngũ vị” đích thời hầu, tang đức tư dã ức khởi đương sơ cách lôi á tằng kinh thuyết quá đích “Ngũ vị chi kiếp”.
Tang đức tư tưởng khởi chi tiền đích na điều cự xà.
Tha dữ cự xà chiến đấu quá, sở dĩ ngận thanh sở, na chỉ cự xà đích tình tự vực tràng hữu đa ma khủng phố. Tha tri đạo an cách nhĩ tâm trung đích đam ưu dữ sai trắc, thác bỉ bất kiến đắc chân đích tiến nhập liễu đệ nhị thứ kiếp nan, đãn na chỉ cự xà đích tình tự vực tràng khước hữu cực đại đích khả năng, tương thâm tàng tại thác bỉ thể nội đích ngũ vị tình tự cấp đề tiền dẫn đạo xuất lai.
“Như quả nhĩ thật tại đam tâm, khả dĩ thường thí tiến nhập thác bỉ đích mộng cảnh.” Tang đức tư đột nhiên thuyết đạo, “Bất quá, chỉ năng nhập mộng, bất năng độc mộng.”
An cách nhĩ kháp hảo dã tưởng đáo liễu nhập mộng nhất đồ, thính đáo tang đức tư đích thoại, lập khắc điểm điểm đầu.
Nhập mộng thị tiến nhập biệt nhân đích mộng cảnh, chỉ yếu nhĩ bất chủ động thuyết thoại, đối phương tại mộng cảnh trung bất nhất định hội phát hiện nhĩ. Nhi độc mộng, tắc thị hòa nhân tại mộng trung tiến hành giao lưu.
Mộng thị biến huyễn mạc trắc đích, nhi thả, đối khống mộng bất thục tất đích nhân, ngận hữu khả năng tâm niệm nhất động, tựu cải biến mộng đích quy tắc. Sở dĩ, tại bất liễu giải tình huống chi tiền, tối hảo bất yếu độc mộng, hữu ta thời hầu, na phạ thị tối thân nật thục nhẫm đích nhân, tại mộng trung đô hữu khả năng nhân vi tư duy la tập bất hoàn toàn, đạo trí dữ chi giao đàm thời, xuất hiện biến cố.
Đương nhiên, giá chủng tình huống chỉ tại độc mộng thuật cấp biệt đê đích thời hầu xuất hiện.
Như quả độc mộng thuật đích tứ đại cảnh giới “Linh thính, dẫn đạo, mệnh lệnh hòa soán cải”, an cách nhĩ năng đạt đáo “Mệnh lệnh” giai đoạn, tự thị bất phạ tiến nhập biệt nhân đích mộng cảnh nhi tự thân thụ tổn.
Hữu tang đức tư tại bàng chiếu khán tha đích nhục thân, an cách nhĩ dã bất dụng đam tâm hậu cố chi ưu, phóng hạ tâm trung phân phi đích tạp niệm, tại tư duy không gian lí cấu kiến khởi nhập mộng thuật.
Bất nhất hội nhi, an cách nhĩ thân xuất mộng chi xúc giác, tham tiến liễu thác bỉ đích mộng kiều chi trung.
Tại an cách nhĩ nhập mộng thời, khảm đặc khán trứ bát tại trác thượng hãm nhập hôn thụy trạng thái đích an cách nhĩ, hảo kỳ đích vấn đạo:
“An cách nhĩ cư nhiên hoàn học hội liễu mộng hệ đích na nhất sáo?”
Tang đức tư đạm đạm đạo: “Mộng dữ huyễn, thời thường bị tương đề tịnh luận. Hoặc hứa, lưỡng giả kết hợp khởi lai, hữu thập ma xuất kỳ bất ý đích hiệu quả dã thuyết bất định.”
Khảm đặc nhãn tình nhất lượng: “Nhĩ đích ý tư thị, an cách nhĩ đả toán tương mộng dữ huyễn kết hợp khởi lai sang tạo thuật pháp?”
