69 thư ba>Siêu duy thuật sĩ> đệ 1073 tiết hỏa diễm đích dạ
Đệ 1073 tiết hỏa diễm đích dạ
Thôi tiến duyệt độc:Vũ trụ chức nghiệp tuyển thủ,Đấu la đại lục V trọng sinh đường tam,Vạn tương chi vương,Tinh môn,Kiếm đạo đệ nhất tiên,Tuyết trung hãn đao hành,Kiếm lai,Nhất kiếm độc tôn,Toàn chức nghệ thuật gia,Mục long sư
69 thư ba www.69shu.cc, tối khoái canh tânSiêu duy thuật sĩTối tân chương tiết!
Y chiếu an cách nhĩ đích tưởng pháp, dĩ pháp phu nạp đích thật lực, ứng cai khả dĩ đả khai không gian thông đạo, ly khai giá phiến hư không.
Nhiên nhi pháp phu nạp cấp an cách nhĩ hồi đáp, y cựu thị phủ định đích.
“Tuy nhiên tê khai nhất điều không gian liệt phùng, tịnh bất toán nan. Đãn ngô vô pháp bảo chứng, giá lí đả khai đích liệt phùng, hội thông vãng na lí.” Pháp phu nạp tủng tủng kiên, tha thị phong long, hựu bất thị hư không long. Đối không gian đích liễu giải, chỉ hạn vu biểu diện.
Lạp tô đức lan tuy nhiên hữu tiền vãng thâm uyên tam tằng ni minh hồ đích thông đạo, đãn tịnh bất đại biểu, giá lí chân đích ly ni minh hồ cận, bất quá thị lưỡng phương hữu thời không đạo tiêu tương liên bãi liễu. Sở dĩ, pháp phu nạp tê liệt hư không hội đáo đạt thập ma địa phương, thùy dã thuyết bất thanh sở.
“Na hữu một hữu bạn pháp ly khai lạp tô đức lan ni?”
“Hữu.” Pháp phu nạp thân thủ chỉ liễu chỉ địa hạ: “Lạp tô đức lan hạ phương đích hư không, liên tiếp trứ lí tằng. Khứ lí tằng, tái tòng kỳ tha thông đạo chuyển hướng biểu tằng, dã khả dĩ.”
An cách nhĩ nhãn tình nhất lượng, giác đắc giá dã thị cá phương pháp, tuy nhiên lí tằng bỉ biểu tằng nguy hiểm, đãn hữu pháp phu nạp tại, ứng cai dã năng xanh quá khứ.
Bất quá, đương tha đắc tri khứ lí tằng hậu, chuyển nhi kỳ tha thông đạo phản hồi biểu tằng, sở nhu đích thời gian hậu, an cách nhĩ tĩnh mặc liễu.
Chí thiếu lưỡng chu, nhi thả trung đồ hoàn tất tu nhất lộ thuận sướng.
Lưỡng chu đích thời gian, nhất thiết đô vãn liễu. Nhi thả, dĩ thác bỉ ách vận đích uy lực, cổ kế tha môn năng bất năng tòng thâm uyên lí tằng xuất lai, đô thị nhất cá vấn đề.
An cách nhĩ nhất kiểm thất thần, vi thập ma thiên thiên hội thị giá cá thời hầu xuất hiện phong cấm?
Nan đạo thác bỉ đích ách vận dĩ kinh đột phá liễu băng phong?
An cách nhĩ trọng tân hồi đáo điếm môn khẩu, phổ lạp mạt kiến an cách nhĩ thất hồn lạc phách đích biểu tình, hữu ta đam tâm đích vấn: “Điếm chủ, nhĩ một sự ba?”
An cách nhĩ: “Hiện tại một sự, đãn như quả tái bất ly khai lạp tô đức lan, ngã tựu hữu sự liễu.”
“Hữu giá ma nghiêm trọng mạ?” Phổ lạp mạt đê thanh đích cô: “Ngã chi tiền thính dạ quán chủ đích ý tư, giá thứ giới nghiêm ứng cai bất hội thái trường ba.”
An cách nhĩ dã ức khởi phổ lạp mạt thuyết đích, dạ quán chủ nhượng tha giá lưỡng thiên tẫn lượng biệt ly khai mê huyễn tiểu ốc phụ cận.
Giá thị bất thị ý vị trứ, giá thứ giới nghiêm chỉ hữu lưỡng thiên?
“Dạ quán chủ……” An cách nhĩ đột nhiên tưởng khởi thập ma, tha sĩ khởi đầu khán hướng phổ lạp mạt: “Nhĩ bang ngã hồi khứ vấn nhất vấn dạ quán chủ, hữu một hữu thập ma bạn pháp năng tẫn khoái ly khai lạp tô đức lan. Hoàn hữu, giá thứ đích giới nghiêm hội trì tục đa cửu?”
