69 thư ba>Siêu duy thuật sĩ> đệ 1014 tiết phong ngữ đê cốc
Đệ 1014 tiết phong ngữ đê cốc
Thôi tiến duyệt độc:Vũ trụ chức nghiệp tuyển thủ,Đấu la đại lục V trọng sinh đường tam,Vạn tương chi vương,Tinh môn,Kiếm đạo đệ nhất tiên,Tuyết trung hãn đao hành,Kiếm lai,Nhất kiếm độc tôn,Toàn chức nghệ thuật gia,Mục long sư
69 thư ba www.69shu.cc, tối khoái canh tânSiêu duy thuật sĩTối tân chương tiết!
Tang đức tư kỳ quái đích khán liễu an cách nhĩ nhất nhãn: “Ngã thập ma thời hầu thuyết yếu khóa tằng liễu?”
“Ai? Bất thị khóa tằng mạ?”
Tại tha môn ly khai thủ vọng yếu tắc chi tiền, an cách nhĩ hoàn hướng sương nguyệt đích hộ vệ đả thính quá, hối quang sơn mạch thâm xử đích xác hữu nhất tọa khóa tằng chi môn, khả dĩ khóa đáo thâm uyên nhị tằng khứ.
An cách nhĩ nhất trực dĩ vi, tha môn đáo hối quang sơn mạch thị vi liễu tầm trảo na tọa khóa tằng chi môn đích.
“Tự nhiên bất thị.”
“Na ngã môn đáo hối quang sơn mạch lai, thị tố thập ma?” An cách nhĩ nghi hoặc đạo.
Tang đức tư: “Chi tiền ngã tựu thuyết quá, hối quang sơn mạch thâm xử hữu nhất đoạn không gian ổn định đích khu vực, kí nhiên yếu đái nhĩ hồi vu sư giới, tự nhiên yếu tầm trảo không gian ổn định đích địa phương.”
Thính tang đức tư đích khẩu khí, tự hồ thị tòng giá lí trực tiếp phản hồi vu sư giới?
Nan đạo tang đức tư thị bất đả toán tẩu sương nguyệt liên minh đích khóa giới thông đạo?
Khả thị, thâm uyên trung ủng hữu cố định thông đạo đích, trừ liễu sương nguyệt liên minh ngoại, một hữu kỳ tha vu sư tổ chức hữu giá chủng năng lực liễu ba? Tựu toán hữu, như kim thâm uyên biến cố tùng sinh, dã khẳng định bất hội đối ngoại khai phóng.
Kí nhiên như thử, tang đức tư vi hà ngữ khí như thử đốc định ni?
An cách nhĩ đột nhiên tưởng đáo liễu nhất chủng khả năng tính, đoạn phiến phù du! Đương sơ, tòng cách lôi á đích ba bỉ xan thính, bất cận cận thị an cách nhĩ đắc đáo liễu đoạn phiến phù du, tang đức tư dã hữu nhất điều!
Nan đạo thuyết, tang đức tư thị đả toán dụng đoạn phiến phù du trực tiếp chế tạo nhất điều thông vãng vu sư giới đích thông lộ?
Tang đức tư cấp liễu khẳng định đích hồi đáp, tịnh thả dụng nhất chủng lý sở đương nhiên đích ngữ khí đạo: “Sương nguyệt đích khóa giới thông đạo tài khai khải một đa cửu, bất khả năng vi ngã đan nhân nhi đả khai. Tưởng yếu ly khai, tự nhiên thị yếu dụng đoạn phiến phù du a.”
“Nhi thả, ngã toán liễu nhất hạ thời gian, kháp hảo giá lưỡng nhật thị mạt mễ cát cao nguyên vị diện dung hợp đích vĩ thanh. Dụng như thử trân quý đích đoạn phiến phù du đái nhĩ phản hồi dã man động quật, tự nhiên yếu trảo lánh ngoại đích địa phương bổ túc hồi lai.”
Tang đức tư nguyên bổn thị một đả toán sảm hòa vị diện dung hợp đích sự, khả kí nhiên yếu đái an cách nhĩ phản hồi vu sư giới, bất phương tham dữ nhất hạ giá tràng thịnh sự.
Tuy nhiên vị diện dung hợp đích vĩ thanh năng đắc đáo đích lợi ích hữu hạn, đãn tổng năng đắc đáo nhất ta, bất quản đa thiếu, dã thị tiêu háo liễu đoạn phiến phù du đích bổ sung.
Tang đức tư đả toán đích ngận hảo, đãn đương an cách nhĩ đắc tri tang đức tư hữu ý kiếm chỉ vị diện dung hợp thời, tâm trung khước khai thủy đả khởi cổ lai.
