69 thư ba>Siêu duy thuật sĩ> đệ 1187 tiết cục
Đệ 1187 tiết cục
Thôi tiến duyệt độc:Vũ trụ chức nghiệp tuyển thủ,Đấu la đại lục V trọng sinh đường tam,Vạn tương chi vương,Tinh môn,Kiếm đạo đệ nhất tiên,Tuyết trung hãn đao hành,Kiếm lai,Nhất kiếm độc tôn,Toàn chức nghệ thuật gia,Mục long sư
69 thư ba www.69shu.cc, tối khoái canh tânSiêu duy thuật sĩTối tân chương tiết!
Ba ba tháp tại giảng thuật hoàn hoa tước tước đích cố sự hậu, chuyển đầu khán hướng an cách nhĩ.
“Tha hoàn hảo ba?”
Giá thị ba ba tháp đệ nhị thứ vấn đồng nhất cá vấn đề, đệ nhất thứ vấn đích thời hầu, ba ba tháp vấn đích nội dung hạch tâm thị “Tha hiện tại hoạt đích chẩm ma dạng”, nhi giá nhất thứ đích vấn đề hạch tâm, khước thị “Tha đích linh hồn hoàn hảo ba?”
“Ngã ly khai đích thời hầu, tha hoàn ngận hảo.” An cách nhĩ thoại hữu bảo lưu đích đạo, hoa tước tước hảo bất hảo, tha tác vi nhất cá ngoại nhân, kỳ thật vô pháp khứ trí bình. Nhân vi tha chỉ thị kiến liễu hoa tước tước nhất diện, nhi thả, sơ kiến hoa tước tước đích thời hầu, hoàn thị bị tha u thê đích khóc thanh sở hấp dẫn, quang thị giá nhất điểm, tựu khả tri đạo hoa tước tước tại na cá mộ viên hạ, quá đích khẳng định bất chẩm ma dạng.
Chỉ bất quá an cách nhĩ ly khai chi tiền, vi tha bố trí liễu nhất cá huyễn cảnh, lưu hạ liễu kỉ mai ma tinh, tương giác một hữu ngộ đáo tha chi tiền, hoa tước tước đích xác biến hảo liễu nhất ta, đãn yếu thuyết hữu đa ma hảo, kỳ thật dã một hữu. Hoặc hứa, na huyễn cảnh lí đích thư tịch, tiểu ngoạn ý đẳng đẳng, hội bài giải hoa tước tước đích vô liêu, đãn tuyệt đối vô pháp khu trục tha đích cô độc.
Nhi giá ta sự tình, an cách nhĩ đô bất năng hiện tại cáo tố ba ba tháp, chí thiếu, bất yếu thứ kích đáo tha.
Bất quá, ba ba tháp dã bất sỏa, tha nội tâm kỳ thật hữu sở sai trắc: “Giá cá phòng gian, thị nhĩ bố trí đích huyễn cảnh ba?”
An cách nhĩ điểm đầu thừa nhận liễu.
“Tạ tạ.” Ba ba tháp đầu nhất thứ, khán an cách nhĩ đích nhãn thần lí thiếu liễu nhất phân địch ý.
“Bất dụng tạ, nhĩ như quả tưởng yếu tri đạo hoa tước tước hiện tại đáo để quá đắc hảo bất hảo, khả dĩ thân tự khứ khán tha. Tất cánh, tha nhất cá nhân hội ngận cô độc.” An cách nhĩ ẩn ẩn ước ước đích đề đáo liễu hoa tước tước đích hiện trạng.
Ba ba tháp khước thị đê đầu bất ngữ.
Tha đích xác ngận tưởng kiến đáo muội muội, đãn thị…… Tha dĩ kinh một hữu thái đa thời gian liễu. Cường hành bạt cao đích thật lực, hậu di chứng dĩ kinh khai thủy hiển hiện.
Nhi thả, ba ba tháp khán trứ tự kỷ đích thân thể, nhãn lí thiểm quá nan thụ chi sắc. Tha hiện tại giá ma nan khán, chẩm ma hữu kiểm khứ kiến muội muội?
“Nhĩ thị tại na lí kiến đáo tha đích?” Đột nhiên, ba ba tháp tưởng đáo liễu nhất cá vấn đề, muội muội dĩ kinh tử liễu, na ma thị thùy hại tử liễu tha?
An cách nhĩ khán trứ ba ba tháp nhãn thần trung thiểm thước đích cừu hận tình tự, dĩ nhiên tri đạo ba ba tháp ý chỉ hà vi. An cách nhĩ chi tiền sở hữu đích thố từ, đô thị tưởng yếu tị miễn thuyết xuất thứ kích ba ba tháp đích thoại, khả như kim tự hồ bất đắc bất đáp……
An cách nhĩ đích trầm mặc, nhượng ba ba tháp đích biểu tình canh gia âm trầm. Vi liễu tị miễn ba ba tháp hựu hãm nhập liễu điên cuồng, an cách nhĩ hoàn thị thuyết đạo: “Ngã khả dĩ đái nhĩ khứ kiến tha, tha tại ——”
“Hắc thành bảo.”
