69 thư ba>Siêu duy thuật sĩ> đệ 1063 tiết hư không ma tây mạc tư
Đệ 1063 tiết hư không ma tây mạc tư
Thôi tiến duyệt độc:Vũ trụ chức nghiệp tuyển thủ,Đấu la đại lục V trọng sinh đường tam,Vạn tương chi vương,Tinh môn,Kiếm đạo đệ nhất tiên,Tuyết trung hãn đao hành,Kiếm lai,Nhất kiếm độc tôn,Toàn chức nghệ thuật gia,Mục long sư
69 thư ba www.69shu.cc, tối khoái canh tânSiêu duy thuật sĩTối tân chương tiết!
Đương an cách nhĩ thông quá nạp nhĩ đạt chi nhãn khán hướng na đôi triêm mãn khẩu thủy đích cốt đầu sơn thời, chỉnh cá nhân chinh lăng đáo liễu đương tràng.
“Phục vụ khí” phản quỹ cấp tha đích tín tức, kỉ hồ nhượng tha vô pháp tương tín tự kỷ đích nhãn tình!
Tha nhất bộ bộ trịnh trọng đích triều trứ môn khẩu đích phương hướng tẩu khứ, biểu tình khán thượng khứ hào vô dị dạng, đãn tha nội tâm trung khước tảo dĩ phiên khởi liễu thao thiên đại lãng.
—— “‘ hư không chi ma ’ tây mạc tư”!
Na đôi cốt đầu cư nhiên thị bị xưng vi hư không ma đích tây mạc tư!
Tây mạc tư thị nhất chủng thể hình bất toán thái đại, tuần dặc tại vô tẫn hư không trung đích hi hữu ma vật. Như quả hoán toán thành vu sư giới đích đẳng cấp lai thuyết đích thoại, khởi mã thị chân tri cấp đích tồn tại. Tuy nhiên tại hư không trung, chân tri cấp đích ma vật bất toán thái cao, đãn giá tất cánh thị an cách nhĩ thu đáo đích đệ nhất phân chân tri cấp đích ma vật tàn hài! Ý vị trứ, giá toàn thị chân tri cấp đích tài liêu!
Tại vu sư giới đích các đại phách mại hội thượng, chân tri cấp đích tài liêu, kỳ giới trị dĩ kinh đột phá thiên tế!
Nhi tây mạc tư tác vi ủng hữu “Không gian” tính chất đích ma vật, kỳ hồn thân thượng hạ tối trân tích đích tựu thị cốt đầu hòa bì. Cốt đầu khả dĩ tác vi không gian hệ đích ma tài, giới trị nan dĩ kế sổ, nhi tha đích bì, tựu toán bất luyện chế, trực tiếp phi tại thân thượng đô khả dĩ tác vi để ngự vẫn loạn không gian năng lượng đích đạo cụ.
Hiện tại, tây mạc tư thân thượng tối trân quý đích tài liêu, tựu giá dạng bãi tại liễu an cách nhĩ diện tiền, tha đích tâm trung chẩm năng bất kích động?
Tha kính trực đích tẩu đáo liễu viện tử lí đích cốt giá sơn phụ cận, phiếm trứ phan na tư mị ma khẩu thủy đích lãnh hương khí, huân đắc an cách nhĩ vi vi hữu ta diêu hoảng, nhất cổ nhiệt khí trực trùng đáo diện thượng.
Bất quá, chi tiền tha cảm giác đáo đích ác tâm, khước thị hoàn toàn tiêu thất bất tái.
Tha hiện tại hận bất đắc lập khắc tương giá hoàn bố mãn huyết ti dữ toái nhục đích cốt đầu thu khởi lai, nhược phi chu vi hữu ác ma trành trứ, hoàn hữu hái đẳng trứ tự kỷ giám định, tha thuyết bất định chân hội giá ma tố.
