69 thư ba>Siêu duy thuật sĩ> đệ 1212 tiết bái nguyên tổ đàn
Đệ 1212 tiết bái nguyên tổ đàn
Thôi tiến duyệt độc:Vũ trụ chức nghiệp tuyển thủ,Đấu la đại lục V trọng sinh đường tam,Vạn tương chi vương,Tinh môn,Kiếm đạo đệ nhất tiên,Tuyết trung hãn đao hành,Kiếm lai,Nhất kiếm độc tôn,Toàn chức nghệ thuật gia,Mục long sư
69 thư ba www.69shu.cc, tối khoái canh tânSiêu duy thuật sĩTối tân chương tiết!
Ba ba tháp niết liễu niết quyền đầu, bất cửu tiền đích cường đại, hòa hiện tại đích cực độ hư nhược, hình thành liễu cường liệt đích phản soa.
Tòng tâm linh đáo tư duy, tòng thân thể đáo linh hồn. Na chủng vô tẫn đích không hư, nhượng tha minh bạch liễu nhất kiện sự.
Nhất thiết đô hoàn liễu.
Tộc nhân, bái nguyên chi hỏa…… Hoàn hữu, muội muội.
“Đối bất khởi.” Ba ba tháp đê thanh tự nam, não hải lí thiểm quá nhất đạo đạo đích ảnh tượng, tha đích nhãn tình, tại giá ta ký ức đột phá trọng vi hậu, dã biến đích mê mông khởi lai.
“Ba ba tháp.”
Giá thời, nhất đạo đái trứ thán tức đích thanh âm hưởng triệt nhĩ bạn.
……
An cách nhĩ dã một tưởng đáo, tiền nhất khắc tài hòa nhất cá xuyết khấp đích ấu hỏa ác ma liêu hoàn, hiện tại lai đáo ba ba tháp giá biên, hựu thính đáo liễu khóc thanh.
Ba ba tháp thính đáo liễu an cách nhĩ đích khiếu hoán, sĩ khởi đầu, nhãn tình lí hoàn đái trứ thủy quang, chủy lí phản phục niệm thao trứ: “Hoàn liễu”.
“Giá bổn thân tựu thị nhĩ đích tuyển trạch, sở dĩ kết cục nhĩ cai hữu sở ý liêu tài đối.” An cách nhĩ khinh thanh thán tức.
Thính trứ nhĩ bạn đích thanh âm, ba ba tháp đích tư duy tòng hỗn độn trung mạn mạn tô tỉnh. Tha khán liễu nhất nhãn an cách nhĩ, nhãn thần nhất trận ảm nhiên:
“Ngã tri đạo tự kỷ chú định hội tử, bất quá ngã chỉ tưởng tái tha nhất điểm thời gian, tưởng hiến tế áo lộ tây á lai tha nhất điểm thời gian, một tưởng đáo, hội đắc đáo giá dạng đích hậu quả. Ngã tảo tựu liêu đáo liễu khả năng hội hữu kim thiên đích tình huống, bất quá ngã tự phụ đích dĩ vi, ngã năng chưởng khống cục diện.”
“Nhiên nhi, thật tế thượng ngã thập ma đô một tố đáo.”
Tại tha nhân sinh trung, tối đại đích thác giác, tựu thị “Ngã khả dĩ”.
Đương ba ba tháp đề đáo áo lộ tây á đích khu xác đích thời hầu, an cách nhĩ thiêu liễu thiêu mi: “Nhĩ hiện tại hoàn tưởng yếu dụng áo lộ tây á đích thân thể lai hiến tế?”
Ba ba tháp khổ tiếu trứ diêu diêu đầu.
Chi tiền tha tưởng dụng hàng vật kỳ cầu thâm thúy chi chủ hàng lâm, nhi đối phương căn bổn bất lý tha đích thời hầu, tha tựu dĩ kinh minh bạch nhất thiết liễu.
Tòng đầu chí vĩ, tha kỳ thật đô thị bị thâm thúy chi chủ ngoạn lộng tại cổ chưởng chi trung.
Tha hiện tại tựu toán đắc đáo áo lộ tây á đích khu xác, hiến tế cấp liễu thâm thúy chi chủ, cổ kế dã đắc bất đáo tha tưởng yếu đích. Canh hà huống, hiện tại áo lộ tây á đích thân thể, dĩ kinh bị an cách nhĩ thu tẩu liễu.
“Dữ ma thần tố ước định, bất thí vu dữ hổ cộng mưu.” An cách nhĩ bình tĩnh đạo.
“Ngã đắc đáo muội muội đích dự ngôn, dĩ vi khả dĩ tòng kỳ tử biến thành kỳ thủ, hiện tại tài phát hiện, đương ngã hướng ma thần đảo cáo đích thời hầu, tựu dĩ kinh thập ma đô tố bất đáo liễu……” Ba ba tháp sĩ liễu sĩ na chỉ thặng hạ nhất tằng bì đích nhãn khuông, hồn trọc đích nhãn tình khán hướng an cách nhĩ: “Nhĩ đích tuyển trạch thị đối đích, vĩnh viễn bất yếu tương tín ma thần, dã vĩnh viễn bất yếu sử dụng hàng vật.”
