69 thư ba>Siêu duy thuật sĩ> đệ 1210 tiết vực tràng chi văn
Đệ 1210 tiết vực tràng chi văn
Thôi tiến duyệt độc:Vũ trụ chức nghiệp tuyển thủ,Đấu la đại lục V trọng sinh đường tam,Vạn tương chi vương,Tinh môn,Kiếm đạo đệ nhất tiên,Tuyết trung hãn đao hành,Kiếm lai,Nhất kiếm độc tôn,Toàn chức nghệ thuật gia,Mục long sư
69 thư ba www.69shu.cc, tối khoái canh tânSiêu duy thuật sĩTối tân chương tiết!
“Điếm chủ…… Ngô.” Tại an cách nhĩ tẩu hướng thác bỉ đích thời hầu, bất viễn xử đích cách thụy ngũ kiến đáo hậu, hạ ý thức đích đê hoán liễu nhất thanh, bất quá thoại âm cương lạc, tha hựu lập khắc ô trụ liễu tự kỷ đích chủy.
Cách thụy ngũ hiện tại khả vô pháp xác định, như kim đích điếm chủ đích nội tâm, chân đích thị điếm chủ bổn nhân, hoàn thị thuyết, dĩ kinh bị na vị cường đại tồn tại phụ thể.
Như quả thị na vị cường đại tồn tại, nhân vi tự kỷ đích hô hoán, nhi chú ý đáo tự kỷ đích thoại, cách thụy ngũ tưởng khóc đô một địa nhi khứ khóc thuật.
An cách nhĩ tự nhiên thính đáo liễu cách thụy ngũ đích hô hảm thanh, bất quá tha tịnh một hữu lý hội. Chi tiền tha tựu chú ý đáo liễu, cách thụy ngũ hòa ba ba tháp khán hướng tự kỷ nhãn tình thời, đô đái trứ kinh cụ, an cách nhĩ đáo hiện tại dã bất tri đạo tự kỷ hữu nhãn phát sinh liễu thập ma biến hóa, vi liễu dĩ phòng vạn nhất, tha tịnh một hữu khán quá khứ. Thậm chí, hoàn thao khống liễu nhất lũ phong, tương ngạch phát lạc liễu hạ lai, già trụ liễu nhãn mâu.
An cách nhĩ khoái bộ tẩu đáo liễu thác bỉ đích thân biên.
Chi tiền, na nhân tại dữ vô diễm chi chủ chiến đấu đích thời hầu, khắc ý tị khai liễu giá biên, sở dĩ an cách nhĩ nhất nhãn tựu khán đáo liễu thảng tại hạt hồng địa diện đích thác bỉ.
Tòng ngoại quan lai khán, thác bỉ tịnh một hữu thụ thương.
An cách nhĩ tiểu tâm dực dực đích tương thác bỉ phủng tại thủ lí, ôn nhiệt đích thể ôn truyện đệ đáo liễu chưởng tâm, hoàn hữu na hoãn mạn khước ngận quy luật đích tâm khiêu, vô nhất bất tại chứng minh thác bỉ hiện tại đích tình huống, kỳ thật bỉ tưởng tượng trung hoàn yếu hảo.
Xác định thác bỉ vô ngu, an cách nhĩ tổng toán tùng liễu nhất khẩu khí,
……
Cách thụy ngũ tuy nhiên bị thâm uyên ý chí cấp chấn nhiếp trứ, đãn giá tịnh bất ảnh hưởng tha thâu thâu đích chú ý trứ an cách nhĩ.
Khán trứ bị điếm chủ trịnh trọng phủng tại thủ tâm đích thác bỉ, cách thụy ngũ tâm trung thiểm quá nghi hoặc, dĩ điếm chủ đối thác bỉ đích trọng thị trình độ, hữu cực đại đích khả năng, điếm chủ kỳ thật hoàn thị điếm chủ? Tha tịnh một hữu bị na cường giả phụ thân?
Cách thụy ngũ tâm trung ám tự sai trắc đích thời hầu, đột nhiên phát hiện, nhất cá khán thượng khứ hữu ta nhãn thục đích lục văn, tòng điếm chủ đích diện bộ dược liễu xuất lai.
Nhân vi an cách nhĩ thị trắc hướng đối trứ tha, đê trứ đầu thả phát ti hoàn già trụ liễu nhãn, cách thụy ngũ khán bất thanh na lục văn tòng na lí bính xuất lai đích, đãn khán lục văn xuất hiện đích phương hướng, cực hữu khả năng thị tòng nhãn mâu lí toản xuất lai đích.
Giá cá “Lục văn” tựu dĩ kinh nhượng cách thụy ngũ cảm giác đáo thục tất liễu, nhược thị hoàn tòng nhãn mâu lí khiêu xuất lai đích thoại, cách thụy ngũ não hải trung lập khắc tưởng đáo đích tựu thị chi tiền miểu sát liễu vô diễm chi chủ đích cường đại tồn tại!