Đốn liễu đốn, bất đẳng tang đức tư hồi ứng, khảm đặc đặc ý áp đê thanh tuyến: “Nhĩ quả nhiên thị tưởng nhượng an cách nhĩ tẩu na điều lộ ba, tại học đồ kỳ gian tựu bồi dưỡng tha tự chủ sang pháp?”
Tang đức tư chỉ thị tùy khẩu nhất thuyết, khước thị một tưởng đáo khảm đặc hội giá dạng lý giải.
Bất quá, tang đức tư ngận minh bạch, an cách nhĩ tưởng yếu tố đáo “Mộng dữ huyễn” kết hợp sang pháp, cực kỳ khốn nan. Sở háo thời gian dã ngận đa, nhân vi an cách nhĩ như kim đối “Mộng” đích lý giải hoàn ngận phu thiển, tựu liên na kỉ cá mộng chi hí pháp, đô thị cường hành cấu kiến xuất lai đích.
Sở dĩ khảm đặc đích thôi trắc, kỳ thật thị thác đích. Nhi thả, tang đức tư tuy nhiên tâm trung hi vọng an cách nhĩ tại đệ nhất cá vu thuật vị đích thời hầu, tựu khai thủy tự chủ sang pháp, đãn nhậm hà sự tình đô yếu hồi quy hiện thật, như kim đích tình huống, ma thần dữ yểm giới đích âm ảnh đồng thời cao huyền đầu đỉnh, tiên dĩ đột phá vi chủ, tài thị an cách nhĩ tối hảo đích tuyển trạch.
Đãn tang đức tư dã một giải thích, chỉ thị tiếu nhi bất ngữ.
Khảm đặc bổn lai hoàn tưởng truy vấn cụ thể tình huống, thuyết bất định khả dĩ sấn thử cơ hội vi kỳ lị đích phát triển tố hạ tham khảo, bất quá, tựu tại giá thời, khảm đặc mi đầu nhất trứu, đột nhiên khán hướng viễn phương đích thiên không:
“Ma phiền hựu lai liễu.”
Tựu tại đội ngũ tiến nhập hối quang sơn mạch một đa cửu, tha môn tái nhất thứ ngộ đáo liễu nguy cơ.
Sổ chỉ hồn thân nhiên thiêu trứ hỏa diễm đích thạch tượng quỷ, đái lĩnh trứ nhất đội ác ma, phác đằng trứ uyển nhược biên bức nhất bàn đích cự đại sí bàng, tòng sơn lâm lí nhất dược nhi khởi, mật mật ma ma đích bố mãn tại viễn không chi trung.
……
Dữ thử đồng thời, an cách nhĩ dã tẩu quá liễu mộng kiều, tiến nhập liễu thác bỉ đích mộng.
An cách nhĩ dĩ vi thác bỉ tiến nhập liễu “Ngũ vị chi kiếp”, khả năng tha đích mộng hội sung mãn cụ phong dữ bạo vũ, thậm chí hỏa sơn bạo phát, đại địa chấn liệt đích tình huống…… Nhiên nhi, giá ta tha não bổ xuất lai đích đông tây đô một hữu.
Thác bỉ đích mộng cảnh sạ nhất khán, một hữu nhậm hà kỳ quái đích địa phương.
Mộng cảnh đích bối cảnh, thị nhất cá hải đảo trang viên, trang viên đích bố cục hòa mạt đặc trang viên hữu thất bát phân tương tự, chỉnh cá trang viên đô phiêu trứ thấu minh đích phì tạo phao phao, hoặc đại như nhiệt khí cầu, hoặc tiểu như đạn châu.
Tại dương quang đích chiếu xạ hạ, phì tạo phao phao ánh xạ xuất thất thải đích quang mang, phiêu đãng tại trang viên thượng không, phiêu đáo bích thấu đích thiên không, phiêu đáo ba quang lân lân đích lam sắc đại hải.
Bất đắc bất thuyết, giá cá mộng cảnh, sung mãn liễu thiếu nữ tâm.
