69 thư ba>Siêu duy thuật sĩ> đệ 1213 tiết mịch tung
Đệ 1213 tiết mịch tung
Thôi tiến duyệt độc:Vũ trụ chức nghiệp tuyển thủ,Đấu la đại lục V trọng sinh đường tam,Vạn tương chi vương,Tinh môn,Kiếm đạo đệ nhất tiên,Tuyết trung hãn đao hành,Kiếm lai,Nhất kiếm độc tôn,Toàn chức nghệ thuật gia,Mục long sư
69 thư ba www.69shu.cc, tối khoái canh tânSiêu duy thuật sĩTối tân chương tiết!
“Nhĩ bất thị bái nguyên nhất tộc đích tối hậu nhất nhân.”
Giá cú thoại, hồi đãng tại ba ba tháp nhĩ biên. Tha lăng liễu hảo nhất hội nhi, tài phản ứng quá lai an cách nhĩ thuyết đích thị thập ma ý tư.
“Trừ liễu ngã, hoàn hữu kỳ tha bái nguyên nhân hoạt trứ?” Ba ba tháp chủy thần chiến đẩu trứ, dụng kích động đích ngữ khí vấn đạo.
“Nhĩ khả tri đạo ‘ trượng lượng tinh không ’ mã nhã đại nhân, tối cận thu liễu nhất cá tân đích đệ tử.” An cách nhĩ bất đáp phản vấn.
Ba ba tháp tư thốn phiến khắc đạo: “Ngã ký đắc hữu giá nhất hồi sự, nhi thả, mã nhã đại nhân hoàn đái trứ giá cá tân đệ tử, khứ liễu quan tinh giáo đường tiến tu. Nhân vi tha đích danh tự ngận đặc thù, hòa tộc nhân thủ danh đích phong cách ngận tượng, sở dĩ ngã ký trụ liễu…… Ứng cai thị khiếu tố, đa đa lạc.”
Ba ba tháp thuyết hoàn hậu, đột nhiên phản ứng quá lai: “Nhĩ thuyết đích na cá bái nguyên nhân, tựu thị đa đa lạc?”
An cách nhĩ đạm tiếu nhất thanh một hữu trực tiếp hồi ứng, đãn ba ba tháp khước giác đắc cực hữu khả năng.
Mã nhã đại nhân thị dự ngôn vu sư, tha thu đích đệ tử tất nhiên ủng hữu dự ngôn thiên phú. Mã nhã đại nhân thậm chí vi đa đa lạc thân thỉnh liễu khứ quan tinh giáo đường tiến tu đích cơ hội, yếu tri đạo mã nhã đích lánh nhất cá đồ đệ, bạch hùng khả thị tiên nhập môn ngận đa niên, dã một hữu giá dạng đích cơ hội.
Khả kiến đa đa liễu đích dự ngôn thiên phú phi thường đích cường.
Bái nguyên nhân chi sở dĩ bị vu sư môn sở ký du, tựu thị nhân vi dự ngôn thiên phú.
Tái liên tưởng kỳ thủ danh phong cách…… Tuy nhiên thủ danh bất năng thuyết thị thiết thật chứng cư, đãn vô nghi, khước nhượng ba ba tháp canh gia thâm tín tự kỷ đích thôi trắc.
“Đa đa lạc đích bái nguyên nhân thân phân, thị thụ linh đại nhân xác nhận đích. Tịnh thả, tha dã dĩ kinh đạp nhập liễu vu sư chi lộ, chung hữu nhất thiên, tha hội thành vi chính thức vu sư, đáo thời hầu ngã hội tương nguyên hỏa cấp tha, giao cấp tha khứ điểm nhiên bái nguyên tổ đàn…… Sở dĩ, nhĩ hoàn thị biệt tưởng trứ hi sinh tự kỷ, sấn trứ tự kỷ hoàn hữu kỉ niên thọ mệnh, tưởng tưởng khứ kiến hoa tước tước thời, nhĩ cai thuyết ta thập ma ba.”
An cách nhĩ đích giá phiên thoại, nhượng ba ba tháp hãm nhập tuyệt vọng đích tình tự, chung vu hữu liễu nhất ti hồi ngang.
Nguyên lai, giá thế gian tha tịnh bất cô độc.
Hoàn hữu kỳ tha bái nguyên nhân, chính hoạt tại thế giới thượng mỗ cá địa phương.
Ba ba tháp đột nhiên phát xuất cao thanh đích đại tiếu, tiếu thanh xuyên phá vũ liêm, nhượng viễn xử đích cách thụy ngũ dã kinh nghi đích khán quá lai.
An cách nhĩ tắc tĩnh tĩnh đích khán trứ tha, đại vũ khuynh bồn, ba ba tháp khán tự tại tiếu, đãn tại vũ ti già yểm hạ, canh tượng thị tại khóc khấp.
