69 thư ba>Siêu duy thuật sĩ> đệ 1206 tiết giải phóng lục văn
Đệ 1206 tiết giải phóng lục văn
Thôi tiến duyệt độc:Vũ trụ chức nghiệp tuyển thủ,Đấu la đại lục V trọng sinh đường tam,Vạn tương chi vương,Tinh môn,Kiếm đạo đệ nhất tiên,Tuyết trung hãn đao hành,Kiếm lai,Nhất kiếm độc tôn,Toàn chức nghệ thuật gia,Mục long sư
69 thư ba www.69shu.cc, tối khoái canh tânSiêu duy thuật sĩTối tân chương tiết!
Tại an cách nhĩ khán hướng oánh lục chi thụ thời.
Phong, mạc danh kỳ diệu đích biến đắc canh đại liễu.
Nhĩ bạn thị hô khiếu đích phong thanh, xuy khởi đích hỏa tinh dữ trần ai, mê liễu cách thụy ngũ đích nhãn.
Tại cận hồ nan dĩ tranh nhãn đích đại phong trung, cách thụy ngũ mị trứ nhãn, tòng nhãn phùng lí khán hướng bất viễn xử đích điếm chủ.
Tha động liễu khởi lai, triều trứ oánh lục chi thụ tẩu khứ, bộ phạt kiên định nhi hoãn mạn. Chiêu diêu đích chi diệp, dĩ cập u u đích lục sắc nghịch quang, câu lặc xuất liễu nhất cá cao đại đĩnh bạt đích thân ảnh.
Đương phong xuy khởi điếm chủ na vi vi tán loạn đích kim phát thời, bất tri vi hà, cách thụy ngũ ẩn ước chi gian phảng phật khán đáo liễu chi tiền đích na đạo vĩ ngạn thân ảnh.
Cách thụy ngũ nhu liễu nhu nhãn tình, tái thứ khán khứ.
Tuy nhiên dã thị kim phát, đãn điếm chủ đích kim phát khước tịnh bất trường, dữ na nhân hữu minh hiển đích soa biệt. Na vi hà chi tiền, tha hội khán thác?
“Nan đạo thuyết, điếm chủ đích linh hồn chân đích dĩ kinh bị na nhân thủ đại liễu mạ?”
Tại cách thụy ngũ mặc mặc niệm thao đích thời hầu, an cách nhĩ dĩ kinh cự ly oánh lục chi thụ bất đáo thập mễ đích cự ly.
Khán đáo giá nhất mạc, cách thụy ngũ chi tiền đích hoảng hốt, bị lánh nhất cá canh đại đích nghi hoặc thủ đại: Điếm chủ đả toán tố ta thập ma?
Oánh lục chi thụ thị nhất cá đại ma thần đích sở hữu chân linh chi lực hối tụ nhi thành, uẩn hàm đích lực lượng túc dĩ phúc hải trầm lục, na phạ hiện tại khán thượng khứ chỉ thị nhất khỏa bất khởi nhãn đích thụ, đãn cách thụy ngũ tương tín, thâm uyên nhậm hà nhất cá sinh mệnh, nhược thị hữu cơ hội khán đáo giá khỏa thụ, đô hội vi chi nhi phong cuồng.
Cách thụy ngũ khước thị bất tri đạo, kỳ thật, như kim thâm uyên lí dĩ kinh hữu ngận đa mục quang khán hướng liễu giá lí. Chỉ bất quá nhân vi nhất ta cố kỵ xế trửu, đáo như kim hoàn một hữu chân chính đích động thủ bãi liễu.
Khán trứ điếm chủ triều trứ oánh lục chi thụ tẩu khứ, cách thụy ngũ tại tâm trung ám thốn: Hoặc hứa, điếm chủ đả toán tương oánh lục chi thụ đích lực lượng chiêm vi kỷ hữu…… Cách thụy ngũ diêu diêu đầu, dã bất năng thuyết thị chiêm vi kỷ hữu, vô diễm chi chủ đích chân linh bổn thân tựu thị na nhân sát tử đích, nhi na nhân hiện tại cực hữu khả năng “Phụ thân” liễu điếm chủ, sở dĩ tha chỉ thị tại hoạch thủ tự kỷ đích chiến lợi phẩm bãi liễu.
Cách thụy ngũ tuy nhiên đối vu chân linh chi lực dã hữu tham niệm, đãn đương tha thân nhãn kiến chứng liễu chi tiền na nhất mạc hậu, tha khước thị bất cảm khứ xa cầu, liên ma thần chân linh đô bị miểu sát, hoán tác thị tha đích thoại, cổ kế đối phương xuy nhất khẩu khí, tựu bị mạt sát vô sổ thứ liễu ba?
Cách thụy ngũ tĩnh tĩnh đẳng đãi trứ an cách nhĩ hạ nhất bộ động tác.
Đãn an cách nhĩ thử thời khước đình liễu hạ lai.
Tha ly giá khỏa thụ dĩ kinh bất viễn liễu, chi sở dĩ đình hạ lai, khước thị nhân vi thân thể mỗi nhất xử khí quan đô tại khiếu hiêu trứ.