Dĩ thác bỉ nhiệt trung xuyên phấn sắc lôi ti tiểu dương quần đích y phẩm nhi ngôn, giá cá mộng cảnh đảo thị hòa tha ngận thích phối.
Sở dĩ, an cách nhĩ nhất khai thủy tịnh một hữu giác đắc giá cá mộng cảnh hữu thập ma vấn đề.
Trực đáo, an cách nhĩ sở ký túc đích “Thác bỉ” bổn tôn, tiến nhập trang viên chi hậu, nhất ta cổ quái đích cử động, dẫn khởi liễu tha đích chú ý.
Kí nhiên giá tọa hải đảo trang viên hòa mạt đặc trang viên hữu ngận đại tương tự trình độ, trang viên lí xuất hiện an cách nhĩ thục tất đích nhân vật, đảo dã phù hợp thiết định.
Thí như, mã na nữ phó trường.
Chỉ kiến mã na nữ phó trường đoan trứ nhất cá đại bàn tử, trạm tại thành bảo môn khẩu. Thác bỉ phi liễu hạ khứ, trảo khởi bàn tử trung đích thực vật, tựu khai thủy cật khởi lai.
An cách nhĩ chú ý đáo, bàn tử trung đích thực vật, hảo tượng thị giải nhục?
Thác bỉ cật liễu kỉ khẩu, nhất cước đoán phiên liễu bàn tử, nhiên hậu đối trứ mã na nữ phó trường “Kỉ cô kỉ cô” đích khiếu liễu kỉ thanh, tương mã na nữ phó trường cản bào liễu.
Nhi na “Kỉ cô” thanh sở đại biểu đích hàm nghĩa, an cách nhĩ thính liễu xuất lai.
—— nhĩ ngận thảo yếm!
Thác bỉ thảo yếm mã na nữ phó trường? An cách nhĩ tâm trung hữu ta nghi hoặc, dĩ tiền tại mạt đặc trang viên đích thời hầu, một hữu khán xuất lai a.
Tương mã na nữ phó trường cản bào hậu, thác bỉ hựu ngộ đáo liễu tòng thành bảo lí tẩu xuất lai đích áo lị nữ phó.
Áo lị nữ phó đích kiểm hồng phác phác đích, nhất kiểm đích hàm tu đái khiếp. Thác bỉ bổn lai tại không trung trác trứ phao phao ngoạn, khán đáo áo lị hậu, phẫn nộ phi thượng tiền, đối áo lị đại thanh đích minh khiếu.
—— nhĩ canh thảo yếm!
Áo lị bị hách đắc đào xuất liễu trang viên.
Thác bỉ đích hành vi thái quá phản thường, nhượng an cách nhĩ tâm trung việt phát cổ quái.
Giá thời, thác bỉ phi đáo liễu trang viên đích nông điền phụ cận, na lí hữu kim xán xán đích nãi quả thụ, đồng thời, thác bỉ đích hảo bằng hữu nguyệt linh lan tinh linh dã tại na nhi.
Chỉ kiến, nguyệt linh lan tinh linh tọa tại nãi quả thụ đích chi nha thượng, thủ lí dã đoan liễu cá thực bàn, bàng biên hoàn phóng trứ nhất bôi khả khả nãi dịch.
Tha tiếu mị mị đích đối thác bỉ chiêu thủ, kỳ ý thác bỉ thượng lai nhất khởi dụng xan.
“Ngộ đáo tự kỷ đích hảo bằng hữu, thác bỉ hựu hội thị chẩm dạng đích phản ứng ni?” An cách nhĩ tại tâm trung ám vấn.
Y chiếu thác bỉ đích tính cách, tha thử thời ứng cai thị phi phác thượng khứ, dữ nguyệt linh lan tinh linh hoan nhạc tương tụ.
Thác bỉ dã đích xác giá ma tố liễu, tha lai đáo chi nha, an an tĩnh tĩnh đích cật trứ thực bàn lí đích đông tây.