An cách nhĩ vi nhiễu trứ tây mạc tư đích tàn hài chuyển liễu nhất quyển, án nại trứ hỉ duyệt đích tâm tình, trang mô tác dạng đích giám định liễu nhất phiên. Trung đồ tha thật tại nhẫn bất trụ, hoàn thị nã khởi liễu nhất căn cốt đầu.
Ti hào bất giới ý na thượng diện phiếm trứ bạch mạt đích khẩu thủy, an cách nhĩ tử tế đích cảm thụ trứ cốt đầu thượng đích năng lượng, na phạ tây mạc tư đích thân thể dĩ kinh triệt để tiêu vong, đãn na chấn hám tâm thần đích không gian năng lượng y cựu tàn dư kỳ thượng.
Dã bất tri đạo thị chẩm ma hồi sự, an cách nhĩ giác đắc giá cá cốt đầu thượng đích không gian năng lượng cấp tha nhất chủng kỳ dị đích thân thiết cảm. Hoặc hứa thị phan na tư mị ma đích khẩu thủy hữu mị hoặc tác dụng, hựu hoặc giả thị tâm tự phù động đích thái đại nhi đạo trí xuất hiện thác giác?
An cách nhĩ một hữu tại ý nhất thời đích quái dị, nhi thị ái bất thích thủ đích phản phục sát nghiệm liễu kỉ biến.
Kiến an cách nhĩ một hữu đình hạ lai đích đả toán, già nam tẩu thượng tiền lai đạo: “Điếm chủ, giá cá ma vật tàn hài lưu hạ đích khí tức ngận hãi nhân, ứng cai bỉ ngã chi tiền mãi đích na ta yếu cường đại.”
Già nam đích ý tư ngận minh hiển, thị tại đề tỉnh tha, giới trị ứng cai thị một vấn đề đích.
An cách nhĩ giá thời tài sĩ khởi đầu, phát hiện viện tử lí sở hữu đích ác ma đô trành trứ tự kỷ khán. Điếm nội, thả bất thuyết hái thị như hà phản ứng, đãn an cách nhĩ năng cảm giác đáo pháp phu nạp na lãnh sưu sưu đích thị tuyến, chính tượng thị nhất bả đao tử bàn, thượng hạ đả lượng trứ tha.
Tất cánh chi tiền pháp phu nạp hòa hái hoàn xử vu tranh phong tương đối đích trạng thái, hiện tại tha biểu hiện đích như thử thanh lãi, khước thị nhượng pháp phu nạp hữu ta bất ngu.
An cách nhĩ cản khẩn phóng hạ thủ trung đích cốt đầu, nhân vi bất cảm tùy ý thích phóng ngoại lộ đích hí pháp, tha liên thanh khiết thuật dã bất cảm dụng, chỉ thị nã trứ y khâm sát liễu nhất hạ thủ thượng đích uế vật, tiện tẩu hồi liễu điếm nội.
“Bất tri, giá cá tiểu thương dăng khả phủ tác vi giá thứ thể nghiệm chi lữ đích phí dụng ni?” Hái đích não đại đáp tại tự kỷ đích thủ bối thượng, nhất phó nhu nhược vô cốt đích vũ mị dạng.
An cách nhĩ khái khái lưỡng thanh, điểm đầu đạo: “Tự nhiên thị một vấn đề.”
“Khán lai nhĩ ngận hỉ hoan giá chỉ tiểu thương dăng ni.” Bạn tùy trứ nhất liên xuyến doanh doanh đích kiều tiếu thanh, hái suý trứ mị nhãn đạo: “Kỳ thật, ngã gia lí hoàn hữu nhất ta kỳ tha đích ma vật một hữu tiêu hóa hoàn đích cốt đầu, như quả nhĩ hỉ hoan, bất như đẳng hội cân ngã hồi khứ?”
Na minh hiển đái trứ ám kỳ đích yêu ước, nhượng an cách nhĩ tâm động bất dĩ.
Chỉ bất quá an cách nhĩ tâm động đích bất thị kỳ trung đích ám kỳ, nhi thị hái thuyết đích na ta vị tằng tiêu hóa hoàn đích cốt đầu.
