69 thư ba>Siêu duy thuật sĩ> đệ 1149 tiết tân đích lục văn
Đệ 1149 tiết tân đích lục văn
Thôi tiến duyệt độc:Vũ trụ chức nghiệp tuyển thủ,Đấu la đại lục V trọng sinh đường tam,Vạn tương chi vương,Tinh môn,Kiếm đạo đệ nhất tiên,Tuyết trung hãn đao hành,Kiếm lai,Nhất kiếm độc tôn,Toàn chức nghệ thuật gia,Mục long sư
69 thư ba www.69shu.cc, tối khoái canh tânSiêu duy thuật sĩTối tân chương tiết!
Đê ngữ giả.
An cách nhĩ tằng kinh tại thư tịch thượng khán đáo quá giá cá từ, thuyết thị nhất quần tương tinh thần hiến tế cấp cổ thần đích tín đồ, đắc đáo thần bí lực lượng, khả dĩ thông quá nhĩ bạn đê ngữ, trí nhân phong cuồng.
Đương thời, an cách nhĩ hoàn thổ tào, nhĩ bạn đê ngữ bất tựu thị toái toái niệm gia lao thao ma, nhậm hà nhất cá nhân nhĩ biên truyện lai toái toái niệm cổ kế đô hội tâm phiền, nhược thị na chủng tẩy não thức đích tông giáo toái toái niệm, sảo vi thời gian trường nhất điểm, cổ kế tựu hội bức nhân phát phong.
Sở dĩ, tha tịnh bất tương tín đê ngữ, thị nhất chủng đa ma lệ hại đích lực lượng.
Trực đáo hiện tại.
An cách nhĩ cảm giác tự kỷ đích não hải tựu tượng thị yếu tạc điệu liễu bàn, các chủng quỷ bí đích đê ngữ truyện tiến nhĩ bạn, bất cận cận nhượng tha tâm phiền, hoàn nhượng tha tinh thần xuất hiện hoảng hốt, vô sổ sung mãn ác niệm đích nhan sắc, tại tha nhãn tiền phiêu quá. Hỗn hợp não tương đích hôi bạch, huyết dịch càn hạc đích hắc hồng, thi thể chi phương đích du hoàng, phá toái nội tạng đích thanh lục…… Bạn tùy trứ đê ngữ, giá ta nhan sắc canh gia thâm trầm, thậm chí đái thượng lệnh nhân áp ức đích kinh tủng họa diện, bất đình đích lược quá tha đích nhãn tiền.
An cách nhĩ bất tri đạo thị bất thị đê ngữ giả đích tác túy, đãn giá chủng đê ngữ đích xác nhượng tha tưởng yếu phát phong.
Chi sở dĩ hội xuất hiện giá chủng trạng huống, khước thị nhân vi trung ương đích na cá điêu tượng.
An cách nhĩ chi tiền sĩ khởi đầu, chính hảo khán đáo trung ương đích điêu tượng hoãn hoãn đích động liễu khởi lai. “Ca ca” thanh hưởng chi hậu, song dực trục tiệm triển khai.
Tùy trứ điêu tượng đích động tác, an cách nhĩ tiện thính đáo liễu giá ta đê ngữ.
Đê ngữ tựu tượng thị tòng dao viễn đích hủ hủ thế giới truyện lai, thính đắc bất chân thiết, đãn na chủng lệnh nhân hôn hội, phát phong đích hiệu quả, khước ti hào vị giảm.
An cách nhĩ bất tri đạo đê ngữ thị thập ma ý tư, đãn giá chủng kỉ hồ trực tiếp tịch quyển tinh thần hải đích lực lượng, nhượng tha hữu chủng tự kỷ tại ngưng thị trứ thâm uyên đích cảm giác……
Đê ngữ đích kết thúc, kỳ thật thị kiết nhiên nhi chỉ đích.
An cách nhĩ bổn lai hoàn bán tồn tại địa thượng, bão trứ não đại đê ách tê hống. Khả hạ nhất miểu, đê ngữ tiện trực tiếp đình chỉ liễu.
An cách nhĩ suyễn tức trứ, nguyên bổn hoàn tưởng tầm trảo nguyên nhân, đương tha khán đáo trung ương đích điêu tượng thời, nhãn thần nhất lăng, ngận đa nghi hoặc đột nhiên nghênh nhận nhi giải.
Đê ngữ đích kết thúc tịnh phi hào vô chinh triệu, đương điêu tượng đích song dực triệt để đả khai thời, đê ngữ kết thúc liễu. Phảng phật tha đích tồn tại, chỉ thị vi liễu tán mỹ song dực đả khai, điêu tượng lộ xuất chân diện mục.
Điêu tượng đích chân thân, thị nhất cá hữu vĩ ác ma.
