69 thư ba>Siêu duy thuật sĩ> đệ 1176 tiết vô danh quyển
Đệ 1176 tiết vô danh quyển
Thôi tiến duyệt độc:Vũ trụ chức nghiệp tuyển thủ,Đấu la đại lục V trọng sinh đường tam,Vạn tương chi vương,Tinh môn,Kiếm đạo đệ nhất tiên,Tuyết trung hãn đao hành,Kiếm lai,Nhất kiếm độc tôn,Toàn chức nghệ thuật gia,Mục long sư
69 thư ba www.69shu.cc, tối khoái canh tânSiêu duy thuật sĩTối tân chương tiết!
Tang đức tư khán trứ tiền phương hắc u u đích thông đạo, thông đạo trung mạn mạn lượng khởi quang huy, nhất cổ quỷ bí đích ba động tòng lí diện truyện liễu quá lai, tự yếu phúc cái trụ tha.
Tang đức tư lăng liễu nhất hạ, tự hồ sát giác đáo giá cổ ba động đích chân tương.
Chỉ kiến tha thiêu liễu thiêu mi, đê thanh tự nam: “Hữu thú.”
Tha một hữu kháng cự ba động, hoặc giả thuyết, tại giá bức trắc đích thông đạo lí, tha dã vô pháp kháng cự.
Đương ba động phúc cái đáo tha toàn thân thời, nhất cổ uy nghiêm đích thanh âm, tại nhĩ biên hồi đãng.
“Tôn ngô chi danh, tầm ngô chi tích.”
Bạn tùy trứ thanh âm lạc hạ, tha phát hiện viễn xử hắc u u đích thông đạo lí, mạn mạn hiển hiện xuất đại phiến “Trân bảo”, đối vu tha nhi ngôn đích “Trân bảo”.
Truyện kỳ vu sư đích tri thức thủ cảo, thất lạc đích thật nghiệm khí cụ, thần bí đích luyện kim tác phẩm, hoàn hữu trân tích đích tài liêu.
Tang đức tư đích nhãn trung thiểm quá tham lam đích hồng quang, bất quá, ngận khoái giá chủng tham lam chi sắc tựu thốn khứ, nhi thị biến vi liễu trầm tư.
Hoặc hứa thị kiến tang đức tư cửu cửu bất động đạn, viễn xử thông đạo đích đại môn mạn mạn bị quan thượng, đương đại môn bị hợp thượng đích sát na, tang đức tư thính đáo nhĩ bạn truyện lai nhất trận thán tức thanh, tự hồ tại đối tang đức tư tuyển trạch đình nhi bất tiền cảm đáo di hám.
Thán tức thanh hậu, tang đức tư nhãn tiền quang huy nhất thiểm, hồi đáo liễu hiện thật lí.
Tha thử thời chính trạm tại hư không cự tháp đích tháp đỉnh.
Bất viễn xử, khước thị na hoành ngọa tại bán không trung, khán thượng khứ tượng thị tại thụy giác đích áo lộ tây á, tại áo lộ tây á thân chu, vi trứ hứa đa hãm nhập phong ma, thủ vũ túc đạo đích nhân.
Hiển nhiên, giá ta nhân dã tại kinh lịch chi tiền đích na tràng “Dụ hoặc”.
Tang đức tư thối hậu liễu kỉ bộ, tha tri đạo tự kỷ nhất đán kế tục kháo long áo lộ tây á, cổ kế dã hội trầm tẩm tại na huyễn tượng lí. Tuy nhiên na huyễn tượng hư giả thành phân thái đa, tác vi nhất cá huyễn thuật vu sư nhất nhãn tựu năng động xuyên, khả tại nhĩ biên hồi đãng đích thanh âm, khước năng bình tế nhất thiết ký ức, tịnh thả cấu chức trứ nhất cá hư huyễn đích mộng.
Na cá thanh âm lệnh nhân vô pháp kháng cự. Na phạ thị tang đức tư, nhược thị kế tục thâm hãm kỳ trung, thuyết bất định dã hội hòa kỳ tha nhân nhất dạng, tùy chi khởi vũ.
Sở dĩ, tang đức tư thối hậu liễu.
“Quả nhiên bất quý thị huyễn ma đại sư, như thử chi khoái tựu hồi quy liễu chân thật.” Mông kỳ đích thanh âm, tòng bối hậu truyện lai, “Nhĩ giác đắc giá cá huyễn tượng như hà?”
Tang đức tư hồi quá thân, mông kỳ thị tối tảo đáo áo lộ tây á thân trắc đích nhân, đãn tha dã thị tối tảo triệt ly đích nhân, hiển nhiên tha dã minh bạch, na cá huyễn tượng đích nan đối phó.