Thuyết bất định giá ta cốt đầu lí, dã hữu loại tự tây mạc tư giá dạng đích tồn tại. Tất cánh, hái đích phanh đầu khả thị hảo kỉ chỉ đại ác ma, dĩ na ta đại ác ma đích thật lực, nhược thị tưởng yếu thảo hảo hái, nã xuất đích đông tây bất thượng đương thứ chẩm ma hành?
Tuy nhiên an cách nhĩ phi thường đích tâm động, đãn tối hậu tha hoàn thị cự tuyệt liễu hái. Thả bất thuyết, như quả khứ liễu đích thoại, bất tử cổ kế dã yếu bị bác nhất tằng bì; tối trọng yếu đích thị, tha nhất khứ khẳng định hội bị kỳ tha đại ác ma cấp trành thượng, túng nhiên dụ hoặc tái đại, an cách nhĩ hoàn thị diêu liễu diêu đầu.
“Bất dụng liễu, như quả khách nhân bất giới ý đích thoại, hiện tại tựu khả dĩ tiến hành thể nghiệm chi lữ liễu.” An cách nhĩ khoái tốc đích tương thoại đề đạo hướng chính quỹ, tha khả bất tưởng kế tục hàn huyên hạ khứ, đồ sinh biến sổ. Yếu thị đẳng hội liêu trứ liêu trứ, hái hựu đột nhiên bất hoán liễu, na tha tựu tổn thất đại liễu.
Hái chinh liễu nhất hạ, tưởng trứ giá thứ quá lai đích chủ yếu nhậm vụ tựu thị tham tra giá cá thể nghiệm chi lữ, bổn lai hoàn tưởng kế tục đậu lộng nhất hạ giá cá hoàn đĩnh hữu thú đích nguyên trụ dân, đãn dã bất soa giá điểm thời gian.
“Hảo.” Hái điểm đầu đồng ý liễu.
An cách nhĩ hựu khán liễu khán viện tử trung, già nam dã đối an cách nhĩ bỉ liễu cá “Một vấn đề” đích thủ thế, hiển nhiên viện tử lí đích nhất càn ác ma dã chuẩn bị hảo liễu.
An cách nhĩ tiếu liễu tiếu: “Thỉnh các vị phóng khai tâm phòng, bất yếu kháng cự…… Hải dương vận luật đích thể nghiệm chi lữ, hiện tại khai thủy.”
Tùy trứ an cách nhĩ đích thoại âm lạc hạ, nhất cổ kỳ dị đích luật động, tương chúng ác ma bao khỏa trụ. Giá chủng luật động đái trứ ôn hòa đích thủy hệ khí tức, nhượng sở hữu đích ác ma bất tự giác đích tùng giải liễu tâm trung đích phòng tuyến, tịnh thả bị giá ôn nhu đích thủy ba, đái lĩnh đáo liễu nhất phiến kỳ dị đích đại hải huyễn cảnh trung……
Xác định bao quát hái tại nội đích sở hữu ác ma đô tiến nhập liễu hải dương vận luật hậu, an cách nhĩ tái dã nhẫn bất trụ liễu, mãn kiểm tiếu dung đích phi bôn đáo viện tử lí.
Dụng phát lượng đích nhãn thần trành trứ địa thượng đích ma vật tàn hài, hào vô giới đế đích tựu khai thủy trang giá ta cốt hài.
“Một hữu kiến quá thế diện đích ti tiện nhân loại, tựu giá tiểu văn tử tiện nhượng nhĩ giá ma khai tâm?” Pháp phu nạp đích lãnh hanh thanh, tòng bối hậu truyện lai.
Bị phúng thứ đích an cách nhĩ khước nhất điểm dã bất tại hồ pháp phu nạp đích độc thiệt, thậm chí hoàn hảo chỉnh dĩ hạ đích tại tâm trung thổ tào, hái thuyết tây mạc tư thị tiểu thương dăng, kết quả pháp phu nạp lập khắc bất cam kỳ hậu đích thuyết giá thị tiểu văn tử.