An cách nhĩ tối sơ tịnh một hữu nhận xuất ác ma đích thân phân, trực đáo khán đáo tha bối hậu na xuyên trứ các chủng thư tịch đích đái câu vĩ ba thời, tài mãnh nhiên tưởng đáo nhất cá tại thâm uyên trung kham xưng vĩ đại đích tồn tại ——
Tàn khốc học giả!
Giá thị liên nhân loại vu sư, đô hội khâm phục kỳ tri thức quảng bác đích đại ma thần!
Nhi trung gian đích điêu tượng, điêu khắc đích chính thị giá vị đại ma thần!
An cách nhĩ hữu ta hoảng hốt, bất quá tha tri đạo, minh văn học thị tàn khốc học giả sang tạo đích, hư không cự tháp dã hữu tàn khốc học giả đích thủ bút, tha đích điêu tượng xuất hiện tại giá lí dã hợp tình hợp lý.
Duy nhất nhượng an cách nhĩ bất liễu giải, đồng thời hoàn hữu ta thảm thắc đích sự, tiện thị vi hà tàn khốc học giả đích điêu tượng, hội tại tha chuẩn bị ly khai đại thính đích thời hầu động liễu khởi lai.
Nan đạo chi tiền tha đích sai trắc thị thác đích, giá lí dã hữu cơ quan, tiện thị giá cá ma thần đích điêu tượng?
Tựu tượng thị mỗ ta ác ma quyển dưỡng đích thạch tượng quỷ nhất dạng, chỉ yếu đạt đáo mỗ chủng điều kiện, thạch đầu điêu tượng bàn đích thạch tượng quỷ, tiện hội hóa vi hoạt vật, đối nhất thiết ngoại lai giả phát khởi công kích?
An cách nhĩ tịnh bất thanh sở chân thật tình huống thị chẩm dạng, đãn khả dĩ xác định đích thị, bất quản nhãn tiền đích điêu tượng thị thập ma, năng cú ủng hữu như thử khủng phố uy áp đích, tuyệt bất thị tha năng đối phó đích tồn tại.
An cách nhĩ tâm trung hữu ta thảm thắc, đồng thời não hải lí phi khoái đích chuyển động trứ, tư khảo trứ hữu một hữu tự cứu đích bạn pháp.
Tựu tại giá thời, trung ương đích điêu tượng đột nhiên khai khẩu, nhất đạo kỳ dị đích thanh âm truyện nhập an cách nhĩ nhĩ trung.
“Nhân loại.”
An cách nhĩ hoàn một lai đắc cập nhạ dị tự kỷ đích ngụy trang bị phát hiện, hạ nhất miểu, tha tiện cảm giác tự kỷ dĩ kinh bất tại địa hạ đích đại thính, nhi thị xuất hiện tại nhất phiến hắc ám đích hỗn độn lí, tại hỗn độn thâm xử, lượng khởi nhất đạo hôn hoàng đích quang, chiếu kiến liễu tàn khốc học giả đích thân ảnh.
Đương an cách nhĩ sĩ khởi đầu khán hướng tàn khốc học giả đích thời hầu, kháp hảo tha dã tranh khai liễu nhất trực khẩn bế đích song nhãn.
Khán trứ na song nhãn tình, an cách nhĩ đích đồng khổng nhất súc, giá chỉ nhãn tình hòa chi tiền tha tại đại môn khẩu loạn cổ đảo thời, khán đáo đích na chỉ nhãn tình nhất mô nhất dạng.
Sung mãn liễu trí tuệ, ủng hữu phảng phật khán thấu thế gian nhất thiết đích lãnh mạc, dĩ cập bác văn bối hậu ẩn tàng đích huyết tinh cảm.
Sở dĩ, chi tiền tha khán đáo đích nhãn tình, dã thị chúc vu tha?
Nhi chi tiền na cá nhãn tình, tồn tại vu minh văn đích bối hậu, minh văn học hựu dữ tàn khốc học giả tức tức tương quan, na nhãn tiền đích giá cá điêu tượng…… Hoặc hứa, bất thị thập ma điêu tượng, nhi thị tàn khốc học giả đích ý chí diên thân?
“Nhân loại, cáo tố ngã. Nhĩ đích linh hồn lí, tàng liễu thập ma bí mật?” Bất thị nhậm hà nhất chủng ngữ ngôn, đãn tựu giá ma trực tiếp truyện đáo an cách nhĩ đích não hải lí.
An cách nhĩ nhất khai thủy hoàn tại phát mộng, bất tri đạo nhãn tiền đáo để thị tàn khốc học giả đích ý chí, hoàn thị mỗ chủng ngụy trang?