Kiến an cách nhĩ nhất kiểm trịnh trọng chi sắc, phổ lạp mạt minh bạch giá đối vu an cách nhĩ nhi ngôn, khả năng chân đích ngận trọng yếu.
Phổ lạp mạt điểm điểm đầu: “Hảo.”
Phổ lạp mạt chuyển đầu tiện ly khai liễu, an cách nhĩ tắc kháo tại điếm môn khẩu, tầm tư trứ đối sách.
Kỳ thật áo đức khắc lạp tư dã một hữu chân đích cấp an cách nhĩ thiết hạ thời hạn, chi sở dĩ an cách nhĩ như thử trứ cấp ly khai, toàn nhân vi thác bỉ thân thượng đích trớ chú bất đẳng nhân.
Như quả chân đích vô pháp ly khai, na ma tha tựu tất tu yếu tưởng bạn pháp, diên trường thác bỉ thân thượng ách vận trớ chú đích dật tán.
Nhược đại đích lạp tô đức lan, hội hữu giá dạng tài năng đích ác ma mạ?
An cách nhĩ dã bất kỳ vọng năng giải trừ ách vận trớ chú, chỉ yếu năng tái kế tục tha diên nhất đoạn thời gian tức khả. Phản chính tha thân thượng hoàn hữu hảo kỉ vạn đích ác ma kim tệ, giá đông tây nã đáo vu sư giới dã một hữu dụng xử, sở dĩ tựu toán toàn bộ hoa xuất khứ, an cách nhĩ dã bất tâm đông.
Nhĩ biên truyện lai tất tốt thanh, an cách nhĩ sĩ khởi đầu, chỉ kiến già nam chính tòng nhất biên đích tiểu thụ lâm lí tẩu xuất lai.
“Ma cách hải mỗ đích tả nhãn, chân đích hữu điểm kỳ quái.” Già nam tẩu quá lai đích thời hầu, đê thanh tại an cách nhĩ nhĩ biên đạo: “Cương tài tha nhất trực trành trứ ngã, ngã tựu quá khứ khán liễu nhất hạ, tha hựu khai thủy hướng ngã đả thính thiên hắc đích nguyên nhân, ngã một cáo tố tha, đãn tha hảo tượng thập ma đô tri đạo, trực tiếp vấn ngã lạp tô đức lan thị bất thị giới nghiêm liễu?”
“Tha nhất trực tại hướng nhĩ đả thính sự tình?”
Già nam điểm đầu: “Tổng cảm giác hữu điểm bất đối kính, tha hảo tượng dữ ma cách hải mỗ đích ý thức hoàn toàn tương bội, tựu như điếm chủ chi tiền sở thuyết đích, tượng thị bị kỳ tha sinh vật ký sinh liễu nhất bàn.”
An cách nhĩ sĩ khởi đầu, khán hướng viễn xử đích ma cách hải mỗ.
Thuyết lai dã xảo, đương an cách nhĩ khán quá khứ đích thời hầu, ma cách hải mỗ đích tả nhãn kháp hảo dã tại khán trứ tha môn giá biên.
Tha hắc sắc đích đồng nhân thử thời hóa vi liễu nhất phiến hắc vụ, tại tha đồng khổng trung nhất cá cá đích bài liệt xuất liễu kỉ cá tự phù.
Giá thị ác ma ngữ, ngận di hám, an cách nhĩ một minh bạch thập ma ý tư.
“Tha, thị, bất, thị, lai, liễu?” Già nam nhất cá tự nhất cá tự đích độc liễu xuất lai, độc hoàn hậu nhất đầu vụ thủy: “Thùy lai liễu? Tha chỉ đích thị thùy?”
An cách nhĩ diêu diêu đầu, tha dã bất tri đạo giá cá nhãn tình xuất liễu thập ma trạng huống, “Toán liễu, nhĩ tối hảo biệt khứ lý hội tha liễu, nhất cá cường đại đích ác ma bị kỳ tha sinh vật ký sinh liễu, kháo cận tha, thị nhất kiện ngận nguy hiểm đích sự.”
An cách nhĩ thu hồi liễu thị tuyến, kháp hảo giá thời hầu, lâm trung tiểu đạo thượng truyện lai phổ lạp mạt đích thanh hưởng.
Phổ lạp mạt đái lai liễu dạ đích khẩu tấn, “Quán chủ thuyết, phá hiểu đích thời khắc, ngận khoái tựu hội lai lâm.”
“Tựu giá nhất cú? Ngã nhượng nhĩ vấn đích, hữu một hữu ly khai giá lí đích phương pháp ni?” An cách nhĩ trứu trứ mi đầu vấn đạo.