Tang đức tư giản đan đích tự thuật liễu chi tiền kinh lịch đích sự, nhiên hậu đạo: “‘ trân bảo dụ hoặc ’ thị huyễn tượng, huyễn thuật đích tằng cấp đại khái cương cương chân tri cấp, lậu động bất thiếu, đãn bạn tùy na cổ quái nhĩ ngữ, như quả hãm nhập kỳ trung ngận nan đào thoát. Bất quá bỉ khởi giá cá huyễn tượng, ngã canh hảo kỳ đích thị na cá tất hắc thông đạo, ngã tử tế đích quan sát quá, na điều thông đạo bổn thân tự hồ tịnh bất thị huyễn tượng.”
“Tự nhiên thị chân thật đích, xuyên quá na tất hắc đích thông đạo, tựu thị chân linh đích sào huyệt.” Mông kỳ nhãn lí thiểm quá mạc trắc chi sắc: “Nhất đán tiến nhập liễu chân linh sào huyệt……”
Viễn xử đột nhiên truyện lai thử khởi bỉ phục đích thảm khiếu.
Tang đức tư hồi đầu vọng khứ, khước kiến kỉ cá vu sư đích nhục thân phân phân tạc liệt khai, nhục thân tử vong hoàn bất thị chung điểm, tha môn đích linh hồn dã bị hấp tiến liễu áo lộ tây á thân thượng huyền phù xuất lai đích quỷ dị hư ảnh nội.
“Giá tựu thị sấm nhập chân linh sào huyệt đích hạ tràng.” Mông kỳ oản thán đạo.
Áo lộ tây á thân thượng xuất hiện đích kỳ dị quang ảnh, kỳ thật tựu thị ma thần hậu duệ đích chân linh. Chỉ bất quá chân linh khán tự tồn vu hiện thật, thật tế thượng khước bất nhiên, nhi thị tồn tại vu lánh nhất cá thời không thượng.
Nhi na cá thời không, thị vô diễm chi chủ đích lĩnh vực. Áo lộ tây á tác vi tha đích hậu duệ, khước thị bị phú dư liễu tẫn nạp chân linh vu kỳ trung đích quyền lợi.
“Chí vu thuyết, na tại nhĩ biên thuyết thoại đích thanh âm, khước thị áo lộ tây á đích chân danh chi lực.” Mông kỳ kế tục đạo: “Chân danh đích lực lượng, bác đoạt liễu vu sư đối chu vi sự vật đích phán đoạn, chỉ năng hoảng hoảng hốt hốt đích bị huyễn tượng dụ hoặc, tiến nhập chân linh sào huyệt, nhiên hậu bị tiềm tàng tại sào huyệt lí đích chân linh sát tử, tịnh thả cấp thủ tha môn đích linh hồn năng lượng. Giá tựu thị, mục tiền áo lộ tây á đích sở tác sở vi.”
“Đồng thời khai khải liễu chân linh hòa chân danh ma?” Tang đức tư trứu liễu trứu mi. “Thính thượng khứ, tượng thị vô giải đích hoàn.”
Nhất đán đối áo lộ tây á phát khởi tiến công, hoặc giả kháo cận tha, tất nhiên hội bị tha nhập chân linh sào huyệt đích thông đạo, tựu toán nhẫn trụ liễu chân danh chi lực đích dụ hoặc, dã chỉ thị bị phao xuất lai, hoàn thị vô pháp đối phó áo lộ tây á.
“Dã bất thị chân chính đích vô giải.”
Tang đức tư khán liễu quá khứ: “Mông kỳ các hạ năng phá khai giá cá cục?”
Mông kỳ điểm điểm đầu, hựu diêu diêu đầu: “Ngã phá bất khai, đãn, hữu nhân năng phá khai. Chỉ yếu năng át chế kỳ chân danh, nhiên hậu bất bị kỳ dụ hoặc, tương sở hữu tiến nhập chân linh sào huyệt đích thông đạo đô phá phôi liễu, tha tựu vô kế khả thi liễu. Nhi thả, át chế liễu chân danh, dã khả dĩ phòng bị bị tha bối hậu đích ma thần sở phát hiện.”
Tang đức tư nhãn thần thiểm liễu thiểm, tưởng khởi tại lai đáo thâm uyên tiền, phù la lạp tằng thuyết quá đích thoại.
Tam thập đa niên tiền, phù la lạp tòng nhất cá thâm hải chi ca đào xuất lai đích dị giáo đồ khẩu trung đắc đáo liễu nhất cá tấn tức, xưng thâm hải chi ca tự hồ đắc đáo liễu nhất kiện bí bảo. Căn cư na dị giáo đồ thấu lộ đích tín tức, na kiện bí bảo dữ ma thần đích chân danh hữu quan.