“Ngộ đáo hảo bằng hữu, đảo thị tương xử đích ngận hòa mục.” An cách nhĩ ám thốn, đồng thời dã quan sát trứ thác bỉ tại cật thập ma.
Thực bàn lí trang đích thực vật, thị…… Hải quỳ.
Tiên xuất hiện liễu giải nhục, hiện tại hựu xuất hiện hải quỳ. Nan đạo thuyết, thác bỉ cật đích thị chi tiền u ảnh động huyệt lí ngộ đáo đích hải quỳ bàng giải?
Tại an cách nhĩ tư tác đích thời hầu, thác bỉ dã cật quang liễu hải quỳ.
Cật bão chi hậu, hạ nhất miểu, thác bỉ đích động tác nhượng an cách nhĩ kinh ngốc liễu.
Chỉ kiến tha đột nhiên trùng đáo nguyệt linh lan tinh linh đích thân biên, diện đối trứ nguyệt linh lan tinh linh na tuyệt mỹ đích dung nhan, mãnh địa tê khai tha đích y phục ——
An cách nhĩ kỳ thật dã bất cảm đối thác bỉ đích tình huống hạ định luận, dã hứa tha nhất trực hôn thụy bất tỉnh, dã hữu kỳ tha đích nguyên nhân.
Thí như, chi tiền na chỉ cự xà đối tha tố liễu ta thập ma.
Hựu hoặc giả, thác bỉ tự kỷ tố liễu ta thập ma.
An cách nhĩ tử tế hồi tưởng trứ đương thời đích tình huống, thác bỉ tuy nhiên xuất hiện tại na chỉ cự xà đích địa bàn, thả chu vi đích tiểu xà đối thác bỉ đái trứ địch ý, đãn na chỉ cự xà tự hồ tịnh một hữu đối thác bỉ xuất thủ.
Na phạ thác bỉ thân chu hữu trọng lực mạch lạc lai phòng hộ, đãn đối vu cự xà đích lực lượng dữ phòng ngự lai thuyết, na điểm trọng lực mạch lạc căn bổn toán bất thượng thập ma.
Sở dĩ, cự xà một hữu đối thác bỉ động thủ, thị vi liễu thập ma ni?
Nhi thả, an cách nhĩ đái trứ thác bỉ đào bào đích thời hầu, cự xà hào bất do dự đích đối tha phát khởi phong cuồng công kích, minh hiển dữ đối đãi thác bỉ đích đãi ngộ bất đồng, đáo liễu tối hậu, na phạ an cách nhĩ ly khai liễu u ảnh động huyệt, cự xà dã truy liễu xuất lai, khả kiến oán hận chi đại.
Giá trung gian đáo để xuất hiện liễu chẩm dạng đích biến cố?
An cách nhĩ việt thị thâm tư, mi đầu việt thị trứu khởi. Tại trì nghi liễu nhất hội nhi hậu, tha quyết định hướng tang đức tư cầu trợ.
Tang đức tư tuy nhiên chi tiền ngạo kiều liễu đại bán thiên, đãn an cách nhĩ chủ động cầu trợ đích thời hầu, khước một hữu tái bãi xuất cao lãnh đích dạng tử, tương mục quang định cách tại thác bỉ thân thượng.
Tang đức tư đích thủ tâm nhân uân trứ đạm đạm linh quang, ôn hòa đích năng lượng tòng thác bỉ thân thượng tảo quá.
“Huyết dịch tình huống, tâm khiêu tốc suất dĩ cập tạng phủ đích vận chuyển, đô một hữu dị thường.” Tang đức tư tư tác liễu phiến khắc: “Tha đích não ba động dã phù hợp thụy miên đích tình huống, ứng cai một hữu thập ma vấn đề.”
An cách nhĩ chi tiền tuân vấn đích thời hầu, tịnh một hữu đặc ý áp đê thanh âm, sở dĩ khảm đặc dã chú ý đáo tha môn sư đồ đích hỗ động.