Trực đáo đối tha phát xuất vấn đề hậu, tha tài hồi quá thần lai khai thủy tư khảo.
Ngã đích linh hồn lí, tàng liễu thập ma bí mật? An cách nhĩ lăng liễu nhất hạ, giá thị tại chỉ chi tiền tha soa điểm bị khán thấu thời, bối thượng xuất hiện tao dương tình huống mạ?
“Ngã bất tri đạo.” An cách nhĩ hạ ý thức hồi đáp đạo.
An cách nhĩ dã một hữu thuyết hoang, tha đáo hiện tại dã cảo bất thanh linh hồn đáo để xuất liễu thập ma trạng huống, hảo tự, mỗi nhất cá tham sát kỳ linh hồn thương khẩu đích nhân, đô hội xuất hiện ý ngoại.
“Tham sát nhĩ linh hồn thương khẩu đích nhân, hội xuất hiện ý ngoại?”
An cách nhĩ mãnh địa sĩ đầu, tha đích nhất thiết phản ứng, toàn đô đầu nhập đáo na song phảng phật năng khán thấu nhất thiết đích thâm thúy nhãn mâu.
Nhĩ hội độc tâm? An cách nhĩ tại tâm trung mặc mặc đích niệm thao.
Đối phương tịnh một hữu khai khẩu, đãn na song nhãn mâu tự hồ dĩ kinh thuyết minh liễu nhất thiết.
An cách nhĩ bất cảm tái hồ tư loạn tưởng, cường bách tự kỷ đích đại não phóng không. Đãn đối phương tự hồ hồn bất tại ý, chỉ thị tĩnh tĩnh đích chú thị trứ tha, tựu hòa chi tiền na chủng cảm giác nhất dạng, toàn thân thượng hạ, tự hồ đô bị đối phương khán thấu liễu.
“Sàn nhược đích nhục thân, khước hữu nhất ta hữu thú đích tồn tại…… Nhĩ đích thủ tí, ngận hữu nghiên cứu đích giới trị.” Đối phương mỗi mỗi thuyết thoại, đô bạn tùy trứ đê ngữ, nhi giá ta đê ngữ truyện đáo an cách nhĩ nhĩ trung, khước thị nhượng tha cảm giác ngận bất thư phục, tâm trung sinh xuất các chủng tâm tư. Nhi sinh xuất na ta tâm tư, tự hồ hoàn toàn bị đối phương dẫn đạo trứ.
Dã tựu thị thuyết, tha na phạ bất thuyết thoại, đối phương dã thông quá quỷ bí đích thủ đoạn, dã năng tương tha toàn thân khán đích thông thấu.
Như thử khủng phố đích lực lượng, nhượng an cách nhĩ tâm trung kỉ hồ khả dĩ xác nhận, nhãn tiền giá hữu vĩ ác ma tất nhiên tựu thị tàn khốc học giả đích ý thức diên thân.
An cách nhĩ tằng thính thuyết quá, ma thần đích ý thức khả dĩ phân bố vô sổ, biến bố phiếm vị diện, đương sơ tại thiên không cơ giới thành khán đáo đích thâm thúy luyện kim hội, kỳ thủ não cổ kế tựu hữu thâm thúy chi chủ đích ý thức đầu ảnh.
Dã bất tri đạo nhãn tiền đích thị tàn khốc học giả đích chủ ý thức, hoàn thị phân ý thức?
“Nhân loại, tác vi nhất cá truy cầu tri thức dữ nghiên cứu đích học giả, ngã bất hội tượng kỳ tha ma thần na bàn tác tiễn tự kỷ đích ý thức.” Tàn khốc học giả đích thanh âm nan đắc đa liễu nhất chủng nghiêm túc ý vị.
Na án chiếu tha đích thuyết pháp, điêu tượng trung thị tàn khốc học giả đích chủ ý thức hàng lâm? An cách nhĩ giá dạng tưởng trứ, đãn tịnh một hữu đắc đáo tàn khốc học giả đích hồi phục.
Phản đảo thị tại nhất trận trầm mặc quá hậu, tàn khốc học giả bình tĩnh đích đạo: “Nhượng ngã tái khán khán, nhĩ linh hồn trung đáo để tàng liễu thập ma bí mật.”
Tòng giá cú thoại trung, khước thị thuyết minh chi tiền tại toại đạo đích thời hầu, tàn khốc học giả tịnh một hữu khán xuyên kỳ linh hồn đích bí mật.
An cách nhĩ ẩn ẩn giác đắc, hoặc hứa tàn khốc học giả đột nhiên tương ý chí hàng lâm đáo đại thính lí đích điêu tượng trung, cai bất hội tựu thị nhân vi chi tiền một hữu khán xuyên tha đích linh hồn, sở dĩ đặc địa tái lai nhất thứ?