Hắc thành bảo? Thính đáo giá cá đáp án, ba ba tháp mãnh địa sĩ khởi đầu!
Tác vi nhất cá tại vu sư giới mạc ba cổn đả giá ma đa niên đích nhân, ba ba tháp chẩm hội bất liễu giải hắc thành bảo, tha lệ chúc vu đồng thoại trấn vu sư liên minh, mục tiền đích chưởng quyền giả thị ‘ trầm mộ hoàng hậu ’ y toa bối lạp.
Thậm chí, ba ba tháp hoàn tri đạo, bất cửu chi tiền hắc thành bảo xuất liễu lưỡng kiện đại sự, kỳ trung nhất kiện thị y toa bối lạp đích đạo sư, ‘ trầm mộ chi vương ’ y toa bối nhĩ trọng lâm vu sư giới; đệ nhị kiện đại sự khước thị quan vu an cách nhĩ đích, cư thuyết an cách nhĩ tại hắc thành bảo soa điểm tiếp xúc đáo liễu thần bí cảnh giới.
Hoán toán thành thời gian lai khán, an cách nhĩ đương sơ đích xác hữu khả năng tại hắc thành bảo kiến đáo muội muội.
Nhi thả, ba ba tháp kỳ thật tâm trung dã hữu loại tự đích sai trắc. Tha dữ muội muội xuất sinh tại đồng thoại thế giới đích khách thập mã nhĩ cao nguyên, hậu lai di cư đáo liễu phất húc vương đình phụ cận, sở dĩ ba ba tháp nhất trực sai tưởng, khả năng thị đồng thoại thế giới đích vu sư tổ chức đái tẩu liễu muội muội. Nhi đồng thoại thế giới thị đồng thoại trấn đích đại bổn doanh, ủng hữu hảo kỉ cá vu sư tổ chức, thí như tịch tĩnh lĩnh, thiên đường thụ, thất thải lâm…
Hựu thí như, hắc thành bảo.
Tuy nhiên ba ba tháp hữu sở sai trắc, đãn tha đích thật lực bất túc dĩ khứ giá kỉ cá vu sư tổ chức tham cứu, tiện nhất trực phóng trứ.
“Sở dĩ, đương sơ đái tẩu hoa tước tước đích, kỳ thật tựu thị hắc thành bảo đích nhân?” Ba ba tháp ngữ khí lí đái trứ nùng liệt đích tật hận.
“Ngã bất tri đạo, ngã chỉ thị tại na lí kiến đáo liễu hoa tước tước.”
An cách nhĩ thuyết giá cú thoại đích thời hầu, khắc ý thiên quá liễu đầu, một hữu trực thị ba ba tháp. Đích xác, tha tịnh bất tri đạo đái tẩu hoa tước tước đích nhân thị bất thị hắc thành bảo đích vu sư, đãn tha nội tâm kỳ thật hữu sở sai trắc, vưu kỳ thị kiến đáo liễu tại hắc thành bảo lí bị phóng huyết đích cổ mạn vương đệ thập tam nữ, tha tại lâm tử chi tiền cáo tố liễu an cách nhĩ nhất ta bí hạnh.
Tha môn giá ta bị trảo lai phóng huyết cấp hắc thành bảo vu sư mộc dục đích nữ nhân, kỳ thật, ngận đa đô thị bị nô lệ phiến tử đái lai đích.
Sở dĩ, cực hữu khả năng hoa tước tước dã thị bị nô lệ phiến tử quải tẩu đích.
Đương nhiên, giá chỉ thị an cách nhĩ đích sai trắc, chân tương như hà, kỳ thật thùy dã thuyết bất thanh sở. Sở dĩ, tha thuyết đích giá phiên thoại dã bất toán giả thoại.
“Nhi thả, ngã ngộ kiến hoa tước tước đích thời hầu, tha đích ký ức dĩ kinh khuyết thất liễu ngận đa, sinh tiền đích ký ức kỉ hồ dĩ kinh vong ký liễu, trừ liễu hoàn ký đắc, tha hữu nhất cá đối tha ngận hảo đích ca ca, dĩ cập hữu nhất chỉ phi thường hỉ ái đích hỏa bạn hoa tước.”