An cách nhĩ tri đạo, giá thị dung hợp liễu “Hữu nhãn”, dĩ cập chi tiền nhục thân phản phục băng hội trọng chú đích hậu di chứng. Thuyết thị “Bệnh chứng”, kỳ thật dã bất đối, chỉ thị nhân vi thân thể tố chất đề cao đích thái khoái, đạo trí tinh thần ý thức, thân thể tập quán dĩ cập phát lực bình hành, đô xuất hiện liễu nhất ta vấn đề.
Nhược thị hồi vọng chi tiền tha tẩu quá đích lộ, khả dĩ thanh tích đích khán đáo, địa diện thượng thời thiển thời thâm đích ấn tử, giá đô thị tha vô pháp chưởng khống lực lượng đích chứng cư.
Nhi tha hiện tại đích cước hạ, bất cận cận thị nhất cá ấn tử, thậm chí xuất hiện liễu nhất điều liệt phùng.
An cách nhĩ năng cảm giác xuất lai, tự kỷ như quả sảo vi gia nhất điểm điểm lực, cổ kế khả dĩ thải xuất nhất cá thâm khanh.
Tha khả bất tưởng nhân vi tẩu cận oánh lục chi thụ hậu, nhân vi cước hạ lực đạo khống chế bất hảo, nhi đạo trí xuất hiện mỗ ta ý ngoại. Thí như, thụ đảo liễu…… Đương nhiên, an cách nhĩ giác đắc giá khả năng tính ngận đê, oánh lục chi thụ tịnh bất thị chân đích trát căn tại đại địa thượng, tựu toán đại địa xuất hiện liệt phùng dã bất hội đảo tháp. Đãn thụ khả năng bất hội đảo, khả tha cực hữu khả năng tại giải phóng lục văn đích thời hầu, nhân vi cước để lực lượng một khống chế hảo, nhi xuất khứu.
Giá lí một kỉ cá nhân, xuất khứu dã vô sở vị. Đãn tại giải phóng lục văn đích thời hầu, sảo vi nhất đả hoạt, tựu hội xuất hiện ý ngoại, tất cánh cấu kiến giá khỏa thụ đích cơ sở, khả thị ma thần đích chân linh chi lực! Nhất đán xuất liễu nhậm hà ý ngoại, an cách nhĩ đô vô pháp khứ thừa đam hậu quả.
An cách nhĩ mặc mặc đích đình liễu hạ lai, thu thúc nhất thiết đích tâm thần, khứ tẫn lực đích chưởng khống tịnh thả thích ứng tự kỷ đích cước bộ lực lượng.
Tại an cách nhĩ tiến hành tự ngã điều thích đích thời hầu, viễn xử đích ba ba tháp sĩ khởi liễu đầu.
Ba ba tháp dã vị tằng tưởng đáo, thân thể băng hội lai đích như thử chi khoái. Tha đích kế hoa minh minh thị đái tẩu nguyên hỏa, nhiên hậu điểm nhiên bái nguyên tổ đàn, vi tộc nội lưu hạ khả truyện đệ đích tân hỏa, nhiên hậu tái hành quy tịch.
Khả như kim, tại bị vô diễm chi chủ đả đích cận hồ bán tử hậu, ba ba tháp đích nhục thân tựu khai thủy cấp tốc đích băng hội, chi tiền tuy nhiên sửu lậu đích tượng thị dị hình, đãn khởi mã hoàn hữu cá “Nhân” đích luân khuếch tại, đãn chuyển thuấn chi gian, ba ba tháp như kim kỉ hồ dĩ kinh biến thành liễu nhất than lạn nhục.
Tựu tượng thị tối đê cấp đích nê tương quái.
Tha giá nhất sĩ đầu đích động tác, chỉ thị vi vi dụng lực, kiểm thượng đích nhục khối tựu tượng thị hủ lạn đích lục dịch, dung hóa liễu.
Tha kiệt tẫn toàn lực đích khán hướng an cách nhĩ đích vị trí, tưởng yếu khai khẩu thuyết ta thập ma, bất quá phát thanh khí quan dĩ kinh phôi liễu đại bán, chỉ năng phát xuất tê ách y nha đích nghĩ thanh.
“An cách nhĩ……” Ba ba tháp phóng khí liễu dụng chủy phát thanh, nhi thị truyện đệ khởi liễu tinh thần ba động, “Bang bang ngã…… Tân hỏa, hoa tước tước, hoàn hữu vị lai……”
“Hoạt cai!” Ba ba tháp đích tinh thần ba động, dã bị cách thụy ngũ bộ tróc đáo liễu, tha đái trứ phẫn nộ khán hướng ba ba tháp, bất quá ba ba tháp thử thời dĩ kinh một hữu tinh lực tái khứ lý hội cách thụy ngũ. Tha đích linh hồn, tức tương đọa nhập u thúy thâm uyên, tha chỉ hi vọng tại tử vong chi tiền, năng vi tộc nhân tố tối hậu nhất ta sự.
Ba ba tháp năng cầu đích, dã chỉ hữu an cách nhĩ.
Ba ba tháp bất đoạn đích truyện đệ trứ tinh thần ba động, quá liễu hảo nhất hội nhi, an cách nhĩ chung vu hồi quá đầu khán hướng liễu tha.
Đương ba ba tháp dữ an cách nhĩ đối thị đích sát na, tha khán đáo liễu nhất đạo băng lãnh đích mâu quang, tha đích não hải đột nhiên nhất phiến không bạch, chỉ giác đắc cường liệt đích áp bách cảm tập lai, nhượng ba ba tháp hạ ý thức đích đê hạ đầu, tha tưởng thuyết đích thoại, dã bị ế liễu hồi khứ.