An cách nhĩ năng lý giải “Ngã bất thị độc tự nhất nhân” đích cảm giác, tựu tượng thị hắc ám vũ trụ trung, cô độc đích tinh thần tầm trảo đáo liễu ức vạn quang niên ngoại đích tinh không trung, dã hữu mỗ khỏa tinh thần tại mặc mặc đích dữ chi cộng minh.
Ba ba tháp tiếu trứ, hoặc giả thuyết khóc liễu ngận cửu.
Chung vu, thanh âm mạn mạn đích hàng đê, trực chí dữ vô.
Tại kích động chi hậu, ba ba tháp khước thị hãm nhập liễu tự ngã đích tình tự trung.
Như quả đa đa lạc chân đích thị bái nguyên nhân, na tha đích xác bất dụng tái đam tâm liễu, nhi thả tha tại dã man động quật đích thời hầu tựu thính thuyết liễu, giá cá đa đa lạc thị an cách nhĩ dẫn lĩnh tiến môn đích, dữ an cách nhĩ đích quan hệ phỉ thiển.
An cách nhĩ hội bất hội tương nguyên hỏa giao cấp đa đa lạc, tha nhất điểm dã bất hoài nghi.
Đãn thị, ba ba tháp nội tâm trừ liễu hỉ duyệt chi ngoại, kỳ thật hoàn hữu nhất ti ti thuyết bất thanh đạo bất minh đích thất lạc dữ ai thương. Tự kỷ dụng sinh mệnh khứ tầm mịch cơ hội, tối hậu điểm nhiên tổ đàn đích khước bất thị tự kỷ, nhượng tha hữu ta vi thất lạc.
Khả thất lạc tuy nhiên thất lạc, ba ba tháp khước ngận thanh sở, giá đại khái thị mục tiền tối hảo đích tuyển trạch.
Tha năng tái cẩu hoạt nhất đoạn thời gian, khứ thân nhãn kiến nhất kiến muội muội; nguyên hỏa tổ đàn, dã bất hội kế tục hoang vu.
Tư chí thử, ba ba tháp hướng an cách nhĩ điểm điểm đầu, “Tạ tạ nhĩ……”
Diện đối ba ba tháp đích đạo tạ, an cách nhĩ bất trí khả phủ, chỉ thị tại tâm trung khinh thanh niệm thao: “Ngã dã thị vi liễu tự kỷ.”
……
Thâm uyên ý chí đích áp bách, tịnh một hữu trì tục thái cửu.
Ngận khoái, thâm uyên ý chí tiện bàn cứ đáo liễu giá phiến đại lục ngoại đích hư không, tĩnh tĩnh đích đẳng đãi đại lục tòng khuynh phúc trung, mạn mạn bát loạn phản chính.
Dữ thử đồng thời, cách thụy ngũ dữ ba ba tháp, dã chung vu năng cú động đạn liễu.
Cách thụy ngũ năng cú động đích đệ nhất thời gian, miết liễu nhãn tẩu hướng lánh nhất trắc đích an cách nhĩ, nhãn để thiểm quá nhất đạo ảm quang, tiễu tiễu đích đề khởi thể nội đích hỏa diễm chi lực, hào bất do dự đích triều trứ ba ba tháp trùng liễu quá khứ.
Tại bán không trung hóa vi liễu nhất đạo hỏa cầu, năng lượng bất đình đích đôi điệp cao trướng.
Tựu toán bất năng nhất kích sát tử ba ba tháp, cách thụy ngũ dã yếu giáo huấn nhất hạ tha!
Tựu tại công thế tức tương tiếp cận ba ba tháp đích na nhất khắc, hỏa tinh đột nhiên tứ tán.
Cách thụy ngũ lăng liễu nhất hạ, khước khán đáo nhãn tiền nhất trận lục quang thiểm quá. Định tình nhất khán, khước kiến chi tiền minh minh tại sổ thập mễ ngoại đích điếm chủ, bất tri thập ma thời hầu, đột nhiên đáng tại liễu tha đích diện tiền.
Tự kỷ toàn lực đích nhất kích, khước thị bị điếm chủ thân xuất đích hữu thủ đáng trụ liễu.
Hữu thủ thượng hoàn năng minh hiển khán đáo lục văn thiểm thước, sở hữu đích hỏa diễm, quân tại lục văn chi trung tiêu tán, tối hậu lộ xuất điếm chủ khiết bạch vô hà đích thủ tí.
Giá thời, cách thụy ngũ cảm giác đáo nhất trận lãnh lãnh đích mâu quang chính trành trứ tự kỷ.
Tha sĩ khởi đầu nhất khán, khước kiến điếm chủ nguyên bổn tán lạc hạ lai đích ngạch phát, bị phong liêu khởi, na lãnh mạc chí kim đích nhãn mâu, chính đái trứ bất duyệt, chú thị trứ tự kỷ.