Phổ lạp mạt: “Tựu giá nhất cú, ngã vấn liễu, đãn quán chủ thập ma đô một thuyết.”
An cách nhĩ hãm nhập tư tác, kí nhiên dạ quán chủ chỉ đái lai giá nhất cú thoại, ứng cai dã hữu tha đích dụng ý.
—— phá hiểu đích thời khắc, ngận khoái tựu hội lai lâm.
Sở vị phá hiểu, chỉ đích tựu thị xuyên thấu hắc dạ đích thự quang. Thự quang lai lâm, hiển nhiên thị ý vị trứ quang minh tức tương đáo lai.
Na dạ quán chủ đích ý tư thị thuyết, hư không cự tháp đích quang nguyên ngận khoái tựu hội minh lượng khởi lai?
Khả tựu toán thôi trắc xuất giá cá đáp án, an cách nhĩ dã một hữu phóng hạ tâm. Dạ khẩu trung đích “Ngận khoái”, thị nhất cá phiếm khái niệm đích từ hối. Thập phân chung hòa thập thiên, đối ác ma nhi ngôn đô chúc vu “Ngận khoái” đích phạm trù, thùy tri đạo dạ chỉ đích thị tiền giả hoàn thị hậu giả?
An cách nhĩ tưởng liễu tưởng, đối phổ lạp mạt đạo: “Nhĩ tái bang ngã cá mang ——”
……
An cách nhĩ trọng hồi ốc đỉnh hậu, hướng trứ thụ càn thượng giả mị đích thân ảnh vấn đạo: “Pháp phu nạp đại nhân, lạp tô đức lan hội hữu đối ách vận trớ chú hữu bạn pháp đích ác ma mạ?”
Pháp phu nạp tranh khai nhãn: “Ác ma trung tinh thông trớ chú đích dã bất thị một hữu, bất quá năng bất năng tại thử ngộ đáo, na tựu ngận nan thuyết liễu.”
An cách nhĩ thán liễu nhất khẩu khí, chỉ năng kỳ đảo, phổ lạp mạt năng trảo đáo đối ách vận trớ chú hữu bạn pháp đích ác ma.
Tha chi tiền tương phổ lạp mạt đan độc khiếu quá khứ, tiện thị nhượng phổ lạp mạt bang tha xuất khứ tuân vấn giá kiện sự.
Chỉ yếu năng trảo đáo năng tạm thời bình tế trớ chú đích ác ma, na ma tha hiện tại khốn hoặc đích sự tình, tựu năng nghênh nhận nhi giải.
Tại an cách nhĩ mặc mặc kỳ đãi phổ lạp mạt năng thành sự đích thời hầu, chỉnh cá lạp tô đức lan đột nhiên tái thứ xuất hiện liễu dị tượng, thâm trầm đích dạ sắc trung, xuất hiện liễu nhất đạo đạo hỏa văn.
Tựu tượng thị hữu nhất chủng hư vô đích hỏa diễm, chính tại chước thiêu trứ giá phiến dạ sắc.
Dị tượng xuất hiện đích sát na, lạp tô đức lan đích thiên không trung, tái thứ bố mãn liễu tầm trảo dị tượng nguyên đầu đích ác ma. Bất quá, tha môn tựu tượng thị vô đầu thương dăng nhất bàn, tại thiên không phi lai phi khứ, khả tối hậu y cựu một hữu trảo đáo dị tượng đích lai nguyên.
Lánh nhất biên, an cách nhĩ khán trứ giá “Bị hỏa diễm chước thiêu đích dạ sắc”, nhãn thần khước thị lăng trụ liễu.
Nhãn tiền đích dị tượng, hòa liệp vật quán lí đích na phúc 《 dạ 》 chi họa tác, kinh nhân đích tương tự. Phảng phật họa trung đích thế giới, dữ hiện thật đích thế giới trọng điệp tại liễu nhất khởi bàn.
“Giá thị thập ma tình huống?” An cách nhĩ bất tự giác đích tương mục quang phóng đáo liệp vật quán đích phương hướng: “Nan đạo thuyết, na phúc họa lí đích hỏa diễm dĩ kinh triệt để đích già tế liễu dạ sắc? Dạ quán chủ đả toán tại kim dạ, thốn khứ chất cốc, khóa quá na tối hậu nhất bộ?”
Dữ thử đồng thời, tại lạp tô đức lan đích nhất ngung, nhất tọa nhiên thiêu trứ u hỏa đích điện đường nội, nhất cá hỏa diễm đoàn tử dữ nhất cá phi trứ hồng bào đích thị hỏa ma, cung kính đích trạm tại nhất đóa băng lam sắc đích u diễm diện tiền.
Na đạo băng lam sắc đích u diễm tại mạn mạn đích khoách đại, tối hậu, biến đắc túc túc hữu lưỡng tam mễ chi cao.