“Một thác, muội muội hữu nhất chỉ phi thường hỉ ái đích hoa tước, tòng khách thập mã nhĩ cao nguyên khai thủy, tựu nhất trực cân tại tha đích thân biên. Tha dã tượng nhĩ đích na chỉ hải điểu nhất dạng, hỉ hoan đình tại muội muội đích kiên thượng, chỉ bất quá…… Tại muội muội thất tung hậu, tha tựu nhất trực úc úc quả hoan, một đa cửu tựu tử liễu.” Ba ba tháp hữu ta ảm nhiên đích đạo: “Muội muội hiện tại hoàn lưu tại hắc thành bảo mạ?”
“Hoàn tại.” An cách nhĩ khán xuất liễu ba ba tháp nhãn lí đích đam ưu, hựu đạo: “Hắc thành bảo đích linh hồn phi thường đích đa, ngận đa linh hồn thậm chí phiêu đãng liễu bách niên thiên niên, hoa tước tước tại nhất cá an toàn đích địa phương, tha tại đẳng trứ nhĩ khứ trảo tha.”
“Thị ngã đối bất khởi tha.” Ba ba tháp hữu ta đồi tang đích chuyển thân, bộ lí hoãn mạn đích triều trứ giản dịch tế đàn tẩu khứ: “Như quả, nhĩ hữu cơ hội hoạt trứ hồi khứ đích thoại, bang ngã khứ khán khán tha, cáo tố tha, ngã quá đắc ngận hảo.”
“Nhĩ nhẫn tâm phiến tha? Kỳ thật, nhĩ khả dĩ thân tự khứ khán tha.”
“Một hữu khả năng liễu.” Ba ba tháp diêu đầu.
“Chỉ yếu nhĩ nguyện ý, một hữu nhậm hà sự tình bất khả năng.” An cách nhĩ đạm đạm đạo: “Tựu tượng thị giá thứ, nhĩ thậm chí tố đáo liễu nhượng nhất vị ma thần súc lập đích thành trì vẫn lạc, nhượng ‘ vô tẫn sương hàn ’ mông kỳ các hạ dã tại nhĩ diện tiền tài liễu cá cân đầu. Giá ta sự, hoán tố kỳ tha nhậm hà nhân, đô vô pháp tố đáo.”
Ba ba tháp chuyển quá đầu, thâm thâm đích khán liễu nhất nhãn an cách nhĩ: “Giá ta bất quá thị muội muội dự ngôn lí đích nhất bộ phân, ngã chỉ thị nhất cá sách hoa giả.”
Mưu hoa liễu giá nhất thiết, tá trứ thâm thúy chi chủ đích lực lượng, đạt đáo liễu giá nhất bộ.
“Thuyết lai ngã dã hữu nhất cá nghi hoặc, tại ngã muội muội đích dự ngôn lí, khán đáo liễu ngận đa đông tây. Thí như áo lộ tây á hội tại na lí hiện thân, khán đáo liễu lạp tô đức lan đích chung yên, dã khán đáo liễu nguyên hỏa thị nhất tử nhất bạch, duy độc……” Ba ba tháp mục quang như điện mang, thứ hướng an cách nhĩ.
“Duy độc một hữu khán đáo nhĩ.”
Tại muội muội đích dự ngôn lí, kí một hữu na đạm hoàng sắc nguyên hỏa, dã một hữu an cách nhĩ đích tồn tại. Ba ba tháp ngận hảo kỳ, giá thị vi thập ma?
An cách nhĩ vô nại đạo: “Ngã bất tri đạo hoa tước tước dự ngôn liễu thập ma, đãn ngã tòng đầu chí vĩ đô một hữu tham dữ đáo lạp tô đức lan đích tranh đoạt lí, nhân vi ngã nhất trực đô thị bàng quan giả, trực đáo na đóa nguyên hỏa xuất hiện, tương ngã lạp tiến liễu giá cá tuyền qua. Sở dĩ, hoa tước tước đích dự ngôn lí một hữu ngã, bất ngận chính thường mạ?”
An cách nhĩ đích thoại thuyết đích đảo dã hữu nhất ta đạo lý, hoa tước tước năng khán đáo đích chỉ thị nhất ta họa diện, tịnh bất năng diện diện câu đáo.
Đãn thị, ba ba tháp ngận thanh sở nhất kiện sự, an cách nhĩ tòng đầu chí vĩ tự hồ đô thị lạp tô đức lan đích tuyền qua trung tâm, tựu toán một hữu tham dữ kỳ trung, đãn như thử tiêu điểm đích vị trí, chẩm hội bất xuất hiện tại dự ngôn nội ni?
Ba ba tháp trứu trứ mi, tựu tượng thị chỉnh xuất hí hữu lưỡng cá kịch bổn, ba ba tháp sách hoa đích kịch bổn, chính thường đích thượng diễn. Nhi an cách nhĩ khước bất thị tha giá cá kịch bổn lí đích giác sắc, nhi thị hữu lánh nhất cá kịch bổn, tại ảnh hưởng trứ dự ngôn đích thôi diễn.
