69 thư ba>Siêu duy thuật sĩ> đệ 1036 tiết không thiên đảo
Đệ 1036 tiết không thiên đảo
Thôi tiến duyệt độc:Vũ trụ chức nghiệp tuyển thủ,Đấu la đại lục V trọng sinh đường tam,Vạn tương chi vương,Tinh môn,Kiếm đạo đệ nhất tiên,Tuyết trung hãn đao hành,Kiếm lai,Nhất kiếm độc tôn,Toàn chức nghệ thuật gia,Mục long sư
69 thư ba www.69shu.cc, tối khoái canh tânSiêu duy thuật sĩTối tân chương tiết!
Giá thị nhất phiến lam trung phiếm hôi đích đại dương.
Tuyên cổ dĩ lai, giá phiến đại dương tiện bố mãn liễu tuyền qua, dương lưu đái lai liễu cụ phong, nhất đạo đạo thủy long quyển trực trùng thiên tế. Thủy vụ, cuồng phong, âm mai, nhượng giá phiến hải vực uyển nhược mạt nhật.
Đại dương chi trung, bất cận hữu tuyền qua, ngẫu nhĩ hoàn hữu kỉ đạo xà hình nhân ảnh, tại dương diện phiên cổn, đồng thời đái lai nùng úc đích tinh khí.
Thử thời, đại dương đích thượng không.
Lai nhân thừa tọa tại phi hành tái cụ thượng, đê thanh đạo: “Như kim ám dương thâm qua bị na già ma chưởng quản, khán lai giá lí thành vi chiến tràng đích khả năng tính đại đại hàng đê liễu.”
Lai nhân thuyết hoàn hậu, khán hướng lánh nhất biên đích tang đức tư, khả thị tang đức tư tịnh một hữu cấp xuất phản ứng.
Tang đức tư chính bế trứ song nhãn, khí tức miên trường nhi phú hữu tần suất.
Quá liễu hứa cửu chi hậu, tang đức tư tài tranh khai nhãn, thân thượng dật tán xuất nhất đạo đạo kỳ diệu đích năng lượng.
“Mộng hệ?” Lai nhân hồ nghi đích khán trứ tang đức tư: “Nhĩ nhất lộ thượng đô bế nhãn giả mị, tựu thị vi liễu cảm ngộ mộng chi lực?”
Tang đức tư đạm đạm đạo: “Ngã chỉ thị bất tưởng tranh khai nhãn khán đáo giá cá phi hành tái cụ, kí nhiên bế thượng nhãn, na tựu thuận đạo thể ngộ nhất hạ mộng đích lực lượng.”
Tang đức tư nhất kiểm hiềm khí đích khán liễu nhãn thân hạ, như kim tha môn lưỡng thừa tọa đích phi hành tái cụ, danh vi “Hồng nhãn”.
Danh tự tự hồ một hữu thập ma, đãn tha đích ngoại hình kỳ thật thị nhất khỏa cự đại đích thủy tinh cầu.
Thủy tinh cầu dã tựu bãi liễu, chi sở dĩ năng bị xưng vi “Hồng nhãn”, nhân vi tại thủy tinh cầu đích trung tâm, nhân uân trứ thất thải lưu quang, đương thủy tinh cầu hoa quá thiên tế đích thời hầu, giá ta lưu quang tiện tại thiên tế hoa quá thải hồng nhất bàn đích vĩ ba, khán thượng khứ như mộng tự huyễn.
Thuyết khởi lai, hồng nhãn tịnh vô thập ma bất thỏa, nhi thả tốc độ dã ngận khoái, hoàn tự đái thải hồng lực tràng. Đãn thị, hồng nhãn minh hiển canh thích hợp nữ vu, tha môn lưỡng cá đại nam nhân tọa tại thượng diện thập phân đích vi hòa.
Giá nhượng tang đức tư phi thường hoài niệm an cách nhĩ đích cống đa lạp, tuy nhiên cống đa lạp khán thượng khứ dã ngận mộng huyễn, đãn na thị vạn cổ tinh dạ, dữ lưu quang dật thải đích hồng nhãn tương bỉ, khước thị ưu nhã hứa đa.
“Đương sơ ngã tại bạc kim thuật sĩ na định chế liễu hồng nhãn, bổn lai thị đả toán tống cấp tát mạn toa đích, chỉ bất quá tha tịnh bất tiếp thụ, ngã chỉ năng nhẫn thống tương tha phóng tại liễu ngã đích giới chỉ lí triêm hôi.” Lai nhân đạo, “Yếu bất thị thâm uyên khôi phục ma lực bỉ giác khốn nan, ngã dã bất tưởng nã xuất lai dụng.”
“Thị chân đích nhẫn thống mạ?” Tang đức tư một hảo khí đích đạo, tha cổ kế lai nhân tri đạo tát mạn toa bất yếu, khẳng định thị hoan hân cổ vũ đích thu tàng. Tất cánh, lai nhân thị nhất cá vô khả cứu dược đích thủy tinh cầu khống.
