69 thư ba>Siêu duy thuật sĩ> đệ 1027 tiết tương vị chi diện
Đệ 1027 tiết tương vị chi diện
Thôi tiến duyệt độc:Vũ trụ chức nghiệp tuyển thủ,Đấu la đại lục V trọng sinh đường tam,Vạn tương chi vương,Tinh môn,Kiếm đạo đệ nhất tiên,Tuyết trung hãn đao hành,Kiếm lai,Nhất kiếm độc tôn,Toàn chức nghệ thuật gia,Mục long sư
69 thư ba www.69shu.cc, tối khoái canh tânSiêu duy thuật sĩTối tân chương tiết!
Pháp phu nạp đích nhãn thần băng lãnh, “Nhĩ hựu hữu thập ma tư cách, nhượng ngã hồi đáp nhĩ?”
Pháp phu nạp đích thoại, hòa tha hôn mê tiền thuyết đích kỉ hồ nhất mô nhất dạng. Bất quá, an cách nhĩ năng minh hiển phát hiện, pháp phu nạp tuy nhiên thoại ngữ trung đích ý tư nhất dạng, đãn ngữ khí khước bỉ chi tiền yếu tùng hòa nhất ta.
Hoặc hứa, dã bất thị hoàn toàn bất năng đàm.
“Tôn quý đích pháp phu nạp đại nhân, bất tri đạo ti tiện như ngã, nhu yếu chẩm ma tố, đại nhân tài năng hồi đáp ngã đích vấn đề?” An cách nhĩ cung kính đạo.
An cách nhĩ đích thái độ, hiển nhiên nhượng pháp phu nạp ngận mãn ý, tha chung vu bất tái khai khẩu ti tiện, bế khẩu ngu bổn.
“Cáo tố nhĩ dã bất thị bất hành, bất quá ngô nhu yếu nhĩ bang ngô tố nhất kiện sự.” Pháp phu nạp thuyết đáo giá đích thời hầu, nhãn thần hữu nhất ti vi bất khả tra đích ảm đạm.
“Thập ma sự?” An cách nhĩ hữu ta cẩn thận đích khán trứ pháp phu nạp, dĩ pháp phu nạp đích thật lực như quả đô tố bất đáo đích sự, tự kỷ cổ kế dã tố bất đáo.
Pháp phu nạp tự hồ khán xuyên liễu an cách nhĩ đích tâm tư, tha lãnh lãnh nhất tiếu: “Ngô hội đái nhĩ khứ nhất cá địa phương, nhĩ chỉ nhu yếu bang ngô truyện nhất cú thoại tiện khả.”
Truyện thoại? Thính thượng khứ đảo bất thị thập ma nan sự, bất quá, tưởng đáo pháp phu nạp giá chủng tằng cấp sở nhận thức đích quan hệ, cổ kế dã thị nhất phương cự phách. Tha tự kỷ bất khứ, khước nhượng biệt nhân bang tha truyện thoại, hiển nhiên kỳ trung ứng cai hữu nhượng tha bất tưởng khứ, bất năng khứ hoặc giả bất cảm khứ đích nguyên nhân.
Hoặc thị nguy hiểm, hoặc thị hữu hạn chế, hoặc thị bị cự tuyệt. Đại khái tựu giá tam chủng nguyên nhân, tài hội nhượng pháp phu nạp nhu yếu trảo nhân bang tha truyện thoại.
Nhi giá tam chủng phiếm phiếm khái niệm thượng đích nguyên nhân, đại để nhi ngôn, đô tồn tại mỗ chủng ý nghĩa thượng đích nguy hiểm.
An cách nhĩ đích tâm niệm chuyển đích ngận khoái, tha bổn tưởng tuân vấn nhất hạ cụ thể nguyên do, đãn hựu phạ xúc cập pháp phu nạp đích kỵ húy, chỉ năng hoán cá thuyết pháp: “Như quả chỉ thị truyện thoại đích thoại, ứng cai một thập ma nguy hiểm ba?”
“Thế gian nhậm hà sự đô hữu nguy hiểm.” Pháp phu nạp ki phúng đạo: “Lữ đồ hội ngộ đáo ác ma, hưu khế hội bính đáo tai nan, ẩm thực hội thôn hạ ách vận, giá ta đô thị nguy hiểm. Hoàn hữu, nhất cá ti tiện đích nhân loại, tọa tại ngô đích diện tiền, dã hữu tương đương đại đích sinh mệnh nguy hiểm.”
Pháp phu nạp đích thoại, dĩ nhiên đái trứ xích lỏa lỏa đích uy hiếp.