Huyết lệ hỗn hợp trứ niêm trù đích dịch thể, tòng ba ba tháp đích nhãn khuông trung lưu thảng xuất lai.
An cách nhĩ chỉ thị tĩnh tĩnh đích khán trứ tha.
Hứa cửu chi hậu, ba ba tháp sĩ khởi đầu đạo: “An cách nhĩ, năng bất năng bang ngã nhất cá mang……”
“Bất năng.” An cách nhĩ hào bất do dự đích cự tuyệt liễu.
Ba ba tháp lăng trụ liễu, tha một tưởng đáo an cách nhĩ như thử quả đoạn đích tựu cự tuyệt liễu. Tại tha đích tưởng pháp trung, an cách nhĩ kí nhiên quá lai tầm tự kỷ, ứng cai thị hữu mỗ chủng ý nghĩa đích. Như quả yếu cự tuyệt đích thoại, tha vi hà hựu yếu quá lai?
Hoàn thị thuyết, an cách nhĩ cận cận thị quá lai dụng thắng lợi giả đích tư thái trào tiếu tự kỷ?
“Nhĩ hiện tại hoàn hoạt trứ, dị thường đích năng lượng tiêu thất, đái cấp nhĩ đích phao mạt mỹ mộng dĩ kinh hoàn kết. Hồi quy hiện thật ba, nhĩ chí thiếu hoàn một tử. Nhĩ tưởng yếu tố nhậm hà nhất kiện sự, nhĩ khả dĩ tự kỷ khứ tố.”
“Ngã dĩ kinh thị phế nhân liễu, ma nguyên dĩ kinh xuất hiện liệt phùng, tái vô dũ hợp đích cơ hội. Nhi thả nguyên hỏa……” Ba ba tháp khán liễu nhất nhãn viễn phương đích cách thụy ngũ, lập khắc đắc đáo liễu nhất đạo bạch nhãn: “Nguyên hỏa dã một hữu liễu, nhất thiết đô hoàn liễu.”
“Nguyên hỏa đối vu bái nguyên nhân ngận trọng yếu mạ?” An cách nhĩ vấn đạo.
“Chỉ hữu nguyên hỏa năng cú điểm nhiên bái nguyên tổ đàn, vi tộc nội lưu hạ khả truyện đệ đích tân hỏa. Tiên bối đích dự ngôn minh kỳ quá, đương bái nguyên chi hỏa trọng nhiên đích thời hầu, ngã môn tài năng trọng hiện vinh quang. Sở dĩ, nguyên hỏa đối ngã môn nhất tộc nhi ngôn, thị tinh thần đích chi trụ.”
An cách nhĩ nhược hữu sở tư đích điểm điểm đầu.
“Nguyên hỏa ngã khả dĩ cấp nhĩ.” An cách nhĩ chỉ liễu chỉ tự kỷ đích nhĩ thùy, tử bạch nguyên hỏa phong ấn trứ áo lộ tây á đích linh hồn, bất khả năng cấp ba ba tháp. Đãn tha nhĩ thùy lí đích hỏa diễm ấn ký trung, hoàn tồn tại trứ nhất đóa nguyên hỏa.
Ba ba tháp kinh lăng đích khán trứ an cách nhĩ, an cách nhĩ kí thuyết bất bang tự kỷ, vi hà hựu yếu bả nguyên hỏa cấp tha?
An cách nhĩ dã một giải thích tự kỷ đích lý do, chỉ thị đạo: “Kí nhiên hữu liễu nguyên hỏa, sở dĩ nhĩ canh cai hoạt hạ lai, khứ điểm nhiên nhĩ khẩu trung đích bái nguyên tổ đàn. Hoàn hữu, nhĩ hoàn yếu thân tự khứ trảo nhĩ đích muội muội.”
Ba ba tháp thính đáo giá, chẩm hội bất minh bạch, chi tiền hoàn toàn thị ngộ hội liễu an cách nhĩ. Tha tịnh bất thị quá lai trào tiếu tự kỷ, nhi thị dụng giá chủng phương pháp, cổ lệ tha hoạt hạ khứ.
Ba ba tháp đích nhãn lí thảng trứ hồn trọc đích lệ, giá nhất thứ khước thị nhân vi cảm động. Như quả tha hiện tại hoàn thị tại dã man động quật đích thoại, hoặc hứa tha năng hòa an cách nhĩ thành vi bằng hữu…… Khả thị hiện tại.
“Tạ tạ nhĩ.” Ba ba tháp nhãn thần lí đái trứ ảm nhiên: “Bất quá, tựu toán tuyển trạch điểm nhiên bái nguyên tổ đàn, ngã y cựu hội tử.”
An cách nhĩ khán hướng ba ba tháp, đẳng đãi tha đích giải thích.