An cách nhĩ đích tâm tư hiển nhiên bị tàn khốc học giả cảm ứng đáo liễu, tha đắc đáo đích hồi ứng, thị nhất đạo lãnh hanh.
Lãnh hanh chi hậu, an cách nhĩ tiện cảm giác tàn khốc học giả đích mục quang, đột nhiên tiến nhập liễu tha đích linh hồn chi địa.
Tái hậu lai, an cách nhĩ bất tri đạo phát sinh liễu thập ma sự, đãn linh hồn đích tao dương cảm, khước tái thứ xuất hiện, tịnh thả trực tiếp đầu ánh đáo liễu tha đích nhục thân.
Tòng kỳ hậu bối xử, mạn mạn diễn sinh xuất nhất cá lục văn, lục văn u u đích thành trường.
Tựu tượng thị nhất điều lục sắc đằng mạn, tòng kỳ bối thượng bất đình đích diễn thân xuất, nhất mễ, lưỡng mễ…… Ngũ mễ…… Thập mễ.
Tại an cách nhĩ hoàn một phản ứng quá lai thời, lục sắc đằng mạn dĩ kinh trường đáo liễu tàn khốc học giả điêu tượng đích diện tiền.
An cách nhĩ tự thân tịnh vô cảm giác, đãn tàn khốc học giả khước cảm giác đáo liễu nhất chủng khủng phố đích khí tức, tòng lục sắc đằng mạn trung bất đình đích uẩn đãng trứ.
Lục quang nhất thiểm, an cách nhĩ cảm giác tự kỷ linh hồn chi địa lí bị khuy thị cảm thuấn gian tiêu thất, na chủng ngoại lai đích dị lực, như lưu thủy bàn đích tấn tốc đích thối xuất liễu tha đích thể nội.
Dữ thử đồng thời, an cách nhĩ bối hậu đích lục sắc đằng mạn, đột nhiên phá toái khai lai.
An cách nhĩ dã bị hách liễu nhất khiêu, nhất khai thủy tha hoàn dĩ vi thị bị tàn khốc học giả cấp đả toái đích.
Khả giá ta lục sắc đằng mạn kỳ thật bổn thân tựu thị lục sắc văn lộ, đương tha phá toái khai hậu, khước thị hóa vi liễu vô sổ đích lục văn, hoãn hoãn đích tại tha đích thân chu toàn chuyển.
An cách nhĩ đối mục tiền đích trạng huống hoàn toàn bất tri sở thố, đãn ngận khoái, an cách nhĩ tiện phát hiện liễu kỳ dị đích địa phương.
Đương lục văn bao vi trứ tha đích thời hầu, tha tái khán viễn phương đích tàn khốc học giả, na chủng bị khuy tham cảm khước thị tiêu thất bất kiến liễu.
An cách nhĩ tại tâm trung phi khoái đích lược quá ngận đa tưởng pháp, tàn khốc học giả tự hồ dã hoàn toàn cảm ứng bất đáo.
Sở dĩ thuyết, giá cá lục văn kỳ thật thị “Bình tế” đích ý tư?
Đương an cách nhĩ như thử tưởng trứ đích thời hầu, vô sổ bao vi tại tha thân chu đích lục văn khước thị hoãn hoãn tiêu tán, tối chung chỉ thặng hạ nhất cá lục văn, tha tịnh một hữu tiêu thất, nhi thị dung nhập đáo liễu tha đích hữu thủ thượng.
An cách nhĩ khán trứ hữu thủ thượng na đa xuất lai đích nhất cá tân lục văn, dã bất tri đạo giá thứ thị vận khí soa hoàn thị vận khí hảo?
Cư nhiên đắc liễu nhất cá tân đích lục văn.
Giá cá lục văn đích hàm nghĩa, ứng cai hòa kỳ tha văn lộ nhất dạng, đô thị đa trọng hàm nghĩa. Bất quá, như quả chân đích biểu tượng xuất lai đích thị “Bình tế” đích thoại, khước thị ngận hữu dụng.
An cách nhĩ đích tâm tư chỉ thị nhất lược nhi quá, tha đích mục quang tối hậu hoàn thị phóng đáo liễu tàn khốc học giả đích điêu tượng thượng.
Thuyết khởi lai, chi tiền tha nhất trực xử vu hắc ám hỗn độn trung.
Khả chi tiền lục quang thiểm quá hậu, tàn khốc học giả tương khuy tham đích mục quang tòng linh hồn trung triệt liễu xuất lai, khẩn tiếp trứ tha tiện tòng na phiến hắc ám hỗn độn trung hồi đáo liễu đại thính nội.