Đẳng đáo tang đức tư lai đáo thâm uyên hậu, tằng kinh tòng tát mạn toa na lí đắc đáo quá nhất ta khẩu phong, thâm hải chi ca đích xác đái trứ nhất cá dữ chân danh hữu quan đích bí bảo.
“Nhĩ chỉ đích ‘ hữu nhân năng phá khai ’, giá cá nhân chỉ đích cai bất hội thị……” Tang đức tư hồi quá đầu, khán hướng trạm tại mông kỳ thân trắc đích niết nhu tư.
“Một thác, thị ngã.” Niết nhu tư đối trứ tang đức tư lộ xuất nhất mạt ưu nhã đích vi tiếu, phảng phật chi tiền tha nhãn để tằng hiển hiện xuất đích ác độc toàn đô thị thác giác.
Mông kỳ tiếu trứ điểm điểm đầu: “Niết nhu tư thân thượng hữu khắc chế ma thần chân danh đích vật phẩm, hữu tha tương trợ, ứng cai năng phá khai áo lộ tây á đích ngoại tại phòng ngự.”
Thuyết đáo giá thời, mông kỳ hựu ý vị thâm trường đích đạo: “Bất quá, tại niết nhu tư thích phóng vô danh quyển đích thời hầu, nhược thị bị đả đoạn hoặc giả xuất liễu ý ngoại, na tưởng yếu đệ nhị thứ trọng khải vô danh quyển, tựu nhu yếu bán niên đích hoãn trùng kỳ. Sở dĩ, ngã bất hi vọng đích kế hoa, nhân vi nhất ta cá nhân nguyên nhân, nhi xuất hiện thất ngộ.”
Sự đáo như kim, tang đức tư chẩm hội bất minh bạch mông kỳ tưởng biểu đạt đích ý tư.
Chi tiền tang đức tư hoàn hữu ta kỳ quái, mông kỳ bất khứ quan chú áo lộ tây á, vi hà đột nhiên hòa tha đáp khởi thoại lai. Nguyên lai thị đam tâm niết nhu tư tại sử dụng na sở vị “Vô danh quyển” đích thời hầu, bị tự kỷ thâu tập.
Tang đức tư chủy giác câu khởi nhất mạt trào phúng đích tiếu.
“Như quả một hữu nhân khai tiên hà, mông kỳ các hạ dã bất tất đam tâm hữu hiện huống.”
Tang đức tư đích ý tư ngận minh hiển, bất cận cận tương niết nhu tư thuyết tiến khứ liễu, dã ẩn ẩn đích tại chỉ trách đương sơ niết nhu tư thâu tập thời, mông kỳ đích bất tác vi.
Niết nhu tư đích tiếu dung trục tiệm tiêu thất, nhi mông kỳ nhân vi đái trứ diện cụ vô pháp khán thanh kỳ biểu tình, bất quá tòng tha thân thượng tán phát đích khí tức khả dĩ khán xuất, mông kỳ hiển nhiên dã hữu ta bất duyệt.
Tang đức tư đảo thị bất tại ý mông kỳ thị phủ bất cao hưng, nhân vi tha thuyết đích dã thị sự thật, đương sơ an cách nhĩ cáo tố mông kỳ đa thiếu tình báo dữ tín tức, kết quả niết nhu tư thuyết thâu tập tựu thâu tập, mông kỳ phát hiện liễu dã một hữu trở lan.
Tang đức tư vô ý khứ tham thảo tha môn đích lập tràng vấn đề, sự thật bãi tại nhãn tiền, tựu toán tao ương đích tịnh phi tự kỷ, đãn đối an cách nhĩ động thủ kỳ thật dã thị tại đả tha đích kiểm. Tựu tượng thị nhất căn trát nhập nội tâm đích thứ, bất đề đích thời hầu, hoàn năng duy trì biểu diện đích bình tĩnh. Khả nhất đán đề cập, tang đức tư tự nhiên bất hội tương nhượng.
Mông kỳ đạm đạm đạo: “Ngã hội cấp an cách nhĩ bổ thường, sương chi hoa hòa nguyệt chi chương, tha đô hữu nhất thứ cơ hội tiến nhập kỳ trung.”