Tha một hữu sát tử an cách nhĩ, thậm chí hoàn cấp liễu tha nhất thứ cơ hội, tựu dĩ kinh thị tha cách ngoại khai ân liễu, một tưởng đáo tha cư nhiên như thử đại đảm, hoàn cảm do dự bất quyết?
An cách nhĩ cảm giác đáo pháp phu nạp đích biểu tình sung mãn liễu nguy hiểm, tha giá tài mãnh địa phản ứng quá lai, nhãn tiền đích nữ tử khả bất thị phổ thông nhân, quang thị bất kinh ý tán phát xuất lai đích khí thế, tựu năng miểu sát tha thiên bách hồi đích tồn tại!
Tưởng đáo giá, an cách nhĩ liên mang đôi thế xuất nhất cá tiếu dung, thoại phong nhất chuyển: “Đương nhiên một vấn đề, bất tri đạo đại nhân nhu yếu ngã truyện thập ma thoại?”
Pháp phu nạp tịnh một hữu bả truyện thoại đích nội dung thuyết xuất lai, nhi thị tại an cách nhĩ đáp ứng hậu, lãnh thanh đạo: “Nhĩ dã biệt giác đắc ngô tại uy hiếp nhĩ, nhĩ nhược thị tưởng giải trừ tha thân thượng đích ách vận, dã nhu yếu khứ kiến áo đức khắc lạp tư.”
Áo đức khắc lạp tư? An cách nhĩ bộ tróc đáo nhất cá mạch sinh đích danh tự, tưởng lai tựu thị pháp phu nạp sở thuyết đích truyện thoại đối tượng.
“Triêm nhiễm liễu ách vận tuần lễ giả đích tai ách, tưởng yếu giải trừ, kỳ thật phương pháp ngận đa. Thí như, ách vận tuần lễ giả bổn tôn, tiện năng bang nhĩ giải trừ, khả nhĩ cảm khứ trảo tha mạ? Hựu hoặc giả, siêu việt cực hạn đích tồn tại, chư như ma thần nhất lưu, dã hữu bạn pháp giải khai tai ách, nhĩ cảm khứ kiến tha môn mạ?”
Giá ta đáp án đối vu pháp phu nạp lai thuyết, đô thị phủ định đích, canh hoàng luận thị an cách nhĩ.
“Sở dĩ, chân chính năng nhượng tai ách tiêu thất đích bạn pháp, đối nhĩ nhi ngôn, chỉ hữu khu khu kỉ chủng. Tối giản đan đích bạn pháp, tiện thị trảo cá an toàn đích địa phương, nhượng thời gian khứ tiêu ma tha.”
Thời gian tuy nhiên khả dĩ ma diệt nhất thiết đích tai ách, đãn thị, tại thâm uyên trung na hữu thập ma an toàn đích địa phương?
Nhi tưởng yếu tòng thâm uyên phản hồi vu sư giới, na dã bất khả năng…… Tưởng tưởng tang đức tư, tha liên tục dụng liễu lưỡng cá đoạn phiến phù du, tưởng yếu tá trứ khóa giới thông đạo ly khai, kết quả đô thất bại liễu; như kim, tha đích sinh tử đô hoàn ngận nan liêu.
Sở dĩ, nhất đán lung tráo tại ách vận trung, tiến nhập khóa giới thông đạo khả dĩ thuyết thập phân đích nguy hiểm.
Giá cá bạn pháp hiển nhiên bất thích dụng.
“Chung quy nhi ngôn, ách vận tuần lễ giả lưu tồn đích khí tức, kỳ thật dã thị nhất chủng biến tương đích trớ chú. Bất quá, giá lí diện dung hợp liễu nhất ta quan vu ba động suất đích đông tây.”
Pháp phu nạp sảo vi giải thích liễu ba động suất đích ý hàm, kỳ thật dụng vu sư giới đích thuyết pháp, tựu thị chính hướng biến lượng đại diện tích than súc, phụ hướng biến lượng tụ tập sinh hợp, giá dĩ kinh thiệp cập đáo thần bí trắc dự ngôn hệ đích nhất ta khái niệm.
“Tuy nhiên thị trớ chú, đãn dụng phổ thông đích phương pháp thị vô pháp giải trừ tai ách đích, nhĩ môn nhân loại trung ngã đảo thị tri đạo nhất chi phân lưu, khả dĩ tố đáo. Tiện thị tương vị chi diện đích lánh nhất đầu, bị nhĩ môn xưng vi ách pháp vu sư đích nhân.” Pháp phu nạp thuyết đáo giá thời, đốn liễu nhất hạ, hỏa đôi na thiểm diệu đích hồng quang ánh chiếu tại tha đồng khổng trung, tha phảng phật thấu quá na hùng hùng đích hỏa diễm, khán đáo liễu hứa đa niên tiền đích nhất ta ký ức.