Mâu quang phảng phật năng trực thấu tâm linh, băng lãnh đích cảm giác tòng tích chuy vãng thượng dũng.
Cách thụy ngũ chỉ giác nhất trận tâm quý, thủ thượng đích lực khí tựu nhuyễn liễu.
Hạ nhất miểu, cách thụy ngũ bị cự đại đích lực khí chấn phi, thất trọng cảm tồn tại liễu sổ miểu, tha tài trọng tân trảo hồi liễu thân thể đích khống chế quyền, lạc đáo liễu thập mễ khai ngoại.
Cách thụy ngũ đê hạ đầu, kiên bàng ẩn ẩn tại phát đẩu, bất cảm khán điếm chủ đích nhãn mâu. Sở dĩ, cách thụy ngũ hốt lược liễu an cách nhĩ nhãn thần lí nhất thiểm nhi thệ đích kinh nhạ.
An cách nhĩ khán đáo cách thụy ngũ công kích ba ba tháp đích thời hầu, đương thời thập ma dã một tưởng, hạ ý thức đích trùng quá lai trở lan.
Đẳng tha tương cách thụy ngũ đích công kích trở lan hạ lai thời, tha tài mãnh nhiên tưởng khởi, tòng lực lượng tằng thứ lai khán, tự kỷ hoàn một đột phá bích chướng, y cựu chúc vu học đồ; nhi cách thụy ngũ thị thiên sinh ác ma, tuy nhiên thị tiểu ác ma, đãn tác vi ác ma trung đích quý tộc, na phạ hoàn chúc vu ấu thể, kỳ thật lực chí thiếu dã đạt đáo liễu chính thức vu sư đích tằng thứ.
Khả tha cư nhiên tiếp hạ liễu cách thụy ngũ đích công kích? Nhi thả, an cách nhĩ hoàn một hữu sử dụng kỳ tha lực lượng, đan thuần dụng nhục thân tiếp hạ lai liễu.
Bất cận cận như thử, tự kỷ đích phản ứng tốc độ, dã siêu quá liễu an cách nhĩ đích tưởng tượng. Giá chủng phản ứng tốc độ, bỉ khởi dĩ vãng lai thuyết, chí thiếu đề thăng liễu nhất bội dĩ thượng!
Dã tựu thị thuyết, tại diện đối địch nhân đích công kích thời, tha năng dụng canh khoái đích phản ứng tố xuất ứng đối.
Nhi giá, hoàn cận cận thị an cách nhĩ nhục thân gia cường hậu đích sơ hiệu quả. Như quả, vị lai tái kinh quá hệ thống tính đích đoán luyện, an cách nhĩ vô pháp tưởng tượng tự kỷ nhục thân hội biến đắc đa ma cường đại.
An cách nhĩ nội tâm đích kinh nhạ chỉ thị thiểm thuấn gian, đương tha chú thị đáo cách thụy ngũ na sắt sắt phát đẩu đích kiên bàng thời, an cách nhĩ hữu nhãn mị liễu mị…… Tựu tại cương tài, tha tự hồ cảm giác đáo hữu nhãn hữu ta dị dạng.
Thị hữu nhãn tạo thành cách thụy ngũ đích cụ phạ? Khán lai bất cận cận thị nhục thể, hữu nhãn đích biến hóa, dã ngận thần bí.
An cách nhĩ tạm thời một hữu khứ thâm cứu, nhi thị liễm hạ ngạch phát, già yểm trụ liễu hữu nhãn.
“Tha hiện tại bất năng tử.” An cách nhĩ tĩnh tĩnh đạo, tha tri đạo cách thụy ngũ đối ba ba tháp đích hận, kỳ thật tha tự kỷ dã bất mãn ba ba tháp đích hành vi, đãn tha bất năng nhượng ba ba tháp đích linh hồn, tại như kim bị thâm thúy chi chủ sở chưởng ác.
“Vô luận hữu thập ma oán hận, ngã bất hi vọng hiện tại giải quyết.” An cách nhĩ đốn liễu đốn: “Giá phiến đại lục đích dị trạng, khẳng định dĩ kinh lạc nhập liễu kỳ tha nhân đích thị tuyến nội, ngã môn tất tu tẫn khoái đích ly khai giá lí, kỳ tha đích sự tình, đẳng dĩ hậu tái thuyết.”
An cách nhĩ đích thoại, chung vu nhượng cách thụy ngũ đích chiến đẩu sảo vi chỉ trụ liễu nhất ta.
“Ngã một tưởng sát tử tha, chi tiền chỉ thị tưởng giáo huấn nhất hạ tha.” Cách thụy ngũ bất cảm sĩ đầu, đê thanh đạo: “Hảo ba, ngã minh bạch liễu.”