Mông kỳ đích thoại, bất cận cận nhượng tang đức tư lăng liễu nhất hạ, chu vi thính đáo giá phiên thoại đích vu sư, dã đô lộ xuất kinh nhạ đích biểu tình. Vưu kỳ thị lệ vi tháp, lập khắc nã xuất ký lục bản, phi khoái đích tu cải khởi chi tiền đích tín tức…… Tiên tiền, nhân vi an cách nhĩ đích cống hiến, mông kỳ trực ngôn thuyết, hội cấp an cách nhĩ nhất thứ sương nguyệt tối cao tưởng lệ, nhi giá cá tưởng lệ kỳ thật sở hữu nhân đô tri đạo, tiện thị sương chi hoa hòa nguyệt chi chương, trạch kỳ nhất. Khả như kim, mông kỳ trực tiếp thuyết, sương chi hoa hòa nguyệt chi chương đô các hữu nhất thứ cơ hội, đẳng vu thuyết, tái thứ cấp liễu an cách nhĩ nhất thứ sương nguyệt tối cao tưởng lệ!
Nhi sương nguyệt đích tối cao tưởng lệ, đối vu chính thức vu sư đích hấp dẫn lực thị không tiền đích! Tựu toán thị chân tri vu sư, dã năng tòng kỳ trung đắc đáo mạc đại đích thu hoạch!
Sở dĩ, đương chúng nhân tại kinh nhạ chi hậu, khước thị nùng nùng đích tiện mộ, dĩ cập ám tàng đích tật đố dữ toán kế.
Mông kỳ thuyết hoàn giá phiên thoại hậu, hựu đốn liễu đốn: “Nhi thả, nhĩ chi tiền tố đích sự, ngã dã khả dĩ kí vãng bất cữu.”
Chi tiền tố đích sự? Chúng nhân nghi hoặc, bất minh tựu lí.
Đãn tang đức tư khước tri đạo, mông kỳ chỉ đích thị tha ám trung dụng quang ảnh mộng yểm sát tử lưỡng cá trọng lực sâm lâm vu sư đích sự.
“Tất cánh, an cách nhĩ hiện tại dã một sự.” Mông kỳ khán liễu khán viễn xử đích an cách nhĩ, an cách nhĩ tự hồ chính tại nghiên cứu trứ áo lộ tây á thân chu đích chân linh, tịnh một hữu chú ý đáo giá biên, phản đảo thị an cách nhĩ thân biên đích pháp phu nạp, hồi quá đầu dụng thanh hồng song mâu lãnh lãnh đích miết liễu mông kỳ nhất nhãn, tự tại cảnh cáo.
Tang đức tư tại tâm trung quyền hành liễu phiến khắc, tối hậu tiếu liễu tiếu: “Bang trợ mông kỳ các hạ hoàn thành kế hoa, bổn thân tựu thị điều khoản chi nội đích sự, ngã chẩm hội khứ phá phôi ni? Chính như chi tiền ngã hòa khảm đặc, dã đệ nhất thời gian lai bang mang liễu, bất thị mạ?”
Mông kỳ thâm thâm đích khán liễu tang đức tư nhất nhãn, nhiên hậu chuyển đầu đối niết nhu tư đạo: “Cai nhĩ thượng đích thời hầu liễu.”
Niết nhu tư điểm điểm đầu, tòng hoài lí thủ xuất nhất trương bị kim tuyến khổn bảng đích dương bì quyển trát.
Tang đức tư ẩn ẩn cảm giác đáo, na dương bì quyển trát nội tán phát trứ nhất chủng thần bí đích khí tức, tưởng lai tựu thị na “Vô danh quyển” liễu.
Chi tiền tha hòa phù la lạp tựu tằng sai trắc, thâm hải chi ca hoạch đắc đích na kiện dữ ma thần chân danh hữu quan đích bí bảo thị bất thị thần bí chi vật, như kim khán lai, xác thật như thử.
Bất quá, đan đan đối ‘ ma thần đích chân danh ’ khởi tác dụng đích bá hướng tính thần bí chi vật, đảo thị thiếu kiến. Hoàn thị thuyết, giá cá “Vô danh quyển” kỳ thật đối sở hữu nhân đích chân danh, đô hữu tác dụng?
Như quả thị hậu giả đích thoại, na tựu hữu ta khủng phố liễu. Tựu toán mông kỳ chi tiền đề đáo, “Vô danh quyển” tự hồ hữu bán niên đích hoãn trùng kỳ, dã nan yểm kỳ quang huy.
Tại tang đức tư sai trắc đích thời hầu, niết nhu tư dĩ kinh phi đáo liễu áo lộ tây á chân linh ảnh hưởng phạm vi đích biên duyên, chỉ kiến tha giải khai bảng phược trứ vô danh quyển đích kim tuyến, tùy trứ vô danh quyển bị đả khai, nhất đạo thần bí đích khí tức, xuyên thấu liễu chân linh đích phạm vi, trực tiếp tiến nhập liễu áo lộ tây á đích an toàn quyển.