Ách pháp vu sư, an cách nhĩ nhãn thần hữu ta hoảng hốt, tha ký đắc tằng kinh hảo tượng tại na lí khán đáo quá giá cá danh tự.
“Tại tây lục hữu nhất chủng ngận đặc thù đích vu sư, bị xưng vi ách pháp. Tự hồ thị trớ chú vu sư đích viễn cổ lưu phái, bất quá ngã môn nam vực tịnh một hữu tương quan truyện thừa, phản đảo thị tây lục bảo lưu liễu nhất ta ký lục. Ngộ đáo giá chủng vu sư, trừ phi nhĩ bị dự ngôn hệ đích tín ngưỡng sở tí hộ, phủ tắc ngận nan chính diện đối thượng tha môn. Tha môn tựu tượng âm ảnh, tại nhĩ đích thân chu vô xử bất tại, nhi nhĩ vĩnh viễn vô pháp bộ tróc đáo tha môn đích công kích tòng hà nhi lai.” —— phỉ văn đạt 《 không gian nghịch lữ 》
Đương an cách nhĩ tưởng khởi lai giá nhất đoạn ký tái thời, biểu tình đái trứ nhất ti cổ quái.
Vu sư giới kỳ thật cực vi bàng đại, phân vi tứ vực. Kỳ trung nam vực vu sư giới tựu thị tứ vực chi nhất, nhi tây lục dã chúc vu tứ vực. Biệt khán đồng chúc vu vu sư giới, đãn tứ vực chi gian hữu vô kế lượng đích không thời cự.
Lưỡng vực chi gian thị nan dĩ khóa việt đích hư không hồng câu, thậm chí hoàn cách liễu vô sổ đích thế giới.
Sở dĩ, tưởng yếu để đạt tây lục, đối nam vực vu sư giới đích nhân lai thuyết, tịnh bất thị nhất kiện dung dịch đích sự.
Bất quá, pháp phu nạp khẩu trung sở thuyết đích “Tương vị chi diện”, thị thập ma ý tư? Thính tha đích ngữ khí, tại “Tương vị chi diện” đích lánh nhất đầu, hoàn hữu ách pháp vu sư đích tồn tại?
Đương an cách nhĩ tương nghi hoặc tuân vấn xuất lai thời, pháp phu nạp nhãn để đái trứ trào phúng: “Năng đề xuất giá chủng ngu bổn đích vấn đề, bất quý thị xuất tự bần tích chi diện đích nhân loại.”
Bần tích chi diện, hựu nhất cá mạch sinh đích danh từ.
Pháp phu nạp phúng thứ quy phúng thứ, đãn tha tịnh một hữu cự tuyệt hồi đáp, nhi thị hoãn hoãn đích tương tự kỷ tri đạo đích nhất ta sự tình, thuyết liễu xuất lai.
Tùy trứ pháp phu nạp đích giải thích, an cách nhĩ đích nhãn tình thiểm quá nhất ti lượng quang.
Tương vị chi diện hòa bần tích chi diện, kỳ thật thị bao hàm dữ bị bao hàm đích quan hệ. Tương vị chi diện thị nhất cá đại đích tập hợp, bần tích chi diện tắc bao hàm tại giá cá tập hợp lí diện.
Thâm uyên thị nhất cá cao ma đích thế giới, kỳ quảng khoát trình độ ti hào bất hạ vu vu sư giới.
Vu sư giới hữu tứ vực khu cách, thâm uyên tắc thị bị phân vi thất cá tương vị chi diện. Tha môn hiện tại sở xử đích địa vực, tựu thị bần tích chi diện.
Nam vực vu sư giới ly thâm uyên đích “Bần tích chi diện” tối cận, cố nhi tha môn tiến nhập thâm uyên, cơ bổn đô thị lai đáo bần tích chi diện.
Nhi pháp phu nạp sở thuyết đích ách pháp vu sư, tại tương vị chi diện trung đích lánh nhất cá diện hướng trung hội ngẫu nhĩ xuất hiện, na lí khiếu tố “Tham lam chi diện”.
Như quả giá dạng hoa phân đích thoại, tham lam chi diện ứng cai tựu thị ly tây lục vu sư giới giác cận.
Trừ liễu giá lưỡng cá diện hướng ngoại, tương vị chi diện lí hoàn hữu kỳ tha kỉ cá diện hướng, cổ kế đông giới, bắc lĩnh đích vu sư giới, dã hội hữu tương cận đích thâm uyên diện hướng.
An cách nhĩ nhãn thần trung thiểm thước trứ kinh nhạ dữ hưng phấn!