Đương u diễm đích hỏa miêu trục tiệm biến đắc thiên lục thời, u diễm trung tâm đột nhiên hiện xuất liễu nhất đạo hắc ảnh.
Ca đát ——
Nhất chỉ phiếm trứ ngân quang đích ngoa tử, tòng u diễm trung khóa liễu xuất lai, lạc tại quang hoạt đích địa diện thượng, phát xuất thanh thúy đích thanh hưởng. Ngận khoái, giá song ngoa tử đích chủ nhân, dã tòng u diễm trung tẩu liễu xuất lai.
Đương tha triệt để hiện thân đích thời hầu, bối hậu đích băng lam sắc u diễm khước thị mạn mạn đích tiêu nhị, tối hậu hóa vi liễu nhất đạo lam quang, lạc nhập lai giả đích nhãn đồng nội.
“Áo lộ tây á đại nhân.” Tùy trứ lai giả trạm định, bàng biên đích hỏa diễm đoàn tử dữ thị hỏa ma, đồng thời đê hạ đầu.
Bị xưng vi áo lộ tây á đích thân ảnh, hồn thân hoàn phiếm trứ hỏa diễm đích quang hoa, khán bất thanh diện dung.
Áo lộ tây á điểm điểm đầu, một hữu lập khắc hồi tha môn đích thoại, nhi thị triều trứ điện đường đích trắc môn tẩu khứ. Đương áo lộ tây á thôi khai trắc môn hậu, lập khắc khán đáo liễu ngoại giới tất hắc đích dạ sắc, dữ…… Thiên không trung hùng hùng nhiên thiêu đích hỏa văn.
Chinh chinh đích khán liễu bán thưởng, áo lộ tây á thần giác vi vi câu khởi nhất cá hồ độ.
“Nguyên hỏa, chung vu hoàn thị xuất hiện liễu.”
Cân tại áo lộ tây á thân hậu nhi lai đích thị hỏa ma, cung kính đạo: “Áo lộ tây á đại nhân, nguyên hỏa đản sinh vu nhất gia liệp vật quán đích quán chủ thân thượng, ngã môn hiện tại quá khứ mạ?”
Áo lộ tây á khán trứ thiên không nhược ẩn nhược hiện đích hỏa văn, đạm đạm đạo: “Hoàn bất cấp, một hữu đáo thời hầu. Như kim, nguyên hỏa hoàn xử vu dựng dục giai đoạn, tại đẳng nhất hội.”
Kí nhiên áo lộ tây á như thử thuyết, tha môn tự nhiên một hữu ý kiến.
Quá liễu hứa cửu, áo lộ tây á chuyển đầu khán hướng thị hỏa ma thân hậu đích hỏa diễm đoàn tử, “Cách thụy ngũ, nhĩ khán thượng khứ ngận bất khai tâm?”
Hỏa diễm đoàn tử chính thị ấu hỏa ác ma cách thụy ngũ, tha trắc quá đầu, dụng hàm hồ thả đô nang đích thanh âm đạo: “Một hữu.”
Áo lộ tây á khán trứ hữu ta biệt nữu đích cách thụy ngũ, tiếu liễu tiếu đạo: “Kí nhiên hiện tại ly nguyên hỏa đản sinh hoàn hữu nhất đoạn thời gian, na ngã tựu khứ nhĩ thuyết đích na gia điếm phô khán nhất khán?”
Cách thụy ngũ thuấn gian chuyển quá đầu, ảm đạm đích song mâu trừng đắc cổn viên: “Chân đích mạ?”
Áo lộ tây á điểm điểm đầu.
Cách thụy ngũ lập khắc tiếu liễu khởi lai, nguyên bổn hữu ta một tinh đả thải đích hỏa miêu, giá thời dã khai thủy bão trướng khởi lai.
Thị hỏa ma thản đinh, khước thị hữu ta đam tâm đích đạo: “Áo lộ tây á đại nhân, nâm giá thứ thị nhất cá nhân tiền lai, ngã môn tối hảo bất yếu tiết ngoại sinh chi……”
Áo lộ tây á: “Bất dụng đam tâm, ngã chỉ thị ngận hảo kỳ pháp phu nạp hòa áo đức khắc lạp tư đích sử giả, vi hà hội lai lạp tô đức lan khai điếm.”
Nhất biên thuyết trứ, áo lộ tây á đích diện tiền bằng không xuất hiện nhất phiến sương bạch sắc đích long lân, áo lộ tây á khán trứ giá phiến long lân, khinh thanh đạo: “Canh hà huống, bích na quỳnh ti đối ngã hoàn hữu nhất phân ân tình. Ngã dã tưởng tri đạo, bích na quỳnh ti như kim đích tình huống chẩm ma dạng liễu.”