Đương sơ an cách nhĩ tuyển trạch hồi đáo dã man động quật hậu, lập khắc tựu chuyển nhi đáo thâm uyên, bất cận cận thị yếu tầm trảo tang đức tư, kỳ thật dã thị tưởng yếu đào tị mạt mễ cát cao nguyên tức tương đáo lai đích vị diện dung hợp.
Như quả tha cân trứ tang đức tư tại giá thời hồi đáo mạt mễ cát cao nguyên, hội bất hội dẫn khởi thiên ngoại chi nhãn đích dị động ni?
Tuy nhiên an cách nhĩ dĩ kinh tương kiều ân đích sự tình đại trí thuyết cấp liễu tang đức tư, khả thiên ngoại chi nhãn đích bí mật khước thị một hữu đả toán thuyết xuất lai. Bất thị an cách nhĩ bất nguyện ý thuyết, nhi thị kiều ân nghiêm lệnh cấm chỉ tha thuyết xuất khứ.
Y chiếu kiều ân đích thuyết pháp, thiên ngoại chi nhãn năng tương tha tòng địa cầu đái đáo vu sư giới, na ma tựu hữu khả năng ký lục liễu địa cầu đích tọa tiêu. Như quả lạc tại liễu tương “Lược đoạt” thị vi thiên tính đích vu sư thủ trung, na ma cực hữu khả năng tá trứ thiên ngoại chi nhãn, trảo tầm đáo địa cầu, đáo thời hầu đối địa cầu nhi ngôn, giá thị mạc đại đích tai nan.
Kiều ân ninh khẳng mai cốt dị hương, dã bất nguyện ý vi tự kỷ đích cố thổ đái khứ tai nan.
Giá thị tha đích phong cốt, dã thị tha đích chấp niệm.
An cách nhĩ tại lưỡng cá văn minh giao dung hạ thành trường khởi lai, lý giải kiều ân đích tưởng pháp, sở dĩ, tha bất khả năng tại một hữu bả ác đích tình huống hạ, tương thiên ngoại chi nhãn đích dị thường bạo lộ xuất khứ.
Khả như kim tang đức tư tuyển trạch tại giá thời phản hồi dã man động quật, kháp hảo thị song giới dung hợp đích mạt vĩ, như quả hồi đáo vu sư giới, thiên ngoại chi nhãn chân đích xuất hiện liễu biến cố, na cai chẩm ma bạn?
An cách nhĩ tâm trung tiêu cấp, đồng thời dã ngận thảm thắc.
“Bất năng tại thử trường đãi, cai ly khai liễu. Giá lí ly na không gian ổn định đích địa phương bất viễn, như quả tốc độ khoái đích thoại, lưỡng cá tiểu thời ứng cai năng đáo.” Tang đức tư trạm khởi thân, khai thủy chuẩn bị ly khai sự nghi.
An cách nhĩ trì nghi liễu nhất hạ: “Nan đắc ngoại giới bình tĩnh liễu ta, bất như tái hưu tức nhất hạ?”
“Việt thị bình tĩnh, việt thị khả năng hội xuất vấn đề.” Tang đức tư đái thượng bạch sắc thủ sáo, vọng hướng động ngoại na hắc áp áp đích thiên không, tâm trung tổng giác đắc hữu ta bất an.
Đối bỉ nhất hạ chi tiền tha môn đáo lai thời, na cao tần suất đích ngộ tập. Như kim cư nhiên xuất hiện trường cửu bình tĩnh, hiển nhiên hữu ta bất đối kính.
Hoặc hứa, hối quang sơn mạch chân đích tức tương xuất hiện đại đích biến cố.
Vi liễu tự thân đích an toàn, tảo điểm ly khai giá lí, tài thị tối chính xác đích tuyển trạch.
Tang đức tư đô như thử thuyết liễu, an cách nhĩ dã một hữu kỳ tha đích tá khẩu, chỉ năng thán liễu nhất khẩu khí, tương địa thượng đích hỏa đôi tức diệt, nhiên hậu bả thác bỉ trọng tân phóng hồi hung đâu lí, cân thượng tang đức tư ly khai liễu sơn động.
“An vu thư thích, diện lâm đáo đích bạo phong vũ hội canh gia đích cường kính.” Tang đức tư một hữu khuy tham an cách nhĩ đích tưởng pháp, chỉ thị án chiếu thường lý khứ phán đoạn, dĩ vi an cách nhĩ thị hưởng nhạc vu thư thích quyển.
An cách nhĩ diệc bộ diệc xu đích cân tại tang đức tư bối hậu, chỉ thị ngẫu nhĩ ứng nhất thanh, khước thị một hữu tương tang đức tư đích thoại thính tiến nhĩ, nhi thị ngột tự hãm nhập tư tác trung.