Ngận khoái, thần bí khí tức tiện hựu tòng áo lộ tây á đích thân biên phi liễu hồi lai, khẩn tiếp trứ, na đạo thần bí khí tức dung nhập liễu vô danh quyển nội, tiêu thất bất kiến.
Tang đức tư khán trứ tiền phương hắc u u đích thông đạo, thông đạo trung mạn mạn lượng khởi quang huy, nhất cổ quỷ bí đích ba động tòng lí diện truyện liễu quá lai, tự yếu phúc cái trụ tha.
Tang đức tư lăng liễu nhất hạ, tự hồ sát giác đáo giá cổ ba động đích chân tương.
Chỉ kiến tha thiêu liễu thiêu mi, đê thanh tự nam: “Hữu thú.”
Tha một hữu kháng cự ba động, hoặc giả thuyết, tại giá bức trắc đích thông đạo lí, tha dã vô pháp kháng cự.
Đương ba động phúc cái đáo tha toàn thân thời, nhất cổ uy nghiêm đích thanh âm, tại nhĩ biên hồi đãng.
“Tôn ngô chi danh, tầm ngô chi tích.”
Bạn tùy trứ thanh âm lạc hạ, tha phát hiện viễn xử hắc u u đích thông đạo lí, mạn mạn hiển hiện xuất đại phiến “Trân bảo”, đối vu tha nhi ngôn đích “Trân bảo”.
Truyện kỳ vu sư đích tri thức thủ cảo, thất lạc đích thật nghiệm khí cụ, thần bí đích luyện kim tác phẩm, hoàn hữu trân tích đích tài liêu.
Tang đức tư đích nhãn trung thiểm quá tham lam đích hồng quang, bất quá, ngận khoái giá chủng tham lam chi sắc tựu thốn khứ, nhi thị biến vi liễu trầm tư.
Hoặc hứa thị kiến tang đức tư cửu cửu bất động đạn, viễn xử thông đạo đích đại môn mạn mạn bị quan thượng, đương đại môn bị hợp thượng đích sát na, tang đức tư thính đáo nhĩ bạn truyện lai nhất trận thán tức thanh, tự hồ tại đối tang đức tư tuyển trạch đình nhi bất tiền cảm đáo di hám.
Thán tức thanh hậu, tang đức tư nhãn tiền quang huy nhất thiểm, hồi đáo liễu hiện thật lí.
Tha thử thời chính trạm tại hư không cự tháp đích tháp đỉnh.
Bất viễn xử, khước thị na hoành ngọa tại bán không trung, khán thượng khứ tượng thị tại thụy giác đích áo lộ tây á, tại áo lộ tây á thân chu, vi trứ hứa đa hãm nhập phong ma, thủ vũ túc đạo đích nhân.
Hiển nhiên, giá ta nhân dã tại kinh lịch chi tiền đích na tràng “Dụ hoặc”.
Tang đức tư thối hậu liễu kỉ bộ, tha tri đạo tự kỷ nhất đán kế tục kháo long áo lộ tây á, cổ kế dã hội trầm tẩm tại na huyễn tượng lí. Tuy nhiên na huyễn tượng hư giả thành phân thái đa, tác vi nhất cá huyễn thuật vu sư nhất nhãn tựu năng động xuyên, khả tại nhĩ biên hồi đãng đích thanh âm, khước năng bình tế nhất thiết ký ức, tịnh thả cấu chức trứ nhất cá hư huyễn đích mộng.
Na cá thanh âm lệnh nhân vô pháp kháng cự. Na phạ thị tang đức tư, nhược thị kế tục thâm hãm kỳ trung, thuyết bất định dã hội hòa kỳ tha nhân nhất dạng, tùy chi khởi vũ.
Sở dĩ, tang đức tư thối hậu liễu.
“Quả nhiên bất quý thị huyễn ma đại sư, như thử chi khoái tựu hồi quy liễu chân thật.” Mông kỳ đích thanh âm, tòng bối hậu truyện lai, “Nhĩ giác đắc giá cá huyễn tượng như hà?”
Tang đức tư hồi quá thân, mông kỳ thị tối tảo đáo áo lộ tây á thân trắc đích nhân, đãn tha dã thị tối tảo triệt ly đích nhân, hiển nhiên tha dã minh bạch, na cá huyễn tượng đích nan đối phó.