Ba ba tháp tưởng liễu tưởng, tiện phóng tại nhất biên, một hữu quá đa đích khứ thâm tư. Phản chính, tối chung mục đích dĩ kinh đạt đáo liễu, tưởng giá ta hựu hữu thập ma dụng ni?
Phản đảo thị an cách nhĩ, tại tâm lí ám thốn khởi lai.
Hoa tước tước đích dự ngôn, tựu toán hữu bái nguyên tộc tổ bối lưu hạ đích nha tuệ phụ trợ, giá năng khán đáo đích đông tây dã thái đa liễu ba? Tổng cảm giác, hựu tượng thị nhất cá cục.
Tựu tượng an cách nhĩ hiện tại giác đắc, tự kỷ phảng tự tại phùng thiết hạ đích cục lí. Nhi hoa tước tước, hữu khả năng thị lánh nhất cá cục.
Bất quá chung cứu thị sai trắc, an cách nhĩ dã vô pháp đắc tri chân tương. Hiện tại tối trọng yếu, hoàn thị quan chú nhãn hạ đích vấn đề.
Tòng chi tiền ba ba tháp ngôn ngữ lí thấu xuất đích khẩu phong, tự hồ hữu phóng quá an cách nhĩ đích ý tư, tất cánh tha đô ngôn thuyết, nhượng an cách nhĩ hữu cơ hội đích thoại khứ khán nhất hạ hoa tước tước, triển lộ đích ý tư dĩ kinh ngận minh hiển.
Giá nhượng an cách nhĩ sảo vi tùng liễu nhất khẩu khí, tại tự thân an toàn vô ngu đích tình huống hạ, kỳ tha sự tình tựu khả dĩ khai thủy khảo lự liễu, thí như như hà ly khai.
Chỉ bất quá an cách nhĩ tại khảo lự ly khai đích thời hầu, tha thân hậu thảng tại địa thượng đích cách thụy ngũ khước thị tiêu cấp vạn phân, nhân vi ba ba tháp tái nhất thứ lai đáo liễu tế đàn tiền.
Như quả chân đích tương áo lộ tây á hiến tế cấp thâm thúy chi chủ, na nhất thiết tựu hoàn liễu!
Cách thụy ngũ tự thân vô pháp động đạn, chỉ năng đê thanh hô hoán trứ an cách nhĩ.
An cách nhĩ hồi quá đầu, khán đáo đích tựu thị cách thụy ngũ tiêu cấp cầu trợ đích biểu tình.
Thuyết lai, cách thụy ngũ chi tiền bang liễu an cách nhĩ nhất cá đại mang, nhược phi hữu cách thụy ngũ, cổ kế thác bỉ tựu dĩ kinh tiêu thệ tại hư không trung liễu. Sở dĩ, khán đáo cách thụy ngũ đích cầu trợ, an cách nhĩ tâm trung kỳ thật thị hữu tư lượng quá đích.
Đãn an cách nhĩ hiện tại năng khuyến trụ ba ba tháp mạ?
Đáp án hiển nhiên thị phủ định.
Canh hà huống, an cách nhĩ kỳ thật nội tâm thâm xử dã quyền hành quá, áo lộ tây á như kim tiêu thất, hoặc hứa đối hiện tại đích tình huống hội bỉ giác hảo.
Chỉ bất quá an cách nhĩ tuy nhiên nội tâm thị hi vọng áo lộ tây á tiêu thất đích, đãn tưởng đáo chi tiền cách thụy ngũ đích bang mang, an cách nhĩ bất quản tự kỷ tưởng pháp thị thập ma, hoàn thị quyết định khai khẩu thuyết nhất thanh.
Chí vu hiệu quả như hà, na tựu bất thị tha năng quyết định đích liễu.
Nhiên nhi, nhượng an cách nhĩ một hữu liêu đáo đích thị, tựu tại tha khai khẩu đích thời hầu, sự tình đột nhiên sinh xuất liễu biến cố.
……
Ba ba tháp nguyên bổn hoàn tưởng hòa an cách nhĩ liêu nhất ta hoa tước tước đích sự, đãn thị…… Bất tri vi hà, ba ba tháp tổng hữu nhất cổ tâm quý cảm, minh minh tự kỷ dĩ kinh tòng lạp tô đức lan đào tẩu liễu, vi hà giá cổ tâm quý vị tằng tiêu thất?
Chính nhân thử, ba ba tháp quyết định tạm thời tiên chỉ trụ thoại đề, hiến tế liễu áo lộ tây á, tòng thâm thúy chi chủ na lí đắc đáo quan vu giá cá thế giới đích tấn tức, nhiên hậu tái…… Thỉnh cầu diên tục tự kỷ đích nhục thân băng hội đích thời gian.