Giá kiện sự kỳ thật quan hồ liễu bái nguyên nhân đích hạch tâm bí mật, ba ba tháp nhãn để thiểm quá do dự chi sắc, bất tri đạo cai bất cai thuyết. Hứa cửu chi hậu, ba ba tháp thán liễu nhất khẩu khí: Phản chính tự kỷ dã khoái tử liễu, sủy trứ giá ta bí mật tử khứ, dã chỉ năng tương tha môn mai táng tại phần mộ lí, bất như cáo tố an cách nhĩ, tha ứng cai…… Trị đắc tín nhậm.
Tưởng đáo giá, ba ba tháp vỉ vỉ đích thuyết xuất liễu nhất cá quan vu bái nguyên nhân đích bí mật.
Bái nguyên nhân sở vị đích bái nguyên tổ đàn, kỳ thật tịnh phi tồn vu chân thật đích thế giới lí, ba ba tháp tự kỷ dã bất tri đạo tại na, chỉ thị đạo, tha tồn tại vu mỗi nhất cá bái nguyên nhân đích tư duy trung, chỉ yếu tĩnh tâm khứ cảm thụ, sở hữu đích bái nguyên nhân, đô năng cảm tri đáo giá cá tồn tại vu hư vô trung đích tổ đàn.
An cách nhĩ thính đáo giá, nhất trận hoảng nhiên, tha tại thư thượng khán đáo quá, đô thuyết bái nguyên nhân đích tụ lạc nhất định tồn tại nguyên hỏa, giá dã thị nhất bộ phân vu sư yếu liệp sát bái nguyên nhân đích nguyên nhân. Bất quá, bái nguyên nhân bị sát đắc thất linh bát lạc, khước một hữu nhất cá vu sư trảo đáo giá cá sở vị đích “Nguyên hỏa”.
Nguyên lai, thừa tái nguyên hỏa đích tế đàn, căn bổn bất thị tại hiện thật trung.
“Tự tòng tổ đàn lí đích hỏa, trục tiệm tiêu thất. Bái nguyên nhân cảm ứng tổ đàn việt lai việt khốn nan, tiên bối lưu hạ đích thư trung hữu ký tái, tại tổ đàn chi hỏa hùng hùng nhiên thiêu đích thời hầu, chỉ yếu bế nhãn, tựu năng khán đáo tha chi sở tại. Khả hiện tại, yếu cảm ứng bái nguyên tổ đàn, khước nhu yếu dụng đáo phụ trợ đích nghi thức.”
“Phụ trợ nghi thức sở nhu thời gian, chí thiếu thị lưỡng thiên dĩ thượng. Giá dã thị vi hà, chi tiền hàng lâm đáo giá cá thế giới hậu, ngã một hữu đệ nhất thời gian khứ điểm nhiên nguyên hỏa đích nguyên nhân.” Ba ba tháp nhãn thần trung đái trứ ảm nhiên.
Phụ trợ nghi thức khả dĩ bang trứ bái nguyên nhân, trọng tân tầm mịch đáo tổ đàn đích vị trí.
Tầm trảo đáo liễu tổ đàn, chỉ yếu hữu nguyên hỏa tựu khả dĩ điểm nhiên tha? Đáp án thị phủ định đích, tưởng yếu tương nguyên hỏa tống tiến tổ đàn, hoàn nhu yếu tiêu háo đại lượng đích năng lượng.
Tiêu háo đích năng lượng tổng lượng, phi thường đích đại, chí thiếu yếu đạt đáo vu sư cấp đích thủy bình.
Giá dã thị ba ba tháp vi hà hội tiếp xúc thâm thúy chi chủ, cường hành bạt cao tự kỷ đích thật lực, nhất lai vi liễu giảo loạn lạp tô đức lan đích cục thế, nhị lai tắc thị điểm nhiên nguyên hỏa nhu yếu cường đại đích thật lực.
Giá cá hoàn vô pháp do kỳ tha nhân đại thế, nhân vi chỉ hữu bái nguyên nhân tài năng cảm tri đáo tha môn đích tổ đàn.
“Ngã hiện tại ma nguyên dĩ kinh phá liệt, thị bất khả nghịch đích tình huống. Tưởng yếu điểm nhiên tổ đàn, căn bổn một hữu na ma đa đích năng lượng.”
“Sở dĩ, duy nhất đích bạn pháp, tựu thị hiến tế tự kỷ, dụng bái nguyên nhân đích huyết nhục, lai điểm nhiên tổ đàn.”
Dã tựu thị thuyết, ba ba tháp hoàn thị hội tử.
Ba ba tháp thuyết hoàn hậu, đối an cách nhĩ đạo: “Tạ tạ nhĩ năng mãn túc ngã tối hậu nhất cá nguyện vọng, bái nguyên nhất tộc chỉ thặng hạ ngã nhất nhân liễu, sở dĩ, ngã tất tu yếu giá ma tố.”