An cách nhĩ vi liễm hạ nhãn, thu hồi liễu thị tuyến.
Tại vô nhân khán đáo đích địa phương, tha khinh thanh thán tức nhất thanh. Cước hạ đích lực lượng, sảo vi năng chưởng khống liễu, đãn tha đích nhãn tình…… An cách nhĩ kỳ thật dã bất tri đạo hữu thập ma biến hóa, đãn vô luận thị cách thụy ngũ, diệc hoặc giả ba ba tháp, tự hồ đô tại dữ tự kỷ đối thị hậu xuất hiện bất thích.
Khán lai, tưởng yếu chân chính khứ tiêu hóa hoàn giá nhất thứ thân thể đích chư đa biến hóa, nhu yếu đích thời gian hoàn yếu ngận trường.
Bất quá, tuy nhiên chi tiền ba ba tháp một hữu thuyết thập ma, đãn an cách nhĩ đại trí dã sai xuất lai tha tưởng biểu đạt đích ý tư. Khán tha hiện tại đích dạng tử, an cách nhĩ kỳ thật tịnh một hữu sinh xuất đồng tình, ba ba tháp tự kỷ tố đích tuyển trạch, tất nhiên yếu thừa thụ giá cá tuyển trạch bối hậu đích nhất thiết biến sổ.
Canh hà huống, ba ba tháp đương sơ tương tự kỷ dã khiên thiệp tiến lai, giá thị an cách nhĩ vô pháp nguyên lượng đích sự.
Đãn thị khán trứ ba ba tháp đích dạng tử, nhượng an cách nhĩ tưởng đáo tại hắc thành bảo đích mộ viên tỉnh hạ, na cá thiên chân lạn mạn đích hoa tước tước, bất cấm thán tức.
Đương sơ tha cấp nhu hồn châu lai cứu viện thác bỉ, hoa tước tước tại tự thân dã nhu yếu dụng hồn châu lai duy hệ linh hồn bất đọa lạc đích tình huống hạ, hoàn đại phương đích tương hồn châu tưởng yếu tống cấp an cách nhĩ. Khả kiến, hoa tước tước tòng bổn tính căn để thượng lai thuyết, tựu thị nhất cá thập phân thiện lương đích nữ hài.
Dã chính nhân thử, an cách nhĩ tài hội háo phí tâm lực, cấp hoa tước tước tại tỉnh hạ bố trí liễu nhất cá huyễn cảnh.
Hoa tước tước đích tình huống dĩ kinh ngận tao cao, ấu niên tao ngộ bất hạnh, thi cốt vị hàn, cô độc đích tại tỉnh hạ đẳng đãi trứ hắc ám quá khứ. Tái khán khán ba ba tháp như kim thê thảm đích mô dạng, tuy nhiên đô thị tha tự trảo đích, đãn an cách nhĩ hiện tại dã chung vu hữu ta minh bạch, vi hà bái nguyên tộc tại thư trung bị xưng vi “Tối bất hạnh đích thiên quyến nhất tộc”.
An cách nhĩ cảm khái quá hậu, thu khởi liễu nội tâm đích phồn nhũng tư tự, trọng tân tương mục quang phóng đáo liễu oánh lục chi thụ.
Tha mại xuất liễu cước bộ.
Hạt hồng sắc đích địa diện, lộ xuất thiển đạm bất nhất đích cước ấn, tuy nhiên y cựu hữu ta bất bình hành, đãn chí thiếu lực đạo thu liễm liễu.
Phản chính, tha bất nhu yếu lập khắc tương lực lượng vận dụng đáo tượng bình thời na bàn cử trọng nhược khinh, tha chỉ nhu yếu kiệt lực đích bất nhượng tự kỷ xuất hiện ý ngoại tức khả.
Nhất bộ bộ đích, tại ba ba tháp dữ cách thụy ngũ đích chú thị hạ, an cách nhĩ lai đáo liễu oánh lục chi thụ đích bàng biên.
An cách nhĩ cận cự ly quan sát giá chân linh chi lực cấu thành đích đại thụ, giá tài cảm giác đáo liễu bàng đại hoành vĩ. Đồng thời tha dã phát hiện, oánh lục chi thụ trung tán phát đích chân linh chi lực, hòa chi tiền quán nhập tha thể nội đích năng lượng cực vi tương tự, ứng cai thị chúc vu đồng nguyên.
Phong xuy lai, thụ chi diêu duệ.
Tự tại hoan nghênh an cách nhĩ đích đáo lai.
……
Tại an cách nhĩ kháo cận oánh lục chi thụ đích thời hầu, tha đích hữu nhãn minh hiển xuất hiện liễu chước năng đích cảm giác.
Nhất đạo lục văn, trực tiếp hiển hiện tại đồng khổng nội.
Giá đạo lục văn, phảng phật tại thôi xúc trứ an cách nhĩ khứ xúc bính oánh lục chi thụ đích thụ càn. Nhi lánh nhất biên, oánh lục chi thụ bổn thân, dã tán phát trứ nhượng an cách nhĩ tưởng yếu thân cận đích hấp dẫn lực.
An cách nhĩ tri đạo, giá thị lục văn đích cộng minh.