Lai nhân tiếu mị mị: “Giá bất trọng yếu, phản chính tựu tại giá lí dụng nhất đoạn thời gian, dã một hữu nhân khán đáo, đối ba?”
“Chi tiền tại khoa đa cảng khẩu đích thời hầu, hữu nhân khán đáo liễu.”
“Nhĩ phóng tâm, ngã môn phi đích ngận cao, một hữu thùy khán thanh ngã môn đích dạng tử đích.” Lai nhân đốn liễu đốn: “Tái thuyết, khoa đa cảng khẩu đích vu sư, kỉ hồ đô chuyển di đáo liễu không thiên đảo. Lưu tại na lí đích, đô thị học đồ, tha môn đích nhãn lực khả xuyên thấu bất liễu thải hồng lực tràng.”
Tang đức tư: “……” Yếu bất thị tình huống khẩn cấp, tha thị hoàn toàn bất tưởng đăng thượng hồng nhãn đích.
Thuyết khởi lai, tha môn như kim cương cương tòng thâm uyên bát đại tiền tuyến chi nhất đích khoa đa cảng khẩu ly khai, tang đức tư bổn tưởng khứ khán khán ti nại pháp hòa khảm đặc đẳng nhân, thị phủ đình lưu tại khoa đa cảng khẩu. Nhân vi đương sơ tha môn tòng thủ vọng yếu tắc ly khai hậu, bổn lai tựu thị yếu chuyển di đáo khoa đa cảng khẩu đích.
Đãn sự thật biểu minh, tha môn chỉ thị tương nhất bộ phân học đồ lưu tại liễu khoa đa cảng khẩu, kỳ tha đích vu sư, vô luận ti nại pháp hoàn thị tát mạn toa, bao quát khảm đặc đô chuyển đạo khứ liễu không thiên đảo.
Tất cánh, chính như chi tiền lai nhân sở thuyết đích, như kim đích ám dương thâm qua bị na già ma sở chưởng khống trứ, na vị ma thần hậu duệ tuyệt đối bất hội tòng giá lí kinh quá. Nhân vi na già ma thị lánh nhất vị ma thần đích thị tòng, ma thần chi gian dã hữu lĩnh chúc khái niệm.
Kí nhiên mông kỳ các hạ yếu thú liệp đích ma thần hậu duệ bất hội tẩu giá điều lộ, na lưu tại khoa đa cảng khẩu dã một hữu tất yếu, sở dĩ toàn đô chuyển hướng liễu không thiên đảo.
Tang đức tư hòa lai nhân, dã chỉ năng tòng khoa đa cảng khẩu chuyển đạo không thiên đảo.
“Bất thuyết giá ta tỏa sự, nhĩ cáo tố ngã, nhĩ thị bất thị hữu tân đích nghiên cứu khóa đề liễu?” Lai nhân chuyển đầu, dụng hảo kỳ chi sắc khán hướng tang đức tư. Đáo liễu tha giá chủng địa bộ, đại khái chỉ đối truy cầu tri thức hữu canh đại đích hảo kỳ tâm liễu, đãn như kim tuyệt đại đa sổ vu sư đích nghiên cứu khóa đề, tha kỉ hồ khán nhất nhãn, tựu năng thôi cá thất thất bát bát, căn bổn bất hội chàng xuất linh cảm hỏa hoa.
Sở dĩ, tha đối phổ thông vu sư đích khóa đề bất cảm hưng thú, phản quá lai, đối vu như tang đức tư giá chủng đỉnh tiêm vu sư đích khóa đề, tha hảo kỳ tâm khước ngận thậm.
“Thập ma khóa đề?” Tang đức tư hữu ta hồ nghi đích khán trứ lai nhân.
Lai nhân tiếu mị mị đích đạo: “Mộng.”
Tha khả bất tương tín, tang đức tư vô đoan hội khứ cảm tri mộng chi lực. Giá lí diện, khẳng định hữu thập ma miêu nị.
Tựu lai nhân cá nhân đích thiển bạc lý giải, mộng dữ huyễn, tự hồ hoàn chân hữu kỉ phân tương tự đích địa phương. Thuyết bất định tang đức tư tựu thị phát hiện liễu thập ma, tưởng yếu tương lưỡng giả kết hợp tại nhất khởi, xuất nhất cá tân đích khóa đề?
Tang đức tư hảo tiếu đích diêu diêu đầu: “Tịnh bất thị, ngã cảm tri mộng chi lực, chỉ thị đan thuần đích tưởng yếu học tập kỉ cá mộng hệ hí pháp.”
“Chân giá ma đan thuần?”