Khả thị, tựu tại ba ba tháp chuẩn bị tiến nhập hiến tế nghi thức đích thời hầu.
Hắc ám đích thiên không trung, đột nhiên lượng khởi liễu nhất đạo quang.
Ba ba tháp tại giảng thuật hoàn hoa tước tước đích cố sự hậu, chuyển đầu khán hướng an cách nhĩ.
“Tha hoàn hảo ba?”
Giá thị ba ba tháp đệ nhị thứ vấn đồng nhất cá vấn đề, đệ nhất thứ vấn đích thời hầu, ba ba tháp vấn đích nội dung hạch tâm thị “Tha hiện tại hoạt đích chẩm ma dạng”, nhi giá nhất thứ đích vấn đề hạch tâm, khước thị “Tha đích linh hồn hoàn hảo ba?”
“Ngã ly khai đích thời hầu, tha hoàn ngận hảo.” An cách nhĩ thoại hữu bảo lưu đích đạo, hoa tước tước hảo bất hảo, tha tác vi nhất cá ngoại nhân, kỳ thật vô pháp khứ trí bình. Nhân vi tha chỉ thị kiến liễu hoa tước tước nhất diện, nhi thả, sơ kiến hoa tước tước đích thời hầu, hoàn thị bị tha u thê đích khóc thanh sở hấp dẫn, quang thị giá nhất điểm, tựu khả tri đạo hoa tước tước tại na cá mộ viên hạ, quá đích khẳng định bất chẩm ma dạng.
Chỉ bất quá an cách nhĩ ly khai chi tiền, vi tha bố trí liễu nhất cá huyễn cảnh, lưu hạ liễu kỉ mai ma tinh, tương giác một hữu ngộ đáo tha chi tiền, hoa tước tước đích xác biến hảo liễu nhất ta, đãn yếu thuyết hữu đa ma hảo, kỳ thật dã một hữu. Hoặc hứa, na huyễn cảnh lí đích thư tịch, tiểu ngoạn ý đẳng đẳng, hội bài giải hoa tước tước đích vô liêu, đãn tuyệt đối vô pháp khu trục tha đích cô độc.
Nhi giá ta sự tình, an cách nhĩ đô bất năng hiện tại cáo tố ba ba tháp, chí thiếu, bất yếu thứ kích đáo tha.
Bất quá, ba ba tháp dã bất sỏa, tha nội tâm kỳ thật hữu sở sai trắc: “Giá cá phòng gian, thị nhĩ bố trí đích huyễn cảnh ba?”
An cách nhĩ điểm đầu thừa nhận liễu.
“Tạ tạ.” Ba ba tháp đầu nhất thứ, khán an cách nhĩ đích nhãn thần lí thiếu liễu nhất phân địch ý.
“Bất dụng tạ, nhĩ như quả tưởng yếu tri đạo hoa tước tước hiện tại đáo để quá đắc hảo bất hảo, khả dĩ thân tự khứ khán tha. Tất cánh, tha nhất cá nhân hội ngận cô độc.” An cách nhĩ ẩn ẩn ước ước đích đề đáo liễu hoa tước tước đích hiện trạng.
Ba ba tháp khước thị đê đầu bất ngữ.
Tha đích xác ngận tưởng kiến đáo muội muội, đãn thị…… Tha dĩ kinh một hữu thái đa thời gian liễu. Cường hành bạt cao đích thật lực, hậu di chứng dĩ kinh khai thủy hiển hiện.
Nhi thả, ba ba tháp khán trứ tự kỷ đích thân thể, nhãn lí thiểm quá nan thụ chi sắc. Tha hiện tại giá ma nan khán, chẩm ma hữu kiểm khứ kiến muội muội?
“Nhĩ thị tại na lí kiến đáo tha đích?” Đột nhiên, ba ba tháp tưởng đáo liễu nhất cá vấn đề, muội muội dĩ kinh tử liễu, na ma thị thùy hại tử liễu tha?
An cách nhĩ khán trứ ba ba tháp nhãn thần trung thiểm thước đích cừu hận tình tự, dĩ nhiên tri đạo ba ba tháp ý chỉ hà vi. An cách nhĩ chi tiền sở hữu đích thố từ, đô thị tưởng yếu tị miễn thuyết xuất thứ kích ba ba tháp đích thoại, khả như kim tự hồ bất đắc bất đáp……
An cách nhĩ đích trầm mặc, nhượng ba ba tháp đích biểu tình canh gia âm trầm. Vi liễu tị miễn ba ba tháp hựu hãm nhập liễu điên cuồng, an cách nhĩ hoàn thị thuyết đạo: “Ngã khả dĩ đái nhĩ khứ kiến tha, tha tại ——”
“Hắc thành bảo.”