Tha nhãn đồng lí đích lục văn, dữ cấm cố chân linh chi lực sử kỳ biến vi “Oánh lục chi thụ” đích lục văn, bổn thân tựu thị nhất thể đích. Sở dĩ, tài hội xuất hiện như thử đích trạng huống.
Nhi xúc sử giá kiện sự tình phát sinh đích, tự nhiên thị na cá nghi tự toa oa đích nhân.
Tại tha lưu cấp an cách nhĩ đích ký ức trung, tuyệt đại đa sổ đô thị chi tiền dữ vô diễm chi chủ chiến đấu thời đích ký ức họa diện, tuy nhiên kỳ trung hữu nhất bộ phân thị tha phụ tại an cách nhĩ thân thượng dữ vô diễm chi chủ chiến đấu, đãn an cách nhĩ tịnh bất giác đắc hữu tham dữ cảm, nhi thị thuần túy tương giá ta ký ức đương thành đệ nhất nhân xưng đích điện ảnh lai khán.
Đãn kỳ trung dã hữu bất thị ký ức đích sự tình.
Thị na nhân lưu hạ đích nhất đạo tấn tức, giá đạo tấn tức ngận giản đan:
—— giải phóng thụ thượng đích lục văn.
Tuy nhiên chỉ thị giá nhất đạo giản đan đích tấn tức, đãn giải phóng lục văn, khước thị nhất kiện cực kỳ trọng yếu đích sự.
Tại tha lưu hạ đích tấn tức trung, hoàn hữu nhất ta ảnh tượng, giá đạo ảnh tượng biểu minh liễu tại giá phiến đại lục đích thượng không, xuất hiện liễu nhất đạo kỉ hồ lung tráo chỉnh cá đại lục đích thụ ảnh.
Nhi giá cá thụ ảnh, tựu thị oánh lục chi thụ đích huyễn tượng.
Giá cá ảnh tượng, khán thượng khứ tự hồ thị nhất cá “Thế giới huyễn thuật”, đãn tha lưu hạ giá cá ảnh tượng tịnh bất thị yếu giáo thụ an cách nhĩ huyễn thuật, nhi thị tại đề tỉnh tha nhất kiện sự:
—— thụ ảnh đích xuất hiện, cực kỳ chiêu diêu, dĩ kinh hữu vô sổ đích mục quang đầu đáo giá lí lai liễu.
Sở dĩ, tha tài hội lưu hạ “Giải phóng lục văn” đích tín tức.
Đương chất cốc trứ chân linh chi lực đích lục văn bị giải phóng đích thời hầu, giá khỏa thụ hội hóa vi thuần túy đích chân linh chi lực, tùy trứ đại lục phiếm ý thức quát khởi đích phong, phiêu tán đáo giá phiến đại lục đích mỗi nhất thốn thổ địa.
Nhi giá phiến đại lục, bổn thân thị nhất tọa tức tương hủy diệt đích đại lục.
Đương chân linh chi lực khai thủy phúc cái đại lục thời, kỳ trung uẩn hàm đích năng lượng, khả dĩ nhượng giá phiến đại lục trọng tân hoán phát sinh cơ.
Nhân vi đại lục tân sinh, bổn thân đối thâm uyên thế giới dã thị nhất cá hảo sự, thâm uyên đích ý chí tập hợp dã hội bang mang. Tại giá cá thời hầu, một hữu nhậm hà ngoại giới đích sinh mệnh năng đạp túc giá phiến đại lục.
Khả dĩ thuyết, tại đoản thời gian nội, tòng căn bổn thượng đỗ tuyệt liễu an cách nhĩ bị kỳ tha cường đại tồn tại phát hiện.
Tất cánh, năng ký du, tịnh thả cảm ký du chân linh chi lực đích tồn tại, thật lực đô tuyệt phi tiểu khả.
Giá tựu thị na nhân cấp an cách nhĩ lưu hạ đích tấn tức.
Đương nhiên, yếu bất yếu tố giá cá tuyển trạch, dã thị an cách nhĩ tự kỷ đích ý nguyện.
Như quả tha thật lực túc cú cường đại, tự kỷ tương giá ta chân linh chi lực nhất võng đả tẫn dã khả dĩ. Chỉ bất quá, hậu tục tất nhiên hội diện lâm đáo ngoại giới đích uy hiếp.
An cách nhĩ tư tác liễu phiến khắc, tiện quyết định tuân tuần giá đạo tấn tức đích ý tư khứ tố.
Tất cánh, tha một hữu nhậm hà bạn pháp, năng đắc đáo giá ta chân linh chi lực, nhi thả tựu toán tha chân đích đắc đáo liễu giá ta lực lượng, hậu tục đích ba lan tuyệt đối hội dẫn lai vô sổ đích vĩ ba, hoặc hứa liên ma thần cấp đích tồn tại, đô hữu khả năng lai thưởng đoạt.
Tối vi trọng yếu đích thị, vô diễm chi chủ chỉ thị chân linh vẫn lạc, bổn tôn khả hoàn một tử, tha dã cực khả năng trành thượng giá ta chân linh chi lực.
Vô luận chẩm ma tưởng, an cách nhĩ đô nhận vi giải phóng lục văn thị tối giai đích tuyển trạch.