Tha tại tư khảo trứ, hữu một hữu thập ma tá khẩu năng tha trụ tang đức tư lưỡng thiên.
Chí thiếu, vị diện dung hợp kết thúc hậu hồi khứ tối hảo.
Tại an cách nhĩ hãm nhập tự kỷ tư tự đích thời hầu, tang đức tư đột nhiên đạo: “Bạo phong vũ lai liễu ——”
Bạo phong vũ? An cách nhĩ nghi hoặc đích sĩ khởi đầu, khước kiến bất tri thập ma thời hầu, thiên không cư nhiên phi quá nhất đội cốt dực ác ma.
Cốt dực ác ma tuy nhiên thị tiểu ác ma, đãn kỳ thật lực tại tiểu ác ma trung dã chúc vu cường kính đích nhất loại. Diện đối chính thức vu sư, dã năng hình thành cường đại đích áp bách lực.
Na phạ thị kinh nghiệm phong phú đích chính thức vu sư, nhất đối nhất đích thời hầu, thâu đích khái suất dã ngận đại.
Giá lí xuất hiện liễu nhất đội đích cốt dực ác ma, tựu toán diện đối chân tri vu sư dã hữu nhất chiến chi lực liễu.
An cách nhĩ khán trứ na tại bán không trung phi tường đích cốt dực ác ma, nhãn trung đột nhiên thiểm quá nhất ti lượng quang…… Đạo sư như quả chính diện nghênh chiến, tựu toán thắng lợi, ứng cai dã nhu yếu nhất đoạn thời gian ba?
An cách nhĩ đầu nhất thứ, hi vọng tại lộ đồ thượng ngộ đáo ma vật.
Tối hảo thị, tang đức tư năng giải quyết, đãn giải quyết khởi lai hựu bỉ giác háo thời gian đích ma vật.
Giá cốt dực ác ma, tựu thị nhất cá ngận hảo đích lệ tử!
An cách nhĩ đích nhãn tình phát lượng, tiễu thanh đạo: “Đạo sư, ngã dĩ kinh khai khải liễu vô biên tĩnh tịch……”
Ngôn hạ chi ý, nhĩ khả dĩ bất dụng quản ngã, đại đảm đích thượng liễu!
Nhiên nhi tang đức tư khước thị đối an cách nhĩ “Hư” liễu nhất thanh, cấu kiến khởi nhất điều tâm linh hệ đái, thông quá tâm linh hệ đái đối an cách nhĩ đạo: “Biệt xuất thanh, tha môn một phát hiện ngã môn, đóa đáo nham thạch hậu diện bất yếu động.”
An cách nhĩ giản trực bất cảm tương tín, giá nhất lộ thượng hoàn toàn dụng quyền đầu giải quyết vấn đề đích tang đức tư, cư nhiên dã hữu hồi tị đích ý tư?
Tang đức tư dã chú ý đáo liễu an cách nhĩ na kinh nhạ đích nhãn thần, thông quá tâm linh hệ đái đích liên tiếp, tha một hảo khí đích đạo: “Như kim hối quang sơn mạch phi thường đích bất đối kính, năng bất lãng phí thời gian, tựu biệt lãng phí.”
An cách nhĩ tại tâm nội thán liễu nhất khẩu khí, khán lai tha tha thời gian đích tưởng pháp thị lạc không liễu.
An cách nhĩ tổng bất năng chủ động đích khứ bả cốt dực ác ma dẫn quá lai ba, như kim dã chỉ năng nhận mệnh đích cân trứ tang đức tư, đóa tại nhất bàng bất thuyết thoại, nhiên hậu mặc mặc đích đẳng đãi “Bạo phong vũ” quá khứ.
Thập phân chung hậu, na kỉ chỉ cốt dực ác ma khứ liễu kỳ tha đích địa giới, tang đức tư dã bất đam các, lập khắc vãng kí định đích lộ tuyến phi bôn.
Giá nhất lộ thượng, an cách nhĩ toán thị khai liễu nhãn giới.
Cốt dực ác ma căn bổn bất toán “Bạo phong vũ”, hoặc hứa liên “Mao mao vũ” đô bất toán, đáo liễu hậu diện, trung giai ác ma đô xuất hiện liễu, thậm chí hoàn hữu đại ác ma! Đại ác ma đích thật lực dĩ kinh hòa tang đức tư ngận tiếp cận liễu, chân đả khởi lai, tang đức tư thị hoàn toàn cố bất thượng an cách nhĩ đích.
Sở dĩ, an cách nhĩ hiện tại tài minh bạch, chi tiền tha “Kỳ đãi” ngộ đáo ma vật, thị đa ma khả tiếu ấu trĩ đích tưởng pháp.