“Tác vi ti tiện đích nhân loại, ngã hi vọng giá chủng tiểu văn tử đích thi cốt đa đa ích thiện.” An cách nhĩ tiếu đích nhãn mi loan thành liễu nguyệt nha.
Pháp phu nạp lãnh hanh kỉ thanh, chủy lí đô nang trứ một kiến quá thế diện, đãn nhãn tình trung khước thiểm thước trứ tư tác đích sắc thải.
Lánh nhất biên, tại viện tử trang tác bất tồn tại đích già nam, tự động hốt lược liễu tha môn đối thoại trung “Nhân loại” giá cá xưng hô, tuy nhiên tha nội tâm trung dĩ kinh nhận định điếm chủ đích nhân loại thân phân, đãn tại lạp tô đức lan, nhân loại tuyệt đối thị bất năng tồn tại đích, sở dĩ điếm chủ chỉ năng thị nguyên trụ dân.
“Điếm chủ, nhu yếu ngã dụng thủy thanh lý nhất hạ mạ?” Già nam ký đắc tối sơ an cách nhĩ tại khán đáo địa thượng đích cốt đầu thời, nhãn thần trung nhất thiểm nhi thệ đích hiềm ác.
“Bất dụng.” An cách nhĩ thử thời khả hoàn toàn bất tại ý cốt đầu biểu diện phụ trứ đích phan na tư mị ma khẩu thủy, phao khước liễu chủ quan ý thức, kỳ thật phan na tư mị ma đích khẩu thủy dã chúc vu bất khả đa đắc đích tài liêu chi nhất.
Thủy hệ mị ma thị ngận hi thiếu đích tồn tại, chí thiếu an cách nhĩ tại vu sư giới tịnh một hữu khán đáo hữu tương quan ký tái. Nhi giá đái trứ thủy lãnh dị hương đích khẩu thủy, căn cư nạp nhĩ đạt chi nhãn đích phân tích, thị khả dĩ đề luyện xuất đặc thù đích hương phân.
Tại nữ vu đích quyển tử lí, việt thị hi thiếu, hoặc giả việt thị hạn lượng, kỳ giới cách tựu việt trân quý.
Thí tưởng nhất hạ, nhược thị nữ vu tri đạo giá thị hi thiếu đích thủy hệ mị ma thân thượng đề luyện đích hương phân, giới trị cổ kế hội bị sao đích nan dĩ tưởng tượng.
Hoàn hữu, tựu toán bất chế tác thành hương phân, đan thuần phối hợp nhất ta tài liêu chế tác thành thôi tâm thanh đích dược tề dã một vấn đề. Đối vu giá chủng thôi tâm thanh dược tề an cách nhĩ hoàn toàn một hữu khứ tưởng tha y nỉ đích nhất diện, nhi thị ngận học thuật hóa đích nghiên cứu.
Nhân vi ngận đa tài liêu kỳ thật dã nhu yếu thôi tâm thanh dược tề đích phối hợp, tài năng đắc đáo tưởng yếu đích.
Tựu thí như hắc hương lộc đích lạc mông tuyến dịch, chỉ hữu tại kỳ phát tình đích thời hầu tài hội tự chủ thích phóng, nhi hắc hương lộc kỉ niên tài hội phát tình nhất thứ. Vu sư bất khả năng khứ đẳng hắc hương lộc phát tình, vu thị tựu nhu yếu thôi tâm thanh dược tề lai phối hợp.
An cách nhĩ khoái tốc đích xử lý trứ cốt giá sơn, kỉ hồ chỉ dụng liễu lưỡng phân chung, tha bất cận phân ly xuất liễu phan na tư mị ma đích khẩu thủy, cốt đầu thượng tàn dư đích huyết nhục, hoàn tương cốt đầu án chiếu năng lượng tằng thứ phân liễu cấp, nhiên hậu nhất cổ não đích trang tiến liễu thủ trạc nội.
Tưởng trứ thủ trạc trung na đại lượng trân tích đích ma tài, an cách nhĩ hữu nhất chủng yếm túc cảm.