Nan đạo, tha chi tiền sai thác liễu, điếm chủ hoàn thị bị na cường giả phụ thể liễu?
Như quả bất phán đoạn xuất điếm chủ hiện tại cụ thể đích linh hồn quy chúc, cách thụy ngũ thị bất cảm quá khứ thập thủ áo lộ tây á đại nhân linh hồn đích, tuy nhiên tha hiện tại bổn thân dã bất năng động đạn tựu thị liễu.
Cách thụy ngũ thủy chung trảo bất đáo tấn tức, chỉ năng tương mục quang di đáo na mai nhượng tha ngận nhãn thục đích lục văn thượng.
Nhân vi lục văn đích mỗ chủng kỳ dị đặc tính, cách thụy ngũ kỳ thật ký bất đắc lục văn đích cụ thể dạng tử, đãn đại trí đích nhất ta đặc chinh, nhượng tha giác đắc hảo tượng chi tiền tại na cường giả thân thượng kiến đáo quá, tự hồ thị dụng lai…… Phòng ngự đích?
Cách thụy ngũ ký đắc, đương sơ vô diễm chi chủ đích phân thân tối sơ đối na vị cường giả phát khởi công kích đích thời hầu, na thời kim phát hư ảnh hoàn một hữu tòng điếm chủ thân thượng ly khai.
Vô diễm chi chủ đích công kích, bị na vị kim phát hư ảnh đích cường giả, dụng đặc thù đích lục văn đáng hạ liễu, na lục văn đích đại trí dạng tử tự hồ tựu hòa điếm chủ thủ thượng đích ngận tương tự.
Như quả thị phòng ngự dụng đích lục văn, điếm chủ thử thời nã xuất lai tố thập ma ni? Cách thụy ngũ tại tâm nội nghi hoặc đạo.
Chỉ kiến, an cách nhĩ tương na tạo hình độc đặc, tán phát trứ đạm đạm lục quang đích văn lộ, phụ đáo liễu thác bỉ thân thượng.
Thác bỉ hoãn mạn đích huyền phù khởi lai, na mai lục văn tựu giá ma nhiễu tại thác bỉ thân chu toàn chuyển.
Cách thụy ngũ hữu ta minh ngộ, điếm chủ tương phòng ngự dụng đích lục văn dụng tại thác bỉ thân thượng, thị đam tâm thác bỉ thụ thương ba?
Tự dĩ vi liễu ngộ đích cách thụy ngũ, đối thác bỉ bất cận cao khán liễu nhất nhãn.
Đề đáo thác bỉ, cách thụy ngũ bất cấm hồi tưởng khởi chi tiền vô diễm chi chủ thuyết đích na phiên thoại. Tòng vô diễm chi chủ đích biểu thuật trung, vô luận thị cách thụy ngũ diệc hoặc giả ba ba tháp, tha môn cơ bổn minh bạch liễu, vi hà nhất lộ thượng tao thụ liễu như thử đa đích khảm khả, vưu kỳ thị tại tòng hư không thông đạo hoành độ đích thời hầu, kỉ hồ mỗi thứ tuyển trạch tân đích thông lộ, đô hội ngộ đáo bất đồng đích tai nan, nguyên lai nhất thiết đích tội khôi họa thủ đô thị thác bỉ thân thượng đích tai ách trớ chú tác túy.
Ba ba tháp tại thủ vọng yếu tắc thân thân kiến thức quá tai ách trớ chú đích khủng phố, cách thụy ngũ tác vi thâm uyên đích sinh vật, tự nhiên đối tai ách trớ chú dã thập phân đích liễu giải, cư cách thụy ngũ tự kỷ sở tri đạo đích, na phạ thị ác ma lĩnh chủ, kiến đáo tai ách trớ chú đô hội ngận đầu đông.
Tại đắc tri thác bỉ thân hoài tai ách trớ chú, nhất khai thủy tha môn hoàn hữu ta trách quái đích ý tư.
Đãn hiện tại, tha môn khước thị thu khởi liễu giá chủng tình tự.
Như quả bất thị điếm chủ, cổ kế tha môn toàn đô tài tại giá liễu, một hữu nhậm hà nhân năng đối phó đắc liễu ma thần. Áo lộ tây á đích linh hồn, khẳng định dã hội bị vô diễm chi chủ đái tẩu.
Điếm chủ cứu liễu tha môn sở hữu nhân, nhi điếm chủ tối trân thị đích tựu thị giá chỉ hải điểu, tha môn na hoàn cảm quái tội. Cách thụy ngũ thậm chí ngận khánh hạnh, đương sơ tại hư không trung, tha cứu liễu thác bỉ nhất mệnh.