“Nhi thả, ngã đích nhục thân băng hội tuy nhiên tạm thời chỉ trụ, đãn chung hữu nhất thiên hội trọng tân hội đê. Tựu toán cẩu hoạt hạ lai, dã đỉnh đa năng đa hoạt nhất lưỡng niên, sở dĩ ngã hội tuyển trạch hiến tế tự kỷ. Duy nhất đối bất khởi đích, chỉ hữu muội muội liễu…… An cách nhĩ, nhĩ năng bang ngã khứ khán khán ngã muội muội mạ, cáo tố tha, ngã hoàn……”
Ba ba tháp đích cảm tính chi ngữ, hoàn một hữu thuyết hoàn, an cách nhĩ tiện diện vô biểu tình đích đạo: “Bất hành.”
Khẩn tiếp trứ an cách nhĩ hựu đạo: “Nguyên hỏa dã bất cấp nhĩ liễu.”
Ba ba tháp lăng trụ liễu, chi tiền khí phân bất thị hoàn hảo hảo đích mạ?
……
An cách nhĩ chi sở dĩ quyết định tương nguyên hỏa giao cấp ba ba tháp, kỳ thật thị hữu lưỡng cá khảo lượng.
Đệ nhất, nguyên hỏa chi vu bái nguyên tộc ngận trọng yếu, căn cư ba ba tháp sở thuyết, nguyên hỏa thị bái nguyên nhân năng bất năng diên tục dĩ cập tồn hoạt đích quan kiện. Nhi đa đa lạc, cơ bổn dã khả dĩ xác định, thị nhất cá bái nguyên nhân, sở dĩ ba ba tháp điểm nhiên nguyên hỏa, kỳ thật đối đa đa lạc dã thị hữu hảo xử đích.
Đệ nhị, an cách nhĩ bất hi vọng ba ba tháp tử khứ, chí thiếu bất yếu tại đoản thời gian nội tử khứ. Giá tịnh bất thị nhân vi an cách nhĩ đối ba ba tháp đích tao ngộ hữu đa cảm động, an cách nhĩ nhất tảo tựu thuyết quá, tố xuất nhậm hà tuyển trạch, tựu yếu hữu thừa đam tuyển trạch thất bại đích hậu quả. Canh hà huống, ba ba tháp tương tha cường hành lỗ lai, an cách nhĩ tòng nhất khai thủy tựu đối ba ba tháp đích quan cảm bất hảo.
Đãn tựu toán như thử, an cách nhĩ dã bất hi vọng ba ba tháp tử khứ.
Nhân vi nhất đán ba ba tháp thân vẫn, tác vi đắc đáo thâm thúy chi chủ ấn ký đích tín đồ, tha đích linh hồn hội hồi quy u thúy thâm uyên, bị thâm thúy chi chủ chưởng ác.
Nhất đán ba ba tháp linh hồn bị thâm thúy chi chủ chưởng ác, giá lí phát sinh đích sở hữu sự tình, đô hội bị thâm thúy chi chủ sở đắc tri.
Đáo thời hầu, an cách nhĩ vô khả tị miễn đích, hội tiến nhập đáo thâm thúy chi chủ đích thị tuyến, giá thị cực kỳ nguy hiểm đích sự.
Giá tài thị an cách nhĩ bất hi vọng ba ba tháp tử khứ đích chân thật nguyên nhân, chí thiếu, tại hồi quy vu sư giới chi tiền, ba ba tháp năng bất tử, tựu biệt tử, phủ tắc hậu hoạn vô cùng.
Chí vu thuyết, sát tử ba ba tháp, phá diệt tha đích linh hồn…… An cách nhĩ y cựu tố bất đáo, bất thị tha vô pháp hạ thủ, nhi thị ba ba tháp đích nhất bộ phân linh hồn dĩ kinh tại thâm thúy chi chủ thủ trung, ba ba tháp tử khứ, linh hồn trực tiếp tòng hư vô đích linh hồn chi địa để đạt u thúy thâm uyên, tha căn bổn một hữu cơ hội phá diệt ba ba tháp linh hồn.
Kí nhiên như thử, na tựu bảo chứng ba ba tháp hoạt hạ lai.
Thính đáo điểm nhiên tổ đàn, ba ba tháp hội lập khắc tử khứ, an cách nhĩ tự nhiên hào bất do dự đích cự tuyệt liễu tha.
……
“Vi thập ma?” Ba ba tháp ngốc lăng liễu nhất hội nhi hậu, nột nột đích vấn đạo.
“Vi thập ma cấp ngã hi vọng, hựu nhượng ngã……” Thất vọng.
An cách nhĩ khán trứ thất thần đích ba ba tháp: “Ngã thuyết quá, nhĩ tối hảo hoạt hạ khứ.”
“Khả thị, điểm nhiên tổ đàn, thị ngã duy nhất đích nguyện vọng!” Ba ba tháp đê hống đạo.
“Chân đích thị duy nhất đích mạ?”
Ba ba tháp đốn trụ liễu, não hải lí thiểm quá nhất phúc họa diện, nhĩ biên phảng phật thính đáo liễu muội muội thiên chân vô tà đích tiếu thanh.
Điểm nhiên tổ đàn, thị tha đích chấp niệm.
Đãn bảo hộ muội muội, dã thị tha sở tưởng đích.