Tại an cách nhĩ mỹ tư tư đích thời hầu, tọa tại điếm lí đích hái thân thượng đột nhiên phát sinh liễu biến hóa, nhất đạo trạm lam đích quang huy, đột nhiên tòng tha thân thượng toản liễu xuất lai!
Đương an cách nhĩ thông quá nạp nhĩ đạt chi nhãn khán hướng na đôi triêm mãn khẩu thủy đích cốt đầu sơn thời, chỉnh cá nhân chinh lăng đáo liễu đương tràng.
“Phục vụ khí” phản quỹ cấp tha đích tín tức, kỉ hồ nhượng tha vô pháp tương tín tự kỷ đích nhãn tình!
Tha nhất bộ bộ trịnh trọng đích triều trứ môn khẩu đích phương hướng tẩu khứ, biểu tình khán thượng khứ hào vô dị dạng, đãn tha nội tâm trung khước tảo dĩ phiên khởi liễu thao thiên đại lãng.
—— “‘ hư không chi ma ’ tây mạc tư”!
Na đôi cốt đầu cư nhiên thị bị xưng vi hư không ma đích tây mạc tư!
Tây mạc tư thị nhất chủng thể hình bất toán thái đại, tuần dặc tại vô tẫn hư không trung đích hi hữu ma vật. Như quả hoán toán thành vu sư giới đích đẳng cấp lai thuyết đích thoại, khởi mã thị chân tri cấp đích tồn tại. Tuy nhiên tại hư không trung, chân tri cấp đích ma vật bất toán thái cao, đãn giá tất cánh thị an cách nhĩ thu đáo đích đệ nhất phân chân tri cấp đích ma vật tàn hài! Ý vị trứ, giá toàn thị chân tri cấp đích tài liêu!
Tại vu sư giới đích các đại phách mại hội thượng, chân tri cấp đích tài liêu, kỳ giới trị dĩ kinh đột phá thiên tế!
Nhi tây mạc tư tác vi ủng hữu “Không gian” tính chất đích ma vật, kỳ hồn thân thượng hạ tối trân tích đích tựu thị cốt đầu hòa bì. Cốt đầu khả dĩ tác vi không gian hệ đích ma tài, giới trị nan dĩ kế sổ, nhi tha đích bì, tựu toán bất luyện chế, trực tiếp phi tại thân thượng đô khả dĩ tác vi để ngự vẫn loạn không gian năng lượng đích đạo cụ.
Hiện tại, tây mạc tư thân thượng tối trân quý đích tài liêu, tựu giá dạng bãi tại liễu an cách nhĩ diện tiền, tha đích tâm trung chẩm năng bất kích động?
Tha kính trực đích tẩu đáo liễu viện tử lí đích cốt giá sơn phụ cận, phiếm trứ phan na tư mị ma khẩu thủy đích lãnh hương khí, huân đắc an cách nhĩ vi vi hữu ta diêu hoảng, nhất cổ nhiệt khí trực trùng đáo diện thượng.
Bất quá, chi tiền tha cảm giác đáo đích ác tâm, khước thị hoàn toàn tiêu thất bất tái.
Tha hiện tại hận bất đắc lập khắc tương giá hoàn bố mãn huyết ti dữ toái nhục đích cốt đầu thu khởi lai, nhược phi chu vi hữu ác ma trành trứ, hoàn hữu hái đẳng trứ tự kỷ giám định, tha thuyết bất định chân hội giá ma tố.
An cách nhĩ vi nhiễu trứ tây mạc tư đích tàn hài chuyển liễu nhất quyển, án nại trứ hỉ duyệt đích tâm tình, trang mô tác dạng đích giám định liễu nhất phiên. Trung đồ tha thật tại nhẫn bất trụ, hoàn thị nã khởi liễu nhất căn cốt đầu.