Nhân vi ma vật thái đa, nhi thả hoàn thập phân đích mật tập, ngận hữu khả năng khiên nhất phát nhi động toàn thân. Đáo thời hầu, ma vật toàn đô vi quá lai, na phạ tang đức tư trường hữu tam đầu lục tí dã ứng phó bất quá lai.
Cố nhi tha môn an tĩnh đích đóa tị, phản đảo thị tối hảo đích tuyển trạch.
Nhi thả, khán đáo như thử đa đích địch nhân xuất hiện tại hối quang sơn mạch, an cách nhĩ dã khai thủy tương tín tang đức tư đích phán đoạn, hoặc hứa, hối quang sơn mạch chi trung chân đích tức tương xuất hiện biến cố.
Tại đóa đóa tàng tàng chi trung, nguyên bổn kế hoa đích “Lưỡng cá tiểu thời” lộ trình, tối hậu khước thị biến thành liễu tiểu bán thiên, tha môn tài để đạt liễu hối quang sơn mạch trung không gian tối vi ổn định đích khu vực —— phong ngữ đê cốc.
Thuyết thị đê cốc, kỳ thật diện tích tịnh bất hiệp trách, hoàn toàn khả dĩ thuyết thị giáp tại sổ tọa đại sơn chi trung đích đê oa bình nguyên.
Giá lí hữu thực vật hòa thủy cừ, tại thâm uyên trung toán thị nan đắc đích lục ý phong cảnh.
“Phong ngữ đê cốc thường bị vu sư tác vi không gian định vị điểm, chi tiền tát mạn toa khứ không thiên đảo truyện tấn đích thời hầu, dã thị tương giá lí tác vi nhất cá khiêu bản.” Tang đức tư nhất biên thuyết trứ, nhất biên đái trứ an cách nhĩ khứ liễu đê cốc kháo bắc diện đích nhất ngung, giá lí hữu nhất điều ẩn tế đích thông đạo, khả dĩ liên tiếp đáo nhất phiến địa hạ dung động.
Căn cư tang đức tư sở thuyết, phong ngữ đê cốc bất cận không gian ổn định, nhi thả giá lí tiên thiếu hữu ma vật xuất hiện, sở dĩ dã khả dĩ tác vi nhất cá tí hộ địa.
Địa hạ dung động hữu ngận đa nhân công ngân tích, chính thị nhân vi tí hộ địa đích duyên cố.
Nhược phi thâm uyên tam tằng trung ác ma thái đa, bất hảo kiến tạo cư điểm thành, yếu bất nhiên phong ngữ đê cốc cổ kế hội bị nạp vi cư điểm thành đích khảo lự hành liệt.
An cách nhĩ cân tùy tang đức tư lai đáo phong ngữ đê cốc đích địa hạ dung động, lí diện ngận an tĩnh, không khí trung vi vi đái điểm triều thấp.
“Dung động duy nhất đích nhập khẩu tựu thị chi tiền đích thông đạo, dung động nội dã một hữu kỳ tha đích xóa lộ, sở dĩ thuyết, giá lí ngận an toàn.” Tang đức tư đốn liễu đốn, “Ngã đả toán tại giá lí sử dụng đoạn phiến phù du.”
Sự đáo như kim, an cách nhĩ dã chỉ năng điểm đầu.
Tha hiện tại duy nhất tưởng đích tựu thị, hi vọng tang đức tư biệt tương mục đích địa thiết định đáo mạt mễ cát cao nguyên thượng.
“Như kim, mạt mễ cát cao nguyên đích không gian năng lượng khẳng định ngận bất ổn định, đạo sư bất phương tương đạo tiêu vị trí định viễn nhất ta, thí như á lệ công quốc?”
An cách nhĩ đích kiến nghị bị tang đức tư vô tình phủ định.
“Mạt mễ cát cao nguyên đích không gian bất ổn định, đãn dã man động quật phụ cận đích không gian tọa tiêu khẳng định thị ổn định đích. Ngã hội bả xuất khẩu, thiết trí tại phong xa trấn phụ cận.”
Phong xa trấn, thị ly dã man động quật đích kính trung thế giới tối cận đích nhất cá địa hạ tiểu trấn, tòng địa lý vị trí thượng lai thuyết, chúc vu hắc ma quốc.
Đãn thật tế thượng giá lí trụ đích kỉ hồ đô thị dã man động quật trung siêu phàm giả đích thân tộc, nhi thả, dã man động quật đích chưng khí phi đĩnh đích đình bạc cảng, kỳ thật dã tại phong xa trấn.