Chỉ bất quá, an cách nhĩ hoàn thị hữu ta nghi lự: Kí nhiên như thử, vi hà na nhân bất tự kỷ giải phóng lục văn? Hoặc giả thuyết, nhất khai thủy tựu bất yếu tương chân linh chi lực chất cốc thành thụ trạng, trực tiếp nhượng tha quy vu đại địa bất tựu hành liễu?
Tại an cách nhĩ khán hướng oánh lục chi thụ thời.
Phong, mạc danh kỳ diệu đích biến đắc canh đại liễu.
Nhĩ bạn thị hô khiếu đích phong thanh, xuy khởi đích hỏa tinh dữ trần ai, mê liễu cách thụy ngũ đích nhãn.
Tại cận hồ nan dĩ tranh nhãn đích đại phong trung, cách thụy ngũ mị trứ nhãn, tòng nhãn phùng lí khán hướng bất viễn xử đích điếm chủ.
Tha động liễu khởi lai, triều trứ oánh lục chi thụ tẩu khứ, bộ phạt kiên định nhi hoãn mạn. Chiêu diêu đích chi diệp, dĩ cập u u đích lục sắc nghịch quang, câu lặc xuất liễu nhất cá cao đại đĩnh bạt đích thân ảnh.
Đương phong xuy khởi điếm chủ na vi vi tán loạn đích kim phát thời, bất tri vi hà, cách thụy ngũ ẩn ước chi gian phảng phật khán đáo liễu chi tiền đích na đạo vĩ ngạn thân ảnh.
Cách thụy ngũ nhu liễu nhu nhãn tình, tái thứ khán khứ.
Tuy nhiên dã thị kim phát, đãn điếm chủ đích kim phát khước tịnh bất trường, dữ na nhân hữu minh hiển đích soa biệt. Na vi hà chi tiền, tha hội khán thác?
“Nan đạo thuyết, điếm chủ đích linh hồn chân đích dĩ kinh bị na nhân thủ đại liễu mạ?”
Tại cách thụy ngũ mặc mặc niệm thao đích thời hầu, an cách nhĩ dĩ kinh cự ly oánh lục chi thụ bất đáo thập mễ đích cự ly.
Khán đáo giá nhất mạc, cách thụy ngũ chi tiền đích hoảng hốt, bị lánh nhất cá canh đại đích nghi hoặc thủ đại: Điếm chủ đả toán tố ta thập ma?
Oánh lục chi thụ thị nhất cá đại ma thần đích sở hữu chân linh chi lực hối tụ nhi thành, uẩn hàm đích lực lượng túc dĩ phúc hải trầm lục, na phạ hiện tại khán thượng khứ chỉ thị nhất khỏa bất khởi nhãn đích thụ, đãn cách thụy ngũ tương tín, thâm uyên nhậm hà nhất cá sinh mệnh, nhược thị hữu cơ hội khán đáo giá khỏa thụ, đô hội vi chi nhi phong cuồng.
Cách thụy ngũ khước thị bất tri đạo, kỳ thật, như kim thâm uyên lí dĩ kinh hữu ngận đa mục quang khán hướng liễu giá lí. Chỉ bất quá nhân vi nhất ta cố kỵ xế trửu, đáo như kim hoàn một hữu chân chính đích động thủ bãi liễu.
Khán trứ điếm chủ triều trứ oánh lục chi thụ tẩu khứ, cách thụy ngũ tại tâm trung ám thốn: Hoặc hứa, điếm chủ đả toán tương oánh lục chi thụ đích lực lượng chiêm vi kỷ hữu…… Cách thụy ngũ diêu diêu đầu, dã bất năng thuyết thị chiêm vi kỷ hữu, vô diễm chi chủ đích chân linh bổn thân tựu thị na nhân sát tử đích, nhi na nhân hiện tại cực hữu khả năng “Phụ thân” liễu điếm chủ, sở dĩ tha chỉ thị tại hoạch thủ tự kỷ đích chiến lợi phẩm bãi liễu.
Cách thụy ngũ tuy nhiên đối vu chân linh chi lực dã hữu tham niệm, đãn đương tha thân nhãn kiến chứng liễu chi tiền na nhất mạc hậu, tha khước thị bất cảm khứ xa cầu, liên ma thần chân linh đô bị miểu sát, hoán tác thị tha đích thoại, cổ kế đối phương xuy nhất khẩu khí, tựu bị mạt sát vô sổ thứ liễu ba?
Cách thụy ngũ tĩnh tĩnh đẳng đãi trứ an cách nhĩ hạ nhất bộ động tác.
Đãn an cách nhĩ thử thời khước đình liễu hạ lai.
Tha ly giá khỏa thụ dĩ kinh bất viễn liễu, chi sở dĩ đình hạ lai, khước thị nhân vi thân thể mỗi nhất xử khí quan đô tại khiếu hiêu trứ.
An cách nhĩ tri đạo, giá thị dung hợp liễu “Hữu nhãn”, dĩ cập chi tiền nhục thân phản phục băng hội trọng chú đích hậu di chứng. Thuyết thị “Bệnh chứng”, kỳ thật dã bất đối, chỉ thị nhân vi thân thể tố chất đề cao đích thái khoái, đạo trí tinh thần ý thức, thân thể tập quán dĩ cập phát lực bình hành, đô xuất hiện liễu nhất ta vấn đề.