Ti hào bất giới ý na thượng diện phiếm trứ bạch mạt đích khẩu thủy, an cách nhĩ tử tế đích cảm thụ trứ cốt đầu thượng đích năng lượng, na phạ tây mạc tư đích thân thể dĩ kinh triệt để tiêu vong, đãn na chấn hám tâm thần đích không gian năng lượng y cựu tàn dư kỳ thượng.
Dã bất tri đạo thị chẩm ma hồi sự, an cách nhĩ giác đắc giá cá cốt đầu thượng đích không gian năng lượng cấp tha nhất chủng kỳ dị đích thân thiết cảm. Hoặc hứa thị phan na tư mị ma đích khẩu thủy hữu mị hoặc tác dụng, hựu hoặc giả thị tâm tự phù động đích thái đại nhi đạo trí xuất hiện thác giác?
An cách nhĩ một hữu tại ý nhất thời đích quái dị, nhi thị ái bất thích thủ đích phản phục sát nghiệm liễu kỉ biến.
Kiến an cách nhĩ một hữu đình hạ lai đích đả toán, già nam tẩu thượng tiền lai đạo: “Điếm chủ, giá cá ma vật tàn hài lưu hạ đích khí tức ngận hãi nhân, ứng cai bỉ ngã chi tiền mãi đích na ta yếu cường đại.”
Già nam đích ý tư ngận minh hiển, thị tại đề tỉnh tha, giới trị ứng cai thị một vấn đề đích.
An cách nhĩ giá thời tài sĩ khởi đầu, phát hiện viện tử lí sở hữu đích ác ma đô trành trứ tự kỷ khán. Điếm nội, thả bất thuyết hái thị như hà phản ứng, đãn an cách nhĩ năng cảm giác đáo pháp phu nạp na lãnh sưu sưu đích thị tuyến, chính tượng thị nhất bả đao tử bàn, thượng hạ đả lượng trứ tha.
Tất cánh chi tiền pháp phu nạp hòa hái hoàn xử vu tranh phong tương đối đích trạng thái, hiện tại tha biểu hiện đích như thử thanh lãi, khước thị nhượng pháp phu nạp hữu ta bất ngu.
An cách nhĩ cản khẩn phóng hạ thủ trung đích cốt đầu, nhân vi bất cảm tùy ý thích phóng ngoại lộ đích hí pháp, tha liên thanh khiết thuật dã bất cảm dụng, chỉ thị nã trứ y khâm sát liễu nhất hạ thủ thượng đích uế vật, tiện tẩu hồi liễu điếm nội.
“Bất tri, giá cá tiểu thương dăng khả phủ tác vi giá thứ thể nghiệm chi lữ đích phí dụng ni?” Hái đích não đại đáp tại tự kỷ đích thủ bối thượng, nhất phó nhu nhược vô cốt đích vũ mị dạng.
An cách nhĩ khái khái lưỡng thanh, điểm đầu đạo: “Tự nhiên thị một vấn đề.”
“Khán lai nhĩ ngận hỉ hoan giá chỉ tiểu thương dăng ni.” Bạn tùy trứ nhất liên xuyến doanh doanh đích kiều tiếu thanh, hái suý trứ mị nhãn đạo: “Kỳ thật, ngã gia lí hoàn hữu nhất ta kỳ tha đích ma vật một hữu tiêu hóa hoàn đích cốt đầu, như quả nhĩ hỉ hoan, bất như đẳng hội cân ngã hồi khứ?”
Na minh hiển đái trứ ám kỳ đích yêu ước, nhượng an cách nhĩ tâm động bất dĩ.
Chỉ bất quá an cách nhĩ tâm động đích bất thị kỳ trung đích ám kỳ, nhi thị hái thuyết đích na ta vị tằng tiêu hóa hoàn đích cốt đầu.
Thuyết bất định giá ta cốt đầu lí, dã hữu loại tự tây mạc tư giá dạng đích tồn tại. Tất cánh, hái đích phanh đầu khả thị hảo kỉ chỉ đại ác ma, dĩ na ta đại ác ma đích thật lực, nhược thị tưởng yếu thảo hảo hái, nã xuất đích đông tây bất thượng đương thứ chẩm ma hành?