Đắc đáo tang đức tư đích hồi ứng hậu, an cách nhĩ chỉ năng càn ba ba đích tiếu tiếu, đồng thời tâm trung dĩ kinh tại tư khảo trứ, đẳng hồi đáo vu sư giới hậu, như quả thiên ngoại chi nhãn chân đích xuất hiện dị động, tha cai dụng thập ma tá khẩu đường tắc quá khứ?
Tang đức tư kỳ quái đích khán liễu an cách nhĩ nhất nhãn: “Ngã thập ma thời hầu thuyết yếu khóa tằng liễu?”
“Ai? Bất thị khóa tằng mạ?”
Tại tha môn ly khai thủ vọng yếu tắc chi tiền, an cách nhĩ hoàn hướng sương nguyệt đích hộ vệ đả thính quá, hối quang sơn mạch thâm xử đích xác hữu nhất tọa khóa tằng chi môn, khả dĩ khóa đáo thâm uyên nhị tằng khứ.
An cách nhĩ nhất trực dĩ vi, tha môn đáo hối quang sơn mạch thị vi liễu tầm trảo na tọa khóa tằng chi môn đích.
“Tự nhiên bất thị.”
“Na ngã môn đáo hối quang sơn mạch lai, thị tố thập ma?” An cách nhĩ nghi hoặc đạo.
Tang đức tư: “Chi tiền ngã tựu thuyết quá, hối quang sơn mạch thâm xử hữu nhất đoạn không gian ổn định đích khu vực, kí nhiên yếu đái nhĩ hồi vu sư giới, tự nhiên yếu tầm trảo không gian ổn định đích địa phương.”
Thính tang đức tư đích khẩu khí, tự hồ thị tòng giá lí trực tiếp phản hồi vu sư giới?
Nan đạo tang đức tư thị bất đả toán tẩu sương nguyệt liên minh đích khóa giới thông đạo?
Khả thị, thâm uyên trung ủng hữu cố định thông đạo đích, trừ liễu sương nguyệt liên minh ngoại, một hữu kỳ tha vu sư tổ chức hữu giá chủng năng lực liễu ba? Tựu toán hữu, như kim thâm uyên biến cố tùng sinh, dã khẳng định bất hội đối ngoại khai phóng.
Kí nhiên như thử, tang đức tư vi hà ngữ khí như thử đốc định ni?
An cách nhĩ đột nhiên tưởng đáo liễu nhất chủng khả năng tính, đoạn phiến phù du! Đương sơ, tòng cách lôi á đích ba bỉ xan thính, bất cận cận thị an cách nhĩ đắc đáo liễu đoạn phiến phù du, tang đức tư dã hữu nhất điều!
Nan đạo thuyết, tang đức tư thị đả toán dụng đoạn phiến phù du trực tiếp chế tạo nhất điều thông vãng vu sư giới đích thông lộ?
Tang đức tư cấp liễu khẳng định đích hồi đáp, tịnh thả dụng nhất chủng lý sở đương nhiên đích ngữ khí đạo: “Sương nguyệt đích khóa giới thông đạo tài khai khải một đa cửu, bất khả năng vi ngã đan nhân nhi đả khai. Tưởng yếu ly khai, tự nhiên thị yếu dụng đoạn phiến phù du a.”
“Nhi thả, ngã toán liễu nhất hạ thời gian, kháp hảo giá lưỡng nhật thị mạt mễ cát cao nguyên vị diện dung hợp đích vĩ thanh. Dụng như thử trân quý đích đoạn phiến phù du đái nhĩ phản hồi dã man động quật, tự nhiên yếu trảo lánh ngoại đích địa phương bổ túc hồi lai.”
Tang đức tư nguyên bổn thị một đả toán sảm hòa vị diện dung hợp đích sự, khả kí nhiên yếu đái an cách nhĩ phản hồi vu sư giới, bất phương tham dữ nhất hạ giá tràng thịnh sự.
Tuy nhiên vị diện dung hợp đích vĩ thanh năng đắc đáo đích lợi ích hữu hạn, đãn tổng năng đắc đáo nhất ta, bất quản đa thiếu, dã thị tiêu háo liễu đoạn phiến phù du đích bổ sung.
Tang đức tư đả toán đích ngận hảo, đãn đương an cách nhĩ đắc tri tang đức tư hữu ý kiếm chỉ vị diện dung hợp thời, tâm trung khước khai thủy đả khởi cổ lai.
Đương sơ an cách nhĩ tuyển trạch hồi đáo dã man động quật hậu, lập khắc tựu chuyển nhi đáo thâm uyên, bất cận cận thị yếu tầm trảo tang đức tư, kỳ thật dã thị tưởng yếu đào tị mạt mễ cát cao nguyên tức tương đáo lai đích vị diện dung hợp.
