69 thư ba>Siêu duy thuật sĩ> đệ 1219 tiết hắc ám chi địa
Đệ 1219 tiết hắc ám chi địa
Thôi tiến duyệt độc:Vũ trụ chức nghiệp tuyển thủ,Đấu la đại lục V trọng sinh đường tam,Vạn tương chi vương,Tinh môn,Kiếm đạo đệ nhất tiên,Tuyết trung hãn đao hành,Kiếm lai,Nhất kiếm độc tôn,Toàn chức nghệ thuật gia,Mục long sư
69 thư ba www.69shu.cc, tối khoái canh tânSiêu duy thuật sĩTối tân chương tiết!
Giá thị nhất đạo du viễn nhi thương tang đích thanh âm, tùy trứ na cổ chuyết đích âm điều, hoảng hốt gian, chúng nhân phảng phật cảm thụ đáo liễu viễn cổ đích khí tức.
Đẳng phản ứng quá lai đích thời hầu, tài phát hiện, tại khô thụ đích lánh nhất biên, đột nhiên đa xuất lai nhất cá nhân ảnh.
Giá thị nhất cá xuyên trứ hôi sắc trường bào đích ‘ nhân ’, thân cao bỉ khởi phổ thông đích nhân loại yếu cao nhất ta, án chiếu an cách nhĩ đích thân cao lai tác đối bỉ, khả năng chỉ đạt đáo tha đích lặc cốt xử.
Lai giả trụ trứ cốt chất đích quải trượng, đái trứ nhất cá nguyên thủy đồ đằng phong đích diện cụ, chỉnh cá nhân sung mãn liễu nhất chủng phác tố khước cổ chuyết đích quái dị cảm.
Tại an cách nhĩ khán đáo tha đích thời hầu, na chủng nội tâm thâm xử dũng hiện xuất lai đích “Hô hoán” cảm, hốt nhiên tiêu thất bất kiến.
Giá nhượng an cách nhĩ đích tâm tư nhất động.
“Thị nhĩ tại thuyết thoại? Nhĩ thị thùy?” An cách nhĩ khán hướng đồ đằng diện cụ.
“Ngã thị nhất cá tức tương tiêu vong, đãn bị chửng cứu giả các hạ tòng quy tịch trung lạp hồi lai đích hàn cổ di tộc, nhĩ khả dĩ xưng ngã vi ốc đức nhĩ.” Đồ đằng diện cụ thuyết hoàn hậu, đối trứ an cách nhĩ thâm thâm đích cúc liễu nhất cung.
Ốc đức nhĩ đích thanh âm phảng phật đái trứ hòa húc đích lực lượng, tha đích hành vi tự hồ dã thích phóng trứ thiện ý, nhượng an cách nhĩ hữu nhất chủng tòng tâm để nhi phát đích thân thiết cảm.
“Ngã nhất trực cảm giác đáo, hữu nhân tại hô hoán ngã…… Thị nhĩ tố đích? Nhĩ khẩu trung đích chửng cứu giả, chỉ đích thị ngã?” An cách nhĩ thần sắc lãnh tĩnh đích đạo, tha một hữu nhân vi thân thiết cảm nhi tùng giải, phản nhi canh gia đích cảnh thích khởi lai.
“Một thác, thị ngã tương chửng cứu giả các hạ chỉ dẫn đáo giá nhi lai đích.” Ốc đức nhĩ đê hạ đầu: “Ngã vô pháp ly khai hắc ám chi địa, chỉ năng thông quá đại lục đích phiếm ý thức, hô hoán các hạ đáo lai.”
“Nhĩ vi hà xưng ngã vi chửng cứu giả?”
“Các hạ tương chân linh chi lực cấp dư nguyên thản đại lục, nhượng tha tòng khuynh phúc trung đắc dĩ tân sinh, giá bất cận cận chửng cứu liễu giá phiến đại lục, dã chửng cứu liễu ngã.”
An cách nhĩ mi phong túc khởi, giá cá khiếu ốc đức nhĩ đích nhân, tri đạo tự kỷ tương chân linh chi lực thích phóng tiến giá phiến đại lục, giá tịnh bất hi kỳ. Đãn thị, tha thuyết tự kỷ chửng cứu liễu tha, giá tựu nhượng an cách nhĩ hữu ta bất minh kỳ lý.
“Ngã tri đạo các hạ sở vi hà sự, ly khai nguyên thản đại lục đích thông đạo tại hắc ám chi địa, nhĩ khả dĩ cân ngã lai.” Thuyết bãi, ốc đức nhĩ đột nhiên hoa phá liễu nhất đạo hắc u u đích không gian liệt phùng, tha suất tiên tẩu liễu tiến khứ.
Không gian liệt phùng đích khẩu tử bất đình biến huyễn trứ, tựu tượng thị hư không cự thú trương khai đích tranh nanh cự khẩu, nhượng nhân tâm sinh úy khiếp.