Thuyết bãi, áo lộ tây á thân xuất thủ, tương giá phiến long lân niết hồi chưởng tâm.
“Tẩu ba, ngã tưởng khán khán na gia điếm hữu thập ma ma lực, năng nhượng cách thụy ngũ nhất trực niệm niệm bất vong.”
Y chiếu an cách nhĩ đích tưởng pháp, dĩ pháp phu nạp đích thật lực, ứng cai khả dĩ đả khai không gian thông đạo, ly khai giá phiến hư không.
Nhiên nhi pháp phu nạp cấp an cách nhĩ hồi đáp, y cựu thị phủ định đích.
“Tuy nhiên tê khai nhất điều không gian liệt phùng, tịnh bất toán nan. Đãn ngô vô pháp bảo chứng, giá lí đả khai đích liệt phùng, hội thông vãng na lí.” Pháp phu nạp tủng tủng kiên, tha thị phong long, hựu bất thị hư không long. Đối không gian đích liễu giải, chỉ hạn vu biểu diện.
Lạp tô đức lan tuy nhiên hữu tiền vãng thâm uyên tam tằng ni minh hồ đích thông đạo, đãn tịnh bất đại biểu, giá lí chân đích ly ni minh hồ cận, bất quá thị lưỡng phương hữu thời không đạo tiêu tương liên bãi liễu. Sở dĩ, pháp phu nạp tê liệt hư không hội đáo đạt thập ma địa phương, thùy dã thuyết bất thanh sở.
“Na hữu một hữu bạn pháp ly khai lạp tô đức lan ni?”
“Hữu.” Pháp phu nạp thân thủ chỉ liễu chỉ địa hạ: “Lạp tô đức lan hạ phương đích hư không, liên tiếp trứ lí tằng. Khứ lí tằng, tái tòng kỳ tha thông đạo chuyển hướng biểu tằng, dã khả dĩ.”
An cách nhĩ nhãn tình nhất lượng, giác đắc giá dã thị cá phương pháp, tuy nhiên lí tằng bỉ biểu tằng nguy hiểm, đãn hữu pháp phu nạp tại, ứng cai dã năng xanh quá khứ.
Bất quá, đương tha đắc tri khứ lí tằng hậu, chuyển nhi kỳ tha thông đạo phản hồi biểu tằng, sở nhu đích thời gian hậu, an cách nhĩ tĩnh mặc liễu.
Chí thiếu lưỡng chu, nhi thả trung đồ hoàn tất tu nhất lộ thuận sướng.
Lưỡng chu đích thời gian, nhất thiết đô vãn liễu. Nhi thả, dĩ thác bỉ ách vận đích uy lực, cổ kế tha môn năng bất năng tòng thâm uyên lí tằng xuất lai, đô thị nhất cá vấn đề.
An cách nhĩ nhất kiểm thất thần, vi thập ma thiên thiên hội thị giá cá thời hầu xuất hiện phong cấm?
Nan đạo thác bỉ đích ách vận dĩ kinh đột phá liễu băng phong?
An cách nhĩ trọng tân hồi đáo điếm môn khẩu, phổ lạp mạt kiến an cách nhĩ thất hồn lạc phách đích biểu tình, hữu ta đam tâm đích vấn: “Điếm chủ, nhĩ một sự ba?”
An cách nhĩ: “Hiện tại một sự, đãn như quả tái bất ly khai lạp tô đức lan, ngã tựu hữu sự liễu.”
“Hữu giá ma nghiêm trọng mạ?” Phổ lạp mạt đê thanh đích cô: “Ngã chi tiền thính dạ quán chủ đích ý tư, giá thứ giới nghiêm ứng cai bất hội thái trường ba.”
An cách nhĩ dã ức khởi phổ lạp mạt thuyết đích, dạ quán chủ nhượng tha giá lưỡng thiên tẫn lượng biệt ly khai mê huyễn tiểu ốc phụ cận.
Giá thị bất thị ý vị trứ, giá thứ giới nghiêm chỉ hữu lưỡng thiên?
“Dạ quán chủ……” An cách nhĩ đột nhiên tưởng khởi thập ma, tha sĩ khởi đầu khán hướng phổ lạp mạt: “Nhĩ bang ngã hồi khứ vấn nhất vấn dạ quán chủ, hữu một hữu thập ma bạn pháp năng tẫn khoái ly khai lạp tô đức lan. Hoàn hữu, giá thứ đích giới nghiêm hội trì tục đa cửu?”
Kiến an cách nhĩ nhất kiểm trịnh trọng chi sắc, phổ lạp mạt minh bạch giá đối vu an cách nhĩ nhi ngôn, khả năng chân đích ngận trọng yếu.
Phổ lạp mạt điểm điểm đầu: “Hảo.”