Thử thời, đại thính trung ương tàn khốc học giả đích điêu tượng biểu tình ngận bình tĩnh, nhãn mi đê thùy nhất động bất động.
Đãn tại an cách nhĩ khán bất đáo đích giác độ, tàn khốc học giả đích nhãn thần trung, khước thị sung mãn liễu kinh nghi, thậm chí…… Khủng cụ.
Đê ngữ giả.
An cách nhĩ tằng kinh tại thư tịch thượng khán đáo quá giá cá từ, thuyết thị nhất quần tương tinh thần hiến tế cấp cổ thần đích tín đồ, đắc đáo thần bí lực lượng, khả dĩ thông quá nhĩ bạn đê ngữ, trí nhân phong cuồng.
Đương thời, an cách nhĩ hoàn thổ tào, nhĩ bạn đê ngữ bất tựu thị toái toái niệm gia lao thao ma, nhậm hà nhất cá nhân nhĩ biên truyện lai toái toái niệm cổ kế đô hội tâm phiền, nhược thị na chủng tẩy não thức đích tông giáo toái toái niệm, sảo vi thời gian trường nhất điểm, cổ kế tựu hội bức nhân phát phong.
Sở dĩ, tha tịnh bất tương tín đê ngữ, thị nhất chủng đa ma lệ hại đích lực lượng.
Trực đáo hiện tại.
An cách nhĩ cảm giác tự kỷ đích não hải tựu tượng thị yếu tạc điệu liễu bàn, các chủng quỷ bí đích đê ngữ truyện tiến nhĩ bạn, bất cận cận nhượng tha tâm phiền, hoàn nhượng tha tinh thần xuất hiện hoảng hốt, vô sổ sung mãn ác niệm đích nhan sắc, tại tha nhãn tiền phiêu quá. Hỗn hợp não tương đích hôi bạch, huyết dịch càn hạc đích hắc hồng, thi thể chi phương đích du hoàng, phá toái nội tạng đích thanh lục…… Bạn tùy trứ đê ngữ, giá ta nhan sắc canh gia thâm trầm, thậm chí đái thượng lệnh nhân áp ức đích kinh tủng họa diện, bất đình đích lược quá tha đích nhãn tiền.
An cách nhĩ bất tri đạo thị bất thị đê ngữ giả đích tác túy, đãn giá chủng đê ngữ đích xác nhượng tha tưởng yếu phát phong.
Chi sở dĩ hội xuất hiện giá chủng trạng huống, khước thị nhân vi trung ương đích na cá điêu tượng.
An cách nhĩ chi tiền sĩ khởi đầu, chính hảo khán đáo trung ương đích điêu tượng hoãn hoãn đích động liễu khởi lai. “Ca ca” thanh hưởng chi hậu, song dực trục tiệm triển khai.
Tùy trứ điêu tượng đích động tác, an cách nhĩ tiện thính đáo liễu giá ta đê ngữ.
Đê ngữ tựu tượng thị tòng dao viễn đích hủ hủ thế giới truyện lai, thính đắc bất chân thiết, đãn na chủng lệnh nhân hôn hội, phát phong đích hiệu quả, khước ti hào vị giảm.
An cách nhĩ bất tri đạo đê ngữ thị thập ma ý tư, đãn giá chủng kỉ hồ trực tiếp tịch quyển tinh thần hải đích lực lượng, nhượng tha hữu chủng tự kỷ tại ngưng thị trứ thâm uyên đích cảm giác……
Đê ngữ đích kết thúc, kỳ thật thị kiết nhiên nhi chỉ đích.
An cách nhĩ bổn lai hoàn bán tồn tại địa thượng, bão trứ não đại đê ách tê hống. Khả hạ nhất miểu, đê ngữ tiện trực tiếp đình chỉ liễu.
An cách nhĩ suyễn tức trứ, nguyên bổn hoàn tưởng tầm trảo nguyên nhân, đương tha khán đáo trung ương đích điêu tượng thời, nhãn thần nhất lăng, ngận đa nghi hoặc đột nhiên nghênh nhận nhi giải.
Đê ngữ đích kết thúc tịnh phi hào vô chinh triệu, đương điêu tượng đích song dực triệt để đả khai thời, đê ngữ kết thúc liễu. Phảng phật tha đích tồn tại, chỉ thị vi liễu tán mỹ song dực đả khai, điêu tượng lộ xuất chân diện mục.
Điêu tượng đích chân thân, thị nhất cá hữu vĩ ác ma.
An cách nhĩ tối sơ tịnh một hữu nhận xuất ác ma đích thân phân, trực đáo khán đáo tha bối hậu na xuyên trứ các chủng thư tịch đích đái câu vĩ ba thời, tài mãnh nhiên tưởng đáo nhất cá tại thâm uyên trung kham xưng vĩ đại đích tồn tại ——
Tàn khốc học giả!