Tang đức tư tư thốn liễu phiến khắc: “Thuyết đáo khóa đề, kỳ thật ngã giá hoàn chân hữu nhất cá mộng dữ huyễn đích nghiên cứu khóa đề. Chỉ bất quá, giá cá khóa đề bất thị ngã nghĩ đích, nhi thị an cách nhĩ nghĩ xuất lai đích.”
Lai nhân năng cảm giác xuất lai, tang đức tư tại đề đáo an cách nhĩ đích thời hầu, minh hiển đái trứ nhất ti kiêu ngạo.
“Nguyên lai thị an cách nhĩ a…… Na đảo thị đĩnh hảo, mộng huyễn kết hợp, thuyết bất định hoàn chân hữu thập ma hảo đích tưởng pháp.” Lai nhân thoại tuy như thử, đãn tha đích hưng thú khước thị hàng đê liễu ngận đa, tuy nhiên tha đối an cách nhĩ đích tiềm lực ngận kỳ đãi, đãn an cách nhĩ hoàn một hữu đạt đáo mỗ cá tằng thứ, đề xuất lai đích nghiên cứu, khẳng định hội thụ nhãn giới ảnh hưởng.
Kí nhiên thị an cách nhĩ đích nghiên cứu khóa đề, đối tự kỷ ứng cai một thập ma bang trợ. Nhi tang đức tư chi sở dĩ học tập mộng hệ hí pháp, đại khái dã thị tưởng yếu ngôn truyện thân giáo, phụ đạo an cách nhĩ ba?
Tưởng đáo giá, lai nhân đảo thị trụ liễu chủy.
Tang đức tư tự nhiên khán xuất liễu lai nhân đích biểu tình biến hóa, dã minh bạch lai nhân vi hà hội giá dạng. Tha tại nội tâm thâm xử diêu diêu đầu, yếu thị lai nhân tri đạo an cách nhĩ nghiên cứu đích thị túc dĩ cải biến chỉnh cá vu sư giới cách cục đích mộng chi khoáng dã, cổ kế tựu bất hội như thử hưng thú khuyết khuyết liễu ba?
Bất quá, tang đức tư dã một đả toán như kim tựu bả mộng chi khoáng dã đích sự thuyết xuất lai, đãn thị an cách nhĩ tác vi tha đích học sinh, tha hoàn thị nhẫn bất trụ thế tha biện giải liễu nhất cú:
“Tha đích giá cá nghiên cứu khóa đề, hoặc hứa hữu nhất thiên hội nhượng nhĩ môn đại cật nhất kinh.”
Lai nhân tủng tủng kiên, bất trí khả phủ đích đạo: “Na ngã tựu thức mục dĩ đãi liễu.”
Tha môn phi hành liễu kỉ cá tiểu thời hậu, dĩ kinh phi xuất liễu ám dương thâm qua đích địa giới, cự ly không thiên đảo dã việt lai việt cận.
Đãn tùy trứ thời gian lưu thệ, tang đức tư đích biểu tình dã tại mạn mạn đích biến đắc ngưng trọng.
Lai nhân tri đạo, tang đức tư tại đam tâm an cách nhĩ đích tình huống.
“An cách nhĩ kí nhiên lưu liễu tấn tức, ngôn xưng tự kỷ yếu khứ băng cốc. Na tha đích an toàn, tạm thời thị hữu bảo chứng. Nhi thả, băng cốc đích na chỉ thâm uyên long, truyện ngôn dã ngận thiếu sát lục nhân loại.” Lai nhân đốn liễu đốn, hiện tại duy nhất bỉ giác nan thuyết đích điểm, thị đái tẩu an cách nhĩ đích nhân cứu cánh hội thị thùy?
Năng duẫn hứa an cách nhĩ lưu hạ tín tức tự tích, khả kiến đối phương tịnh bất tại ý an cách nhĩ bộc lộ hành tung, thị đối tự kỷ thật lực hữu cường đại tự tín đích tồn tại mạ?
“Mã thượng tựu đáo không thiên đảo liễu, tín tức truyện đạt đáo, ngã môn tựu chuyển đạo băng cốc.”
Thoại âm lạc hạ một đa cửu, tha môn tiện khán đáo liễu nhất phiến quảng khoát đích nội lục thủy vực.
Thủy vực đích phúc cái phạm vi cực quảng, chu vi toàn thị thông lung đích sơn lâm, thực mộc uy nhuy, như thử phong phú đích tự nhiên tư nguyên, tại chỉnh cá thâm uyên dã thập phân đích thiếu kiến.
Duyên trứ thủy vực phi một đa cửu, tha môn tiện khán đáo liễu nhất cá kỳ quan.
Đại diện tích đích bộc bố quần, xuất hiện tại tha môn nhãn liêm.