Hắc thành bảo? Thính đáo giá cá đáp án, ba ba tháp mãnh địa sĩ khởi đầu!
Tác vi nhất cá tại vu sư giới mạc ba cổn đả giá ma đa niên đích nhân, ba ba tháp chẩm hội bất liễu giải hắc thành bảo, tha lệ chúc vu đồng thoại trấn vu sư liên minh, mục tiền đích chưởng quyền giả thị ‘ trầm mộ hoàng hậu ’ y toa bối lạp.
Thậm chí, ba ba tháp hoàn tri đạo, bất cửu chi tiền hắc thành bảo xuất liễu lưỡng kiện đại sự, kỳ trung nhất kiện thị y toa bối lạp đích đạo sư, ‘ trầm mộ chi vương ’ y toa bối nhĩ trọng lâm vu sư giới; đệ nhị kiện đại sự khước thị quan vu an cách nhĩ đích, cư thuyết an cách nhĩ tại hắc thành bảo soa điểm tiếp xúc đáo liễu thần bí cảnh giới.
Hoán toán thành thời gian lai khán, an cách nhĩ đương sơ đích xác hữu khả năng tại hắc thành bảo kiến đáo muội muội.
Nhi thả, ba ba tháp kỳ thật tâm trung dã hữu loại tự đích sai trắc. Tha dữ muội muội xuất sinh tại đồng thoại thế giới đích khách thập mã nhĩ cao nguyên, hậu lai di cư đáo liễu phất húc vương đình phụ cận, sở dĩ ba ba tháp nhất trực sai tưởng, khả năng thị đồng thoại thế giới đích vu sư tổ chức đái tẩu liễu muội muội. Nhi đồng thoại thế giới thị đồng thoại trấn đích đại bổn doanh, ủng hữu hảo kỉ cá vu sư tổ chức, thí như tịch tĩnh lĩnh, thiên đường thụ, thất thải lâm…
Hựu thí như, hắc thành bảo.
Tuy nhiên ba ba tháp hữu sở sai trắc, đãn tha đích thật lực bất túc dĩ khứ giá kỉ cá vu sư tổ chức tham cứu, tiện nhất trực phóng trứ.
“Sở dĩ, đương sơ đái tẩu hoa tước tước đích, kỳ thật tựu thị hắc thành bảo đích nhân?” Ba ba tháp ngữ khí lí đái trứ nùng liệt đích tật hận.
“Ngã bất tri đạo, ngã chỉ thị tại na lí kiến đáo liễu hoa tước tước.”
An cách nhĩ thuyết giá cú thoại đích thời hầu, khắc ý thiên quá liễu đầu, một hữu trực thị ba ba tháp. Đích xác, tha tịnh bất tri đạo đái tẩu hoa tước tước đích nhân thị bất thị hắc thành bảo đích vu sư, đãn tha nội tâm kỳ thật hữu sở sai trắc, vưu kỳ thị kiến đáo liễu tại hắc thành bảo lí bị phóng huyết đích cổ mạn vương đệ thập tam nữ, tha tại lâm tử chi tiền cáo tố liễu an cách nhĩ nhất ta bí hạnh.
Tha môn giá ta bị trảo lai phóng huyết cấp hắc thành bảo vu sư mộc dục đích nữ nhân, kỳ thật, ngận đa đô thị bị nô lệ phiến tử đái lai đích.
Sở dĩ, cực hữu khả năng hoa tước tước dã thị bị nô lệ phiến tử quải tẩu đích.
Đương nhiên, giá chỉ thị an cách nhĩ đích sai trắc, chân tương như hà, kỳ thật thùy dã thuyết bất thanh sở. Sở dĩ, tha thuyết đích giá phiên thoại dã bất toán giả thoại.
“Nhi thả, ngã ngộ kiến hoa tước tước đích thời hầu, tha đích ký ức dĩ kinh khuyết thất liễu ngận đa, sinh tiền đích ký ức kỉ hồ dĩ kinh vong ký liễu, trừ liễu hoàn ký đắc, tha hữu nhất cá đối tha ngận hảo đích ca ca, dĩ cập hữu nhất chỉ phi thường hỉ ái đích hỏa bạn hoa tước.”
“Một thác, muội muội hữu nhất chỉ phi thường hỉ ái đích hoa tước, tòng khách thập mã nhĩ cao nguyên khai thủy, tựu nhất trực cân tại tha đích thân biên. Tha dã tượng nhĩ đích na chỉ hải điểu nhất dạng, hỉ hoan đình tại muội muội đích kiên thượng, chỉ bất quá…… Tại muội muội thất tung hậu, tha tựu nhất trực úc úc quả hoan, một đa cửu tựu tử liễu.” Ba ba tháp hữu ta ảm nhiên đích đạo: “Muội muội hiện tại hoàn lưu tại hắc thành bảo mạ?”