Tha hoàn thị đầu nhất thứ thính đáo giá cá bí văn, tha lai thâm uyên chi tiền, tựu tra quá ngận đa dữ thâm uyên tương quan đích tư liêu, căn bổn một hữu đề đáo sở vị đích thất cá tương vị chi diện, tựu liên tang đức tư dã một hữu thuyết khởi quá tương quan nội dung.
Yếu ma tựu thị kỳ tha nhân bất tri đạo, yếu ma tựu thị tri đạo đích nhân toàn đô giam khẩu bất ngôn.
“Khứ tương vị chi diện lánh nhất biên, ngận viễn mạ?” An cách nhĩ hữu ta bách bất cập đãi đích vấn đạo.
Tại vu sư giới trung, tưởng yếu khứ vãng kỳ tha tam vực khả bất giản đan. Nhi thả, nam vực vu sư giới thông vãng nguyên thế giới đích lộ dĩ kinh đoạn liễu, đãn kỳ tha tam vực khước hoàn một hữu đoạn, vị lai như quả tha tưởng yếu khứ nguyên thế giới, tất nhiên yếu khứ kỳ tha tam vực.
Như quả năng bả thâm uyên tác vi trung kế trạm, đáo đạt tham lam chi diện, nhiên hậu thông quá tham lam chi diện để đạt tây lục, đáo thời hầu khứ nguyên thế giới thuyết bất định hội cận ngận đa.
Pháp phu nạp tự hồ tịnh bất đổng an cách nhĩ vi hà hội như thử hưng phấn, tha lãnh đạm đích hồi đạo: “Bất viễn, chỉ yếu năng thông quá tương vị chi môn, tựu năng khứ đáo kỳ tha tương vị chi diện.”
Đốn liễu đốn, pháp phu nạp hựu đạo: “Bất quá, thủ hộ tương vị chi môn đích, tối nhược đô thị ác ma lĩnh chủ, nhĩ xác định nhĩ yếu khứ?”
Ác ma lĩnh chủ, tựu liên mông kỳ các hạ đô bất cảm anh kỳ phong mang đích tồn tại. Thậm chí hữu ta ác ma lĩnh chủ, thật lực bất hạ vu phổ thông đích ma thần.
Đương sơ trầm thụy tại lâm giới sâm lâm đích mạn cát ma niết, tựu thị nhất vị điệt lạc vương tọa đích ác ma lĩnh chủ. Đương thời, chỉnh cá thủ vọng yếu tắc đích sở hữu chân tri vu sư xuất động, đô một hữu đối kỳ tạo thành thương hại, nhi mạn cát ma niết hoàn bất thị chân chính đích ác ma lĩnh chủ, khả khuy nhất ban.
An cách nhĩ mặc mặc đích thu thập liễu tự kỷ tâm trung đích niệm đầu: Vị lai đích sự, vị lai tái thuyết, nhi thả tha dã bất nhất định hữu cơ hội khứ nguyên thế giới……
Pháp phu nạp bất minh bạch an cách nhĩ thời khởi thời lạc đích tâm tình, kế tục đạo: “Kí nhiên ách pháp vu sư đích giá điều lộ, y cựu vô pháp thành hành, na nhĩ tưởng giải trừ tha thân thượng đích tai ách trớ chú, tựu chỉ thặng hạ tối hậu nhất điều lộ.”
“Khứ trảo áo đức khắc lạp tư.”
Đâu đâu chuyển chuyển, pháp phu nạp thuyết liễu ngận đa phế thoại, tối hậu hoàn thị hồi đáo liễu áo đức khắc lạp tư đích thân thượng.
Thuyết đáo áo đức khắc lạp tư thời, an cách nhĩ năng minh hiển cảm giác đáo pháp phu nạp đích thanh tuyến một hữu na bàn lãnh mạc, đa liễu kỉ phân phục tạp đích tình tự.
“Áo đức khắc lạp tư hòa ngã thị đồng tộc, tha tằng kinh dữ ngã quan hệ phỉ thiển, chỉ bất quá nhân vi nhất ta vô quan khẩn yếu đích tiểu sự, nhi đa niên vị tằng tương kiến.” Pháp phu nạp đốn liễu đốn: “Tha tinh thông trớ chú, tằng kinh dã triêm nhiễm quá tai ách, nhĩ khứ trảo tha, hoặc hứa khả dĩ giải trừ tha thân thượng đích ách vận.”
Pháp phu nạp thuyết đích ngận giản khiết, đãn an cách nhĩ thính khởi lai kỳ trung tình tự khởi khởi phục phục.
Áo đức khắc lạp tư hòa pháp phu nạp đồng tộc, ý vị trứ dã thị nhất chỉ thâm uyên long, thật lực khẳng định dã thị miểu sát tha đích na chủng.