Bộc bố quần quảng khoát thả thủy lưu thoan cấp, phi bộc thành châu, uyển nhược tuyết toái điệt chàng, khán thượng khứ tráng khoát vĩ lệ. Giá dạng đích cảnh sắc, đối phổ thông nhân nhi ngôn, khả dĩ thuyết thị đại khai nhãn giới, đãn đối vu sư nhi ngôn dã tựu phổ thông.
Đãn chi sở dĩ xưng chi vi “Kỳ quan”, khước thị nhân vi giá ta bộc bố thị đảo huyền nhi lưu đích.
Tựu tượng thị thoát ly liễu trọng lực, thủy lưu tại mỗ nhất khắc, xuất hiện đảo chuyển. Tòng bình địa, trực tiếp lưu đáo liễu thiên không trung, nhi thiên không chi thượng tắc thị nhất cá cự đại đích phù không đảo.
Giá tựu thị không thiên đảo!
Chu vi khán thượng khứ nhất phiến phong bình lãng tĩnh, lai nhân sảo vi thư liễu nhất khẩu khí: “Khán dạng tử, áo lạc phu xúc tu giải ứng cai hoàn một bị nhân thực dụng, ách vận tịnh một hữu truyện khai.”
Bất quá, tựu tại tha môn kháo cận thiên không đảo đích thời hầu, lưỡng nhân đích biểu tình thúc nhiên nhất biến.
Nhất cổ bàng đại thả khủng phố đích khí tức, chính tòng thiên không đảo nội bộ nhiễm nhiễm thăng khởi.
Dữ thử đồng thời, tại thiên không đảo thượng đích nhất ngung, nhất phiến môn bằng không bị đả khai, nhất cá đại bàn tử đột nhiên cấp thông thông đích bào liễu xuất lai, tha nhất biên bào, nhất biên hướng thiên không đảo trung ương điện đường đích nhân truyện tấn.
Chính tại trung ương điện đường lí đích ti nại pháp, mi đầu nhất trứu.
“Chẩm ma liễu?” Tát mạn toa nghi hoặc đích khán hướng tha.
Ti nại pháp trì nghi liễu phiến khắc: “Bố lỗ phân cương tài truyện tấn cấp ngã thuyết, tha tưởng yếu phục hoạt đích na chỉ lạc phu đặc thế giới đích cổ tà thần xuất hiện liễu dị động, kỳ tình tự quắc trị tại khoái tốc hạ hàng, tức tương tòng bình ổn thái tiến nhập khủng cụ thái.”
Tại ti nại pháp thuyết thoại đích thời hầu, trung ương điện đường lí đích chúng nhân đích nhãn thần toàn đô xuất hiện liễu sát na đích hoảng hốt.
Nhất cổ nhượng nhân tòng nội tâm thâm xử cảm đáo khủng cụ đích tà ác chi niệm, chính tòng bất viễn xử mạn mạn đích vãng ngoại tán phát.
……
An cách nhĩ thử thời chính tại khoái tốc đích triều trứ khóa tằng chi môn đích phương hướng bào khứ.
Tuy nhiên áo đức khắc lạp tư tại tha thân thượng lưu hữu hỏa diễm ấn ký, khả dĩ tại mỗ chủng trình độ thượng, tị miễn ác ma đích vô đoan sát lục, đãn bất đại biểu sở hữu ác ma đô hội phóng quá tha.
Vi liễu bất nhượng tự kỷ thái cao điều hấp dẫn ác ma đích chú ý, tha tịnh một hữu thừa tọa cống đa lạp, nhi thị khai khải ám dạ phi độ, tại hữu già yểm vật đích đê không mật lâm trung tật trì.
Đồng thời, an cách nhĩ dã thông quá huyễn hình thuật, tương nhãn tình đích nhan sắc hóa vi thuần hắc.
Vô luận thị nhãn đồng hoặc giả nhãn bạch, như kim đô thị hắc ám nhất phiến.
—— giá thị thâm uyên nguyên trụ dân đích dạng mạo đặc chinh.
Tuy nhiên ác ma dã bất kiến đắc đãi kiến giá ta thâm uyên nguyên trụ dân, đãn chí thiếu bỉ khởi nhân loại đích dạng mạo, yếu lai đích thuận nhãn đích đa.
Chỉ kiến an cách nhĩ cước hạ u quang liên tục thiểm thước, tha tiện lạc đáo liễu nhất cá sơn nhai biên.
Tiền phương bất viễn xử tựu thị khóa tằng chi môn, kháp hảo tựu thị đương sơ an cách nhĩ sơ nhập thâm uyên thời, cân trứ sương nguyệt tiểu đội, tẩu đích na phiến khóa tằng chi môn.
An cách nhĩ dĩ kinh ẩn ẩn năng khán đáo hiệp cốc trung na cự đại đích môn hạm.
Bất quá, an cách nhĩ tịnh một hữu tuyển trạch tiến nhập, nhi thị hồi đầu vãng thân hậu khán liễu nhất nhãn.