Cách thụy ngũ hạ ý thức đích tương điếm chủ đích thoại, đương thành liễu mệnh lệnh. Khước thị hốt lược liễu chi tiền tâm trung đích nghi đậu: Y chiếu điếm chủ đích thật lực, chẩm ma khả năng tiếp hạ tha đích công kích?
Áo lộ tây á đảo thị chú ý đáo liễu giá nhất điểm, bất quá tha bị nguyên hỏa phong ấn trứ, tương thanh âm phát tán xuất khứ hội tiêu háo tha đích linh hồn chi lực. Phản chính dã bất thị thập ma đại sự, an cách nhĩ thân thượng đích bí mật ngận đa, tha dã lại đắc đề tỉnh cách thụy ngũ. Canh hà huống, áo lộ tây á kỳ thật nội tâm thâm xử, dã đối an cách nhĩ hữu ta kỵ đạn.
Đắc đáo cách thụy ngũ thừa nặc hậu, an cách nhĩ hu liễu nhất khẩu khí. Tha bất tưởng tại giá thời, tái khởi thập ma ba lan.
Ba ba tháp giá thời dã hoãn hoãn trạm liễu khởi lai, bỉ khởi chi tiền sửu lậu dị hình đích dạng tử, tha hiện tại hảo ngạt hữu cá nhân hình, nhi thả nhãn thần trung dã thiếu liễu hỗn loạn, bảo trì trứ thanh minh.
Chỉ bất quá, nữu khúc đích khí quan y cựu nữu khúc, nhất điểm dã khán bất xuất tằng kinh đích dương quang tuấn lãng.
Nhân vi ba ba tháp bất trứ thốn lũ, an cách nhĩ tùy thủ đâu liễu nhất kiện hắc sắc đấu bồng cấp tha. Tha tiếp quá hậu, đạo liễu cú tạ tiện xuyên liễu thượng khứ.
Hữu đấu bồng già yểm, khán thượng khứ đảo thị chính thường liễu hứa đa. Nhi thả, đấu bồng thượng hữu vô cấu ma văn, khả dĩ khư trừ ba ba tháp thân thượng đích ác xú.
Ba ba tháp xuyên thượng đấu bồng hậu, trạm đáo liễu an cách nhĩ đích thân hậu.
“An cách nhĩ, nhĩ chẩm ma hoàn nã trứ giá cá?” Ba ba tháp đích mục quang thấu quá đấu bồng, khán hướng an cách nhĩ đích thủ thượng.
An cách nhĩ đích thủ thượng chính niết trứ nhất cá tinh trí đích điêu tượng, chính thị tàn khốc học giả đích hàng vật.
Chi tiền an cách nhĩ tiện thị khứ kiểm giá cá điêu tượng, tài nhượng cách thụy ngũ dĩ vi hữu cơ khả thừa, đối ba ba tháp phát khởi liễu công kích.
“Nhất cá ước định, bất đắc bất nã.” An cách nhĩ thán tức nhất thanh, tương điêu tượng thu khởi. Phản chính thượng diện hữu lục văn, tàn khốc học giả dã cảm ứng bất đáo tự kỷ: “Vô quan khẩn yếu đích sự tiên bất thuyết liễu, hiện tại tối khẩn bách đích sự, thị tòng giá lí ly khai.”
Nhất đán ngoại diện đích thâm uyên ý chí triệt tiêu, khẳng định hội hữu đại lượng đích cự phách đại năng tiền lai, đáo thời hầu tưởng tẩu dã tẩu bất liễu liễu.
An cách nhĩ khán trứ ba ba tháp: “Thị nhĩ đái trứ ngã môn lai đáo giá lí đích, nhĩ ứng cai tri đạo, giá lí thị na lí ba?”
Bất cận cận an cách nhĩ khán trứ ba ba tháp, cách thụy ngũ dã khán liễu quá lai.
Ba ba tháp khổ tiếu nhất thanh diêu diêu đầu: “Ngã dã bất tri đạo, đương thời hư không trung tai nan tần phát, ngã chỉ năng án chiếu thâm thúy chi chủ cấp ngã đích nhất ta tọa tiêu, tùy tiện loạn tẩu…… Ngã đối giá nhi dã bất liễu giải, chi tiền ngã cấu kiến tế đàn, trừ liễu tưởng yếu hiến tế áo lộ tây á ngoại, tựu thị tưởng tòng thâm thúy chi chủ na lí đắc đáo giá lí đích tín tức.”
Ba ba tháp bất khả năng tại giá thời thuyết hoang, tha thị chân đích bất tri đạo.
Tuyến tác nhất đoạn, an cách nhĩ chỉ năng tương mục quang khán hướng cách thụy ngũ.