Tang đức tư giản đan đích tự thuật liễu chi tiền kinh lịch đích sự, nhiên hậu đạo: “‘ trân bảo dụ hoặc ’ thị huyễn tượng, huyễn thuật đích tằng cấp đại khái cương cương chân tri cấp, lậu động bất thiếu, đãn bạn tùy na cổ quái nhĩ ngữ, như quả hãm nhập kỳ trung ngận nan đào thoát. Bất quá bỉ khởi giá cá huyễn tượng, ngã canh hảo kỳ đích thị na cá tất hắc thông đạo, ngã tử tế đích quan sát quá, na điều thông đạo bổn thân tự hồ tịnh bất thị huyễn tượng.”
“Tự nhiên thị chân thật đích, xuyên quá na tất hắc đích thông đạo, tựu thị chân linh đích sào huyệt.” Mông kỳ nhãn lí thiểm quá mạc trắc chi sắc: “Nhất đán tiến nhập liễu chân linh sào huyệt……”
Viễn xử đột nhiên truyện lai thử khởi bỉ phục đích thảm khiếu.
Tang đức tư hồi đầu vọng khứ, khước kiến kỉ cá vu sư đích nhục thân phân phân tạc liệt khai, nhục thân tử vong hoàn bất thị chung điểm, tha môn đích linh hồn dã bị hấp tiến liễu áo lộ tây á thân thượng huyền phù xuất lai đích quỷ dị hư ảnh nội.
“Giá tựu thị sấm nhập chân linh sào huyệt đích hạ tràng.” Mông kỳ oản thán đạo.
Áo lộ tây á thân thượng xuất hiện đích kỳ dị quang ảnh, kỳ thật tựu thị ma thần hậu duệ đích chân linh. Chỉ bất quá chân linh khán tự tồn vu hiện thật, thật tế thượng khước bất nhiên, nhi thị tồn tại vu lánh nhất cá thời không thượng.
Nhi na cá thời không, thị vô diễm chi chủ đích lĩnh vực. Áo lộ tây á tác vi tha đích hậu duệ, khước thị bị phú dư liễu tẫn nạp chân linh vu kỳ trung đích quyền lợi.
“Chí vu thuyết, na tại nhĩ biên thuyết thoại đích thanh âm, khước thị áo lộ tây á đích chân danh chi lực.” Mông kỳ kế tục đạo: “Chân danh đích lực lượng, bác đoạt liễu vu sư đối chu vi sự vật đích phán đoạn, chỉ năng hoảng hoảng hốt hốt đích bị huyễn tượng dụ hoặc, tiến nhập chân linh sào huyệt, nhiên hậu bị tiềm tàng tại sào huyệt lí đích chân linh sát tử, tịnh thả cấp thủ tha môn đích linh hồn năng lượng. Giá tựu thị, mục tiền áo lộ tây á đích sở tác sở vi.”
“Đồng thời khai khải liễu chân linh hòa chân danh ma?” Tang đức tư trứu liễu trứu mi. “Thính thượng khứ, tượng thị vô giải đích hoàn.”
Nhất đán đối áo lộ tây á phát khởi tiến công, hoặc giả kháo cận tha, tất nhiên hội bị tha nhập chân linh sào huyệt đích thông đạo, tựu toán nhẫn trụ liễu chân danh chi lực đích dụ hoặc, dã chỉ thị bị phao xuất lai, hoàn thị vô pháp đối phó áo lộ tây á.
“Dã bất thị chân chính đích vô giải.”
Tang đức tư khán liễu quá khứ: “Mông kỳ các hạ năng phá khai giá cá cục?”
Mông kỳ điểm điểm đầu, hựu diêu diêu đầu: “Ngã phá bất khai, đãn, hữu nhân năng phá khai. Chỉ yếu năng át chế kỳ chân danh, nhiên hậu bất bị kỳ dụ hoặc, tương sở hữu tiến nhập chân linh sào huyệt đích thông đạo đô phá phôi liễu, tha tựu vô kế khả thi liễu. Nhi thả, át chế liễu chân danh, dã khả dĩ phòng bị bị tha bối hậu đích ma thần sở phát hiện.”
Tang đức tư nhãn thần thiểm liễu thiểm, tưởng khởi tại lai đáo thâm uyên tiền, phù la lạp tằng thuyết quá đích thoại.
Tam thập đa niên tiền, phù la lạp tòng nhất cá thâm hải chi ca đào xuất lai đích dị giáo đồ khẩu trung đắc đáo liễu nhất cá tấn tức, xưng thâm hải chi ca tự hồ đắc đáo liễu nhất kiện bí bảo. Căn cư na dị giáo đồ thấu lộ đích tín tức, na kiện bí bảo dữ ma thần đích chân danh hữu quan.
Đẳng đáo tang đức tư lai đáo thâm uyên hậu, tằng kinh tòng tát mạn toa na lí đắc đáo quá nhất ta khẩu phong, thâm hải chi ca đích xác đái trứ nhất cá dữ chân danh hữu quan đích bí bảo.