Chỉ kiến nhất cá mạn diệu tính cảm đích hắc bì đoản phát nữ nhậm, chính mạn bất kinh tâm đích cân trứ tha.
“Tôn quý đích pháp phu nạp đại nhân, nâm dã đả toán hòa ngã nhất khởi khứ lạp tô đức lan mạ?”
Giá thị nhất phiến lam trung phiếm hôi đích đại dương.
Tuyên cổ dĩ lai, giá phiến đại dương tiện bố mãn liễu tuyền qua, dương lưu đái lai liễu cụ phong, nhất đạo đạo thủy long quyển trực trùng thiên tế. Thủy vụ, cuồng phong, âm mai, nhượng giá phiến hải vực uyển nhược mạt nhật.
Đại dương chi trung, bất cận hữu tuyền qua, ngẫu nhĩ hoàn hữu kỉ đạo xà hình nhân ảnh, tại dương diện phiên cổn, đồng thời đái lai nùng úc đích tinh khí.
Thử thời, đại dương đích thượng không.
Lai nhân thừa tọa tại phi hành tái cụ thượng, đê thanh đạo: “Như kim ám dương thâm qua bị na già ma chưởng quản, khán lai giá lí thành vi chiến tràng đích khả năng tính đại đại hàng đê liễu.”
Lai nhân thuyết hoàn hậu, khán hướng lánh nhất biên đích tang đức tư, khả thị tang đức tư tịnh một hữu cấp xuất phản ứng.
Tang đức tư chính bế trứ song nhãn, khí tức miên trường nhi phú hữu tần suất.
Quá liễu hứa cửu chi hậu, tang đức tư tài tranh khai nhãn, thân thượng dật tán xuất nhất đạo đạo kỳ diệu đích năng lượng.
“Mộng hệ?” Lai nhân hồ nghi đích khán trứ tang đức tư: “Nhĩ nhất lộ thượng đô bế nhãn giả mị, tựu thị vi liễu cảm ngộ mộng chi lực?”
Tang đức tư đạm đạm đạo: “Ngã chỉ thị bất tưởng tranh khai nhãn khán đáo giá cá phi hành tái cụ, kí nhiên bế thượng nhãn, na tựu thuận đạo thể ngộ nhất hạ mộng đích lực lượng.”
Tang đức tư nhất kiểm hiềm khí đích khán liễu nhãn thân hạ, như kim tha môn lưỡng thừa tọa đích phi hành tái cụ, danh vi “Hồng nhãn”.
Danh tự tự hồ một hữu thập ma, đãn tha đích ngoại hình kỳ thật thị nhất khỏa cự đại đích thủy tinh cầu.
Thủy tinh cầu dã tựu bãi liễu, chi sở dĩ năng bị xưng vi “Hồng nhãn”, nhân vi tại thủy tinh cầu đích trung tâm, nhân uân trứ thất thải lưu quang, đương thủy tinh cầu hoa quá thiên tế đích thời hầu, giá ta lưu quang tiện tại thiên tế hoa quá thải hồng nhất bàn đích vĩ ba, khán thượng khứ như mộng tự huyễn.
Thuyết khởi lai, hồng nhãn tịnh vô thập ma bất thỏa, nhi thả tốc độ dã ngận khoái, hoàn tự đái thải hồng lực tràng. Đãn thị, hồng nhãn minh hiển canh thích hợp nữ vu, tha môn lưỡng cá đại nam nhân tọa tại thượng diện thập phân đích vi hòa.
Giá nhượng tang đức tư phi thường hoài niệm an cách nhĩ đích cống đa lạp, tuy nhiên cống đa lạp khán thượng khứ dã ngận mộng huyễn, đãn na thị vạn cổ tinh dạ, dữ lưu quang dật thải đích hồng nhãn tương bỉ, khước thị ưu nhã hứa đa.
“Đương sơ ngã tại bạc kim thuật sĩ na định chế liễu hồng nhãn, bổn lai thị đả toán tống cấp tát mạn toa đích, chỉ bất quá tha tịnh bất tiếp thụ, ngã chỉ năng nhẫn thống tương tha phóng tại liễu ngã đích giới chỉ lí triêm hôi.” Lai nhân đạo, “Yếu bất thị thâm uyên khôi phục ma lực bỉ giác khốn nan, ngã dã bất tưởng nã xuất lai dụng.”
“Thị chân đích nhẫn thống mạ?” Tang đức tư một hảo khí đích đạo, tha cổ kế lai nhân tri đạo tát mạn toa bất yếu, khẳng định thị hoan hân cổ vũ đích thu tàng. Tất cánh, lai nhân thị nhất cá vô khả cứu dược đích thủy tinh cầu khống.
Lai nhân tiếu mị mị: “Giá bất trọng yếu, phản chính tựu tại giá lí dụng nhất đoạn thời gian, dã một hữu nhân khán đáo, đối ba?”