“Biệt dĩ vi nhĩ phụng hiến tự kỷ khứ điểm nhiên tổ đàn, tựu khả dĩ tương nhĩ tố đích nhất thiết sự tình mạt tiêu.” An cách nhĩ đốn liễu đốn: “Nhi thả, nhĩ bất thị bái nguyên nhất tộc đích tối hậu nhất nhân. Nhĩ hoàn thị lưu trứ nhất điều mệnh, thân tự khứ kiến hoa tước tước ba.”
Ba ba tháp niết liễu niết quyền đầu, bất cửu tiền đích cường đại, hòa hiện tại đích cực độ hư nhược, hình thành liễu cường liệt đích phản soa.
Tòng tâm linh đáo tư duy, tòng thân thể đáo linh hồn. Na chủng vô tẫn đích không hư, nhượng tha minh bạch liễu nhất kiện sự.
Nhất thiết đô hoàn liễu.
Tộc nhân, bái nguyên chi hỏa…… Hoàn hữu, muội muội.
“Đối bất khởi.” Ba ba tháp đê thanh tự nam, não hải lí thiểm quá nhất đạo đạo đích ảnh tượng, tha đích nhãn tình, tại giá ta ký ức đột phá trọng vi hậu, dã biến đích mê mông khởi lai.
“Ba ba tháp.”
Giá thời, nhất đạo đái trứ thán tức đích thanh âm hưởng triệt nhĩ bạn.
……
An cách nhĩ dã một tưởng đáo, tiền nhất khắc tài hòa nhất cá xuyết khấp đích ấu hỏa ác ma liêu hoàn, hiện tại lai đáo ba ba tháp giá biên, hựu thính đáo liễu khóc thanh.
Ba ba tháp thính đáo liễu an cách nhĩ đích khiếu hoán, sĩ khởi đầu, nhãn tình lí hoàn đái trứ thủy quang, chủy lí phản phục niệm thao trứ: “Hoàn liễu”.
“Giá bổn thân tựu thị nhĩ đích tuyển trạch, sở dĩ kết cục nhĩ cai hữu sở ý liêu tài đối.” An cách nhĩ khinh thanh thán tức.
Thính trứ nhĩ bạn đích thanh âm, ba ba tháp đích tư duy tòng hỗn độn trung mạn mạn tô tỉnh. Tha khán liễu nhất nhãn an cách nhĩ, nhãn thần nhất trận ảm nhiên:
“Ngã tri đạo tự kỷ chú định hội tử, bất quá ngã chỉ tưởng tái tha nhất điểm thời gian, tưởng hiến tế áo lộ tây á lai tha nhất điểm thời gian, một tưởng đáo, hội đắc đáo giá dạng đích hậu quả. Ngã tảo tựu liêu đáo liễu khả năng hội hữu kim thiên đích tình huống, bất quá ngã tự phụ đích dĩ vi, ngã năng chưởng khống cục diện.”
“Nhiên nhi, thật tế thượng ngã thập ma đô một tố đáo.”
Tại tha nhân sinh trung, tối đại đích thác giác, tựu thị “Ngã khả dĩ”.
Đương ba ba tháp đề đáo áo lộ tây á đích khu xác đích thời hầu, an cách nhĩ thiêu liễu thiêu mi: “Nhĩ hiện tại hoàn tưởng yếu dụng áo lộ tây á đích thân thể lai hiến tế?”
Ba ba tháp khổ tiếu trứ diêu diêu đầu.
Chi tiền tha tưởng dụng hàng vật kỳ cầu thâm thúy chi chủ hàng lâm, nhi đối phương căn bổn bất lý tha đích thời hầu, tha tựu dĩ kinh minh bạch nhất thiết liễu.
Tòng đầu chí vĩ, tha kỳ thật đô thị bị thâm thúy chi chủ ngoạn lộng tại cổ chưởng chi trung.
Tha hiện tại tựu toán đắc đáo áo lộ tây á đích khu xác, hiến tế cấp liễu thâm thúy chi chủ, cổ kế dã đắc bất đáo tha tưởng yếu đích. Canh hà huống, hiện tại áo lộ tây á đích thân thể, dĩ kinh bị an cách nhĩ thu tẩu liễu.
“Dữ ma thần tố ước định, bất thí vu dữ hổ cộng mưu.” An cách nhĩ bình tĩnh đạo.
“Ngã đắc đáo muội muội đích dự ngôn, dĩ vi khả dĩ tòng kỳ tử biến thành kỳ thủ, hiện tại tài phát hiện, đương ngã hướng ma thần đảo cáo đích thời hầu, tựu dĩ kinh thập ma đô tố bất đáo liễu……” Ba ba tháp sĩ liễu sĩ na chỉ thặng hạ nhất tằng bì đích nhãn khuông, hồn trọc đích nhãn tình khán hướng an cách nhĩ: “Nhĩ đích tuyển trạch thị đối đích, vĩnh viễn bất yếu tương tín ma thần, dã vĩnh viễn bất yếu sử dụng hàng vật.”
Huyết lệ hỗn hợp trứ niêm trù đích dịch thể, tòng ba ba tháp đích nhãn khuông trung lưu thảng xuất lai.
An cách nhĩ chỉ thị tĩnh tĩnh đích khán trứ tha.