Yếu khứ diện đối giá dạng nhất vị thâm uyên long, an cách nhĩ bất giác đắc đối phương kiến đáo tha hậu, hội thập phân lương thiện đích tảo tháp tương nghênh. Cổ kế liên kiến đô bất dụng kiến, tựu bị đối phương phún cá tị tức, sát tử tại bán đạo.
Pháp phu nạp đích nhãn thần băng lãnh, “Nhĩ hựu hữu thập ma tư cách, nhượng ngã hồi đáp nhĩ?”
Pháp phu nạp đích thoại, hòa tha hôn mê tiền thuyết đích kỉ hồ nhất mô nhất dạng. Bất quá, an cách nhĩ năng minh hiển phát hiện, pháp phu nạp tuy nhiên thoại ngữ trung đích ý tư nhất dạng, đãn ngữ khí khước bỉ chi tiền yếu tùng hòa nhất ta.
Hoặc hứa, dã bất thị hoàn toàn bất năng đàm.
“Tôn quý đích pháp phu nạp đại nhân, bất tri đạo ti tiện như ngã, nhu yếu chẩm ma tố, đại nhân tài năng hồi đáp ngã đích vấn đề?” An cách nhĩ cung kính đạo.
An cách nhĩ đích thái độ, hiển nhiên nhượng pháp phu nạp ngận mãn ý, tha chung vu bất tái khai khẩu ti tiện, bế khẩu ngu bổn.
“Cáo tố nhĩ dã bất thị bất hành, bất quá ngô nhu yếu nhĩ bang ngô tố nhất kiện sự.” Pháp phu nạp thuyết đáo giá đích thời hầu, nhãn thần hữu nhất ti vi bất khả tra đích ảm đạm.
“Thập ma sự?” An cách nhĩ hữu ta cẩn thận đích khán trứ pháp phu nạp, dĩ pháp phu nạp đích thật lực như quả đô tố bất đáo đích sự, tự kỷ cổ kế dã tố bất đáo.
Pháp phu nạp tự hồ khán xuyên liễu an cách nhĩ đích tâm tư, tha lãnh lãnh nhất tiếu: “Ngô hội đái nhĩ khứ nhất cá địa phương, nhĩ chỉ nhu yếu bang ngô truyện nhất cú thoại tiện khả.”
Truyện thoại? Thính thượng khứ đảo bất thị thập ma nan sự, bất quá, tưởng đáo pháp phu nạp giá chủng tằng cấp sở nhận thức đích quan hệ, cổ kế dã thị nhất phương cự phách. Tha tự kỷ bất khứ, khước nhượng biệt nhân bang tha truyện thoại, hiển nhiên kỳ trung ứng cai hữu nhượng tha bất tưởng khứ, bất năng khứ hoặc giả bất cảm khứ đích nguyên nhân.
Hoặc thị nguy hiểm, hoặc thị hữu hạn chế, hoặc thị bị cự tuyệt. Đại khái tựu giá tam chủng nguyên nhân, tài hội nhượng pháp phu nạp nhu yếu trảo nhân bang tha truyện thoại.
Nhi giá tam chủng phiếm phiếm khái niệm thượng đích nguyên nhân, đại để nhi ngôn, đô tồn tại mỗ chủng ý nghĩa thượng đích nguy hiểm.
An cách nhĩ đích tâm niệm chuyển đích ngận khoái, tha bổn tưởng tuân vấn nhất hạ cụ thể nguyên do, đãn hựu phạ xúc cập pháp phu nạp đích kỵ húy, chỉ năng hoán cá thuyết pháp: “Như quả chỉ thị truyện thoại đích thoại, ứng cai một thập ma nguy hiểm ba?”
“Thế gian nhậm hà sự đô hữu nguy hiểm.” Pháp phu nạp ki phúng đạo: “Lữ đồ hội ngộ đáo ác ma, hưu khế hội bính đáo tai nan, ẩm thực hội thôn hạ ách vận, giá ta đô thị nguy hiểm. Hoàn hữu, nhất cá ti tiện đích nhân loại, tọa tại ngô đích diện tiền, dã hữu tương đương đại đích sinh mệnh nguy hiểm.”
Pháp phu nạp đích thoại, dĩ nhiên đái trứ xích lỏa lỏa đích uy hiếp.
Tha một hữu sát tử an cách nhĩ, thậm chí hoàn cấp liễu tha nhất thứ cơ hội, tựu dĩ kinh thị tha cách ngoại khai ân liễu, một tưởng đáo tha cư nhiên như thử đại đảm, hoàn cảm do dự bất quyết?