Khảm đặc: “Nhĩ đạo sư thuyết đích một thác, thác bỉ dã hứa chỉ thị thụy đích thái thục liễu.”
An cách nhĩ điểm điểm đầu, khán tự tiếp thụ liễu giá cá đáp án, bất quá, tâm trung khước y cựu hữu ta bất an.
Thuyết khởi lai, thác bỉ giá chủng hôn thụy bất tỉnh đích tình huống, tằng kinh dã xuất hiện quá nhất thứ, tiện thị tha kinh lịch “Ngũ vị chi kiếp” thời, vi liễu hàng phục na chỉ truyện kỳ ma vật lưu hạ đích “Nộ” chi tình tự, thác bỉ hôn thụy liễu hứa cửu.
Trực đáo tại tịnh hóa hoa viên đích thời hầu, thác bỉ tài thành công đích hàng phục liễu “Nộ”, khai khải liễu tự kỷ tân đích hình thái: “Bạo nộ chi sư thứu”.
Đối vu thác bỉ nhi ngôn, hàng phục tâm trung đích ngũ vị: Ái, tăng, oán, nộ, bi, dã thị tha thành trường tất kinh đích quá trình.
Đãn dữ thử đồng thời, thác bỉ kinh lịch ngũ vị chi kiếp đích thời hầu, dã thị tha nhất sinh tối nguy cấp đích thời khắc.
Ngoại nhân vô pháp bang trợ tha, chỉ năng nhượng tha tự kỷ khứ sấm. Nhược thị thất bại, tha tối hậu chỉ hội triệt để đích luân vi bị ngũ vị tình tự sở thao túng đích khôi lỗi.
Tưởng đáo giá, an cách nhĩ tâm trung thăng khởi liễu nghi hoặc: Nan đạo thuyết, thác bỉ hôn thụy bất tỉnh thị nhân vi tha tiến nhập liễu ngũ vị chi kiếp?
Tự hồ dã bất đối, cự ly thượng hồi thác bỉ hàng phục tâm trung chi “Nộ”, tài quá khứ một hữu kỉ niên. Án chiếu đương sơ cách lôi á đích thôi đoạn, ứng cai bất chí vu na ma khoái tựu khai khải đệ nhị chiến tràng.
Tất cánh, thác bỉ tuy nhiên hàng phục liễu “Nộ”, đãn quan vu như hà vận dụng “Nộ” đích lực lượng, hoàn tại mạc tác chi trung.
Chí thiếu, yếu đẳng đáo thác bỉ hoàn hoàn toàn toàn chưởng ác liễu “Nộ”, tài hội khai khải tân đích ngũ vị chi kiếp a?
An cách nhĩ mi đầu khẩn khẩn trứu khởi, tâm trung các chủng sai nghi hằng sinh hằng diệt.
Tọa tại tha thân biên đích tang đức tư, nhất lãm liễu an cách nhĩ đích tình tự biến hóa, tại an cách nhĩ chủy lí đích cô trứ “Ngũ vị” đích thời hầu, tang đức tư dã ức khởi đương sơ cách lôi á tằng kinh thuyết quá đích “Ngũ vị chi kiếp”.
Tang đức tư tưởng khởi chi tiền đích na điều cự xà.
Tha dữ cự xà chiến đấu quá, sở dĩ ngận thanh sở, na chỉ cự xà đích tình tự vực tràng hữu đa ma khủng phố. Tha tri đạo an cách nhĩ tâm trung đích đam ưu dữ sai trắc, thác bỉ bất kiến đắc chân đích tiến nhập liễu đệ nhị thứ kiếp nan, đãn na chỉ cự xà đích tình tự vực tràng khước hữu cực đại đích khả năng, tương thâm tàng tại thác bỉ thể nội đích ngũ vị tình tự cấp đề tiền dẫn đạo xuất lai.
“Như quả nhĩ thật tại đam tâm, khả dĩ thường thí tiến nhập thác bỉ đích mộng cảnh.” Tang đức tư đột nhiên thuyết đạo, “Bất quá, chỉ năng nhập mộng, bất năng độc mộng.”