Phổ lạp mạt chuyển đầu tiện ly khai liễu, an cách nhĩ tắc kháo tại điếm môn khẩu, tầm tư trứ đối sách.
Kỳ thật áo đức khắc lạp tư dã một hữu chân đích cấp an cách nhĩ thiết hạ thời hạn, chi sở dĩ an cách nhĩ như thử trứ cấp ly khai, toàn nhân vi thác bỉ thân thượng đích trớ chú bất đẳng nhân.
Như quả chân đích vô pháp ly khai, na ma tha tựu tất tu yếu tưởng bạn pháp, diên trường thác bỉ thân thượng ách vận trớ chú đích dật tán.
Nhược đại đích lạp tô đức lan, hội hữu giá dạng tài năng đích ác ma mạ?
An cách nhĩ dã bất kỳ vọng năng giải trừ ách vận trớ chú, chỉ yếu năng tái kế tục tha diên nhất đoạn thời gian tức khả. Phản chính tha thân thượng hoàn hữu hảo kỉ vạn đích ác ma kim tệ, giá đông tây nã đáo vu sư giới dã một hữu dụng xử, sở dĩ tựu toán toàn bộ hoa xuất khứ, an cách nhĩ dã bất tâm đông.
Nhĩ biên truyện lai tất tốt thanh, an cách nhĩ sĩ khởi đầu, chỉ kiến già nam chính tòng nhất biên đích tiểu thụ lâm lí tẩu xuất lai.
“Ma cách hải mỗ đích tả nhãn, chân đích hữu điểm kỳ quái.” Già nam tẩu quá lai đích thời hầu, đê thanh tại an cách nhĩ nhĩ biên đạo: “Cương tài tha nhất trực trành trứ ngã, ngã tựu quá khứ khán liễu nhất hạ, tha hựu khai thủy hướng ngã đả thính thiên hắc đích nguyên nhân, ngã một cáo tố tha, đãn tha hảo tượng thập ma đô tri đạo, trực tiếp vấn ngã lạp tô đức lan thị bất thị giới nghiêm liễu?”
“Tha nhất trực tại hướng nhĩ đả thính sự tình?”
Già nam điểm đầu: “Tổng cảm giác hữu điểm bất đối kính, tha hảo tượng dữ ma cách hải mỗ đích ý thức hoàn toàn tương bội, tựu như điếm chủ chi tiền sở thuyết đích, tượng thị bị kỳ tha sinh vật ký sinh liễu nhất bàn.”
An cách nhĩ sĩ khởi đầu, khán hướng viễn xử đích ma cách hải mỗ.
Thuyết lai dã xảo, đương an cách nhĩ khán quá khứ đích thời hầu, ma cách hải mỗ đích tả nhãn kháp hảo dã tại khán trứ tha môn giá biên.
Tha hắc sắc đích đồng nhân thử thời hóa vi liễu nhất phiến hắc vụ, tại tha đồng khổng trung nhất cá cá đích bài liệt xuất liễu kỉ cá tự phù.
Giá thị ác ma ngữ, ngận di hám, an cách nhĩ một minh bạch thập ma ý tư.
“Tha, thị, bất, thị, lai, liễu?” Già nam nhất cá tự nhất cá tự đích độc liễu xuất lai, độc hoàn hậu nhất đầu vụ thủy: “Thùy lai liễu? Tha chỉ đích thị thùy?”
An cách nhĩ diêu diêu đầu, tha dã bất tri đạo giá cá nhãn tình xuất liễu thập ma trạng huống, “Toán liễu, nhĩ tối hảo biệt khứ lý hội tha liễu, nhất cá cường đại đích ác ma bị kỳ tha sinh vật ký sinh liễu, kháo cận tha, thị nhất kiện ngận nguy hiểm đích sự.”
An cách nhĩ thu hồi liễu thị tuyến, kháp hảo giá thời hầu, lâm trung tiểu đạo thượng truyện lai phổ lạp mạt đích thanh hưởng.
Phổ lạp mạt đái lai liễu dạ đích khẩu tấn, “Quán chủ thuyết, phá hiểu đích thời khắc, ngận khoái tựu hội lai lâm.”
“Tựu giá nhất cú? Ngã nhượng nhĩ vấn đích, hữu một hữu ly khai giá lí đích phương pháp ni?” An cách nhĩ trứu trứ mi đầu vấn đạo.
Phổ lạp mạt: “Tựu giá nhất cú, ngã vấn liễu, đãn quán chủ thập ma đô một thuyết.”
An cách nhĩ hãm nhập tư tác, kí nhiên dạ quán chủ chỉ đái lai giá nhất cú thoại, ứng cai dã hữu tha đích dụng ý.
—— phá hiểu đích thời khắc, ngận khoái tựu hội lai lâm.