An cách nhĩ cảm giác đáo pháp phu nạp đích biểu tình sung mãn liễu nguy hiểm, tha giá tài mãnh địa phản ứng quá lai, nhãn tiền đích nữ tử khả bất thị phổ thông nhân, quang thị bất kinh ý tán phát xuất lai đích khí thế, tựu năng miểu sát tha thiên bách hồi đích tồn tại!
Tưởng đáo giá, an cách nhĩ liên mang đôi thế xuất nhất cá tiếu dung, thoại phong nhất chuyển: “Đương nhiên một vấn đề, bất tri đạo đại nhân nhu yếu ngã truyện thập ma thoại?”
Pháp phu nạp tịnh một hữu bả truyện thoại đích nội dung thuyết xuất lai, nhi thị tại an cách nhĩ đáp ứng hậu, lãnh thanh đạo: “Nhĩ dã biệt giác đắc ngô tại uy hiếp nhĩ, nhĩ nhược thị tưởng giải trừ tha thân thượng đích ách vận, dã nhu yếu khứ kiến áo đức khắc lạp tư.”
Áo đức khắc lạp tư? An cách nhĩ bộ tróc đáo nhất cá mạch sinh đích danh tự, tưởng lai tựu thị pháp phu nạp sở thuyết đích truyện thoại đối tượng.
“Triêm nhiễm liễu ách vận tuần lễ giả đích tai ách, tưởng yếu giải trừ, kỳ thật phương pháp ngận đa. Thí như, ách vận tuần lễ giả bổn tôn, tiện năng bang nhĩ giải trừ, khả nhĩ cảm khứ trảo tha mạ? Hựu hoặc giả, siêu việt cực hạn đích tồn tại, chư như ma thần nhất lưu, dã hữu bạn pháp giải khai tai ách, nhĩ cảm khứ kiến tha môn mạ?”
Giá ta đáp án đối vu pháp phu nạp lai thuyết, đô thị phủ định đích, canh hoàng luận thị an cách nhĩ.
“Sở dĩ, chân chính năng nhượng tai ách tiêu thất đích bạn pháp, đối nhĩ nhi ngôn, chỉ hữu khu khu kỉ chủng. Tối giản đan đích bạn pháp, tiện thị trảo cá an toàn đích địa phương, nhượng thời gian khứ tiêu ma tha.”
Thời gian tuy nhiên khả dĩ ma diệt nhất thiết đích tai ách, đãn thị, tại thâm uyên trung na hữu thập ma an toàn đích địa phương?
Nhi tưởng yếu tòng thâm uyên phản hồi vu sư giới, na dã bất khả năng…… Tưởng tưởng tang đức tư, tha liên tục dụng liễu lưỡng cá đoạn phiến phù du, tưởng yếu tá trứ khóa giới thông đạo ly khai, kết quả đô thất bại liễu; như kim, tha đích sinh tử đô hoàn ngận nan liêu.
Sở dĩ, nhất đán lung tráo tại ách vận trung, tiến nhập khóa giới thông đạo khả dĩ thuyết thập phân đích nguy hiểm.
Giá cá bạn pháp hiển nhiên bất thích dụng.
“Chung quy nhi ngôn, ách vận tuần lễ giả lưu tồn đích khí tức, kỳ thật dã thị nhất chủng biến tương đích trớ chú. Bất quá, giá lí diện dung hợp liễu nhất ta quan vu ba động suất đích đông tây.”
Pháp phu nạp sảo vi giải thích liễu ba động suất đích ý hàm, kỳ thật dụng vu sư giới đích thuyết pháp, tựu thị chính hướng biến lượng đại diện tích than súc, phụ hướng biến lượng tụ tập sinh hợp, giá dĩ kinh thiệp cập đáo thần bí trắc dự ngôn hệ đích nhất ta khái niệm.
“Tuy nhiên thị trớ chú, đãn dụng phổ thông đích phương pháp thị vô pháp giải trừ tai ách đích, nhĩ môn nhân loại trung ngã đảo thị tri đạo nhất chi phân lưu, khả dĩ tố đáo. Tiện thị tương vị chi diện đích lánh nhất đầu, bị nhĩ môn xưng vi ách pháp vu sư đích nhân.” Pháp phu nạp thuyết đáo giá thời, đốn liễu nhất hạ, hỏa đôi na thiểm diệu đích hồng quang ánh chiếu tại tha đồng khổng trung, tha phảng phật thấu quá na hùng hùng đích hỏa diễm, khán đáo liễu hứa đa niên tiền đích nhất ta ký ức.
Ách pháp vu sư, an cách nhĩ nhãn thần hữu ta hoảng hốt, tha ký đắc tằng kinh hảo tượng tại na lí khán đáo quá giá cá danh tự.