Giá thị liên nhân loại vu sư, đô hội khâm phục kỳ tri thức quảng bác đích đại ma thần!
Nhi trung gian đích điêu tượng, điêu khắc đích chính thị giá vị đại ma thần!
An cách nhĩ hữu ta hoảng hốt, bất quá tha tri đạo, minh văn học thị tàn khốc học giả sang tạo đích, hư không cự tháp dã hữu tàn khốc học giả đích thủ bút, tha đích điêu tượng xuất hiện tại giá lí dã hợp tình hợp lý.
Duy nhất nhượng an cách nhĩ bất liễu giải, đồng thời hoàn hữu ta thảm thắc đích sự, tiện thị vi hà tàn khốc học giả đích điêu tượng, hội tại tha chuẩn bị ly khai đại thính đích thời hầu động liễu khởi lai.
Nan đạo chi tiền tha đích sai trắc thị thác đích, giá lí dã hữu cơ quan, tiện thị giá cá ma thần đích điêu tượng?
Tựu tượng thị mỗ ta ác ma quyển dưỡng đích thạch tượng quỷ nhất dạng, chỉ yếu đạt đáo mỗ chủng điều kiện, thạch đầu điêu tượng bàn đích thạch tượng quỷ, tiện hội hóa vi hoạt vật, đối nhất thiết ngoại lai giả phát khởi công kích?
An cách nhĩ tịnh bất thanh sở chân thật tình huống thị chẩm dạng, đãn khả dĩ xác định đích thị, bất quản nhãn tiền đích điêu tượng thị thập ma, năng cú ủng hữu như thử khủng phố uy áp đích, tuyệt bất thị tha năng đối phó đích tồn tại.
An cách nhĩ tâm trung hữu ta thảm thắc, đồng thời não hải lí phi khoái đích chuyển động trứ, tư khảo trứ hữu một hữu tự cứu đích bạn pháp.
Tựu tại giá thời, trung ương đích điêu tượng đột nhiên khai khẩu, nhất đạo kỳ dị đích thanh âm truyện nhập an cách nhĩ nhĩ trung.
“Nhân loại.”
An cách nhĩ hoàn một lai đắc cập nhạ dị tự kỷ đích ngụy trang bị phát hiện, hạ nhất miểu, tha tiện cảm giác tự kỷ dĩ kinh bất tại địa hạ đích đại thính, nhi thị xuất hiện tại nhất phiến hắc ám đích hỗn độn lí, tại hỗn độn thâm xử, lượng khởi nhất đạo hôn hoàng đích quang, chiếu kiến liễu tàn khốc học giả đích thân ảnh.
Đương an cách nhĩ sĩ khởi đầu khán hướng tàn khốc học giả đích thời hầu, kháp hảo tha dã tranh khai liễu nhất trực khẩn bế đích song nhãn.
Khán trứ na song nhãn tình, an cách nhĩ đích đồng khổng nhất súc, giá chỉ nhãn tình hòa chi tiền tha tại đại môn khẩu loạn cổ đảo thời, khán đáo đích na chỉ nhãn tình nhất mô nhất dạng.
Sung mãn liễu trí tuệ, ủng hữu phảng phật khán thấu thế gian nhất thiết đích lãnh mạc, dĩ cập bác văn bối hậu ẩn tàng đích huyết tinh cảm.
Sở dĩ, chi tiền tha khán đáo đích nhãn tình, dã thị chúc vu tha?
Nhi chi tiền na cá nhãn tình, tồn tại vu minh văn đích bối hậu, minh văn học hựu dữ tàn khốc học giả tức tức tương quan, na nhãn tiền đích giá cá điêu tượng…… Hoặc hứa, bất thị thập ma điêu tượng, nhi thị tàn khốc học giả đích ý chí diên thân?
“Nhân loại, cáo tố ngã. Nhĩ đích linh hồn lí, tàng liễu thập ma bí mật?” Bất thị nhậm hà nhất chủng ngữ ngôn, đãn tựu giá ma trực tiếp truyện đáo an cách nhĩ đích não hải lí.
An cách nhĩ nhất khai thủy hoàn tại phát mộng, bất tri đạo nhãn tiền đáo để thị tàn khốc học giả đích ý chí, hoàn thị mỗ chủng ngụy trang?
Trực đáo đối tha phát xuất vấn đề hậu, tha tài hồi quá thần lai khai thủy tư khảo.
Ngã đích linh hồn lí, tàng liễu thập ma bí mật? An cách nhĩ lăng liễu nhất hạ, giá thị tại chỉ chi tiền tha soa điểm bị khán thấu thời, bối thượng xuất hiện tao dương tình huống mạ?