Sở vị phá hiểu, chỉ đích tựu thị xuyên thấu hắc dạ đích thự quang. Thự quang lai lâm, hiển nhiên thị ý vị trứ quang minh tức tương đáo lai.
Na dạ quán chủ đích ý tư thị thuyết, hư không cự tháp đích quang nguyên ngận khoái tựu hội minh lượng khởi lai?
Khả tựu toán thôi trắc xuất giá cá đáp án, an cách nhĩ dã một hữu phóng hạ tâm. Dạ khẩu trung đích “Ngận khoái”, thị nhất cá phiếm khái niệm đích từ hối. Thập phân chung hòa thập thiên, đối ác ma nhi ngôn đô chúc vu “Ngận khoái” đích phạm trù, thùy tri đạo dạ chỉ đích thị tiền giả hoàn thị hậu giả?
An cách nhĩ tưởng liễu tưởng, đối phổ lạp mạt đạo: “Nhĩ tái bang ngã cá mang ——”
……
An cách nhĩ trọng hồi ốc đỉnh hậu, hướng trứ thụ càn thượng giả mị đích thân ảnh vấn đạo: “Pháp phu nạp đại nhân, lạp tô đức lan hội hữu đối ách vận trớ chú hữu bạn pháp đích ác ma mạ?”
Pháp phu nạp tranh khai nhãn: “Ác ma trung tinh thông trớ chú đích dã bất thị một hữu, bất quá năng bất năng tại thử ngộ đáo, na tựu ngận nan thuyết liễu.”
An cách nhĩ thán liễu nhất khẩu khí, chỉ năng kỳ đảo, phổ lạp mạt năng trảo đáo đối ách vận trớ chú hữu bạn pháp đích ác ma.
Tha chi tiền tương phổ lạp mạt đan độc khiếu quá khứ, tiện thị nhượng phổ lạp mạt bang tha xuất khứ tuân vấn giá kiện sự.
Chỉ yếu năng trảo đáo năng tạm thời bình tế trớ chú đích ác ma, na ma tha hiện tại khốn hoặc đích sự tình, tựu năng nghênh nhận nhi giải.
Tại an cách nhĩ mặc mặc kỳ đãi phổ lạp mạt năng thành sự đích thời hầu, chỉnh cá lạp tô đức lan đột nhiên tái thứ xuất hiện liễu dị tượng, thâm trầm đích dạ sắc trung, xuất hiện liễu nhất đạo đạo hỏa văn.
Tựu tượng thị hữu nhất chủng hư vô đích hỏa diễm, chính tại chước thiêu trứ giá phiến dạ sắc.
Dị tượng xuất hiện đích sát na, lạp tô đức lan đích thiên không trung, tái thứ bố mãn liễu tầm trảo dị tượng nguyên đầu đích ác ma. Bất quá, tha môn tựu tượng thị vô đầu thương dăng nhất bàn, tại thiên không phi lai phi khứ, khả tối hậu y cựu một hữu trảo đáo dị tượng đích lai nguyên.
Lánh nhất biên, an cách nhĩ khán trứ giá “Bị hỏa diễm chước thiêu đích dạ sắc”, nhãn thần khước thị lăng trụ liễu.
Nhãn tiền đích dị tượng, hòa liệp vật quán lí đích na phúc 《 dạ 》 chi họa tác, kinh nhân đích tương tự. Phảng phật họa trung đích thế giới, dữ hiện thật đích thế giới trọng điệp tại liễu nhất khởi bàn.
“Giá thị thập ma tình huống?” An cách nhĩ bất tự giác đích tương mục quang phóng đáo liệp vật quán đích phương hướng: “Nan đạo thuyết, na phúc họa lí đích hỏa diễm dĩ kinh triệt để đích già tế liễu dạ sắc? Dạ quán chủ đả toán tại kim dạ, thốn khứ chất cốc, khóa quá na tối hậu nhất bộ?”
Dữ thử đồng thời, tại lạp tô đức lan đích nhất ngung, nhất tọa nhiên thiêu trứ u hỏa đích điện đường nội, nhất cá hỏa diễm đoàn tử dữ nhất cá phi trứ hồng bào đích thị hỏa ma, cung kính đích trạm tại nhất đóa băng lam sắc đích u diễm diện tiền.
Na đạo băng lam sắc đích u diễm tại mạn mạn đích khoách đại, tối hậu, biến đắc túc túc hữu lưỡng tam mễ chi cao.
Đương u diễm đích hỏa miêu trục tiệm biến đắc thiên lục thời, u diễm trung tâm đột nhiên hiện xuất liễu nhất đạo hắc ảnh.