An cách nhĩ kháp hảo dã tưởng đáo liễu nhập mộng nhất đồ, thính đáo tang đức tư đích thoại, lập khắc điểm điểm đầu.
Nhập mộng thị tiến nhập biệt nhân đích mộng cảnh, chỉ yếu nhĩ bất chủ động thuyết thoại, đối phương tại mộng cảnh trung bất nhất định hội phát hiện nhĩ. Nhi độc mộng, tắc thị hòa nhân tại mộng trung tiến hành giao lưu.
Mộng thị biến huyễn mạc trắc đích, nhi thả, đối khống mộng bất thục tất đích nhân, ngận hữu khả năng tâm niệm nhất động, tựu cải biến mộng đích quy tắc. Sở dĩ, tại bất liễu giải tình huống chi tiền, tối hảo bất yếu độc mộng, hữu ta thời hầu, na phạ thị tối thân nật thục nhẫm đích nhân, tại mộng trung đô hữu khả năng nhân vi tư duy la tập bất hoàn toàn, đạo trí dữ chi giao đàm thời, xuất hiện biến cố.
Đương nhiên, giá chủng tình huống chỉ tại độc mộng thuật cấp biệt đê đích thời hầu xuất hiện.
Như quả độc mộng thuật đích tứ đại cảnh giới “Linh thính, dẫn đạo, mệnh lệnh hòa soán cải”, an cách nhĩ năng đạt đáo “Mệnh lệnh” giai đoạn, tự thị bất phạ tiến nhập biệt nhân đích mộng cảnh nhi tự thân thụ tổn.
Hữu tang đức tư tại bàng chiếu khán tha đích nhục thân, an cách nhĩ dã bất dụng đam tâm hậu cố chi ưu, phóng hạ tâm trung phân phi đích tạp niệm, tại tư duy không gian lí cấu kiến khởi nhập mộng thuật.
Bất nhất hội nhi, an cách nhĩ thân xuất mộng chi xúc giác, tham tiến liễu thác bỉ đích mộng kiều chi trung.
Tại an cách nhĩ nhập mộng thời, khảm đặc khán trứ bát tại trác thượng hãm nhập hôn thụy trạng thái đích an cách nhĩ, hảo kỳ đích vấn đạo:
“An cách nhĩ cư nhiên hoàn học hội liễu mộng hệ đích na nhất sáo?”
Tang đức tư đạm đạm đạo: “Mộng dữ huyễn, thời thường bị tương đề tịnh luận. Hoặc hứa, lưỡng giả kết hợp khởi lai, hữu thập ma xuất kỳ bất ý đích hiệu quả dã thuyết bất định.”
Khảm đặc nhãn tình nhất lượng: “Nhĩ đích ý tư thị, an cách nhĩ đả toán tương mộng dữ huyễn kết hợp khởi lai sang tạo thuật pháp?”
Đốn liễu đốn, bất đẳng tang đức tư hồi ứng, khảm đặc đặc ý áp đê thanh tuyến: “Nhĩ quả nhiên thị tưởng nhượng an cách nhĩ tẩu na điều lộ ba, tại học đồ kỳ gian tựu bồi dưỡng tha tự chủ sang pháp?”
Tang đức tư chỉ thị tùy khẩu nhất thuyết, khước thị một tưởng đáo khảm đặc hội giá dạng lý giải.
Bất quá, tang đức tư ngận minh bạch, an cách nhĩ tưởng yếu tố đáo “Mộng dữ huyễn” kết hợp sang pháp, cực kỳ khốn nan. Sở háo thời gian dã ngận đa, nhân vi an cách nhĩ như kim đối “Mộng” đích lý giải hoàn ngận phu thiển, tựu liên na kỉ cá mộng chi hí pháp, đô thị cường hành cấu kiến xuất lai đích.