Cách thụy ngũ hoàn tại vi ba ba tháp đề đáo “Hiến tế áo lộ tây á” nhi cảm đáo khí phẫn, đương sát giác đáo điếm chủ đích mục quang hậu, giá tài hậu tri hậu giác đích đạo: “Ngã vấn vấn áo lộ tây á đại nhân, tha ứng cai hội tri đạo.”
“Nhĩ bất thị bái nguyên nhất tộc đích tối hậu nhất nhân.”
Giá cú thoại, hồi đãng tại ba ba tháp nhĩ biên. Tha lăng liễu hảo nhất hội nhi, tài phản ứng quá lai an cách nhĩ thuyết đích thị thập ma ý tư.
“Trừ liễu ngã, hoàn hữu kỳ tha bái nguyên nhân hoạt trứ?” Ba ba tháp chủy thần chiến đẩu trứ, dụng kích động đích ngữ khí vấn đạo.
“Nhĩ khả tri đạo ‘ trượng lượng tinh không ’ mã nhã đại nhân, tối cận thu liễu nhất cá tân đích đệ tử.” An cách nhĩ bất đáp phản vấn.
Ba ba tháp tư thốn phiến khắc đạo: “Ngã ký đắc hữu giá nhất hồi sự, nhi thả, mã nhã đại nhân hoàn đái trứ giá cá tân đệ tử, khứ liễu quan tinh giáo đường tiến tu. Nhân vi tha đích danh tự ngận đặc thù, hòa tộc nhân thủ danh đích phong cách ngận tượng, sở dĩ ngã ký trụ liễu…… Ứng cai thị khiếu tố, đa đa lạc.”
Ba ba tháp thuyết hoàn hậu, đột nhiên phản ứng quá lai: “Nhĩ thuyết đích na cá bái nguyên nhân, tựu thị đa đa lạc?”
An cách nhĩ đạm tiếu nhất thanh một hữu trực tiếp hồi ứng, đãn ba ba tháp khước giác đắc cực hữu khả năng.
Mã nhã đại nhân thị dự ngôn vu sư, tha thu đích đệ tử tất nhiên ủng hữu dự ngôn thiên phú. Mã nhã đại nhân thậm chí vi đa đa lạc thân thỉnh liễu khứ quan tinh giáo đường tiến tu đích cơ hội, yếu tri đạo mã nhã đích lánh nhất cá đồ đệ, bạch hùng khả thị tiên nhập môn ngận đa niên, dã một hữu giá dạng đích cơ hội.
Khả kiến đa đa liễu đích dự ngôn thiên phú phi thường đích cường.
Bái nguyên nhân chi sở dĩ bị vu sư môn sở ký du, tựu thị nhân vi dự ngôn thiên phú.
Tái liên tưởng kỳ thủ danh phong cách…… Tuy nhiên thủ danh bất năng thuyết thị thiết thật chứng cư, đãn vô nghi, khước nhượng ba ba tháp canh gia thâm tín tự kỷ đích thôi trắc.
“Đa đa lạc đích bái nguyên nhân thân phân, thị thụ linh đại nhân xác nhận đích. Tịnh thả, tha dã dĩ kinh đạp nhập liễu vu sư chi lộ, chung hữu nhất thiên, tha hội thành vi chính thức vu sư, đáo thời hầu ngã hội tương nguyên hỏa cấp tha, giao cấp tha khứ điểm nhiên bái nguyên tổ đàn…… Sở dĩ, nhĩ hoàn thị biệt tưởng trứ hi sinh tự kỷ, sấn trứ tự kỷ hoàn hữu kỉ niên thọ mệnh, tưởng tưởng khứ kiến hoa tước tước thời, nhĩ cai thuyết ta thập ma ba.”
An cách nhĩ đích giá phiên thoại, nhượng ba ba tháp hãm nhập tuyệt vọng đích tình tự, chung vu hữu liễu nhất ti hồi ngang.
Nguyên lai, giá thế gian tha tịnh bất cô độc.
Hoàn hữu kỳ tha bái nguyên nhân, chính hoạt tại thế giới thượng mỗ cá địa phương.
Ba ba tháp đột nhiên phát xuất cao thanh đích đại tiếu, tiếu thanh xuyên phá vũ liêm, nhượng viễn xử đích cách thụy ngũ dã kinh nghi đích khán quá lai.
An cách nhĩ tắc tĩnh tĩnh đích khán trứ tha, đại vũ khuynh bồn, ba ba tháp khán tự tại tiếu, đãn tại vũ ti già yểm hạ, canh tượng thị tại khóc khấp.
An cách nhĩ năng lý giải “Ngã bất thị độc tự nhất nhân” đích cảm giác, tựu tượng thị hắc ám vũ trụ trung, cô độc đích tinh thần tầm trảo đáo liễu ức vạn quang niên ngoại đích tinh không trung, dã hữu mỗ khỏa tinh thần tại mặc mặc đích dữ chi cộng minh.