“Nhĩ chỉ đích ‘ hữu nhân năng phá khai ’, giá cá nhân chỉ đích cai bất hội thị……” Tang đức tư hồi quá đầu, khán hướng trạm tại mông kỳ thân trắc đích niết nhu tư.
“Một thác, thị ngã.” Niết nhu tư đối trứ tang đức tư lộ xuất nhất mạt ưu nhã đích vi tiếu, phảng phật chi tiền tha nhãn để tằng hiển hiện xuất đích ác độc toàn đô thị thác giác.
Mông kỳ tiếu trứ điểm điểm đầu: “Niết nhu tư thân thượng hữu khắc chế ma thần chân danh đích vật phẩm, hữu tha tương trợ, ứng cai năng phá khai áo lộ tây á đích ngoại tại phòng ngự.”
Thuyết đáo giá thời, mông kỳ hựu ý vị thâm trường đích đạo: “Bất quá, tại niết nhu tư thích phóng vô danh quyển đích thời hầu, nhược thị bị đả đoạn hoặc giả xuất liễu ý ngoại, na tưởng yếu đệ nhị thứ trọng khải vô danh quyển, tựu nhu yếu bán niên đích hoãn trùng kỳ. Sở dĩ, ngã bất hi vọng đích kế hoa, nhân vi nhất ta cá nhân nguyên nhân, nhi xuất hiện thất ngộ.”
Sự đáo như kim, tang đức tư chẩm hội bất minh bạch mông kỳ tưởng biểu đạt đích ý tư.
Chi tiền tang đức tư hoàn hữu ta kỳ quái, mông kỳ bất khứ quan chú áo lộ tây á, vi hà đột nhiên hòa tha đáp khởi thoại lai. Nguyên lai thị đam tâm niết nhu tư tại sử dụng na sở vị “Vô danh quyển” đích thời hầu, bị tự kỷ thâu tập.
Tang đức tư chủy giác câu khởi nhất mạt trào phúng đích tiếu.
“Như quả một hữu nhân khai tiên hà, mông kỳ các hạ dã bất tất đam tâm hữu hiện huống.”
Tang đức tư đích ý tư ngận minh hiển, bất cận cận tương niết nhu tư thuyết tiến khứ liễu, dã ẩn ẩn đích tại chỉ trách đương sơ niết nhu tư thâu tập thời, mông kỳ đích bất tác vi.
Niết nhu tư đích tiếu dung trục tiệm tiêu thất, nhi mông kỳ nhân vi đái trứ diện cụ vô pháp khán thanh kỳ biểu tình, bất quá tòng tha thân thượng tán phát đích khí tức khả dĩ khán xuất, mông kỳ hiển nhiên dã hữu ta bất duyệt.
Tang đức tư đảo thị bất tại ý mông kỳ thị phủ bất cao hưng, nhân vi tha thuyết đích dã thị sự thật, đương sơ an cách nhĩ cáo tố mông kỳ đa thiếu tình báo dữ tín tức, kết quả niết nhu tư thuyết thâu tập tựu thâu tập, mông kỳ phát hiện liễu dã một hữu trở lan.
Tang đức tư vô ý khứ tham thảo tha môn đích lập tràng vấn đề, sự thật bãi tại nhãn tiền, tựu toán tao ương đích tịnh phi tự kỷ, đãn đối an cách nhĩ động thủ kỳ thật dã thị tại đả tha đích kiểm. Tựu tượng thị nhất căn trát nhập nội tâm đích thứ, bất đề đích thời hầu, hoàn năng duy trì biểu diện đích bình tĩnh. Khả nhất đán đề cập, tang đức tư tự nhiên bất hội tương nhượng.
Mông kỳ đạm đạm đạo: “Ngã hội cấp an cách nhĩ bổ thường, sương chi hoa hòa nguyệt chi chương, tha đô hữu nhất thứ cơ hội tiến nhập kỳ trung.”
Mông kỳ đích thoại, bất cận cận nhượng tang đức tư lăng liễu nhất hạ, chu vi thính đáo giá phiên thoại đích vu sư, dã đô lộ xuất kinh nhạ đích biểu tình. Vưu kỳ thị lệ vi tháp, lập khắc nã xuất ký lục bản, phi khoái đích tu cải khởi chi tiền đích tín tức…… Tiên tiền, nhân vi an cách nhĩ đích cống hiến, mông kỳ trực ngôn thuyết, hội cấp an cách nhĩ nhất thứ sương nguyệt tối cao tưởng lệ, nhi giá cá tưởng lệ kỳ thật sở hữu nhân đô tri đạo, tiện thị sương chi hoa hòa nguyệt chi chương, trạch kỳ nhất. Khả như kim, mông kỳ trực tiếp thuyết, sương chi hoa hòa nguyệt chi chương đô các hữu nhất thứ cơ hội, đẳng vu thuyết, tái thứ cấp liễu an cách nhĩ nhất thứ sương nguyệt tối cao tưởng lệ!