Như quả tha cân trứ tang đức tư tại giá thời hồi đáo mạt mễ cát cao nguyên, hội bất hội dẫn khởi thiên ngoại chi nhãn đích dị động ni?
Tuy nhiên an cách nhĩ dĩ kinh tương kiều ân đích sự tình đại trí thuyết cấp liễu tang đức tư, khả thiên ngoại chi nhãn đích bí mật khước thị một hữu đả toán thuyết xuất lai. Bất thị an cách nhĩ bất nguyện ý thuyết, nhi thị kiều ân nghiêm lệnh cấm chỉ tha thuyết xuất khứ.
Y chiếu kiều ân đích thuyết pháp, thiên ngoại chi nhãn năng tương tha tòng địa cầu đái đáo vu sư giới, na ma tựu hữu khả năng ký lục liễu địa cầu đích tọa tiêu. Như quả lạc tại liễu tương “Lược đoạt” thị vi thiên tính đích vu sư thủ trung, na ma cực hữu khả năng tá trứ thiên ngoại chi nhãn, trảo tầm đáo địa cầu, đáo thời hầu đối địa cầu nhi ngôn, giá thị mạc đại đích tai nan.
Kiều ân ninh khẳng mai cốt dị hương, dã bất nguyện ý vi tự kỷ đích cố thổ đái khứ tai nan.
Giá thị tha đích phong cốt, dã thị tha đích chấp niệm.
An cách nhĩ tại lưỡng cá văn minh giao dung hạ thành trường khởi lai, lý giải kiều ân đích tưởng pháp, sở dĩ, tha bất khả năng tại một hữu bả ác đích tình huống hạ, tương thiên ngoại chi nhãn đích dị thường bạo lộ xuất khứ.
Khả như kim tang đức tư tuyển trạch tại giá thời phản hồi dã man động quật, kháp hảo thị song giới dung hợp đích mạt vĩ, như quả hồi đáo vu sư giới, thiên ngoại chi nhãn chân đích xuất hiện liễu biến cố, na cai chẩm ma bạn?
An cách nhĩ tâm trung tiêu cấp, đồng thời dã ngận thảm thắc.
“Bất năng tại thử trường đãi, cai ly khai liễu. Giá lí ly na không gian ổn định đích địa phương bất viễn, như quả tốc độ khoái đích thoại, lưỡng cá tiểu thời ứng cai năng đáo.” Tang đức tư trạm khởi thân, khai thủy chuẩn bị ly khai sự nghi.
An cách nhĩ trì nghi liễu nhất hạ: “Nan đắc ngoại giới bình tĩnh liễu ta, bất như tái hưu tức nhất hạ?”
“Việt thị bình tĩnh, việt thị khả năng hội xuất vấn đề.” Tang đức tư đái thượng bạch sắc thủ sáo, vọng hướng động ngoại na hắc áp áp đích thiên không, tâm trung tổng giác đắc hữu ta bất an.
Đối bỉ nhất hạ chi tiền tha môn đáo lai thời, na cao tần suất đích ngộ tập. Như kim cư nhiên xuất hiện trường cửu bình tĩnh, hiển nhiên hữu ta bất đối kính.
Hoặc hứa, hối quang sơn mạch chân đích tức tương xuất hiện đại đích biến cố.
Vi liễu tự thân đích an toàn, tảo điểm ly khai giá lí, tài thị tối chính xác đích tuyển trạch.
Tang đức tư đô như thử thuyết liễu, an cách nhĩ dã một hữu kỳ tha đích tá khẩu, chỉ năng thán liễu nhất khẩu khí, tương địa thượng đích hỏa đôi tức diệt, nhiên hậu bả thác bỉ trọng tân phóng hồi hung đâu lí, cân thượng tang đức tư ly khai liễu sơn động.
“An vu thư thích, diện lâm đáo đích bạo phong vũ hội canh gia đích cường kính.” Tang đức tư một hữu khuy tham an cách nhĩ đích tưởng pháp, chỉ thị án chiếu thường lý khứ phán đoạn, dĩ vi an cách nhĩ thị hưởng nhạc vu thư thích quyển.
An cách nhĩ diệc bộ diệc xu đích cân tại tang đức tư bối hậu, chỉ thị ngẫu nhĩ ứng nhất thanh, khước thị một hữu tương tang đức tư đích thoại thính tiến nhĩ, nhi thị ngột tự hãm nhập tư tác trung.
Tha tại tư khảo trứ, hữu một hữu thập ma tá khẩu năng tha trụ tang đức tư lưỡng thiên.
Chí thiếu, vị diện dung hợp kết thúc hậu hồi khứ tối hảo.