“Tại tây lục hữu nhất chủng ngận đặc thù đích vu sư, bị xưng vi ách pháp. Tự hồ thị trớ chú vu sư đích viễn cổ lưu phái, bất quá ngã môn nam vực tịnh một hữu tương quan truyện thừa, phản đảo thị tây lục bảo lưu liễu nhất ta ký lục. Ngộ đáo giá chủng vu sư, trừ phi nhĩ bị dự ngôn hệ đích tín ngưỡng sở tí hộ, phủ tắc ngận nan chính diện đối thượng tha môn. Tha môn tựu tượng âm ảnh, tại nhĩ đích thân chu vô xử bất tại, nhi nhĩ vĩnh viễn vô pháp bộ tróc đáo tha môn đích công kích tòng hà nhi lai.” —— phỉ văn đạt 《 không gian nghịch lữ 》
Đương an cách nhĩ tưởng khởi lai giá nhất đoạn ký tái thời, biểu tình đái trứ nhất ti cổ quái.
Vu sư giới kỳ thật cực vi bàng đại, phân vi tứ vực. Kỳ trung nam vực vu sư giới tựu thị tứ vực chi nhất, nhi tây lục dã chúc vu tứ vực. Biệt khán đồng chúc vu vu sư giới, đãn tứ vực chi gian hữu vô kế lượng đích không thời cự.
Lưỡng vực chi gian thị nan dĩ khóa việt đích hư không hồng câu, thậm chí hoàn cách liễu vô sổ đích thế giới.
Sở dĩ, tưởng yếu để đạt tây lục, đối nam vực vu sư giới đích nhân lai thuyết, tịnh bất thị nhất kiện dung dịch đích sự.
Bất quá, pháp phu nạp khẩu trung sở thuyết đích “Tương vị chi diện”, thị thập ma ý tư? Thính tha đích ngữ khí, tại “Tương vị chi diện” đích lánh nhất đầu, hoàn hữu ách pháp vu sư đích tồn tại?
Đương an cách nhĩ tương nghi hoặc tuân vấn xuất lai thời, pháp phu nạp nhãn để đái trứ trào phúng: “Năng đề xuất giá chủng ngu bổn đích vấn đề, bất quý thị xuất tự bần tích chi diện đích nhân loại.”
Bần tích chi diện, hựu nhất cá mạch sinh đích danh từ.
Pháp phu nạp phúng thứ quy phúng thứ, đãn tha tịnh một hữu cự tuyệt hồi đáp, nhi thị hoãn hoãn đích tương tự kỷ tri đạo đích nhất ta sự tình, thuyết liễu xuất lai.
Tùy trứ pháp phu nạp đích giải thích, an cách nhĩ đích nhãn tình thiểm quá nhất ti lượng quang.
Tương vị chi diện hòa bần tích chi diện, kỳ thật thị bao hàm dữ bị bao hàm đích quan hệ. Tương vị chi diện thị nhất cá đại đích tập hợp, bần tích chi diện tắc bao hàm tại giá cá tập hợp lí diện.
Thâm uyên thị nhất cá cao ma đích thế giới, kỳ quảng khoát trình độ ti hào bất hạ vu vu sư giới.
Vu sư giới hữu tứ vực khu cách, thâm uyên tắc thị bị phân vi thất cá tương vị chi diện. Tha môn hiện tại sở xử đích địa vực, tựu thị bần tích chi diện.
Nam vực vu sư giới ly thâm uyên đích “Bần tích chi diện” tối cận, cố nhi tha môn tiến nhập thâm uyên, cơ bổn đô thị lai đáo bần tích chi diện.
Nhi pháp phu nạp sở thuyết đích ách pháp vu sư, tại tương vị chi diện trung đích lánh nhất cá diện hướng trung hội ngẫu nhĩ xuất hiện, na lí khiếu tố “Tham lam chi diện”.
Như quả giá dạng hoa phân đích thoại, tham lam chi diện ứng cai tựu thị ly tây lục vu sư giới giác cận.
Trừ liễu giá lưỡng cá diện hướng ngoại, tương vị chi diện lí hoàn hữu kỳ tha kỉ cá diện hướng, cổ kế đông giới, bắc lĩnh đích vu sư giới, dã hội hữu tương cận đích thâm uyên diện hướng.
An cách nhĩ nhãn thần trung thiểm thước trứ kinh nhạ dữ hưng phấn!
Tha hoàn thị đầu nhất thứ thính đáo giá cá bí văn, tha lai thâm uyên chi tiền, tựu tra quá ngận đa dữ thâm uyên tương quan đích tư liêu, căn bổn một hữu đề đáo sở vị đích thất cá tương vị chi diện, tựu liên tang đức tư dã một hữu thuyết khởi quá tương quan nội dung.