Ca đát ——
Nhất chỉ phiếm trứ ngân quang đích ngoa tử, tòng u diễm trung khóa liễu xuất lai, lạc tại quang hoạt đích địa diện thượng, phát xuất thanh thúy đích thanh hưởng. Ngận khoái, giá song ngoa tử đích chủ nhân, dã tòng u diễm trung tẩu liễu xuất lai.
Đương tha triệt để hiện thân đích thời hầu, bối hậu đích băng lam sắc u diễm khước thị mạn mạn đích tiêu nhị, tối hậu hóa vi liễu nhất đạo lam quang, lạc nhập lai giả đích nhãn đồng nội.
“Áo lộ tây á đại nhân.” Tùy trứ lai giả trạm định, bàng biên đích hỏa diễm đoàn tử dữ thị hỏa ma, đồng thời đê hạ đầu.
Bị xưng vi áo lộ tây á đích thân ảnh, hồn thân hoàn phiếm trứ hỏa diễm đích quang hoa, khán bất thanh diện dung.
Áo lộ tây á điểm điểm đầu, một hữu lập khắc hồi tha môn đích thoại, nhi thị triều trứ điện đường đích trắc môn tẩu khứ. Đương áo lộ tây á thôi khai trắc môn hậu, lập khắc khán đáo liễu ngoại giới tất hắc đích dạ sắc, dữ…… Thiên không trung hùng hùng nhiên thiêu đích hỏa văn.
Chinh chinh đích khán liễu bán thưởng, áo lộ tây á thần giác vi vi câu khởi nhất cá hồ độ.
“Nguyên hỏa, chung vu hoàn thị xuất hiện liễu.”
Cân tại áo lộ tây á thân hậu nhi lai đích thị hỏa ma, cung kính đạo: “Áo lộ tây á đại nhân, nguyên hỏa đản sinh vu nhất gia liệp vật quán đích quán chủ thân thượng, ngã môn hiện tại quá khứ mạ?”
Áo lộ tây á khán trứ thiên không nhược ẩn nhược hiện đích hỏa văn, đạm đạm đạo: “Hoàn bất cấp, một hữu đáo thời hầu. Như kim, nguyên hỏa hoàn xử vu dựng dục giai đoạn, tại đẳng nhất hội.”
Kí nhiên áo lộ tây á như thử thuyết, tha môn tự nhiên một hữu ý kiến.
Quá liễu hứa cửu, áo lộ tây á chuyển đầu khán hướng thị hỏa ma thân hậu đích hỏa diễm đoàn tử, “Cách thụy ngũ, nhĩ khán thượng khứ ngận bất khai tâm?”
Hỏa diễm đoàn tử chính thị ấu hỏa ác ma cách thụy ngũ, tha trắc quá đầu, dụng hàm hồ thả đô nang đích thanh âm đạo: “Một hữu.”
Áo lộ tây á khán trứ hữu ta biệt nữu đích cách thụy ngũ, tiếu liễu tiếu đạo: “Kí nhiên hiện tại ly nguyên hỏa đản sinh hoàn hữu nhất đoạn thời gian, na ngã tựu khứ nhĩ thuyết đích na gia điếm phô khán nhất khán?”
Cách thụy ngũ thuấn gian chuyển quá đầu, ảm đạm đích song mâu trừng đắc cổn viên: “Chân đích mạ?”
Áo lộ tây á điểm điểm đầu.
Cách thụy ngũ lập khắc tiếu liễu khởi lai, nguyên bổn hữu ta một tinh đả thải đích hỏa miêu, giá thời dã khai thủy bão trướng khởi lai.
Thị hỏa ma thản đinh, khước thị hữu ta đam tâm đích đạo: “Áo lộ tây á đại nhân, nâm giá thứ thị nhất cá nhân tiền lai, ngã môn tối hảo bất yếu tiết ngoại sinh chi……”
Áo lộ tây á: “Bất dụng đam tâm, ngã chỉ thị ngận hảo kỳ pháp phu nạp hòa áo đức khắc lạp tư đích sử giả, vi hà hội lai lạp tô đức lan khai điếm.”
Nhất biên thuyết trứ, áo lộ tây á đích diện tiền bằng không xuất hiện nhất phiến sương bạch sắc đích long lân, áo lộ tây á khán trứ giá phiến long lân, khinh thanh đạo: “Canh hà huống, bích na quỳnh ti đối ngã hoàn hữu nhất phân ân tình. Ngã dã tưởng tri đạo, bích na quỳnh ti như kim đích tình huống chẩm ma dạng liễu.”
Thuyết bãi, áo lộ tây á thân xuất thủ, tương giá phiến long lân niết hồi chưởng tâm.
“Tẩu ba, ngã tưởng khán khán na gia điếm hữu thập ma ma lực, năng nhượng cách thụy ngũ nhất trực niệm niệm bất vong.”