Nhược thị hồi vọng chi tiền tha tẩu quá đích lộ, khả dĩ thanh tích đích khán đáo, địa diện thượng thời thiển thời thâm đích ấn tử, giá đô thị tha vô pháp chưởng khống lực lượng đích chứng cư.
Nhi tha hiện tại đích cước hạ, bất cận cận thị nhất cá ấn tử, thậm chí xuất hiện liễu nhất điều liệt phùng.
An cách nhĩ năng cảm giác xuất lai, tự kỷ như quả sảo vi gia nhất điểm điểm lực, cổ kế khả dĩ thải xuất nhất cá thâm khanh.
Tha khả bất tưởng nhân vi tẩu cận oánh lục chi thụ hậu, nhân vi cước hạ lực đạo khống chế bất hảo, nhi đạo trí xuất hiện mỗ ta ý ngoại. Thí như, thụ đảo liễu…… Đương nhiên, an cách nhĩ giác đắc giá khả năng tính ngận đê, oánh lục chi thụ tịnh bất thị chân đích trát căn tại đại địa thượng, tựu toán đại địa xuất hiện liệt phùng dã bất hội đảo tháp. Đãn thụ khả năng bất hội đảo, khả tha cực hữu khả năng tại giải phóng lục văn đích thời hầu, nhân vi cước để lực lượng một khống chế hảo, nhi xuất khứu.
Giá lí một kỉ cá nhân, xuất khứu dã vô sở vị. Đãn tại giải phóng lục văn đích thời hầu, sảo vi nhất đả hoạt, tựu hội xuất hiện ý ngoại, tất cánh cấu kiến giá khỏa thụ đích cơ sở, khả thị ma thần đích chân linh chi lực! Nhất đán xuất liễu nhậm hà ý ngoại, an cách nhĩ đô vô pháp khứ thừa đam hậu quả.
An cách nhĩ mặc mặc đích đình liễu hạ lai, thu thúc nhất thiết đích tâm thần, khứ tẫn lực đích chưởng khống tịnh thả thích ứng tự kỷ đích cước bộ lực lượng.
Tại an cách nhĩ tiến hành tự ngã điều thích đích thời hầu, viễn xử đích ba ba tháp sĩ khởi liễu đầu.
Ba ba tháp dã vị tằng tưởng đáo, thân thể băng hội lai đích như thử chi khoái. Tha đích kế hoa minh minh thị đái tẩu nguyên hỏa, nhiên hậu điểm nhiên bái nguyên tổ đàn, vi tộc nội lưu hạ khả truyện đệ đích tân hỏa, nhiên hậu tái hành quy tịch.
Khả như kim, tại bị vô diễm chi chủ đả đích cận hồ bán tử hậu, ba ba tháp đích nhục thân tựu khai thủy cấp tốc đích băng hội, chi tiền tuy nhiên sửu lậu đích tượng thị dị hình, đãn khởi mã hoàn hữu cá “Nhân” đích luân khuếch tại, đãn chuyển thuấn chi gian, ba ba tháp như kim kỉ hồ dĩ kinh biến thành liễu nhất than lạn nhục.
Tựu tượng thị tối đê cấp đích nê tương quái.
Tha giá nhất sĩ đầu đích động tác, chỉ thị vi vi dụng lực, kiểm thượng đích nhục khối tựu tượng thị hủ lạn đích lục dịch, dung hóa liễu.
Tha kiệt tẫn toàn lực đích khán hướng an cách nhĩ đích vị trí, tưởng yếu khai khẩu thuyết ta thập ma, bất quá phát thanh khí quan dĩ kinh phôi liễu đại bán, chỉ năng phát xuất tê ách y nha đích nghĩ thanh.
“An cách nhĩ……” Ba ba tháp phóng khí liễu dụng chủy phát thanh, nhi thị truyện đệ khởi liễu tinh thần ba động, “Bang bang ngã…… Tân hỏa, hoa tước tước, hoàn hữu vị lai……”
“Hoạt cai!” Ba ba tháp đích tinh thần ba động, dã bị cách thụy ngũ bộ tróc đáo liễu, tha đái trứ phẫn nộ khán hướng ba ba tháp, bất quá ba ba tháp thử thời dĩ kinh một hữu tinh lực tái khứ lý hội cách thụy ngũ. Tha đích linh hồn, tức tương đọa nhập u thúy thâm uyên, tha chỉ hi vọng tại tử vong chi tiền, năng vi tộc nhân tố tối hậu nhất ta sự.
Ba ba tháp năng cầu đích, dã chỉ hữu an cách nhĩ.
Ba ba tháp bất đoạn đích truyện đệ trứ tinh thần ba động, quá liễu hảo nhất hội nhi, an cách nhĩ chung vu hồi quá đầu khán hướng liễu tha.
Đương ba ba tháp dữ an cách nhĩ đối thị đích sát na, tha khán đáo liễu nhất đạo băng lãnh đích mâu quang, tha đích não hải đột nhiên nhất phiến không bạch, chỉ giác đắc cường liệt đích áp bách cảm tập lai, nhượng ba ba tháp hạ ý thức đích đê hạ đầu, tha tưởng thuyết đích thoại, dã bị ế liễu hồi khứ.
An cách nhĩ vi liễm hạ nhãn, thu hồi liễu thị tuyến.