Hứa cửu chi hậu, ba ba tháp sĩ khởi đầu đạo: “An cách nhĩ, năng bất năng bang ngã nhất cá mang……”
“Bất năng.” An cách nhĩ hào bất do dự đích cự tuyệt liễu.
Ba ba tháp lăng trụ liễu, tha một tưởng đáo an cách nhĩ như thử quả đoạn đích tựu cự tuyệt liễu. Tại tha đích tưởng pháp trung, an cách nhĩ kí nhiên quá lai tầm tự kỷ, ứng cai thị hữu mỗ chủng ý nghĩa đích. Như quả yếu cự tuyệt đích thoại, tha vi hà hựu yếu quá lai?
Hoàn thị thuyết, an cách nhĩ cận cận thị quá lai dụng thắng lợi giả đích tư thái trào tiếu tự kỷ?
“Nhĩ hiện tại hoàn hoạt trứ, dị thường đích năng lượng tiêu thất, đái cấp nhĩ đích phao mạt mỹ mộng dĩ kinh hoàn kết. Hồi quy hiện thật ba, nhĩ chí thiếu hoàn một tử. Nhĩ tưởng yếu tố nhậm hà nhất kiện sự, nhĩ khả dĩ tự kỷ khứ tố.”
“Ngã dĩ kinh thị phế nhân liễu, ma nguyên dĩ kinh xuất hiện liệt phùng, tái vô dũ hợp đích cơ hội. Nhi thả nguyên hỏa……” Ba ba tháp khán liễu nhất nhãn viễn phương đích cách thụy ngũ, lập khắc đắc đáo liễu nhất đạo bạch nhãn: “Nguyên hỏa dã một hữu liễu, nhất thiết đô hoàn liễu.”
“Nguyên hỏa đối vu bái nguyên nhân ngận trọng yếu mạ?” An cách nhĩ vấn đạo.
“Chỉ hữu nguyên hỏa năng cú điểm nhiên bái nguyên tổ đàn, vi tộc nội lưu hạ khả truyện đệ đích tân hỏa. Tiên bối đích dự ngôn minh kỳ quá, đương bái nguyên chi hỏa trọng nhiên đích thời hầu, ngã môn tài năng trọng hiện vinh quang. Sở dĩ, nguyên hỏa đối ngã môn nhất tộc nhi ngôn, thị tinh thần đích chi trụ.”
An cách nhĩ nhược hữu sở tư đích điểm điểm đầu.
“Nguyên hỏa ngã khả dĩ cấp nhĩ.” An cách nhĩ chỉ liễu chỉ tự kỷ đích nhĩ thùy, tử bạch nguyên hỏa phong ấn trứ áo lộ tây á đích linh hồn, bất khả năng cấp ba ba tháp. Đãn tha nhĩ thùy lí đích hỏa diễm ấn ký trung, hoàn tồn tại trứ nhất đóa nguyên hỏa.
Ba ba tháp kinh lăng đích khán trứ an cách nhĩ, an cách nhĩ kí thuyết bất bang tự kỷ, vi hà hựu yếu bả nguyên hỏa cấp tha?
An cách nhĩ dã một giải thích tự kỷ đích lý do, chỉ thị đạo: “Kí nhiên hữu liễu nguyên hỏa, sở dĩ nhĩ canh cai hoạt hạ lai, khứ điểm nhiên nhĩ khẩu trung đích bái nguyên tổ đàn. Hoàn hữu, nhĩ hoàn yếu thân tự khứ trảo nhĩ đích muội muội.”
Ba ba tháp thính đáo giá, chẩm hội bất minh bạch, chi tiền hoàn toàn thị ngộ hội liễu an cách nhĩ. Tha tịnh bất thị quá lai trào tiếu tự kỷ, nhi thị dụng giá chủng phương pháp, cổ lệ tha hoạt hạ khứ.
Ba ba tháp đích nhãn lí thảng trứ hồn trọc đích lệ, giá nhất thứ khước thị nhân vi cảm động. Như quả tha hiện tại hoàn thị tại dã man động quật đích thoại, hoặc hứa tha năng hòa an cách nhĩ thành vi bằng hữu…… Khả thị hiện tại.
“Tạ tạ nhĩ.” Ba ba tháp nhãn thần lí đái trứ ảm nhiên: “Bất quá, tựu toán tuyển trạch điểm nhiên bái nguyên tổ đàn, ngã y cựu hội tử.”
An cách nhĩ khán hướng ba ba tháp, đẳng đãi tha đích giải thích.
Giá kiện sự kỳ thật quan hồ liễu bái nguyên nhân đích hạch tâm bí mật, ba ba tháp nhãn để thiểm quá do dự chi sắc, bất tri đạo cai bất cai thuyết. Hứa cửu chi hậu, ba ba tháp thán liễu nhất khẩu khí: Phản chính tự kỷ dã khoái tử liễu, sủy trứ giá ta bí mật tử khứ, dã chỉ năng tương tha môn mai táng tại phần mộ lí, bất như cáo tố an cách nhĩ, tha ứng cai…… Trị đắc tín nhậm.