Tại an cách nhĩ hãm nhập tự kỷ tư tự đích thời hầu, tang đức tư đột nhiên đạo: “Bạo phong vũ lai liễu ——”
Bạo phong vũ? An cách nhĩ nghi hoặc đích sĩ khởi đầu, khước kiến bất tri thập ma thời hầu, thiên không cư nhiên phi quá nhất đội cốt dực ác ma.
Cốt dực ác ma tuy nhiên thị tiểu ác ma, đãn kỳ thật lực tại tiểu ác ma trung dã chúc vu cường kính đích nhất loại. Diện đối chính thức vu sư, dã năng hình thành cường đại đích áp bách lực.
Na phạ thị kinh nghiệm phong phú đích chính thức vu sư, nhất đối nhất đích thời hầu, thâu đích khái suất dã ngận đại.
Giá lí xuất hiện liễu nhất đội đích cốt dực ác ma, tựu toán diện đối chân tri vu sư dã hữu nhất chiến chi lực liễu.
An cách nhĩ khán trứ na tại bán không trung phi tường đích cốt dực ác ma, nhãn trung đột nhiên thiểm quá nhất ti lượng quang…… Đạo sư như quả chính diện nghênh chiến, tựu toán thắng lợi, ứng cai dã nhu yếu nhất đoạn thời gian ba?
An cách nhĩ đầu nhất thứ, hi vọng tại lộ đồ thượng ngộ đáo ma vật.
Tối hảo thị, tang đức tư năng giải quyết, đãn giải quyết khởi lai hựu bỉ giác háo thời gian đích ma vật.
Giá cốt dực ác ma, tựu thị nhất cá ngận hảo đích lệ tử!
An cách nhĩ đích nhãn tình phát lượng, tiễu thanh đạo: “Đạo sư, ngã dĩ kinh khai khải liễu vô biên tĩnh tịch……”
Ngôn hạ chi ý, nhĩ khả dĩ bất dụng quản ngã, đại đảm đích thượng liễu!
Nhiên nhi tang đức tư khước thị đối an cách nhĩ “Hư” liễu nhất thanh, cấu kiến khởi nhất điều tâm linh hệ đái, thông quá tâm linh hệ đái đối an cách nhĩ đạo: “Biệt xuất thanh, tha môn một phát hiện ngã môn, đóa đáo nham thạch hậu diện bất yếu động.”
An cách nhĩ giản trực bất cảm tương tín, giá nhất lộ thượng hoàn toàn dụng quyền đầu giải quyết vấn đề đích tang đức tư, cư nhiên dã hữu hồi tị đích ý tư?
Tang đức tư dã chú ý đáo liễu an cách nhĩ na kinh nhạ đích nhãn thần, thông quá tâm linh hệ đái đích liên tiếp, tha một hảo khí đích đạo: “Như kim hối quang sơn mạch phi thường đích bất đối kính, năng bất lãng phí thời gian, tựu biệt lãng phí.”
An cách nhĩ tại tâm nội thán liễu nhất khẩu khí, khán lai tha tha thời gian đích tưởng pháp thị lạc không liễu.
An cách nhĩ tổng bất năng chủ động đích khứ bả cốt dực ác ma dẫn quá lai ba, như kim dã chỉ năng nhận mệnh đích cân trứ tang đức tư, đóa tại nhất bàng bất thuyết thoại, nhiên hậu mặc mặc đích đẳng đãi “Bạo phong vũ” quá khứ.
Thập phân chung hậu, na kỉ chỉ cốt dực ác ma khứ liễu kỳ tha đích địa giới, tang đức tư dã bất đam các, lập khắc vãng kí định đích lộ tuyến phi bôn.
Giá nhất lộ thượng, an cách nhĩ toán thị khai liễu nhãn giới.
Cốt dực ác ma căn bổn bất toán “Bạo phong vũ”, hoặc hứa liên “Mao mao vũ” đô bất toán, đáo liễu hậu diện, trung giai ác ma đô xuất hiện liễu, thậm chí hoàn hữu đại ác ma! Đại ác ma đích thật lực dĩ kinh hòa tang đức tư ngận tiếp cận liễu, chân đả khởi lai, tang đức tư thị hoàn toàn cố bất thượng an cách nhĩ đích.
Sở dĩ, an cách nhĩ hiện tại tài minh bạch, chi tiền tha “Kỳ đãi” ngộ đáo ma vật, thị đa ma khả tiếu ấu trĩ đích tưởng pháp.
Nhân vi ma vật thái đa, nhi thả hoàn thập phân đích mật tập, ngận hữu khả năng khiên nhất phát nhi động toàn thân. Đáo thời hầu, ma vật toàn đô vi quá lai, na phạ tang đức tư trường hữu tam đầu lục tí dã ứng phó bất quá lai.