“Ngã môn yếu tiến khứ mạ?” Cách thụy ngũ hữu ta khiếp sinh sinh đích đạo.
An cách nhĩ khán liễu nhãn ba ba tháp, ba ba tháp diêu diêu đầu: “Ngã vô pháp phán đoạn thị hảo thị phôi, đãn đương sơ đích hạnh vận thuật cáo tố ngã, thử hành ứng cai một hữu nguy hiểm. Bất quá, năng tùy thủ tê liệt không gian đích tồn tại, hoặc hứa dã năng bình tế thậm chí tu cải hạnh vận thuật đích kết quả.”
Ba ba tháp tương chính phản lưỡng cá đáp án, đô bãi tại an cách nhĩ diện tiền.
Thùy dã bất tri đạo tiền lộ thị thập ma, hiện hữu đích dĩ tri tín tức, hoàn vô pháp nhượng “Vị tri” bát khai mê vụ.
Sở dĩ, yếu bất yếu tiến khứ, chỉ năng khán tâm niệm đích thuấn gian.
An cách nhĩ trầm ngâm liễu phiến khắc, đạo: “Tiến khứ.”
Chính như ba ba tháp sở thuyết, nhất cá tùy thủ tê liệt không gian đích tồn tại, tưởng yếu sát tử tha môn, một tất yếu giá ma phục tạp. Nhi thả, giá cá khiếu ốc đức nhĩ đích nhân, ngận chuẩn xác đích điểm xuất liễu tha môn đích tâm tư.
Thuyết minh, ốc đức nhĩ ngận hữu khả năng nhất trực tại chú thị trứ tha môn.
Nhi an cách nhĩ bạt sơn thiệp thủy, chi sở dĩ lai đáo giá lí, bất tựu thị vi liễu ly khai giá phiến đại lục ma?
Tưởng yếu đắc đáo tiện lợi, bất năng trù trừ bất tiền, tất nhiên yếu diện đối vị tri đích phong hiểm.
Tư cập thử, an cách nhĩ suất tiên đạp tiến liễu không gian liệt phùng lí, ba ba tháp khẩn cân tại hậu, cách thụy ngũ tại trì trù liễu phiến khắc hậu, hoàn thị khẩn khẩn bão trứ áo lộ tây á đích linh hồn, đạp liễu tiến lai.
……
Giá thị nhất phiến hắc tất tất đích hoang nguyên.
Hòa ngoại giới tịnh vô thập ma soa biệt, duy nhất bất đồng đích thị, giá lí tự hồ canh ảm đạm nhất ta, nhi thả tịnh một hữu hạ vũ.
Không khí hữu ta thấp nhuận, ngẫu nhĩ hữu phong xuy lai, đái trứ nhất cổ thấm hàn nhập cốt đích âm lãnh.
Ốc đức nhĩ trạm tại chính tiền phương, khán đáo an cách nhĩ tiến lai hậu, tha thân xuất khô sấu đích thủ, chỉ trứ viễn phương: “Chửng cứu giả các hạ, thỉnh giá biên lai.”
Ốc đức nhĩ nhất biên thuyết, nhất biên tẩu đáo tiền diện khai thủy đái lộ.
Bất tri thập ma thời hầu, ốc đức nhĩ đích thủ thượng đa liễu nhất trản tàn phá đích du đăng, hôn hoàng đích quang tuyến tối đa chiếu xuất lưỡng tam mễ đích cự ly, nhượng chu vi canh hiển u tịch.
“Nhĩ bất dụng nhất trực xưng hô ngã chửng cứu giả, ngã khiếu an cách nhĩ.”
Ốc đức nhĩ thân hình đốn liễu nhất đốn, kế tục triều tiền tẩu: “Thâm uyên hữu thái đa đích cổ lão giả, chỉ yếu tri đạo nhĩ đích danh tự, tựu hội thuận trứ giá điều tuyến tác, đối nhĩ củ triền bất hưu. Sở dĩ, các hạ tối hảo bất yếu tương chân danh báo xuất lai.”
Ốc đức nhĩ đích bộ lí bất khoái bất mạn, ngữ điều dã kháp đáo hảo xử, nhượng chúng nhân cảm giác ngận thư thích.
An cách nhĩ bổn lai hoàn tưởng tựu giá cá thoại đề tuân vấn hạ khứ, đả tham canh đa đích tiêu tức, khả tựu tại giá thời, hắc ám trung hốt nhiên truyện xuất nhất thanh u u đích xuyết khấp.
An cách nhĩ khán hướng thanh nguyên, chỉ kiến hắc ám lí, mạn mạn hiển hiện xuất nhất đạo tán phát trứ oánh lục quang mang đích hư ảnh.