Tưởng đáo giá, ba ba tháp vỉ vỉ đích thuyết xuất liễu nhất cá quan vu bái nguyên nhân đích bí mật.
Bái nguyên nhân sở vị đích bái nguyên tổ đàn, kỳ thật tịnh phi tồn vu chân thật đích thế giới lí, ba ba tháp tự kỷ dã bất tri đạo tại na, chỉ thị đạo, tha tồn tại vu mỗi nhất cá bái nguyên nhân đích tư duy trung, chỉ yếu tĩnh tâm khứ cảm thụ, sở hữu đích bái nguyên nhân, đô năng cảm tri đáo giá cá tồn tại vu hư vô trung đích tổ đàn.
An cách nhĩ thính đáo giá, nhất trận hoảng nhiên, tha tại thư thượng khán đáo quá, đô thuyết bái nguyên nhân đích tụ lạc nhất định tồn tại nguyên hỏa, giá dã thị nhất bộ phân vu sư yếu liệp sát bái nguyên nhân đích nguyên nhân. Bất quá, bái nguyên nhân bị sát đắc thất linh bát lạc, khước một hữu nhất cá vu sư trảo đáo giá cá sở vị đích “Nguyên hỏa”.
Nguyên lai, thừa tái nguyên hỏa đích tế đàn, căn bổn bất thị tại hiện thật trung.
“Tự tòng tổ đàn lí đích hỏa, trục tiệm tiêu thất. Bái nguyên nhân cảm ứng tổ đàn việt lai việt khốn nan, tiên bối lưu hạ đích thư trung hữu ký tái, tại tổ đàn chi hỏa hùng hùng nhiên thiêu đích thời hầu, chỉ yếu bế nhãn, tựu năng khán đáo tha chi sở tại. Khả hiện tại, yếu cảm ứng bái nguyên tổ đàn, khước nhu yếu dụng đáo phụ trợ đích nghi thức.”
“Phụ trợ nghi thức sở nhu thời gian, chí thiếu thị lưỡng thiên dĩ thượng. Giá dã thị vi hà, chi tiền hàng lâm đáo giá cá thế giới hậu, ngã một hữu đệ nhất thời gian khứ điểm nhiên nguyên hỏa đích nguyên nhân.” Ba ba tháp nhãn thần trung đái trứ ảm nhiên.
Phụ trợ nghi thức khả dĩ bang trứ bái nguyên nhân, trọng tân tầm mịch đáo tổ đàn đích vị trí.
Tầm trảo đáo liễu tổ đàn, chỉ yếu hữu nguyên hỏa tựu khả dĩ điểm nhiên tha? Đáp án thị phủ định đích, tưởng yếu tương nguyên hỏa tống tiến tổ đàn, hoàn nhu yếu tiêu háo đại lượng đích năng lượng.
Tiêu háo đích năng lượng tổng lượng, phi thường đích đại, chí thiếu yếu đạt đáo vu sư cấp đích thủy bình.
Giá dã thị ba ba tháp vi hà hội tiếp xúc thâm thúy chi chủ, cường hành bạt cao tự kỷ đích thật lực, nhất lai vi liễu giảo loạn lạp tô đức lan đích cục thế, nhị lai tắc thị điểm nhiên nguyên hỏa nhu yếu cường đại đích thật lực.
Giá cá hoàn vô pháp do kỳ tha nhân đại thế, nhân vi chỉ hữu bái nguyên nhân tài năng cảm tri đáo tha môn đích tổ đàn.
“Ngã hiện tại ma nguyên dĩ kinh phá liệt, thị bất khả nghịch đích tình huống. Tưởng yếu điểm nhiên tổ đàn, căn bổn một hữu na ma đa đích năng lượng.”
“Sở dĩ, duy nhất đích bạn pháp, tựu thị hiến tế tự kỷ, dụng bái nguyên nhân đích huyết nhục, lai điểm nhiên tổ đàn.”
Dã tựu thị thuyết, ba ba tháp hoàn thị hội tử.
Ba ba tháp thuyết hoàn hậu, đối an cách nhĩ đạo: “Tạ tạ nhĩ năng mãn túc ngã tối hậu nhất cá nguyện vọng, bái nguyên nhất tộc chỉ thặng hạ ngã nhất nhân liễu, sở dĩ, ngã tất tu yếu giá ma tố.”
“Nhi thả, ngã đích nhục thân băng hội tuy nhiên tạm thời chỉ trụ, đãn chung hữu nhất thiên hội trọng tân hội đê. Tựu toán cẩu hoạt hạ lai, dã đỉnh đa năng đa hoạt nhất lưỡng niên, sở dĩ ngã hội tuyển trạch hiến tế tự kỷ. Duy nhất đối bất khởi đích, chỉ hữu muội muội liễu…… An cách nhĩ, nhĩ năng bang ngã khứ khán khán ngã muội muội mạ, cáo tố tha, ngã hoàn……”
Ba ba tháp đích cảm tính chi ngữ, hoàn một hữu thuyết hoàn, an cách nhĩ tiện diện vô biểu tình đích đạo: “Bất hành.”