Tại cách thụy ngũ tư duy bào mã đích thời hầu, an cách nhĩ na biên hựu hữu liễu động tác.
……
An cách nhĩ xác định liễu thác bỉ một sự chi hậu, tư tác liễu phiến khắc, tòng hữu nhãn lí dược xuất liễu nhất mai lục văn.
Giá đạo lục văn thị dung hợp liễu hữu nhãn chi hậu, tha tân đắc đáo đích nhất mai lục văn, cụ thể hàm nghĩa an cách nhĩ hoàn một hữu khứ liễu giải, đãn tòng biểu tằng ý tư lai khán, giá đạo lục văn đích hiệu quả danh vi “Vực tràng”.
Chính như cách thụy ngũ sai trắc đích nhất dạng, tại an cách nhĩ đắc đáo đích ký ức lí, giá cá “Vực tràng” đích xác hữu phòng ngự đích hiệu quả. Bất quá, an cách nhĩ tại ký ức lí hoàn phát hiện liễu nhất kiện sự, “Vực tràng” lục văn hoàn bị na nhân dụng lai để đáng quá vô diễm chi chủ đích năng lượng trùng kích dĩ cập…… Trớ chú.
Như quả giá cá “Vực tràng” năng cú để ngự trớ chú đích thoại, an cách nhĩ thí tưởng trứ, “Vực tràng” năng bất năng phòng chỉ trớ chú hiệu quả khoách tán ni?
Vu thị, tha quyết định tương “Vực tràng” lục văn bố trí tại liễu thác bỉ thân chu. Nhất lai, thị thí nghiệm năng bất năng tượng băng phong chú na bàn, để ngự tai ách trớ chú hiệu quả khoách tán; nhị lai, hữu “Vực tràng” bảo hộ, thác bỉ dã năng sảo vi an toàn nhất ta.
Tố hoàn giá nhất thiết hậu, an cách nhĩ tương thác bỉ tiểu tâm dực dực đích phóng tiến liễu hung đâu lí, nhiên hậu trạm liễu khởi lai.
Dư quang miết liễu nhất nhãn hiện tràng lánh ngoại lưỡng cá sinh tồn giả.
Ba ba tháp bát tại địa thượng một hữu động đạn, cách thụy ngũ tự hồ chính tại tư khảo nhất ta sự tình, nhãn thần thời bất thời đích vãng nhất biên phiêu.
An cách nhĩ chú ý đáo, cách thụy ngũ khán khứ đích địa điểm, thị nhất cá bị tử bạch nguyên hỏa sở hoàn nhiễu đích “Quang chi mâu”, chính thị áo lộ tây á đích linh hồn.
Kháp hảo, ma thần phân thân đích vô đầu khu xác, dã tại áo lộ tây á đích linh hồn phụ cận.
An cách nhĩ tư thốn liễu phiến khắc, chuẩn bị tiên tương giá ta hảo đông tây thu khởi lai.
An cách nhĩ tẩu liễu quá khứ, nhất lộ thượng, địa diện lưu hạ liễu thâm thiển bất nhất đích cước ấn, tòng giá lai khán, tựu khả dĩ khán xuất an cách nhĩ tâm trung kỳ thật tịnh bất như tha diện thượng biểu hiện đích na ma bình tĩnh.
Giá khả thị nhất cụ ma thần đích phân thân, kỳ trung uẩn hàm đích giới trị giản trực siêu hồ tưởng tượng.
Mông kỳ các hạ vi hà tại thâm uyên đãi liễu giá ma đa niên? Bất tựu thị vi liễu ma thần đích huyết mạch ma?
Nhi mông kỳ cầu chi bất đắc đích đông tây, tựu giá ma bãi tại an cách nhĩ đích diện tiền. Tịnh thả giá cụ ma thần phân thân trung, ủng hữu đích ma thần huyết mạch nùng độ, tuyệt đối bỉ khởi áo lộ tây á đích hoàn yếu cao đích đa!
Giá khả thị liên mông kỳ các hạ đô xu chi nhược vụ đích đông tây, an cách nhĩ chẩm hội bất kích động?
Bất quá hữu ta di hám đích thị, giá cụ phân thân đích đầu lô bị đả toái liễu, vô pháp hoạch đắc hoàn chỉnh đích khu xác. Đãn tựu toán như thử, giá cụ thi hài, giới trị dã trân quý dị thường, thuyết thị vô giới chi bảo dã một thác.
An cách nhĩ tử tế đoan tường trứ giá cụ ma thần phân thân, tịnh thả dụng tinh thần lực xúc thủ tại ma thần phân thân nội bộ nhiễu liễu nhất quyển.
Hỏa diễm!