Tuy nhiên an cách nhĩ phi thường đích tâm động, đãn tối hậu tha hoàn thị cự tuyệt liễu hái. Thả bất thuyết, như quả khứ liễu đích thoại, bất tử cổ kế dã yếu bị bác nhất tằng bì; tối trọng yếu đích thị, tha nhất khứ khẳng định hội bị kỳ tha đại ác ma cấp trành thượng, túng nhiên dụ hoặc tái đại, an cách nhĩ hoàn thị diêu liễu diêu đầu.
“Bất dụng liễu, như quả khách nhân bất giới ý đích thoại, hiện tại tựu khả dĩ tiến hành thể nghiệm chi lữ liễu.” An cách nhĩ khoái tốc đích tương thoại đề đạo hướng chính quỹ, tha khả bất tưởng kế tục hàn huyên hạ khứ, đồ sinh biến sổ. Yếu thị đẳng hội liêu trứ liêu trứ, hái hựu đột nhiên bất hoán liễu, na tha tựu tổn thất đại liễu.
Hái chinh liễu nhất hạ, tưởng trứ giá thứ quá lai đích chủ yếu nhậm vụ tựu thị tham tra giá cá thể nghiệm chi lữ, bổn lai hoàn tưởng kế tục đậu lộng nhất hạ giá cá hoàn đĩnh hữu thú đích nguyên trụ dân, đãn dã bất soa giá điểm thời gian.
“Hảo.” Hái điểm đầu đồng ý liễu.
An cách nhĩ hựu khán liễu khán viện tử trung, già nam dã đối an cách nhĩ bỉ liễu cá “Một vấn đề” đích thủ thế, hiển nhiên viện tử lí đích nhất càn ác ma dã chuẩn bị hảo liễu.
An cách nhĩ tiếu liễu tiếu: “Thỉnh các vị phóng khai tâm phòng, bất yếu kháng cự…… Hải dương vận luật đích thể nghiệm chi lữ, hiện tại khai thủy.”
Tùy trứ an cách nhĩ đích thoại âm lạc hạ, nhất cổ kỳ dị đích luật động, tương chúng ác ma bao khỏa trụ. Giá chủng luật động đái trứ ôn hòa đích thủy hệ khí tức, nhượng sở hữu đích ác ma bất tự giác đích tùng giải liễu tâm trung đích phòng tuyến, tịnh thả bị giá ôn nhu đích thủy ba, đái lĩnh đáo liễu nhất phiến kỳ dị đích đại hải huyễn cảnh trung……
Xác định bao quát hái tại nội đích sở hữu ác ma đô tiến nhập liễu hải dương vận luật hậu, an cách nhĩ tái dã nhẫn bất trụ liễu, mãn kiểm tiếu dung đích phi bôn đáo viện tử lí.
Dụng phát lượng đích nhãn thần trành trứ địa thượng đích ma vật tàn hài, hào vô giới đế đích tựu khai thủy trang giá ta cốt hài.
“Một hữu kiến quá thế diện đích ti tiện nhân loại, tựu giá tiểu văn tử tiện nhượng nhĩ giá ma khai tâm?” Pháp phu nạp đích lãnh hanh thanh, tòng bối hậu truyện lai.
Bị phúng thứ đích an cách nhĩ khước nhất điểm dã bất tại hồ pháp phu nạp đích độc thiệt, thậm chí hoàn hảo chỉnh dĩ hạ đích tại tâm trung thổ tào, hái thuyết tây mạc tư thị tiểu thương dăng, kết quả pháp phu nạp lập khắc bất cam kỳ hậu đích thuyết giá thị tiểu văn tử.
“Tác vi ti tiện đích nhân loại, ngã hi vọng giá chủng tiểu văn tử đích thi cốt đa đa ích thiện.” An cách nhĩ tiếu đích nhãn mi loan thành liễu nguyệt nha.