“Ngã bất tri đạo.” An cách nhĩ hạ ý thức hồi đáp đạo.
An cách nhĩ dã một hữu thuyết hoang, tha đáo hiện tại dã cảo bất thanh linh hồn đáo để xuất liễu thập ma trạng huống, hảo tự, mỗi nhất cá tham sát kỳ linh hồn thương khẩu đích nhân, đô hội xuất hiện ý ngoại.
“Tham sát nhĩ linh hồn thương khẩu đích nhân, hội xuất hiện ý ngoại?”
An cách nhĩ mãnh địa sĩ đầu, tha đích nhất thiết phản ứng, toàn đô đầu nhập đáo na song phảng phật năng khán thấu nhất thiết đích thâm thúy nhãn mâu.
Nhĩ hội độc tâm? An cách nhĩ tại tâm trung mặc mặc đích niệm thao.
Đối phương tịnh một hữu khai khẩu, đãn na song nhãn mâu tự hồ dĩ kinh thuyết minh liễu nhất thiết.
An cách nhĩ bất cảm tái hồ tư loạn tưởng, cường bách tự kỷ đích đại não phóng không. Đãn đối phương tự hồ hồn bất tại ý, chỉ thị tĩnh tĩnh đích chú thị trứ tha, tựu hòa chi tiền na chủng cảm giác nhất dạng, toàn thân thượng hạ, tự hồ đô bị đối phương khán thấu liễu.
“Sàn nhược đích nhục thân, khước hữu nhất ta hữu thú đích tồn tại…… Nhĩ đích thủ tí, ngận hữu nghiên cứu đích giới trị.” Đối phương mỗi mỗi thuyết thoại, đô bạn tùy trứ đê ngữ, nhi giá ta đê ngữ truyện đáo an cách nhĩ nhĩ trung, khước thị nhượng tha cảm giác ngận bất thư phục, tâm trung sinh xuất các chủng tâm tư. Nhi sinh xuất na ta tâm tư, tự hồ hoàn toàn bị đối phương dẫn đạo trứ.
Dã tựu thị thuyết, tha na phạ bất thuyết thoại, đối phương dã thông quá quỷ bí đích thủ đoạn, dã năng tương tha toàn thân khán đích thông thấu.
Như thử khủng phố đích lực lượng, nhượng an cách nhĩ tâm trung kỉ hồ khả dĩ xác nhận, nhãn tiền giá hữu vĩ ác ma tất nhiên tựu thị tàn khốc học giả đích ý thức diên thân.
An cách nhĩ tằng thính thuyết quá, ma thần đích ý thức khả dĩ phân bố vô sổ, biến bố phiếm vị diện, đương sơ tại thiên không cơ giới thành khán đáo đích thâm thúy luyện kim hội, kỳ thủ não cổ kế tựu hữu thâm thúy chi chủ đích ý thức đầu ảnh.
Dã bất tri đạo nhãn tiền đích thị tàn khốc học giả đích chủ ý thức, hoàn thị phân ý thức?
“Nhân loại, tác vi nhất cá truy cầu tri thức dữ nghiên cứu đích học giả, ngã bất hội tượng kỳ tha ma thần na bàn tác tiễn tự kỷ đích ý thức.” Tàn khốc học giả đích thanh âm nan đắc đa liễu nhất chủng nghiêm túc ý vị.
Na án chiếu tha đích thuyết pháp, điêu tượng trung thị tàn khốc học giả đích chủ ý thức hàng lâm? An cách nhĩ giá dạng tưởng trứ, đãn tịnh một hữu đắc đáo tàn khốc học giả đích hồi phục.
Phản đảo thị tại nhất trận trầm mặc quá hậu, tàn khốc học giả bình tĩnh đích đạo: “Nhượng ngã tái khán khán, nhĩ linh hồn trung đáo để tàng liễu thập ma bí mật.”
Tòng giá cú thoại trung, khước thị thuyết minh chi tiền tại toại đạo đích thời hầu, tàn khốc học giả tịnh một hữu khán xuyên kỳ linh hồn đích bí mật.
An cách nhĩ ẩn ẩn giác đắc, hoặc hứa tàn khốc học giả đột nhiên tương ý chí hàng lâm đáo đại thính lí đích điêu tượng trung, cai bất hội tựu thị nhân vi chi tiền một hữu khán xuyên tha đích linh hồn, sở dĩ đặc địa tái lai nhất thứ?
An cách nhĩ đích tâm tư hiển nhiên bị tàn khốc học giả cảm ứng đáo liễu, tha đắc đáo đích hồi ứng, thị nhất đạo lãnh hanh.