Ma thần phân thân thể nội tựu tượng thị nhất cá sung mãn hỏa diễm đích dung lô, hữu nhất chủng khủng phố đích chước nhiệt cảm. Giá ta hỏa diễm, đô thị an cách nhĩ vô pháp xí cập đích cường đại diễm hỏa, kỳ trung hoàn hữu đặc thù đích hỏa chủng. Tinh thần lực xúc thủ thậm chí bất cảm khứ xúc bính, chỉ năng viễn viễn nhiễu khai tha môn. Đãn tức sử thị như thử tiểu tâm dực dực đích khứ tham tầm, dã nhân vi kịch liệt đích cao ôn, trí sử tinh thần lực xúc thủ thụ đáo tổn thương.
Tuy nhiên một hữu liễu linh hồn, dã thất khứ liễu đầu lô, đãn giá cụ phân thân đích hoạt tính phi thường đích cao.
Tâm trung cơ bổn dĩ kinh hữu liễu nhất cá phán đoạn, giá cụ phân thân lí hữu nhất ta ngưng tụ đích cao năng cấp đích năng lượng, đãn tịnh một hữu ý thức tàn lưu, gia chi ma thần phân thân đích ngoại xác khả dĩ phong ấn nội bộ đích hỏa diễm, ứng cai thị an toàn, tịnh thả khả dĩ thu kiểm đích.
Tưởng đáo giá, an cách nhĩ nã xuất u phù chi thủy đích tịnh hóa tụ hợp thể, tương tha quân quân đích sái tại ma thần phân thân thượng, tối hậu đống kết thành liễu nhất cá băng quan trạng.
Tương giá cụ từ bạch thả hoa mỹ đích khu xác, trang tiến tinh oánh băng quan, tối hậu thu tiến liễu thủ trạc nội.
Tại giá quá trình lí, an cách nhĩ kỳ thật dã tại bàn toán trứ nã giá cụ phân thân tố thập ma.
Giá cụ phân thân đích huyết, cốt, nhục đô thị tối đỉnh cấp đích tài liêu, bất quá, dĩ an cách nhĩ đích luyện kim thủy bình, khước hoàn vô pháp vận dụng. Trừ thử chi ngoại, phân thân nội bộ uẩn tàng đích cao năng cấp hỏa diễm ngận đa, kỳ trung bất phạp đặc thù hỏa chủng, nhược thị năng bình ổn đích đề thủ xuất lai, hoàn năng tác vi luyện kim đích hỏa nguyên.
Chí vu thuyết đề thuần huyết mạch, an cách nhĩ tịnh bất thị huyết mạch trắc đích vu sư, sở dĩ bất hội giá cá hí pháp.
Dụng lai khí quan di thực đích thoại, kỳ thật dã thị nhất điều lộ…… Bất quá, hòa dung hợp huyết mạch nhất dạng, giá chủng di thực dã thị hữu phong hiểm đích, tuy nhiên khả dĩ thông quá các chủng phụ tài dữ kỳ tha phương pháp hàng đê phong hiểm, đãn ma thần phân thân đích di thực, cổ kế chỉnh cá vu sư giới đô một tiên lệ, canh biệt thuyết hàng đê phong hiểm nhất thuyết liễu.
Khán lai, tại đoản thời gian nội, thị vô pháp vận dụng giá cụ khu xác liễu.
Thu hảo liễu ma thần phân thân hậu, an cách nhĩ đích mục quang kế tục thuân tuần.
Viễn xử đích cách thụy ngũ thôn ế liễu nhất hạ thóa mạt, nhãn để đái trứ thảm thắc. Tại điếm chủ khứ thu kiểm ma thần phân thân đích thời hầu, tha tựu dĩ kinh chú ý đáo liễu, tha đối ma thần phân thân đảo thị một hữu tham niệm, nhi thả ma thần phân thân dã bất khả năng chúc vu tự kỷ, điếm chủ thu kiểm liễu, cách thụy ngũ dã một hữu giác đắc bất đối.
Bất quá, đương điếm chủ thu kiểm hoàn ma thần phân thân, hạ nhất cá thị bất thị tựu luân đáo…… Áo lộ tây á đại nhân đích linh hồn liễu?
Điếm chủ đối áo lộ tây á đại nhân đích linh hồn, hội thị thập ma thái độ ni?
Cách thụy ngũ hồi tưởng trứ áo lộ tây á tằng kinh hòa điếm chủ đích giao tế, hảo tượng chỉ thị khứ liễu nhất thứ mê huyễn tiểu ốc, thử hậu tịnh một hữu phát sinh quá kỳ tha đích tranh chấp, na ma điếm chủ hội bất hội phóng quá áo lộ tây á đại nhân đích linh hồn ni?