Nhi sương nguyệt đích tối cao tưởng lệ, đối vu chính thức vu sư đích hấp dẫn lực thị không tiền đích! Tựu toán thị chân tri vu sư, dã năng tòng kỳ trung đắc đáo mạc đại đích thu hoạch!
Sở dĩ, đương chúng nhân tại kinh nhạ chi hậu, khước thị nùng nùng đích tiện mộ, dĩ cập ám tàng đích tật đố dữ toán kế.
Mông kỳ thuyết hoàn giá phiên thoại hậu, hựu đốn liễu đốn: “Nhi thả, nhĩ chi tiền tố đích sự, ngã dã khả dĩ kí vãng bất cữu.”
Chi tiền tố đích sự? Chúng nhân nghi hoặc, bất minh tựu lí.
Đãn tang đức tư khước tri đạo, mông kỳ chỉ đích thị tha ám trung dụng quang ảnh mộng yểm sát tử lưỡng cá trọng lực sâm lâm vu sư đích sự.
“Tất cánh, an cách nhĩ hiện tại dã một sự.” Mông kỳ khán liễu khán viễn xử đích an cách nhĩ, an cách nhĩ tự hồ chính tại nghiên cứu trứ áo lộ tây á thân chu đích chân linh, tịnh một hữu chú ý đáo giá biên, phản đảo thị an cách nhĩ thân biên đích pháp phu nạp, hồi quá đầu dụng thanh hồng song mâu lãnh lãnh đích miết liễu mông kỳ nhất nhãn, tự tại cảnh cáo.
Tang đức tư tại tâm trung quyền hành liễu phiến khắc, tối hậu tiếu liễu tiếu: “Bang trợ mông kỳ các hạ hoàn thành kế hoa, bổn thân tựu thị điều khoản chi nội đích sự, ngã chẩm hội khứ phá phôi ni? Chính như chi tiền ngã hòa khảm đặc, dã đệ nhất thời gian lai bang mang liễu, bất thị mạ?”
Mông kỳ thâm thâm đích khán liễu tang đức tư nhất nhãn, nhiên hậu chuyển đầu đối niết nhu tư đạo: “Cai nhĩ thượng đích thời hầu liễu.”
Niết nhu tư điểm điểm đầu, tòng hoài lí thủ xuất nhất trương bị kim tuyến khổn bảng đích dương bì quyển trát.
Tang đức tư ẩn ẩn cảm giác đáo, na dương bì quyển trát nội tán phát trứ nhất chủng thần bí đích khí tức, tưởng lai tựu thị na “Vô danh quyển” liễu.
Chi tiền tha hòa phù la lạp tựu tằng sai trắc, thâm hải chi ca hoạch đắc đích na kiện dữ ma thần chân danh hữu quan đích bí bảo thị bất thị thần bí chi vật, như kim khán lai, xác thật như thử.
Bất quá, đan đan đối ‘ ma thần đích chân danh ’ khởi tác dụng đích bá hướng tính thần bí chi vật, đảo thị thiếu kiến. Hoàn thị thuyết, giá cá “Vô danh quyển” kỳ thật đối sở hữu nhân đích chân danh, đô hữu tác dụng?
Như quả thị hậu giả đích thoại, na tựu hữu ta khủng phố liễu. Tựu toán mông kỳ chi tiền đề đáo, “Vô danh quyển” tự hồ hữu bán niên đích hoãn trùng kỳ, dã nan yểm kỳ quang huy.
Tại tang đức tư sai trắc đích thời hầu, niết nhu tư dĩ kinh phi đáo liễu áo lộ tây á chân linh ảnh hưởng phạm vi đích biên duyên, chỉ kiến tha giải khai bảng phược trứ vô danh quyển đích kim tuyến, tùy trứ vô danh quyển bị đả khai, nhất đạo thần bí đích khí tức, xuyên thấu liễu chân linh đích phạm vi, trực tiếp tiến nhập liễu áo lộ tây á đích an toàn quyển.
Ngận khoái, thần bí khí tức tiện hựu tòng áo lộ tây á đích thân biên phi liễu hồi lai, khẩn tiếp trứ, na đạo thần bí khí tức dung nhập liễu vô danh quyển nội, tiêu thất bất kiến.