Tại vô nhân khán đáo đích địa phương, tha khinh thanh thán tức nhất thanh. Cước hạ đích lực lượng, sảo vi năng chưởng khống liễu, đãn tha đích nhãn tình…… An cách nhĩ kỳ thật dã bất tri đạo hữu thập ma biến hóa, đãn vô luận thị cách thụy ngũ, diệc hoặc giả ba ba tháp, tự hồ đô tại dữ tự kỷ đối thị hậu xuất hiện bất thích.
Khán lai, tưởng yếu chân chính khứ tiêu hóa hoàn giá nhất thứ thân thể đích chư đa biến hóa, nhu yếu đích thời gian hoàn yếu ngận trường.
Bất quá, tuy nhiên chi tiền ba ba tháp một hữu thuyết thập ma, đãn an cách nhĩ đại trí dã sai xuất lai tha tưởng biểu đạt đích ý tư. Khán tha hiện tại đích dạng tử, an cách nhĩ kỳ thật tịnh một hữu sinh xuất đồng tình, ba ba tháp tự kỷ tố đích tuyển trạch, tất nhiên yếu thừa thụ giá cá tuyển trạch bối hậu đích nhất thiết biến sổ.
Canh hà huống, ba ba tháp đương sơ tương tự kỷ dã khiên thiệp tiến lai, giá thị an cách nhĩ vô pháp nguyên lượng đích sự.
Đãn thị khán trứ ba ba tháp đích dạng tử, nhượng an cách nhĩ tưởng đáo tại hắc thành bảo đích mộ viên tỉnh hạ, na cá thiên chân lạn mạn đích hoa tước tước, bất cấm thán tức.
Đương sơ tha cấp nhu hồn châu lai cứu viện thác bỉ, hoa tước tước tại tự thân dã nhu yếu dụng hồn châu lai duy hệ linh hồn bất đọa lạc đích tình huống hạ, hoàn đại phương đích tương hồn châu tưởng yếu tống cấp an cách nhĩ. Khả kiến, hoa tước tước tòng bổn tính căn để thượng lai thuyết, tựu thị nhất cá thập phân thiện lương đích nữ hài.
Dã chính nhân thử, an cách nhĩ tài hội háo phí tâm lực, cấp hoa tước tước tại tỉnh hạ bố trí liễu nhất cá huyễn cảnh.
Hoa tước tước đích tình huống dĩ kinh ngận tao cao, ấu niên tao ngộ bất hạnh, thi cốt vị hàn, cô độc đích tại tỉnh hạ đẳng đãi trứ hắc ám quá khứ. Tái khán khán ba ba tháp như kim thê thảm đích mô dạng, tuy nhiên đô thị tha tự trảo đích, đãn an cách nhĩ hiện tại dã chung vu hữu ta minh bạch, vi hà bái nguyên tộc tại thư trung bị xưng vi “Tối bất hạnh đích thiên quyến nhất tộc”.
An cách nhĩ cảm khái quá hậu, thu khởi liễu nội tâm đích phồn nhũng tư tự, trọng tân tương mục quang phóng đáo liễu oánh lục chi thụ.
Tha mại xuất liễu cước bộ.
Hạt hồng sắc đích địa diện, lộ xuất thiển đạm bất nhất đích cước ấn, tuy nhiên y cựu hữu ta bất bình hành, đãn chí thiếu lực đạo thu liễm liễu.
Phản chính, tha bất nhu yếu lập khắc tương lực lượng vận dụng đáo tượng bình thời na bàn cử trọng nhược khinh, tha chỉ nhu yếu kiệt lực đích bất nhượng tự kỷ xuất hiện ý ngoại tức khả.
Nhất bộ bộ đích, tại ba ba tháp dữ cách thụy ngũ đích chú thị hạ, an cách nhĩ lai đáo liễu oánh lục chi thụ đích bàng biên.
An cách nhĩ cận cự ly quan sát giá chân linh chi lực cấu thành đích đại thụ, giá tài cảm giác đáo liễu bàng đại hoành vĩ. Đồng thời tha dã phát hiện, oánh lục chi thụ trung tán phát đích chân linh chi lực, hòa chi tiền quán nhập tha thể nội đích năng lượng cực vi tương tự, ứng cai thị chúc vu đồng nguyên.
Phong xuy lai, thụ chi diêu duệ.
Tự tại hoan nghênh an cách nhĩ đích đáo lai.
……
Tại an cách nhĩ kháo cận oánh lục chi thụ đích thời hầu, tha đích hữu nhãn minh hiển xuất hiện liễu chước năng đích cảm giác.
Nhất đạo lục văn, trực tiếp hiển hiện tại đồng khổng nội.
Giá đạo lục văn, phảng phật tại thôi xúc trứ an cách nhĩ khứ xúc bính oánh lục chi thụ đích thụ càn. Nhi lánh nhất biên, oánh lục chi thụ bổn thân, dã tán phát trứ nhượng an cách nhĩ tưởng yếu thân cận đích hấp dẫn lực.
An cách nhĩ tri đạo, giá thị lục văn đích cộng minh.
Tha nhãn đồng lí đích lục văn, dữ cấm cố chân linh chi lực sử kỳ biến vi “Oánh lục chi thụ” đích lục văn, bổn thân tựu thị nhất thể đích. Sở dĩ, tài hội xuất hiện như thử đích trạng huống.