Tại cách thụy ngũ thảm thắc bất an đích thời hầu, an cách nhĩ tái thứ động liễu, bất quá tha tịnh một hữu khứ thu kiểm “Quang chi mâu”, nhi thị lai đáo liễu lánh nhất trắc.
Giá lí hoàn hữu nhất cụ khu xác.
Nhi giá cụ khu xác đích chủ nhân, chính thị áo lộ tây á.
“Điếm chủ…… Ngô.” Tại an cách nhĩ tẩu hướng thác bỉ đích thời hầu, bất viễn xử đích cách thụy ngũ kiến đáo hậu, hạ ý thức đích đê hoán liễu nhất thanh, bất quá thoại âm cương lạc, tha hựu lập khắc ô trụ liễu tự kỷ đích chủy.
Cách thụy ngũ hiện tại khả vô pháp xác định, như kim đích điếm chủ đích nội tâm, chân đích thị điếm chủ bổn nhân, hoàn thị thuyết, dĩ kinh bị na vị cường đại tồn tại phụ thể.
Như quả thị na vị cường đại tồn tại, nhân vi tự kỷ đích hô hoán, nhi chú ý đáo tự kỷ đích thoại, cách thụy ngũ tưởng khóc đô một địa nhi khứ khóc thuật.
An cách nhĩ tự nhiên thính đáo liễu cách thụy ngũ đích hô hảm thanh, bất quá tha tịnh một hữu lý hội. Chi tiền tha tựu chú ý đáo liễu, cách thụy ngũ hòa ba ba tháp khán hướng tự kỷ nhãn tình thời, đô đái trứ kinh cụ, an cách nhĩ đáo hiện tại dã bất tri đạo tự kỷ hữu nhãn phát sinh liễu thập ma biến hóa, vi liễu dĩ phòng vạn nhất, tha tịnh một hữu khán quá khứ. Thậm chí, hoàn thao khống liễu nhất lũ phong, tương ngạch phát lạc liễu hạ lai, già trụ liễu nhãn mâu.
An cách nhĩ khoái bộ tẩu đáo liễu thác bỉ đích thân biên.
Chi tiền, na nhân tại dữ vô diễm chi chủ chiến đấu đích thời hầu, khắc ý tị khai liễu giá biên, sở dĩ an cách nhĩ nhất nhãn tựu khán đáo liễu thảng tại hạt hồng địa diện đích thác bỉ.
Tòng ngoại quan lai khán, thác bỉ tịnh một hữu thụ thương.
An cách nhĩ tiểu tâm dực dực đích tương thác bỉ phủng tại thủ lí, ôn nhiệt đích thể ôn truyện đệ đáo liễu chưởng tâm, hoàn hữu na hoãn mạn khước ngận quy luật đích tâm khiêu, vô nhất bất tại chứng minh thác bỉ hiện tại đích tình huống, kỳ thật bỉ tưởng tượng trung hoàn yếu hảo.
Xác định thác bỉ vô ngu, an cách nhĩ tổng toán tùng liễu nhất khẩu khí,
……
Cách thụy ngũ tuy nhiên bị thâm uyên ý chí cấp chấn nhiếp trứ, đãn giá tịnh bất ảnh hưởng tha thâu thâu đích chú ý trứ an cách nhĩ.
Khán trứ bị điếm chủ trịnh trọng phủng tại thủ tâm đích thác bỉ, cách thụy ngũ tâm trung thiểm quá nghi hoặc, dĩ điếm chủ đối thác bỉ đích trọng thị trình độ, hữu cực đại đích khả năng, điếm chủ kỳ thật hoàn thị điếm chủ? Tha tịnh một hữu bị na cường giả phụ thân?
Cách thụy ngũ tâm trung ám tự sai trắc đích thời hầu, đột nhiên phát hiện, nhất cá khán thượng khứ hữu ta nhãn thục đích lục văn, tòng điếm chủ đích diện bộ dược liễu xuất lai.
Nhân vi an cách nhĩ thị trắc hướng đối trứ tha, đê trứ đầu thả phát ti hoàn già trụ liễu nhãn, cách thụy ngũ khán bất thanh na lục văn tòng na lí bính xuất lai đích, đãn khán lục văn xuất hiện đích phương hướng, cực hữu khả năng thị tòng nhãn mâu lí toản xuất lai đích.
Giá cá “Lục văn” tựu dĩ kinh nhượng cách thụy ngũ cảm giác đáo thục tất liễu, nhược thị hoàn tòng nhãn mâu lí khiêu xuất lai đích thoại, cách thụy ngũ não hải trung lập khắc tưởng đáo đích tựu thị chi tiền miểu sát liễu vô diễm chi chủ đích cường đại tồn tại!
Nan đạo, tha chi tiền sai thác liễu, điếm chủ hoàn thị bị na cường giả phụ thể liễu?