Cố nhi tha môn an tĩnh đích đóa tị, phản đảo thị tối hảo đích tuyển trạch.
Nhi thả, khán đáo như thử đa đích địch nhân xuất hiện tại hối quang sơn mạch, an cách nhĩ dã khai thủy tương tín tang đức tư đích phán đoạn, hoặc hứa, hối quang sơn mạch chi trung chân đích tức tương xuất hiện biến cố.
Tại đóa đóa tàng tàng chi trung, nguyên bổn kế hoa đích “Lưỡng cá tiểu thời” lộ trình, tối hậu khước thị biến thành liễu tiểu bán thiên, tha môn tài để đạt liễu hối quang sơn mạch trung không gian tối vi ổn định đích khu vực —— phong ngữ đê cốc.
Thuyết thị đê cốc, kỳ thật diện tích tịnh bất hiệp trách, hoàn toàn khả dĩ thuyết thị giáp tại sổ tọa đại sơn chi trung đích đê oa bình nguyên.
Giá lí hữu thực vật hòa thủy cừ, tại thâm uyên trung toán thị nan đắc đích lục ý phong cảnh.
“Phong ngữ đê cốc thường bị vu sư tác vi không gian định vị điểm, chi tiền tát mạn toa khứ không thiên đảo truyện tấn đích thời hầu, dã thị tương giá lí tác vi nhất cá khiêu bản.” Tang đức tư nhất biên thuyết trứ, nhất biên đái trứ an cách nhĩ khứ liễu đê cốc kháo bắc diện đích nhất ngung, giá lí hữu nhất điều ẩn tế đích thông đạo, khả dĩ liên tiếp đáo nhất phiến địa hạ dung động.
Căn cư tang đức tư sở thuyết, phong ngữ đê cốc bất cận không gian ổn định, nhi thả giá lí tiên thiếu hữu ma vật xuất hiện, sở dĩ dã khả dĩ tác vi nhất cá tí hộ địa.
Địa hạ dung động hữu ngận đa nhân công ngân tích, chính thị nhân vi tí hộ địa đích duyên cố.
Nhược phi thâm uyên tam tằng trung ác ma thái đa, bất hảo kiến tạo cư điểm thành, yếu bất nhiên phong ngữ đê cốc cổ kế hội bị nạp vi cư điểm thành đích khảo lự hành liệt.
An cách nhĩ cân tùy tang đức tư lai đáo phong ngữ đê cốc đích địa hạ dung động, lí diện ngận an tĩnh, không khí trung vi vi đái điểm triều thấp.
“Dung động duy nhất đích nhập khẩu tựu thị chi tiền đích thông đạo, dung động nội dã một hữu kỳ tha đích xóa lộ, sở dĩ thuyết, giá lí ngận an toàn.” Tang đức tư đốn liễu đốn, “Ngã đả toán tại giá lí sử dụng đoạn phiến phù du.”
Sự đáo như kim, an cách nhĩ dã chỉ năng điểm đầu.
Tha hiện tại duy nhất tưởng đích tựu thị, hi vọng tang đức tư biệt tương mục đích địa thiết định đáo mạt mễ cát cao nguyên thượng.
“Như kim, mạt mễ cát cao nguyên đích không gian năng lượng khẳng định ngận bất ổn định, đạo sư bất phương tương đạo tiêu vị trí định viễn nhất ta, thí như á lệ công quốc?”
An cách nhĩ đích kiến nghị bị tang đức tư vô tình phủ định.
“Mạt mễ cát cao nguyên đích không gian bất ổn định, đãn dã man động quật phụ cận đích không gian tọa tiêu khẳng định thị ổn định đích. Ngã hội bả xuất khẩu, thiết trí tại phong xa trấn phụ cận.”
Phong xa trấn, thị ly dã man động quật đích kính trung thế giới tối cận đích nhất cá địa hạ tiểu trấn, tòng địa lý vị trí thượng lai thuyết, chúc vu hắc ma quốc.
Đãn thật tế thượng giá lí trụ đích kỉ hồ đô thị dã man động quật trung siêu phàm giả đích thân tộc, nhi thả, dã man động quật đích chưng khí phi đĩnh đích đình bạc cảng, kỳ thật dã tại phong xa trấn.
Đắc đáo tang đức tư đích hồi ứng hậu, an cách nhĩ chỉ năng càn ba ba đích tiếu tiếu, đồng thời tâm trung dĩ kinh tại tư khảo trứ, đẳng hồi đáo vu sư giới hậu, như quả thiên ngoại chi nhãn chân đích xuất hiện dị động, tha cai dụng thập ma tá khẩu đường tắc quá khứ?