Lãnh hanh chi hậu, an cách nhĩ tiện cảm giác tàn khốc học giả đích mục quang, đột nhiên tiến nhập liễu tha đích linh hồn chi địa.
Tái hậu lai, an cách nhĩ bất tri đạo phát sinh liễu thập ma sự, đãn linh hồn đích tao dương cảm, khước tái thứ xuất hiện, tịnh thả trực tiếp đầu ánh đáo liễu tha đích nhục thân.
Tòng kỳ hậu bối xử, mạn mạn diễn sinh xuất nhất cá lục văn, lục văn u u đích thành trường.
Tựu tượng thị nhất điều lục sắc đằng mạn, tòng kỳ bối thượng bất đình đích diễn thân xuất, nhất mễ, lưỡng mễ…… Ngũ mễ…… Thập mễ.
Tại an cách nhĩ hoàn một phản ứng quá lai thời, lục sắc đằng mạn dĩ kinh trường đáo liễu tàn khốc học giả điêu tượng đích diện tiền.
An cách nhĩ tự thân tịnh vô cảm giác, đãn tàn khốc học giả khước cảm giác đáo liễu nhất chủng khủng phố đích khí tức, tòng lục sắc đằng mạn trung bất đình đích uẩn đãng trứ.
Lục quang nhất thiểm, an cách nhĩ cảm giác tự kỷ linh hồn chi địa lí bị khuy thị cảm thuấn gian tiêu thất, na chủng ngoại lai đích dị lực, như lưu thủy bàn đích tấn tốc đích thối xuất liễu tha đích thể nội.
Dữ thử đồng thời, an cách nhĩ bối hậu đích lục sắc đằng mạn, đột nhiên phá toái khai lai.
An cách nhĩ dã bị hách liễu nhất khiêu, nhất khai thủy tha hoàn dĩ vi thị bị tàn khốc học giả cấp đả toái đích.
Khả giá ta lục sắc đằng mạn kỳ thật bổn thân tựu thị lục sắc văn lộ, đương tha phá toái khai hậu, khước thị hóa vi liễu vô sổ đích lục văn, hoãn hoãn đích tại tha đích thân chu toàn chuyển.
An cách nhĩ đối mục tiền đích trạng huống hoàn toàn bất tri sở thố, đãn ngận khoái, an cách nhĩ tiện phát hiện liễu kỳ dị đích địa phương.
Đương lục văn bao vi trứ tha đích thời hầu, tha tái khán viễn phương đích tàn khốc học giả, na chủng bị khuy tham cảm khước thị tiêu thất bất kiến liễu.
An cách nhĩ tại tâm trung phi khoái đích lược quá ngận đa tưởng pháp, tàn khốc học giả tự hồ dã hoàn toàn cảm ứng bất đáo.
Sở dĩ thuyết, giá cá lục văn kỳ thật thị “Bình tế” đích ý tư?
Đương an cách nhĩ như thử tưởng trứ đích thời hầu, vô sổ bao vi tại tha thân chu đích lục văn khước thị hoãn hoãn tiêu tán, tối chung chỉ thặng hạ nhất cá lục văn, tha tịnh một hữu tiêu thất, nhi thị dung nhập đáo liễu tha đích hữu thủ thượng.
An cách nhĩ khán trứ hữu thủ thượng na đa xuất lai đích nhất cá tân lục văn, dã bất tri đạo giá thứ thị vận khí soa hoàn thị vận khí hảo?
Cư nhiên đắc liễu nhất cá tân đích lục văn.
Giá cá lục văn đích hàm nghĩa, ứng cai hòa kỳ tha văn lộ nhất dạng, đô thị đa trọng hàm nghĩa. Bất quá, như quả chân đích biểu tượng xuất lai đích thị “Bình tế” đích thoại, khước thị ngận hữu dụng.
An cách nhĩ đích tâm tư chỉ thị nhất lược nhi quá, tha đích mục quang tối hậu hoàn thị phóng đáo liễu tàn khốc học giả đích điêu tượng thượng.
Thuyết khởi lai, chi tiền tha nhất trực xử vu hắc ám hỗn độn trung.
Khả chi tiền lục quang thiểm quá hậu, tàn khốc học giả tương khuy tham đích mục quang tòng linh hồn trung triệt liễu xuất lai, khẩn tiếp trứ tha tiện tòng na phiến hắc ám hỗn độn trung hồi đáo liễu đại thính nội.
Thử thời, đại thính trung ương tàn khốc học giả đích điêu tượng biểu tình ngận bình tĩnh, nhãn mi đê thùy nhất động bất động.
Đãn tại an cách nhĩ khán bất đáo đích giác độ, tàn khốc học giả đích nhãn thần trung, khước thị sung mãn liễu kinh nghi, thậm chí…… Khủng cụ.