Ba ba tháp tiếu trứ, hoặc giả thuyết khóc liễu ngận cửu.
Chung vu, thanh âm mạn mạn đích hàng đê, trực chí dữ vô.
Tại kích động chi hậu, ba ba tháp khước thị hãm nhập liễu tự ngã đích tình tự trung.
Như quả đa đa lạc chân đích thị bái nguyên nhân, na tha đích xác bất dụng tái đam tâm liễu, nhi thả tha tại dã man động quật đích thời hầu tựu thính thuyết liễu, giá cá đa đa lạc thị an cách nhĩ dẫn lĩnh tiến môn đích, dữ an cách nhĩ đích quan hệ phỉ thiển.
An cách nhĩ hội bất hội tương nguyên hỏa giao cấp đa đa lạc, tha nhất điểm dã bất hoài nghi.
Đãn thị, ba ba tháp nội tâm trừ liễu hỉ duyệt chi ngoại, kỳ thật hoàn hữu nhất ti ti thuyết bất thanh đạo bất minh đích thất lạc dữ ai thương. Tự kỷ dụng sinh mệnh khứ tầm mịch cơ hội, tối hậu điểm nhiên tổ đàn đích khước bất thị tự kỷ, nhượng tha hữu ta vi thất lạc.
Khả thất lạc tuy nhiên thất lạc, ba ba tháp khước ngận thanh sở, giá đại khái thị mục tiền tối hảo đích tuyển trạch.
Tha năng tái cẩu hoạt nhất đoạn thời gian, khứ thân nhãn kiến nhất kiến muội muội; nguyên hỏa tổ đàn, dã bất hội kế tục hoang vu.
Tư chí thử, ba ba tháp hướng an cách nhĩ điểm điểm đầu, “Tạ tạ nhĩ……”
Diện đối ba ba tháp đích đạo tạ, an cách nhĩ bất trí khả phủ, chỉ thị tại tâm trung khinh thanh niệm thao: “Ngã dã thị vi liễu tự kỷ.”
……
Thâm uyên ý chí đích áp bách, tịnh một hữu trì tục thái cửu.
Ngận khoái, thâm uyên ý chí tiện bàn cứ đáo liễu giá phiến đại lục ngoại đích hư không, tĩnh tĩnh đích đẳng đãi đại lục tòng khuynh phúc trung, mạn mạn bát loạn phản chính.
Dữ thử đồng thời, cách thụy ngũ dữ ba ba tháp, dã chung vu năng cú động đạn liễu.
Cách thụy ngũ năng cú động đích đệ nhất thời gian, miết liễu nhãn tẩu hướng lánh nhất trắc đích an cách nhĩ, nhãn để thiểm quá nhất đạo ảm quang, tiễu tiễu đích đề khởi thể nội đích hỏa diễm chi lực, hào bất do dự đích triều trứ ba ba tháp trùng liễu quá khứ.
Tại bán không trung hóa vi liễu nhất đạo hỏa cầu, năng lượng bất đình đích đôi điệp cao trướng.
Tựu toán bất năng nhất kích sát tử ba ba tháp, cách thụy ngũ dã yếu giáo huấn nhất hạ tha!
Tựu tại công thế tức tương tiếp cận ba ba tháp đích na nhất khắc, hỏa tinh đột nhiên tứ tán.
Cách thụy ngũ lăng liễu nhất hạ, khước khán đáo nhãn tiền nhất trận lục quang thiểm quá. Định tình nhất khán, khước kiến chi tiền minh minh tại sổ thập mễ ngoại đích điếm chủ, bất tri thập ma thời hầu, đột nhiên đáng tại liễu tha đích diện tiền.
Tự kỷ toàn lực đích nhất kích, khước thị bị điếm chủ thân xuất đích hữu thủ đáng trụ liễu.
Hữu thủ thượng hoàn năng minh hiển khán đáo lục văn thiểm thước, sở hữu đích hỏa diễm, quân tại lục văn chi trung tiêu tán, tối hậu lộ xuất điếm chủ khiết bạch vô hà đích thủ tí.
Giá thời, cách thụy ngũ cảm giác đáo nhất trận lãnh lãnh đích mâu quang chính trành trứ tự kỷ.
Tha sĩ khởi đầu nhất khán, khước kiến điếm chủ nguyên bổn tán lạc hạ lai đích ngạch phát, bị phong liêu khởi, na lãnh mạc chí kim đích nhãn mâu, chính đái trứ bất duyệt, chú thị trứ tự kỷ.
Mâu quang phảng phật năng trực thấu tâm linh, băng lãnh đích cảm giác tòng tích chuy vãng thượng dũng.