“Hoàn tại.” An cách nhĩ khán xuất liễu ba ba tháp nhãn lí đích đam ưu, hựu đạo: “Hắc thành bảo đích linh hồn phi thường đích đa, ngận đa linh hồn thậm chí phiêu đãng liễu bách niên thiên niên, hoa tước tước tại nhất cá an toàn đích địa phương, tha tại đẳng trứ nhĩ khứ trảo tha.”
“Thị ngã đối bất khởi tha.” Ba ba tháp hữu ta đồi tang đích chuyển thân, bộ lí hoãn mạn đích triều trứ giản dịch tế đàn tẩu khứ: “Như quả, nhĩ hữu cơ hội hoạt trứ hồi khứ đích thoại, bang ngã khứ khán khán tha, cáo tố tha, ngã quá đắc ngận hảo.”
“Nhĩ nhẫn tâm phiến tha? Kỳ thật, nhĩ khả dĩ thân tự khứ khán tha.”
“Một hữu khả năng liễu.” Ba ba tháp diêu đầu.
“Chỉ yếu nhĩ nguyện ý, một hữu nhậm hà sự tình bất khả năng.” An cách nhĩ đạm đạm đạo: “Tựu tượng thị giá thứ, nhĩ thậm chí tố đáo liễu nhượng nhất vị ma thần súc lập đích thành trì vẫn lạc, nhượng ‘ vô tẫn sương hàn ’ mông kỳ các hạ dã tại nhĩ diện tiền tài liễu cá cân đầu. Giá ta sự, hoán tố kỳ tha nhậm hà nhân, đô vô pháp tố đáo.”
Ba ba tháp chuyển quá đầu, thâm thâm đích khán liễu nhất nhãn an cách nhĩ: “Giá ta bất quá thị muội muội dự ngôn lí đích nhất bộ phân, ngã chỉ thị nhất cá sách hoa giả.”
Mưu hoa liễu giá nhất thiết, tá trứ thâm thúy chi chủ đích lực lượng, đạt đáo liễu giá nhất bộ.
“Thuyết lai ngã dã hữu nhất cá nghi hoặc, tại ngã muội muội đích dự ngôn lí, khán đáo liễu ngận đa đông tây. Thí như áo lộ tây á hội tại na lí hiện thân, khán đáo liễu lạp tô đức lan đích chung yên, dã khán đáo liễu nguyên hỏa thị nhất tử nhất bạch, duy độc……” Ba ba tháp mục quang như điện mang, thứ hướng an cách nhĩ.
“Duy độc một hữu khán đáo nhĩ.”
Tại muội muội đích dự ngôn lí, kí một hữu na đạm hoàng sắc nguyên hỏa, dã một hữu an cách nhĩ đích tồn tại. Ba ba tháp ngận hảo kỳ, giá thị vi thập ma?
An cách nhĩ vô nại đạo: “Ngã bất tri đạo hoa tước tước dự ngôn liễu thập ma, đãn ngã tòng đầu chí vĩ đô một hữu tham dữ đáo lạp tô đức lan đích tranh đoạt lí, nhân vi ngã nhất trực đô thị bàng quan giả, trực đáo na đóa nguyên hỏa xuất hiện, tương ngã lạp tiến liễu giá cá tuyền qua. Sở dĩ, hoa tước tước đích dự ngôn lí một hữu ngã, bất ngận chính thường mạ?”
An cách nhĩ đích thoại thuyết đích đảo dã hữu nhất ta đạo lý, hoa tước tước năng khán đáo đích chỉ thị nhất ta họa diện, tịnh bất năng diện diện câu đáo.
Đãn thị, ba ba tháp ngận thanh sở nhất kiện sự, an cách nhĩ tòng đầu chí vĩ tự hồ đô thị lạp tô đức lan đích tuyền qua trung tâm, tựu toán một hữu tham dữ kỳ trung, đãn như thử tiêu điểm đích vị trí, chẩm hội bất xuất hiện tại dự ngôn nội ni?
Ba ba tháp trứu trứ mi, tựu tượng thị chỉnh xuất hí hữu lưỡng cá kịch bổn, ba ba tháp sách hoa đích kịch bổn, chính thường đích thượng diễn. Nhi an cách nhĩ khước bất thị tha giá cá kịch bổn lí đích giác sắc, nhi thị hữu lánh nhất cá kịch bổn, tại ảnh hưởng trứ dự ngôn đích thôi diễn.
Ba ba tháp tưởng liễu tưởng, tiện phóng tại nhất biên, một hữu quá đa đích khứ thâm tư. Phản chính, tối chung mục đích dĩ kinh đạt đáo liễu, tưởng giá ta hựu hữu thập ma dụng ni?