Sở dĩ khảm đặc đích thôi trắc, kỳ thật thị thác đích. Nhi thả, tang đức tư tuy nhiên tâm trung hi vọng an cách nhĩ tại đệ nhất cá vu thuật vị đích thời hầu, tựu khai thủy tự chủ sang pháp, đãn nhậm hà sự tình đô yếu hồi quy hiện thật, như kim đích tình huống, ma thần dữ yểm giới đích âm ảnh đồng thời cao huyền đầu đỉnh, tiên dĩ đột phá vi chủ, tài thị an cách nhĩ tối hảo đích tuyển trạch.
Đãn tang đức tư dã một giải thích, chỉ thị tiếu nhi bất ngữ.
Khảm đặc bổn lai hoàn tưởng truy vấn cụ thể tình huống, thuyết bất định khả dĩ sấn thử cơ hội vi kỳ lị đích phát triển tố hạ tham khảo, bất quá, tựu tại giá thời, khảm đặc mi đầu nhất trứu, đột nhiên khán hướng viễn phương đích thiên không:
“Ma phiền hựu lai liễu.”
Tựu tại đội ngũ tiến nhập hối quang sơn mạch một đa cửu, tha môn tái nhất thứ ngộ đáo liễu nguy cơ.
Sổ chỉ hồn thân nhiên thiêu trứ hỏa diễm đích thạch tượng quỷ, đái lĩnh trứ nhất đội ác ma, phác đằng trứ uyển nhược biên bức nhất bàn đích cự đại sí bàng, tòng sơn lâm lí nhất dược nhi khởi, mật mật ma ma đích bố mãn tại viễn không chi trung.
……
Dữ thử đồng thời, an cách nhĩ dã tẩu quá liễu mộng kiều, tiến nhập liễu thác bỉ đích mộng.
An cách nhĩ dĩ vi thác bỉ tiến nhập liễu “Ngũ vị chi kiếp”, khả năng tha đích mộng hội sung mãn cụ phong dữ bạo vũ, thậm chí hỏa sơn bạo phát, đại địa chấn liệt đích tình huống…… Nhiên nhi, giá ta tha não bổ xuất lai đích đông tây đô một hữu.
Thác bỉ đích mộng cảnh sạ nhất khán, một hữu nhậm hà kỳ quái đích địa phương.
Mộng cảnh đích bối cảnh, thị nhất cá hải đảo trang viên, trang viên đích bố cục hòa mạt đặc trang viên hữu thất bát phân tương tự, chỉnh cá trang viên đô phiêu trứ thấu minh đích phì tạo phao phao, hoặc đại như nhiệt khí cầu, hoặc tiểu như đạn châu.
Tại dương quang đích chiếu xạ hạ, phì tạo phao phao ánh xạ xuất thất thải đích quang mang, phiêu đãng tại trang viên thượng không, phiêu đáo bích thấu đích thiên không, phiêu đáo ba quang lân lân đích lam sắc đại hải.
Bất đắc bất thuyết, giá cá mộng cảnh, sung mãn liễu thiếu nữ tâm.
Dĩ thác bỉ nhiệt trung xuyên phấn sắc lôi ti tiểu dương quần đích y phẩm nhi ngôn, giá cá mộng cảnh đảo thị hòa tha ngận thích phối.
Sở dĩ, an cách nhĩ nhất khai thủy tịnh một hữu giác đắc giá cá mộng cảnh hữu thập ma vấn đề.
Trực đáo, an cách nhĩ sở ký túc đích “Thác bỉ” bổn tôn, tiến nhập trang viên chi hậu, nhất ta cổ quái đích cử động, dẫn khởi liễu tha đích chú ý.
Kí nhiên giá tọa hải đảo trang viên hòa mạt đặc trang viên hữu ngận đại tương tự trình độ, trang viên lí xuất hiện an cách nhĩ thục tất đích nhân vật, đảo dã phù hợp thiết định.
Thí như, mã na nữ phó trường.