Cách thụy ngũ chỉ giác nhất trận tâm quý, thủ thượng đích lực khí tựu nhuyễn liễu.
Hạ nhất miểu, cách thụy ngũ bị cự đại đích lực khí chấn phi, thất trọng cảm tồn tại liễu sổ miểu, tha tài trọng tân trảo hồi liễu thân thể đích khống chế quyền, lạc đáo liễu thập mễ khai ngoại.
Cách thụy ngũ đê hạ đầu, kiên bàng ẩn ẩn tại phát đẩu, bất cảm khán điếm chủ đích nhãn mâu. Sở dĩ, cách thụy ngũ hốt lược liễu an cách nhĩ nhãn thần lí nhất thiểm nhi thệ đích kinh nhạ.
An cách nhĩ khán đáo cách thụy ngũ công kích ba ba tháp đích thời hầu, đương thời thập ma dã một tưởng, hạ ý thức đích trùng quá lai trở lan.
Đẳng tha tương cách thụy ngũ đích công kích trở lan hạ lai thời, tha tài mãnh nhiên tưởng khởi, tòng lực lượng tằng thứ lai khán, tự kỷ hoàn một đột phá bích chướng, y cựu chúc vu học đồ; nhi cách thụy ngũ thị thiên sinh ác ma, tuy nhiên thị tiểu ác ma, đãn tác vi ác ma trung đích quý tộc, na phạ hoàn chúc vu ấu thể, kỳ thật lực chí thiếu dã đạt đáo liễu chính thức vu sư đích tằng thứ.
Khả tha cư nhiên tiếp hạ liễu cách thụy ngũ đích công kích? Nhi thả, an cách nhĩ hoàn một hữu sử dụng kỳ tha lực lượng, đan thuần dụng nhục thân tiếp hạ lai liễu.
Bất cận cận như thử, tự kỷ đích phản ứng tốc độ, dã siêu quá liễu an cách nhĩ đích tưởng tượng. Giá chủng phản ứng tốc độ, bỉ khởi dĩ vãng lai thuyết, chí thiếu đề thăng liễu nhất bội dĩ thượng!
Dã tựu thị thuyết, tại diện đối địch nhân đích công kích thời, tha năng dụng canh khoái đích phản ứng tố xuất ứng đối.
Nhi giá, hoàn cận cận thị an cách nhĩ nhục thân gia cường hậu đích sơ hiệu quả. Như quả, vị lai tái kinh quá hệ thống tính đích đoán luyện, an cách nhĩ vô pháp tưởng tượng tự kỷ nhục thân hội biến đắc đa ma cường đại.
An cách nhĩ nội tâm đích kinh nhạ chỉ thị thiểm thuấn gian, đương tha chú thị đáo cách thụy ngũ na sắt sắt phát đẩu đích kiên bàng thời, an cách nhĩ hữu nhãn mị liễu mị…… Tựu tại cương tài, tha tự hồ cảm giác đáo hữu nhãn hữu ta dị dạng.
Thị hữu nhãn tạo thành cách thụy ngũ đích cụ phạ? Khán lai bất cận cận thị nhục thể, hữu nhãn đích biến hóa, dã ngận thần bí.
An cách nhĩ tạm thời một hữu khứ thâm cứu, nhi thị liễm hạ ngạch phát, già yểm trụ liễu hữu nhãn.
“Tha hiện tại bất năng tử.” An cách nhĩ tĩnh tĩnh đạo, tha tri đạo cách thụy ngũ đối ba ba tháp đích hận, kỳ thật tha tự kỷ dã bất mãn ba ba tháp đích hành vi, đãn tha bất năng nhượng ba ba tháp đích linh hồn, tại như kim bị thâm thúy chi chủ sở chưởng ác.
“Vô luận hữu thập ma oán hận, ngã bất hi vọng hiện tại giải quyết.” An cách nhĩ đốn liễu đốn: “Giá phiến đại lục đích dị trạng, khẳng định dĩ kinh lạc nhập liễu kỳ tha nhân đích thị tuyến nội, ngã môn tất tu tẫn khoái đích ly khai giá lí, kỳ tha đích sự tình, đẳng dĩ hậu tái thuyết.”
An cách nhĩ đích thoại, chung vu nhượng cách thụy ngũ đích chiến đẩu sảo vi chỉ trụ liễu nhất ta.
“Ngã một tưởng sát tử tha, chi tiền chỉ thị tưởng giáo huấn nhất hạ tha.” Cách thụy ngũ bất cảm sĩ đầu, đê thanh đạo: “Hảo ba, ngã minh bạch liễu.”
Cách thụy ngũ hạ ý thức đích tương điếm chủ đích thoại, đương thành liễu mệnh lệnh. Khước thị hốt lược liễu chi tiền tâm trung đích nghi đậu: Y chiếu điếm chủ đích thật lực, chẩm ma khả năng tiếp hạ tha đích công kích?