“Chi tiền tại khoa đa cảng khẩu đích thời hầu, hữu nhân khán đáo liễu.”
“Nhĩ phóng tâm, ngã môn phi đích ngận cao, một hữu thùy khán thanh ngã môn đích dạng tử đích.” Lai nhân đốn liễu đốn: “Tái thuyết, khoa đa cảng khẩu đích vu sư, kỉ hồ đô chuyển di đáo liễu không thiên đảo. Lưu tại na lí đích, đô thị học đồ, tha môn đích nhãn lực khả xuyên thấu bất liễu thải hồng lực tràng.”
Tang đức tư: “……” Yếu bất thị tình huống khẩn cấp, tha thị hoàn toàn bất tưởng đăng thượng hồng nhãn đích.
Thuyết khởi lai, tha môn như kim cương cương tòng thâm uyên bát đại tiền tuyến chi nhất đích khoa đa cảng khẩu ly khai, tang đức tư bổn tưởng khứ khán khán ti nại pháp hòa khảm đặc đẳng nhân, thị phủ đình lưu tại khoa đa cảng khẩu. Nhân vi đương sơ tha môn tòng thủ vọng yếu tắc ly khai hậu, bổn lai tựu thị yếu chuyển di đáo khoa đa cảng khẩu đích.
Đãn sự thật biểu minh, tha môn chỉ thị tương nhất bộ phân học đồ lưu tại liễu khoa đa cảng khẩu, kỳ tha đích vu sư, vô luận ti nại pháp hoàn thị tát mạn toa, bao quát khảm đặc đô chuyển đạo khứ liễu không thiên đảo.
Tất cánh, chính như chi tiền lai nhân sở thuyết đích, như kim đích ám dương thâm qua bị na già ma sở chưởng khống trứ, na vị ma thần hậu duệ tuyệt đối bất hội tòng giá lí kinh quá. Nhân vi na già ma thị lánh nhất vị ma thần đích thị tòng, ma thần chi gian dã hữu lĩnh chúc khái niệm.
Kí nhiên mông kỳ các hạ yếu thú liệp đích ma thần hậu duệ bất hội tẩu giá điều lộ, na lưu tại khoa đa cảng khẩu dã một hữu tất yếu, sở dĩ toàn đô chuyển hướng liễu không thiên đảo.
Tang đức tư hòa lai nhân, dã chỉ năng tòng khoa đa cảng khẩu chuyển đạo không thiên đảo.
“Bất thuyết giá ta tỏa sự, nhĩ cáo tố ngã, nhĩ thị bất thị hữu tân đích nghiên cứu khóa đề liễu?” Lai nhân chuyển đầu, dụng hảo kỳ chi sắc khán hướng tang đức tư. Đáo liễu tha giá chủng địa bộ, đại khái chỉ đối truy cầu tri thức hữu canh đại đích hảo kỳ tâm liễu, đãn như kim tuyệt đại đa sổ vu sư đích nghiên cứu khóa đề, tha kỉ hồ khán nhất nhãn, tựu năng thôi cá thất thất bát bát, căn bổn bất hội chàng xuất linh cảm hỏa hoa.
Sở dĩ, tha đối phổ thông vu sư đích khóa đề bất cảm hưng thú, phản quá lai, đối vu như tang đức tư giá chủng đỉnh tiêm vu sư đích khóa đề, tha hảo kỳ tâm khước ngận thậm.
“Thập ma khóa đề?” Tang đức tư hữu ta hồ nghi đích khán trứ lai nhân.
Lai nhân tiếu mị mị đích đạo: “Mộng.”
Tha khả bất tương tín, tang đức tư vô đoan hội khứ cảm tri mộng chi lực. Giá lí diện, khẳng định hữu thập ma miêu nị.
Tựu lai nhân cá nhân đích thiển bạc lý giải, mộng dữ huyễn, tự hồ hoàn chân hữu kỉ phân tương tự đích địa phương. Thuyết bất định tang đức tư tựu thị phát hiện liễu thập ma, tưởng yếu tương lưỡng giả kết hợp tại nhất khởi, xuất nhất cá tân đích khóa đề?
Tang đức tư hảo tiếu đích diêu diêu đầu: “Tịnh bất thị, ngã cảm tri mộng chi lực, chỉ thị đan thuần đích tưởng yếu học tập kỉ cá mộng hệ hí pháp.”
“Chân giá ma đan thuần?”
Tang đức tư tư thốn liễu phiến khắc: “Thuyết đáo khóa đề, kỳ thật ngã giá hoàn chân hữu nhất cá mộng dữ huyễn đích nghiên cứu khóa đề. Chỉ bất quá, giá cá khóa đề bất thị ngã nghĩ đích, nhi thị an cách nhĩ nghĩ xuất lai đích.”