Pháp phu nạp lãnh hanh kỉ thanh, chủy lí đô nang trứ một kiến quá thế diện, đãn nhãn tình trung khước thiểm thước trứ tư tác đích sắc thải.
Lánh nhất biên, tại viện tử trang tác bất tồn tại đích già nam, tự động hốt lược liễu tha môn đối thoại trung “Nhân loại” giá cá xưng hô, tuy nhiên tha nội tâm trung dĩ kinh nhận định điếm chủ đích nhân loại thân phân, đãn tại lạp tô đức lan, nhân loại tuyệt đối thị bất năng tồn tại đích, sở dĩ điếm chủ chỉ năng thị nguyên trụ dân.
“Điếm chủ, nhu yếu ngã dụng thủy thanh lý nhất hạ mạ?” Già nam ký đắc tối sơ an cách nhĩ tại khán đáo địa thượng đích cốt đầu thời, nhãn thần trung nhất thiểm nhi thệ đích hiềm ác.
“Bất dụng.” An cách nhĩ thử thời khả hoàn toàn bất tại ý cốt đầu biểu diện phụ trứ đích phan na tư mị ma khẩu thủy, phao khước liễu chủ quan ý thức, kỳ thật phan na tư mị ma đích khẩu thủy dã chúc vu bất khả đa đắc đích tài liêu chi nhất.
Thủy hệ mị ma thị ngận hi thiếu đích tồn tại, chí thiếu an cách nhĩ tại vu sư giới tịnh một hữu khán đáo hữu tương quan ký tái. Nhi giá đái trứ thủy lãnh dị hương đích khẩu thủy, căn cư nạp nhĩ đạt chi nhãn đích phân tích, thị khả dĩ đề luyện xuất đặc thù đích hương phân.
Tại nữ vu đích quyển tử lí, việt thị hi thiếu, hoặc giả việt thị hạn lượng, kỳ giới cách tựu việt trân quý.
Thí tưởng nhất hạ, nhược thị nữ vu tri đạo giá thị hi thiếu đích thủy hệ mị ma thân thượng đề luyện đích hương phân, giới trị cổ kế hội bị sao đích nan dĩ tưởng tượng.
Hoàn hữu, tựu toán bất chế tác thành hương phân, đan thuần phối hợp nhất ta tài liêu chế tác thành thôi tâm thanh đích dược tề dã một vấn đề. Đối vu giá chủng thôi tâm thanh dược tề an cách nhĩ hoàn toàn một hữu khứ tưởng tha y nỉ đích nhất diện, nhi thị ngận học thuật hóa đích nghiên cứu.
Nhân vi ngận đa tài liêu kỳ thật dã nhu yếu thôi tâm thanh dược tề đích phối hợp, tài năng đắc đáo tưởng yếu đích.
Tựu thí như hắc hương lộc đích lạc mông tuyến dịch, chỉ hữu tại kỳ phát tình đích thời hầu tài hội tự chủ thích phóng, nhi hắc hương lộc kỉ niên tài hội phát tình nhất thứ. Vu sư bất khả năng khứ đẳng hắc hương lộc phát tình, vu thị tựu nhu yếu thôi tâm thanh dược tề lai phối hợp.
An cách nhĩ khoái tốc đích xử lý trứ cốt giá sơn, kỉ hồ chỉ dụng liễu lưỡng phân chung, tha bất cận phân ly xuất liễu phan na tư mị ma đích khẩu thủy, cốt đầu thượng tàn dư đích huyết nhục, hoàn tương cốt đầu án chiếu năng lượng tằng thứ phân liễu cấp, nhiên hậu nhất cổ não đích trang tiến liễu thủ trạc nội.
Tưởng trứ thủ trạc trung na đại lượng trân tích đích ma tài, an cách nhĩ hữu nhất chủng yếm túc cảm.
Tại an cách nhĩ mỹ tư tư đích thời hầu, tọa tại điếm lí đích hái thân thượng đột nhiên phát sinh liễu biến hóa, nhất đạo trạm lam đích quang huy, đột nhiên tòng tha thân thượng toản liễu xuất lai!