Yếu ma tựu thị kỳ tha nhân bất tri đạo, yếu ma tựu thị tri đạo đích nhân toàn đô giam khẩu bất ngôn.
“Khứ tương vị chi diện lánh nhất biên, ngận viễn mạ?” An cách nhĩ hữu ta bách bất cập đãi đích vấn đạo.
Tại vu sư giới trung, tưởng yếu khứ vãng kỳ tha tam vực khả bất giản đan. Nhi thả, nam vực vu sư giới thông vãng nguyên thế giới đích lộ dĩ kinh đoạn liễu, đãn kỳ tha tam vực khước hoàn một hữu đoạn, vị lai như quả tha tưởng yếu khứ nguyên thế giới, tất nhiên yếu khứ kỳ tha tam vực.
Như quả năng bả thâm uyên tác vi trung kế trạm, đáo đạt tham lam chi diện, nhiên hậu thông quá tham lam chi diện để đạt tây lục, đáo thời hầu khứ nguyên thế giới thuyết bất định hội cận ngận đa.
Pháp phu nạp tự hồ tịnh bất đổng an cách nhĩ vi hà hội như thử hưng phấn, tha lãnh đạm đích hồi đạo: “Bất viễn, chỉ yếu năng thông quá tương vị chi môn, tựu năng khứ đáo kỳ tha tương vị chi diện.”
Đốn liễu đốn, pháp phu nạp hựu đạo: “Bất quá, thủ hộ tương vị chi môn đích, tối nhược đô thị ác ma lĩnh chủ, nhĩ xác định nhĩ yếu khứ?”
Ác ma lĩnh chủ, tựu liên mông kỳ các hạ đô bất cảm anh kỳ phong mang đích tồn tại. Thậm chí hữu ta ác ma lĩnh chủ, thật lực bất hạ vu phổ thông đích ma thần.
Đương sơ trầm thụy tại lâm giới sâm lâm đích mạn cát ma niết, tựu thị nhất vị điệt lạc vương tọa đích ác ma lĩnh chủ. Đương thời, chỉnh cá thủ vọng yếu tắc đích sở hữu chân tri vu sư xuất động, đô một hữu đối kỳ tạo thành thương hại, nhi mạn cát ma niết hoàn bất thị chân chính đích ác ma lĩnh chủ, khả khuy nhất ban.
An cách nhĩ mặc mặc đích thu thập liễu tự kỷ tâm trung đích niệm đầu: Vị lai đích sự, vị lai tái thuyết, nhi thả tha dã bất nhất định hữu cơ hội khứ nguyên thế giới……
Pháp phu nạp bất minh bạch an cách nhĩ thời khởi thời lạc đích tâm tình, kế tục đạo: “Kí nhiên ách pháp vu sư đích giá điều lộ, y cựu vô pháp thành hành, na nhĩ tưởng giải trừ tha thân thượng đích tai ách trớ chú, tựu chỉ thặng hạ tối hậu nhất điều lộ.”
“Khứ trảo áo đức khắc lạp tư.”
Đâu đâu chuyển chuyển, pháp phu nạp thuyết liễu ngận đa phế thoại, tối hậu hoàn thị hồi đáo liễu áo đức khắc lạp tư đích thân thượng.
Thuyết đáo áo đức khắc lạp tư thời, an cách nhĩ năng minh hiển cảm giác đáo pháp phu nạp đích thanh tuyến một hữu na bàn lãnh mạc, đa liễu kỉ phân phục tạp đích tình tự.
“Áo đức khắc lạp tư hòa ngã thị đồng tộc, tha tằng kinh dữ ngã quan hệ phỉ thiển, chỉ bất quá nhân vi nhất ta vô quan khẩn yếu đích tiểu sự, nhi đa niên vị tằng tương kiến.” Pháp phu nạp đốn liễu đốn: “Tha tinh thông trớ chú, tằng kinh dã triêm nhiễm quá tai ách, nhĩ khứ trảo tha, hoặc hứa khả dĩ giải trừ tha thân thượng đích ách vận.”
Pháp phu nạp thuyết đích ngận giản khiết, đãn an cách nhĩ thính khởi lai kỳ trung tình tự khởi khởi phục phục.
Áo đức khắc lạp tư hòa pháp phu nạp đồng tộc, ý vị trứ dã thị nhất chỉ thâm uyên long, thật lực khẳng định dã thị miểu sát tha đích na chủng.
Yếu khứ diện đối giá dạng nhất vị thâm uyên long, an cách nhĩ bất giác đắc đối phương kiến đáo tha hậu, hội thập phân lương thiện đích tảo tháp tương nghênh. Cổ kế liên kiến đô bất dụng kiến, tựu bị đối phương phún cá tị tức, sát tử tại bán đạo.