Khẩn tiếp trứ an cách nhĩ hựu đạo: “Nguyên hỏa dã bất cấp nhĩ liễu.”
Ba ba tháp lăng trụ liễu, chi tiền khí phân bất thị hoàn hảo hảo đích mạ?
……
An cách nhĩ chi sở dĩ quyết định tương nguyên hỏa giao cấp ba ba tháp, kỳ thật thị hữu lưỡng cá khảo lượng.
Đệ nhất, nguyên hỏa chi vu bái nguyên tộc ngận trọng yếu, căn cư ba ba tháp sở thuyết, nguyên hỏa thị bái nguyên nhân năng bất năng diên tục dĩ cập tồn hoạt đích quan kiện. Nhi đa đa lạc, cơ bổn dã khả dĩ xác định, thị nhất cá bái nguyên nhân, sở dĩ ba ba tháp điểm nhiên nguyên hỏa, kỳ thật đối đa đa lạc dã thị hữu hảo xử đích.
Đệ nhị, an cách nhĩ bất hi vọng ba ba tháp tử khứ, chí thiếu bất yếu tại đoản thời gian nội tử khứ. Giá tịnh bất thị nhân vi an cách nhĩ đối ba ba tháp đích tao ngộ hữu đa cảm động, an cách nhĩ nhất tảo tựu thuyết quá, tố xuất nhậm hà tuyển trạch, tựu yếu hữu thừa đam tuyển trạch thất bại đích hậu quả. Canh hà huống, ba ba tháp tương tha cường hành lỗ lai, an cách nhĩ tòng nhất khai thủy tựu đối ba ba tháp đích quan cảm bất hảo.
Đãn tựu toán như thử, an cách nhĩ dã bất hi vọng ba ba tháp tử khứ.
Nhân vi nhất đán ba ba tháp thân vẫn, tác vi đắc đáo thâm thúy chi chủ ấn ký đích tín đồ, tha đích linh hồn hội hồi quy u thúy thâm uyên, bị thâm thúy chi chủ chưởng ác.
Nhất đán ba ba tháp linh hồn bị thâm thúy chi chủ chưởng ác, giá lí phát sinh đích sở hữu sự tình, đô hội bị thâm thúy chi chủ sở đắc tri.
Đáo thời hầu, an cách nhĩ vô khả tị miễn đích, hội tiến nhập đáo thâm thúy chi chủ đích thị tuyến, giá thị cực kỳ nguy hiểm đích sự.
Giá tài thị an cách nhĩ bất hi vọng ba ba tháp tử khứ đích chân thật nguyên nhân, chí thiếu, tại hồi quy vu sư giới chi tiền, ba ba tháp năng bất tử, tựu biệt tử, phủ tắc hậu hoạn vô cùng.
Chí vu thuyết, sát tử ba ba tháp, phá diệt tha đích linh hồn…… An cách nhĩ y cựu tố bất đáo, bất thị tha vô pháp hạ thủ, nhi thị ba ba tháp đích nhất bộ phân linh hồn dĩ kinh tại thâm thúy chi chủ thủ trung, ba ba tháp tử khứ, linh hồn trực tiếp tòng hư vô đích linh hồn chi địa để đạt u thúy thâm uyên, tha căn bổn một hữu cơ hội phá diệt ba ba tháp linh hồn.
Kí nhiên như thử, na tựu bảo chứng ba ba tháp hoạt hạ lai.
Thính đáo điểm nhiên tổ đàn, ba ba tháp hội lập khắc tử khứ, an cách nhĩ tự nhiên hào bất do dự đích cự tuyệt liễu tha.
……
“Vi thập ma?” Ba ba tháp ngốc lăng liễu nhất hội nhi hậu, nột nột đích vấn đạo.
“Vi thập ma cấp ngã hi vọng, hựu nhượng ngã……” Thất vọng.
An cách nhĩ khán trứ thất thần đích ba ba tháp: “Ngã thuyết quá, nhĩ tối hảo hoạt hạ khứ.”
“Khả thị, điểm nhiên tổ đàn, thị ngã duy nhất đích nguyện vọng!” Ba ba tháp đê hống đạo.
“Chân đích thị duy nhất đích mạ?”
Ba ba tháp đốn trụ liễu, não hải lí thiểm quá nhất phúc họa diện, nhĩ biên phảng phật thính đáo liễu muội muội thiên chân vô tà đích tiếu thanh.
Điểm nhiên tổ đàn, thị tha đích chấp niệm.
Đãn bảo hộ muội muội, dã thị tha sở tưởng đích.
“Biệt dĩ vi nhĩ phụng hiến tự kỷ khứ điểm nhiên tổ đàn, tựu khả dĩ tương nhĩ tố đích nhất thiết sự tình mạt tiêu.” An cách nhĩ đốn liễu đốn: “Nhi thả, nhĩ bất thị bái nguyên nhất tộc đích tối hậu nhất nhân. Nhĩ hoàn thị lưu trứ nhất điều mệnh, thân tự khứ kiến hoa tước tước ba.”