Nhi xúc sử giá kiện sự tình phát sinh đích, tự nhiên thị na cá nghi tự toa oa đích nhân.
Tại tha lưu cấp an cách nhĩ đích ký ức trung, tuyệt đại đa sổ đô thị chi tiền dữ vô diễm chi chủ chiến đấu thời đích ký ức họa diện, tuy nhiên kỳ trung hữu nhất bộ phân thị tha phụ tại an cách nhĩ thân thượng dữ vô diễm chi chủ chiến đấu, đãn an cách nhĩ tịnh bất giác đắc hữu tham dữ cảm, nhi thị thuần túy tương giá ta ký ức đương thành đệ nhất nhân xưng đích điện ảnh lai khán.
Đãn kỳ trung dã hữu bất thị ký ức đích sự tình.
Thị na nhân lưu hạ đích nhất đạo tấn tức, giá đạo tấn tức ngận giản đan:
—— giải phóng thụ thượng đích lục văn.
Tuy nhiên chỉ thị giá nhất đạo giản đan đích tấn tức, đãn giải phóng lục văn, khước thị nhất kiện cực kỳ trọng yếu đích sự.
Tại tha lưu hạ đích tấn tức trung, hoàn hữu nhất ta ảnh tượng, giá đạo ảnh tượng biểu minh liễu tại giá phiến đại lục đích thượng không, xuất hiện liễu nhất đạo kỉ hồ lung tráo chỉnh cá đại lục đích thụ ảnh.
Nhi giá cá thụ ảnh, tựu thị oánh lục chi thụ đích huyễn tượng.
Giá cá ảnh tượng, khán thượng khứ tự hồ thị nhất cá “Thế giới huyễn thuật”, đãn tha lưu hạ giá cá ảnh tượng tịnh bất thị yếu giáo thụ an cách nhĩ huyễn thuật, nhi thị tại đề tỉnh tha nhất kiện sự:
—— thụ ảnh đích xuất hiện, cực kỳ chiêu diêu, dĩ kinh hữu vô sổ đích mục quang đầu đáo giá lí lai liễu.
Sở dĩ, tha tài hội lưu hạ “Giải phóng lục văn” đích tín tức.
Đương chất cốc trứ chân linh chi lực đích lục văn bị giải phóng đích thời hầu, giá khỏa thụ hội hóa vi thuần túy đích chân linh chi lực, tùy trứ đại lục phiếm ý thức quát khởi đích phong, phiêu tán đáo giá phiến đại lục đích mỗi nhất thốn thổ địa.
Nhi giá phiến đại lục, bổn thân thị nhất tọa tức tương hủy diệt đích đại lục.
Đương chân linh chi lực khai thủy phúc cái đại lục thời, kỳ trung uẩn hàm đích năng lượng, khả dĩ nhượng giá phiến đại lục trọng tân hoán phát sinh cơ.
Nhân vi đại lục tân sinh, bổn thân đối thâm uyên thế giới dã thị nhất cá hảo sự, thâm uyên đích ý chí tập hợp dã hội bang mang. Tại giá cá thời hầu, một hữu nhậm hà ngoại giới đích sinh mệnh năng đạp túc giá phiến đại lục.
Khả dĩ thuyết, tại đoản thời gian nội, tòng căn bổn thượng đỗ tuyệt liễu an cách nhĩ bị kỳ tha cường đại tồn tại phát hiện.
Tất cánh, năng ký du, tịnh thả cảm ký du chân linh chi lực đích tồn tại, thật lực đô tuyệt phi tiểu khả.
Giá tựu thị na nhân cấp an cách nhĩ lưu hạ đích tấn tức.
Đương nhiên, yếu bất yếu tố giá cá tuyển trạch, dã thị an cách nhĩ tự kỷ đích ý nguyện.
Như quả tha thật lực túc cú cường đại, tự kỷ tương giá ta chân linh chi lực nhất võng đả tẫn dã khả dĩ. Chỉ bất quá, hậu tục tất nhiên hội diện lâm đáo ngoại giới đích uy hiếp.
An cách nhĩ tư tác liễu phiến khắc, tiện quyết định tuân tuần giá đạo tấn tức đích ý tư khứ tố.
Tất cánh, tha một hữu nhậm hà bạn pháp, năng đắc đáo giá ta chân linh chi lực, nhi thả tựu toán tha chân đích đắc đáo liễu giá ta lực lượng, hậu tục đích ba lan tuyệt đối hội dẫn lai vô sổ đích vĩ ba, hoặc hứa liên ma thần cấp đích tồn tại, đô hữu khả năng lai thưởng đoạt.
Tối vi trọng yếu đích thị, vô diễm chi chủ chỉ thị chân linh vẫn lạc, bổn tôn khả hoàn một tử, tha dã cực khả năng trành thượng giá ta chân linh chi lực.
Vô luận chẩm ma tưởng, an cách nhĩ đô nhận vi giải phóng lục văn thị tối giai đích tuyển trạch.
Chỉ bất quá, an cách nhĩ hoàn thị hữu ta nghi lự: Kí nhiên như thử, vi hà na nhân bất tự kỷ giải phóng lục văn? Hoặc giả thuyết, nhất khai thủy tựu bất yếu tương chân linh chi lực chất cốc thành thụ trạng, trực tiếp nhượng tha quy vu đại địa bất tựu hành liễu?