Như quả bất phán đoạn xuất điếm chủ hiện tại cụ thể đích linh hồn quy chúc, cách thụy ngũ thị bất cảm quá khứ thập thủ áo lộ tây á đại nhân linh hồn đích, tuy nhiên tha hiện tại bổn thân dã bất năng động đạn tựu thị liễu.
Cách thụy ngũ thủy chung trảo bất đáo tấn tức, chỉ năng tương mục quang di đáo na mai nhượng tha ngận nhãn thục đích lục văn thượng.
Nhân vi lục văn đích mỗ chủng kỳ dị đặc tính, cách thụy ngũ kỳ thật ký bất đắc lục văn đích cụ thể dạng tử, đãn đại trí đích nhất ta đặc chinh, nhượng tha giác đắc hảo tượng chi tiền tại na cường giả thân thượng kiến đáo quá, tự hồ thị dụng lai…… Phòng ngự đích?
Cách thụy ngũ ký đắc, đương sơ vô diễm chi chủ đích phân thân tối sơ đối na vị cường giả phát khởi công kích đích thời hầu, na thời kim phát hư ảnh hoàn một hữu tòng điếm chủ thân thượng ly khai.
Vô diễm chi chủ đích công kích, bị na vị kim phát hư ảnh đích cường giả, dụng đặc thù đích lục văn đáng hạ liễu, na lục văn đích đại trí dạng tử tự hồ tựu hòa điếm chủ thủ thượng đích ngận tương tự.
Như quả thị phòng ngự dụng đích lục văn, điếm chủ thử thời nã xuất lai tố thập ma ni? Cách thụy ngũ tại tâm nội nghi hoặc đạo.
Chỉ kiến, an cách nhĩ tương na tạo hình độc đặc, tán phát trứ đạm đạm lục quang đích văn lộ, phụ đáo liễu thác bỉ thân thượng.
Thác bỉ hoãn mạn đích huyền phù khởi lai, na mai lục văn tựu giá ma nhiễu tại thác bỉ thân chu toàn chuyển.
Cách thụy ngũ hữu ta minh ngộ, điếm chủ tương phòng ngự dụng đích lục văn dụng tại thác bỉ thân thượng, thị đam tâm thác bỉ thụ thương ba?
Tự dĩ vi liễu ngộ đích cách thụy ngũ, đối thác bỉ bất cận cao khán liễu nhất nhãn.
Đề đáo thác bỉ, cách thụy ngũ bất cấm hồi tưởng khởi chi tiền vô diễm chi chủ thuyết đích na phiên thoại. Tòng vô diễm chi chủ đích biểu thuật trung, vô luận thị cách thụy ngũ diệc hoặc giả ba ba tháp, tha môn cơ bổn minh bạch liễu, vi hà nhất lộ thượng tao thụ liễu như thử đa đích khảm khả, vưu kỳ thị tại tòng hư không thông đạo hoành độ đích thời hầu, kỉ hồ mỗi thứ tuyển trạch tân đích thông lộ, đô hội ngộ đáo bất đồng đích tai nan, nguyên lai nhất thiết đích tội khôi họa thủ đô thị thác bỉ thân thượng đích tai ách trớ chú tác túy.
Ba ba tháp tại thủ vọng yếu tắc thân thân kiến thức quá tai ách trớ chú đích khủng phố, cách thụy ngũ tác vi thâm uyên đích sinh vật, tự nhiên đối tai ách trớ chú dã thập phân đích liễu giải, cư cách thụy ngũ tự kỷ sở tri đạo đích, na phạ thị ác ma lĩnh chủ, kiến đáo tai ách trớ chú đô hội ngận đầu đông.
Tại đắc tri thác bỉ thân hoài tai ách trớ chú, nhất khai thủy tha môn hoàn hữu ta trách quái đích ý tư.
Đãn hiện tại, tha môn khước thị thu khởi liễu giá chủng tình tự.
Như quả bất thị điếm chủ, cổ kế tha môn toàn đô tài tại giá liễu, một hữu nhậm hà nhân năng đối phó đắc liễu ma thần. Áo lộ tây á đích linh hồn, khẳng định dã hội bị vô diễm chi chủ đái tẩu.
Điếm chủ cứu liễu tha môn sở hữu nhân, nhi điếm chủ tối trân thị đích tựu thị giá chỉ hải điểu, tha môn na hoàn cảm quái tội. Cách thụy ngũ thậm chí ngận khánh hạnh, đương sơ tại hư không trung, tha cứu liễu thác bỉ nhất mệnh.
Tại cách thụy ngũ tư duy bào mã đích thời hầu, an cách nhĩ na biên hựu hữu liễu động tác.
……
An cách nhĩ xác định liễu thác bỉ một sự chi hậu, tư tác liễu phiến khắc, tòng hữu nhãn lí dược xuất liễu nhất mai lục văn.