Lai nhân năng cảm giác xuất lai, tang đức tư tại đề đáo an cách nhĩ đích thời hầu, minh hiển đái trứ nhất ti kiêu ngạo.
“Nguyên lai thị an cách nhĩ a…… Na đảo thị đĩnh hảo, mộng huyễn kết hợp, thuyết bất định hoàn chân hữu thập ma hảo đích tưởng pháp.” Lai nhân thoại tuy như thử, đãn tha đích hưng thú khước thị hàng đê liễu ngận đa, tuy nhiên tha đối an cách nhĩ đích tiềm lực ngận kỳ đãi, đãn an cách nhĩ hoàn một hữu đạt đáo mỗ cá tằng thứ, đề xuất lai đích nghiên cứu, khẳng định hội thụ nhãn giới ảnh hưởng.
Kí nhiên thị an cách nhĩ đích nghiên cứu khóa đề, đối tự kỷ ứng cai một thập ma bang trợ. Nhi tang đức tư chi sở dĩ học tập mộng hệ hí pháp, đại khái dã thị tưởng yếu ngôn truyện thân giáo, phụ đạo an cách nhĩ ba?
Tưởng đáo giá, lai nhân đảo thị trụ liễu chủy.
Tang đức tư tự nhiên khán xuất liễu lai nhân đích biểu tình biến hóa, dã minh bạch lai nhân vi hà hội giá dạng. Tha tại nội tâm thâm xử diêu diêu đầu, yếu thị lai nhân tri đạo an cách nhĩ nghiên cứu đích thị túc dĩ cải biến chỉnh cá vu sư giới cách cục đích mộng chi khoáng dã, cổ kế tựu bất hội như thử hưng thú khuyết khuyết liễu ba?
Bất quá, tang đức tư dã một đả toán như kim tựu bả mộng chi khoáng dã đích sự thuyết xuất lai, đãn thị an cách nhĩ tác vi tha đích học sinh, tha hoàn thị nhẫn bất trụ thế tha biện giải liễu nhất cú:
“Tha đích giá cá nghiên cứu khóa đề, hoặc hứa hữu nhất thiên hội nhượng nhĩ môn đại cật nhất kinh.”
Lai nhân tủng tủng kiên, bất trí khả phủ đích đạo: “Na ngã tựu thức mục dĩ đãi liễu.”
Tha môn phi hành liễu kỉ cá tiểu thời hậu, dĩ kinh phi xuất liễu ám dương thâm qua đích địa giới, cự ly không thiên đảo dã việt lai việt cận.
Đãn tùy trứ thời gian lưu thệ, tang đức tư đích biểu tình dã tại mạn mạn đích biến đắc ngưng trọng.
Lai nhân tri đạo, tang đức tư tại đam tâm an cách nhĩ đích tình huống.
“An cách nhĩ kí nhiên lưu liễu tấn tức, ngôn xưng tự kỷ yếu khứ băng cốc. Na tha đích an toàn, tạm thời thị hữu bảo chứng. Nhi thả, băng cốc đích na chỉ thâm uyên long, truyện ngôn dã ngận thiếu sát lục nhân loại.” Lai nhân đốn liễu đốn, hiện tại duy nhất bỉ giác nan thuyết đích điểm, thị đái tẩu an cách nhĩ đích nhân cứu cánh hội thị thùy?
Năng duẫn hứa an cách nhĩ lưu hạ tín tức tự tích, khả kiến đối phương tịnh bất tại ý an cách nhĩ bộc lộ hành tung, thị đối tự kỷ thật lực hữu cường đại tự tín đích tồn tại mạ?
“Mã thượng tựu đáo không thiên đảo liễu, tín tức truyện đạt đáo, ngã môn tựu chuyển đạo băng cốc.”
Thoại âm lạc hạ một đa cửu, tha môn tiện khán đáo liễu nhất phiến quảng khoát đích nội lục thủy vực.
Thủy vực đích phúc cái phạm vi cực quảng, chu vi toàn thị thông lung đích sơn lâm, thực mộc uy nhuy, như thử phong phú đích tự nhiên tư nguyên, tại chỉnh cá thâm uyên dã thập phân đích thiếu kiến.
Duyên trứ thủy vực phi một đa cửu, tha môn tiện khán đáo liễu nhất cá kỳ quan.
Đại diện tích đích bộc bố quần, xuất hiện tại tha môn nhãn liêm.
Bộc bố quần quảng khoát thả thủy lưu thoan cấp, phi bộc thành châu, uyển nhược tuyết toái điệt chàng, khán thượng khứ tráng khoát vĩ lệ. Giá dạng đích cảnh sắc, đối phổ thông nhân nhi ngôn, khả dĩ thuyết thị đại khai nhãn giới, đãn đối vu sư nhi ngôn dã tựu phổ thông.