Phản đảo thị an cách nhĩ, tại tâm lí ám thốn khởi lai.
Hoa tước tước đích dự ngôn, tựu toán hữu bái nguyên tộc tổ bối lưu hạ đích nha tuệ phụ trợ, giá năng khán đáo đích đông tây dã thái đa liễu ba? Tổng cảm giác, hựu tượng thị nhất cá cục.
Tựu tượng an cách nhĩ hiện tại giác đắc, tự kỷ phảng tự tại phùng thiết hạ đích cục lí. Nhi hoa tước tước, hữu khả năng thị lánh nhất cá cục.
Bất quá chung cứu thị sai trắc, an cách nhĩ dã vô pháp đắc tri chân tương. Hiện tại tối trọng yếu, hoàn thị quan chú nhãn hạ đích vấn đề.
Tòng chi tiền ba ba tháp ngôn ngữ lí thấu xuất đích khẩu phong, tự hồ hữu phóng quá an cách nhĩ đích ý tư, tất cánh tha đô ngôn thuyết, nhượng an cách nhĩ hữu cơ hội đích thoại khứ khán nhất hạ hoa tước tước, triển lộ đích ý tư dĩ kinh ngận minh hiển.
Giá nhượng an cách nhĩ sảo vi tùng liễu nhất khẩu khí, tại tự thân an toàn vô ngu đích tình huống hạ, kỳ tha sự tình tựu khả dĩ khai thủy khảo lự liễu, thí như như hà ly khai.
Chỉ bất quá an cách nhĩ tại khảo lự ly khai đích thời hầu, tha thân hậu thảng tại địa thượng đích cách thụy ngũ khước thị tiêu cấp vạn phân, nhân vi ba ba tháp tái nhất thứ lai đáo liễu tế đàn tiền.
Như quả chân đích tương áo lộ tây á hiến tế cấp thâm thúy chi chủ, na nhất thiết tựu hoàn liễu!
Cách thụy ngũ tự thân vô pháp động đạn, chỉ năng đê thanh hô hoán trứ an cách nhĩ.
An cách nhĩ hồi quá đầu, khán đáo đích tựu thị cách thụy ngũ tiêu cấp cầu trợ đích biểu tình.
Thuyết lai, cách thụy ngũ chi tiền bang liễu an cách nhĩ nhất cá đại mang, nhược phi hữu cách thụy ngũ, cổ kế thác bỉ tựu dĩ kinh tiêu thệ tại hư không trung liễu. Sở dĩ, khán đáo cách thụy ngũ đích cầu trợ, an cách nhĩ tâm trung kỳ thật thị hữu tư lượng quá đích.
Đãn an cách nhĩ hiện tại năng khuyến trụ ba ba tháp mạ?
Đáp án hiển nhiên thị phủ định.
Canh hà huống, an cách nhĩ kỳ thật nội tâm thâm xử dã quyền hành quá, áo lộ tây á như kim tiêu thất, hoặc hứa đối hiện tại đích tình huống hội bỉ giác hảo.
Chỉ bất quá an cách nhĩ tuy nhiên nội tâm thị hi vọng áo lộ tây á tiêu thất đích, đãn tưởng đáo chi tiền cách thụy ngũ đích bang mang, an cách nhĩ bất quản tự kỷ tưởng pháp thị thập ma, hoàn thị quyết định khai khẩu thuyết nhất thanh.
Chí vu hiệu quả như hà, na tựu bất thị tha năng quyết định đích liễu.
Nhiên nhi, nhượng an cách nhĩ một hữu liêu đáo đích thị, tựu tại tha khai khẩu đích thời hầu, sự tình đột nhiên sinh xuất liễu biến cố.
……
Ba ba tháp nguyên bổn hoàn tưởng hòa an cách nhĩ liêu nhất ta hoa tước tước đích sự, đãn thị…… Bất tri vi hà, ba ba tháp tổng hữu nhất cổ tâm quý cảm, minh minh tự kỷ dĩ kinh tòng lạp tô đức lan đào tẩu liễu, vi hà giá cổ tâm quý vị tằng tiêu thất?
Chính nhân thử, ba ba tháp quyết định tạm thời tiên chỉ trụ thoại đề, hiến tế liễu áo lộ tây á, tòng thâm thúy chi chủ na lí đắc đáo quan vu giá cá thế giới đích tấn tức, nhiên hậu tái…… Thỉnh cầu diên tục tự kỷ đích nhục thân băng hội đích thời gian.
Khả thị, tựu tại ba ba tháp chuẩn bị tiến nhập hiến tế nghi thức đích thời hầu.
Hắc ám đích thiên không trung, đột nhiên lượng khởi liễu nhất đạo quang.