Áo lộ tây á đảo thị chú ý đáo liễu giá nhất điểm, bất quá tha bị nguyên hỏa phong ấn trứ, tương thanh âm phát tán xuất khứ hội tiêu háo tha đích linh hồn chi lực. Phản chính dã bất thị thập ma đại sự, an cách nhĩ thân thượng đích bí mật ngận đa, tha dã lại đắc đề tỉnh cách thụy ngũ. Canh hà huống, áo lộ tây á kỳ thật nội tâm thâm xử, dã đối an cách nhĩ hữu ta kỵ đạn.
Đắc đáo cách thụy ngũ thừa nặc hậu, an cách nhĩ hu liễu nhất khẩu khí. Tha bất tưởng tại giá thời, tái khởi thập ma ba lan.
Ba ba tháp giá thời dã hoãn hoãn trạm liễu khởi lai, bỉ khởi chi tiền sửu lậu dị hình đích dạng tử, tha hiện tại hảo ngạt hữu cá nhân hình, nhi thả nhãn thần trung dã thiếu liễu hỗn loạn, bảo trì trứ thanh minh.
Chỉ bất quá, nữu khúc đích khí quan y cựu nữu khúc, nhất điểm dã khán bất xuất tằng kinh đích dương quang tuấn lãng.
Nhân vi ba ba tháp bất trứ thốn lũ, an cách nhĩ tùy thủ đâu liễu nhất kiện hắc sắc đấu bồng cấp tha. Tha tiếp quá hậu, đạo liễu cú tạ tiện xuyên liễu thượng khứ.
Hữu đấu bồng già yểm, khán thượng khứ đảo thị chính thường liễu hứa đa. Nhi thả, đấu bồng thượng hữu vô cấu ma văn, khả dĩ khư trừ ba ba tháp thân thượng đích ác xú.
Ba ba tháp xuyên thượng đấu bồng hậu, trạm đáo liễu an cách nhĩ đích thân hậu.
“An cách nhĩ, nhĩ chẩm ma hoàn nã trứ giá cá?” Ba ba tháp đích mục quang thấu quá đấu bồng, khán hướng an cách nhĩ đích thủ thượng.
An cách nhĩ đích thủ thượng chính niết trứ nhất cá tinh trí đích điêu tượng, chính thị tàn khốc học giả đích hàng vật.
Chi tiền an cách nhĩ tiện thị khứ kiểm giá cá điêu tượng, tài nhượng cách thụy ngũ dĩ vi hữu cơ khả thừa, đối ba ba tháp phát khởi liễu công kích.
“Nhất cá ước định, bất đắc bất nã.” An cách nhĩ thán tức nhất thanh, tương điêu tượng thu khởi. Phản chính thượng diện hữu lục văn, tàn khốc học giả dã cảm ứng bất đáo tự kỷ: “Vô quan khẩn yếu đích sự tiên bất thuyết liễu, hiện tại tối khẩn bách đích sự, thị tòng giá lí ly khai.”
Nhất đán ngoại diện đích thâm uyên ý chí triệt tiêu, khẳng định hội hữu đại lượng đích cự phách đại năng tiền lai, đáo thời hầu tưởng tẩu dã tẩu bất liễu liễu.
An cách nhĩ khán trứ ba ba tháp: “Thị nhĩ đái trứ ngã môn lai đáo giá lí đích, nhĩ ứng cai tri đạo, giá lí thị na lí ba?”
Bất cận cận an cách nhĩ khán trứ ba ba tháp, cách thụy ngũ dã khán liễu quá lai.
Ba ba tháp khổ tiếu nhất thanh diêu diêu đầu: “Ngã dã bất tri đạo, đương thời hư không trung tai nan tần phát, ngã chỉ năng án chiếu thâm thúy chi chủ cấp ngã đích nhất ta tọa tiêu, tùy tiện loạn tẩu…… Ngã đối giá nhi dã bất liễu giải, chi tiền ngã cấu kiến tế đàn, trừ liễu tưởng yếu hiến tế áo lộ tây á ngoại, tựu thị tưởng tòng thâm thúy chi chủ na lí đắc đáo giá lí đích tín tức.”
Ba ba tháp bất khả năng tại giá thời thuyết hoang, tha thị chân đích bất tri đạo.
Tuyến tác nhất đoạn, an cách nhĩ chỉ năng tương mục quang khán hướng cách thụy ngũ.
Cách thụy ngũ hoàn tại vi ba ba tháp đề đáo “Hiến tế áo lộ tây á” nhi cảm đáo khí phẫn, đương sát giác đáo điếm chủ đích mục quang hậu, giá tài hậu tri hậu giác đích đạo: “Ngã vấn vấn áo lộ tây á đại nhân, tha ứng cai hội tri đạo.”