Đãn chi sở dĩ xưng chi vi “Kỳ quan”, khước thị nhân vi giá ta bộc bố thị đảo huyền nhi lưu đích.
Tựu tượng thị thoát ly liễu trọng lực, thủy lưu tại mỗ nhất khắc, xuất hiện đảo chuyển. Tòng bình địa, trực tiếp lưu đáo liễu thiên không trung, nhi thiên không chi thượng tắc thị nhất cá cự đại đích phù không đảo.
Giá tựu thị không thiên đảo!
Chu vi khán thượng khứ nhất phiến phong bình lãng tĩnh, lai nhân sảo vi thư liễu nhất khẩu khí: “Khán dạng tử, áo lạc phu xúc tu giải ứng cai hoàn một bị nhân thực dụng, ách vận tịnh một hữu truyện khai.”
Bất quá, tựu tại tha môn kháo cận thiên không đảo đích thời hầu, lưỡng nhân đích biểu tình thúc nhiên nhất biến.
Nhất cổ bàng đại thả khủng phố đích khí tức, chính tòng thiên không đảo nội bộ nhiễm nhiễm thăng khởi.
Dữ thử đồng thời, tại thiên không đảo thượng đích nhất ngung, nhất phiến môn bằng không bị đả khai, nhất cá đại bàn tử đột nhiên cấp thông thông đích bào liễu xuất lai, tha nhất biên bào, nhất biên hướng thiên không đảo trung ương điện đường đích nhân truyện tấn.
Chính tại trung ương điện đường lí đích ti nại pháp, mi đầu nhất trứu.
“Chẩm ma liễu?” Tát mạn toa nghi hoặc đích khán hướng tha.
Ti nại pháp trì nghi liễu phiến khắc: “Bố lỗ phân cương tài truyện tấn cấp ngã thuyết, tha tưởng yếu phục hoạt đích na chỉ lạc phu đặc thế giới đích cổ tà thần xuất hiện liễu dị động, kỳ tình tự quắc trị tại khoái tốc hạ hàng, tức tương tòng bình ổn thái tiến nhập khủng cụ thái.”
Tại ti nại pháp thuyết thoại đích thời hầu, trung ương điện đường lí đích chúng nhân đích nhãn thần toàn đô xuất hiện liễu sát na đích hoảng hốt.
Nhất cổ nhượng nhân tòng nội tâm thâm xử cảm đáo khủng cụ đích tà ác chi niệm, chính tòng bất viễn xử mạn mạn đích vãng ngoại tán phát.
……
An cách nhĩ thử thời chính tại khoái tốc đích triều trứ khóa tằng chi môn đích phương hướng bào khứ.
Tuy nhiên áo đức khắc lạp tư tại tha thân thượng lưu hữu hỏa diễm ấn ký, khả dĩ tại mỗ chủng trình độ thượng, tị miễn ác ma đích vô đoan sát lục, đãn bất đại biểu sở hữu ác ma đô hội phóng quá tha.
Vi liễu bất nhượng tự kỷ thái cao điều hấp dẫn ác ma đích chú ý, tha tịnh một hữu thừa tọa cống đa lạp, nhi thị khai khải ám dạ phi độ, tại hữu già yểm vật đích đê không mật lâm trung tật trì.
Đồng thời, an cách nhĩ dã thông quá huyễn hình thuật, tương nhãn tình đích nhan sắc hóa vi thuần hắc.
Vô luận thị nhãn đồng hoặc giả nhãn bạch, như kim đô thị hắc ám nhất phiến.
—— giá thị thâm uyên nguyên trụ dân đích dạng mạo đặc chinh.
Tuy nhiên ác ma dã bất kiến đắc đãi kiến giá ta thâm uyên nguyên trụ dân, đãn chí thiếu bỉ khởi nhân loại đích dạng mạo, yếu lai đích thuận nhãn đích đa.
Chỉ kiến an cách nhĩ cước hạ u quang liên tục thiểm thước, tha tiện lạc đáo liễu nhất cá sơn nhai biên.
Tiền phương bất viễn xử tựu thị khóa tằng chi môn, kháp hảo tựu thị đương sơ an cách nhĩ sơ nhập thâm uyên thời, cân trứ sương nguyệt tiểu đội, tẩu đích na phiến khóa tằng chi môn.
An cách nhĩ dĩ kinh ẩn ẩn năng khán đáo hiệp cốc trung na cự đại đích môn hạm.
Bất quá, an cách nhĩ tịnh một hữu tuyển trạch tiến nhập, nhi thị hồi đầu vãng thân hậu khán liễu nhất nhãn.
Chỉ kiến nhất cá mạn diệu tính cảm đích hắc bì đoản phát nữ nhậm, chính mạn bất kinh tâm đích cân trứ tha.
“Tôn quý đích pháp phu nạp đại nhân, nâm dã đả toán hòa ngã nhất khởi khứ lạp tô đức lan mạ?”