Giá đạo lục văn thị dung hợp liễu hữu nhãn chi hậu, tha tân đắc đáo đích nhất mai lục văn, cụ thể hàm nghĩa an cách nhĩ hoàn một hữu khứ liễu giải, đãn tòng biểu tằng ý tư lai khán, giá đạo lục văn đích hiệu quả danh vi “Vực tràng”.
Chính như cách thụy ngũ sai trắc đích nhất dạng, tại an cách nhĩ đắc đáo đích ký ức lí, giá cá “Vực tràng” đích xác hữu phòng ngự đích hiệu quả. Bất quá, an cách nhĩ tại ký ức lí hoàn phát hiện liễu nhất kiện sự, “Vực tràng” lục văn hoàn bị na nhân dụng lai để đáng quá vô diễm chi chủ đích năng lượng trùng kích dĩ cập…… Trớ chú.
Như quả giá cá “Vực tràng” năng cú để ngự trớ chú đích thoại, an cách nhĩ thí tưởng trứ, “Vực tràng” năng bất năng phòng chỉ trớ chú hiệu quả khoách tán ni?
Vu thị, tha quyết định tương “Vực tràng” lục văn bố trí tại liễu thác bỉ thân chu. Nhất lai, thị thí nghiệm năng bất năng tượng băng phong chú na bàn, để ngự tai ách trớ chú hiệu quả khoách tán; nhị lai, hữu “Vực tràng” bảo hộ, thác bỉ dã năng sảo vi an toàn nhất ta.
Tố hoàn giá nhất thiết hậu, an cách nhĩ tương thác bỉ tiểu tâm dực dực đích phóng tiến liễu hung đâu lí, nhiên hậu trạm liễu khởi lai.
Dư quang miết liễu nhất nhãn hiện tràng lánh ngoại lưỡng cá sinh tồn giả.
Ba ba tháp bát tại địa thượng một hữu động đạn, cách thụy ngũ tự hồ chính tại tư khảo nhất ta sự tình, nhãn thần thời bất thời đích vãng nhất biên phiêu.
An cách nhĩ chú ý đáo, cách thụy ngũ khán khứ đích địa điểm, thị nhất cá bị tử bạch nguyên hỏa sở hoàn nhiễu đích “Quang chi mâu”, chính thị áo lộ tây á đích linh hồn.
Kháp hảo, ma thần phân thân đích vô đầu khu xác, dã tại áo lộ tây á đích linh hồn phụ cận.
An cách nhĩ tư thốn liễu phiến khắc, chuẩn bị tiên tương giá ta hảo đông tây thu khởi lai.
An cách nhĩ tẩu liễu quá khứ, nhất lộ thượng, địa diện lưu hạ liễu thâm thiển bất nhất đích cước ấn, tòng giá lai khán, tựu khả dĩ khán xuất an cách nhĩ tâm trung kỳ thật tịnh bất như tha diện thượng biểu hiện đích na ma bình tĩnh.
Giá khả thị nhất cụ ma thần đích phân thân, kỳ trung uẩn hàm đích giới trị giản trực siêu hồ tưởng tượng.
Mông kỳ các hạ vi hà tại thâm uyên đãi liễu giá ma đa niên? Bất tựu thị vi liễu ma thần đích huyết mạch ma?
Nhi mông kỳ cầu chi bất đắc đích đông tây, tựu giá ma bãi tại an cách nhĩ đích diện tiền. Tịnh thả giá cụ ma thần phân thân trung, ủng hữu đích ma thần huyết mạch nùng độ, tuyệt đối bỉ khởi áo lộ tây á đích hoàn yếu cao đích đa!
Giá khả thị liên mông kỳ các hạ đô xu chi nhược vụ đích đông tây, an cách nhĩ chẩm hội bất kích động?
Bất quá hữu ta di hám đích thị, giá cụ phân thân đích đầu lô bị đả toái liễu, vô pháp hoạch đắc hoàn chỉnh đích khu xác. Đãn tựu toán như thử, giá cụ thi hài, giới trị dã trân quý dị thường, thuyết thị vô giới chi bảo dã một thác.
An cách nhĩ tử tế đoan tường trứ giá cụ ma thần phân thân, tịnh thả dụng tinh thần lực xúc thủ tại ma thần phân thân nội bộ nhiễu liễu nhất quyển.
Hỏa diễm!
Ma thần phân thân thể nội tựu tượng thị nhất cá sung mãn hỏa diễm đích dung lô, hữu nhất chủng khủng phố đích chước nhiệt cảm. Giá ta hỏa diễm, đô thị an cách nhĩ vô pháp xí cập đích cường đại diễm hỏa, kỳ trung hoàn hữu đặc thù đích hỏa chủng. Tinh thần lực xúc thủ thậm chí bất cảm khứ xúc bính, chỉ năng viễn viễn nhiễu khai tha môn. Đãn tức sử thị như thử tiểu tâm dực dực đích khứ tham tầm, dã nhân vi kịch liệt đích cao ôn, trí sử tinh thần lực xúc thủ thụ đáo tổn thương.