Chỉ kiến mã na nữ phó trường đoan trứ nhất cá đại bàn tử, trạm tại thành bảo môn khẩu. Thác bỉ phi liễu hạ khứ, trảo khởi bàn tử trung đích thực vật, tựu khai thủy cật khởi lai.
An cách nhĩ chú ý đáo, bàn tử trung đích thực vật, hảo tượng thị giải nhục?
Thác bỉ cật liễu kỉ khẩu, nhất cước đoán phiên liễu bàn tử, nhiên hậu đối trứ mã na nữ phó trường “Kỉ cô kỉ cô” đích khiếu liễu kỉ thanh, tương mã na nữ phó trường cản bào liễu.
Nhi na “Kỉ cô” thanh sở đại biểu đích hàm nghĩa, an cách nhĩ thính liễu xuất lai.
—— nhĩ ngận thảo yếm!
Thác bỉ thảo yếm mã na nữ phó trường? An cách nhĩ tâm trung hữu ta nghi hoặc, dĩ tiền tại mạt đặc trang viên đích thời hầu, một hữu khán xuất lai a.
Tương mã na nữ phó trường cản bào hậu, thác bỉ hựu ngộ đáo liễu tòng thành bảo lí tẩu xuất lai đích áo lị nữ phó.
Áo lị nữ phó đích kiểm hồng phác phác đích, nhất kiểm đích hàm tu đái khiếp. Thác bỉ bổn lai tại không trung trác trứ phao phao ngoạn, khán đáo áo lị hậu, phẫn nộ phi thượng tiền, đối áo lị đại thanh đích minh khiếu.
—— nhĩ canh thảo yếm!
Áo lị bị hách đắc đào xuất liễu trang viên.
Thác bỉ đích hành vi thái quá phản thường, nhượng an cách nhĩ tâm trung việt phát cổ quái.
Giá thời, thác bỉ phi đáo liễu trang viên đích nông điền phụ cận, na lí hữu kim xán xán đích nãi quả thụ, đồng thời, thác bỉ đích hảo bằng hữu nguyệt linh lan tinh linh dã tại na nhi.
Chỉ kiến, nguyệt linh lan tinh linh tọa tại nãi quả thụ đích chi nha thượng, thủ lí dã đoan liễu cá thực bàn, bàng biên hoàn phóng trứ nhất bôi khả khả nãi dịch.
Tha tiếu mị mị đích đối thác bỉ chiêu thủ, kỳ ý thác bỉ thượng lai nhất khởi dụng xan.
“Ngộ đáo tự kỷ đích hảo bằng hữu, thác bỉ hựu hội thị chẩm dạng đích phản ứng ni?” An cách nhĩ tại tâm trung ám vấn.
Y chiếu thác bỉ đích tính cách, tha thử thời ứng cai thị phi phác thượng khứ, dữ nguyệt linh lan tinh linh hoan nhạc tương tụ.
Thác bỉ dã đích xác giá ma tố liễu, tha lai đáo chi nha, an an tĩnh tĩnh đích cật trứ thực bàn lí đích đông tây.
“Ngộ đáo hảo bằng hữu, đảo thị tương xử đích ngận hòa mục.” An cách nhĩ ám thốn, đồng thời dã quan sát trứ thác bỉ tại cật thập ma.
Thực bàn lí trang đích thực vật, thị…… Hải quỳ.
Tiên xuất hiện liễu giải nhục, hiện tại hựu xuất hiện hải quỳ. Nan đạo thuyết, thác bỉ cật đích thị chi tiền u ảnh động huyệt lí ngộ đáo đích hải quỳ bàng giải?
Tại an cách nhĩ tư tác đích thời hầu, thác bỉ dã cật quang liễu hải quỳ.
Cật bão chi hậu, hạ nhất miểu, thác bỉ đích động tác nhượng an cách nhĩ kinh ngốc liễu.
Chỉ kiến tha đột nhiên trùng đáo nguyệt linh lan tinh linh đích thân biên, diện đối trứ nguyệt linh lan tinh linh na tuyệt mỹ đích dung nhan, mãnh địa tê khai tha đích y phục ——