Tuy nhiên một hữu liễu linh hồn, dã thất khứ liễu đầu lô, đãn giá cụ phân thân đích hoạt tính phi thường đích cao.
Tâm trung cơ bổn dĩ kinh hữu liễu nhất cá phán đoạn, giá cụ phân thân lí hữu nhất ta ngưng tụ đích cao năng cấp đích năng lượng, đãn tịnh một hữu ý thức tàn lưu, gia chi ma thần phân thân đích ngoại xác khả dĩ phong ấn nội bộ đích hỏa diễm, ứng cai thị an toàn, tịnh thả khả dĩ thu kiểm đích.
Tưởng đáo giá, an cách nhĩ nã xuất u phù chi thủy đích tịnh hóa tụ hợp thể, tương tha quân quân đích sái tại ma thần phân thân thượng, tối hậu đống kết thành liễu nhất cá băng quan trạng.
Tương giá cụ từ bạch thả hoa mỹ đích khu xác, trang tiến tinh oánh băng quan, tối hậu thu tiến liễu thủ trạc nội.
Tại giá quá trình lí, an cách nhĩ kỳ thật dã tại bàn toán trứ nã giá cụ phân thân tố thập ma.
Giá cụ phân thân đích huyết, cốt, nhục đô thị tối đỉnh cấp đích tài liêu, bất quá, dĩ an cách nhĩ đích luyện kim thủy bình, khước hoàn vô pháp vận dụng. Trừ thử chi ngoại, phân thân nội bộ uẩn tàng đích cao năng cấp hỏa diễm ngận đa, kỳ trung bất phạp đặc thù hỏa chủng, nhược thị năng bình ổn đích đề thủ xuất lai, hoàn năng tác vi luyện kim đích hỏa nguyên.
Chí vu thuyết đề thuần huyết mạch, an cách nhĩ tịnh bất thị huyết mạch trắc đích vu sư, sở dĩ bất hội giá cá hí pháp.
Dụng lai khí quan di thực đích thoại, kỳ thật dã thị nhất điều lộ…… Bất quá, hòa dung hợp huyết mạch nhất dạng, giá chủng di thực dã thị hữu phong hiểm đích, tuy nhiên khả dĩ thông quá các chủng phụ tài dữ kỳ tha phương pháp hàng đê phong hiểm, đãn ma thần phân thân đích di thực, cổ kế chỉnh cá vu sư giới đô một tiên lệ, canh biệt thuyết hàng đê phong hiểm nhất thuyết liễu.
Khán lai, tại đoản thời gian nội, thị vô pháp vận dụng giá cụ khu xác liễu.
Thu hảo liễu ma thần phân thân hậu, an cách nhĩ đích mục quang kế tục thuân tuần.
Viễn xử đích cách thụy ngũ thôn ế liễu nhất hạ thóa mạt, nhãn để đái trứ thảm thắc. Tại điếm chủ khứ thu kiểm ma thần phân thân đích thời hầu, tha tựu dĩ kinh chú ý đáo liễu, tha đối ma thần phân thân đảo thị một hữu tham niệm, nhi thả ma thần phân thân dã bất khả năng chúc vu tự kỷ, điếm chủ thu kiểm liễu, cách thụy ngũ dã một hữu giác đắc bất đối.
Bất quá, đương điếm chủ thu kiểm hoàn ma thần phân thân, hạ nhất cá thị bất thị tựu luân đáo…… Áo lộ tây á đại nhân đích linh hồn liễu?
Điếm chủ đối áo lộ tây á đại nhân đích linh hồn, hội thị thập ma thái độ ni?
Cách thụy ngũ hồi tưởng trứ áo lộ tây á tằng kinh hòa điếm chủ đích giao tế, hảo tượng chỉ thị khứ liễu nhất thứ mê huyễn tiểu ốc, thử hậu tịnh một hữu phát sinh quá kỳ tha đích tranh chấp, na ma điếm chủ hội bất hội phóng quá áo lộ tây á đại nhân đích linh hồn ni?
Tại cách thụy ngũ thảm thắc bất an đích thời hầu, an cách nhĩ tái thứ động liễu, bất quá tha tịnh một hữu khứ thu kiểm “Quang chi mâu”, nhi thị lai đáo liễu lánh nhất trắc.
Giá lí hoàn hữu nhất cụ khu xác.
Nhi giá cụ khu xác đích chủ nhân, chính thị áo lộ tây á.