Thị nhất cá xuyên trứ huyết hồng sắc trường quần đích nữ nhân.
Bất quá, giá cá nữ nhân đích diện khổng trung bố mãn liễu thanh cân, song mục xử thị thảm bạch nhất phiến, biểu tình tranh nanh vô bỉ. Khán kiến tha môn đích sát na, lập khắc tòng ô kiểm xuyết khấp biến vi liễu thứ nhĩ hào khiếu.
Khủng phố đích ba văn, huề đái trứ trận trận âm phong, phác diện nhi lai!
“Vong linh hào khiếu?!” An cách nhĩ thần sắc nhất biến, mâu quang sậu nhiên lượng khởi. Nhân vi yểm hồn thể đích duyên cố, tha đối vong linh công kích kỳ thật hữu sở miễn dịch, đãn bối hậu đích ba ba tháp cơ bổn thượng dĩ kinh hòa phàm nhân tương soa vô kỉ, ngận dung dịch tao đáo ba cập.
An cách nhĩ duy nhất tưởng đáo đích, tiện thị dụng “Vực tràng” lục văn, bình tế truyện lai đích ba văn.
Bất quá, đương tha đích ngạch phát tài cương liêu khởi, mâu quang trung đích lục văn hoàn một khiêu xuất lai, thân trắc đích ốc đức nhĩ tiện nã trứ bạch cốt quyền trượng, khinh khinh nhất điểm địa.
Nhất đạo thanh thúy đích thanh hưởng quá hậu, chu vi đích ba văn thuấn gian tiêu thất, nhi na huyết sắc trường quần đích nữ…… Vong linh, chủy lí hô trứ thê thảm đích khiếu thanh, bị nhất đạo vô đoan xuy khởi đích phong, quát đáo liễu hắc ám hoang nguyên đích thâm xử.
Khán đáo na nữ vong linh tiêu thất bất kiến, an cách nhĩ thân thượng tán phát đích khí thế giá tài hoãn hoãn tiêu tán, ngạch phát trọng tân đạp lạp hạ lai, già yểm trụ hữu nhãn.
Ốc đức nhĩ khán trứ na nhất thiểm nhi thệ đích lục quang, nhãn để tự hồ hữu ba động thiểm thước.
Đẳng đáo nhất thiết bình tĩnh hậu, an cách nhĩ khán hướng ốc đức nhĩ đích nhãn thần trung, đái trứ minh hiển đích cảnh thích dữ giới bị.
Ốc đức nhĩ tự hồ tịnh vô sở giác, đạm đạm đạo: “Na cá vong linh, nhất trực bồi hồi tại hắc ám hoang nguyên, khổ lãng đa dã đa thứ tưởng đái tha ly khai, bất quá, đô bị ngã cự tuyệt liễu.”
“Nhân vi, tha sinh tiền thị ngã đích thê tử.”
Đẩu nhiên đích chuyển chiết, nhượng an cách nhĩ lăng trụ liễu. Tha chi sở dĩ khán ốc đức nhĩ đích nhãn thần đa liễu giới bị, tựu thị nhân vi giá cá vong linh xuất hiện đích thái xảo hợp, nhi thả y chiếu ốc đức nhĩ năng tê liệt không gian đích thật lực, tưởng yếu đối phó nhất cá vong linh, ứng cai ngận giản đan. Khả tha nhậm do vong linh xuất hiện, giá nhượng an cách nhĩ bất đắc bất khứ tư khảo, giá thị bất thị ốc đức nhĩ khắc ý giá ma tố đích.
Khả đương ốc đức nhĩ thuyết xuất, na nữ vong linh dữ tự kỷ đích quan hệ hậu, giá ta nghi hoặc đảo thị hữu liễu nhất cá đáp án.
“Ngã đích thê tử, tại tức tương tử vong đích thời hầu, một hữu cáo tố ngã, thâu thâu đích dữ nhất cá cổ lão giả thiêm đính liễu thệ ngôn, tưởng yếu vĩnh viễn lưu tại ngã thân biên. Đãn thị, cổ lão giả chẩm hội khinh dịch đích như tha chi nguyện, tối hậu, tha biến vi liễu vong linh, vĩnh viễn đích bồi hồi tại giá phiến hắc ám hoang nguyên.”
Ốc đức nhĩ giản đan đích giải thích liễu vong linh đích lai lịch, giá lí diện ứng cai hoàn hữu nhất ta tế tiết, chỉ bất quá ốc đức nhĩ tịnh một hữu khắc ý khứ đề.
An cách nhĩ bất tri đạo tha thuyết đích thị chân thị giả, đãn an cách nhĩ dã bất giác đắc tha hữu phiến nhân đích tất yếu.
Giá thời, cách thụy ngũ đột nhiên đạo: “Giá cá nữ vong linh, thị bất thị khiếu nại á?”
An cách nhĩ khán hướng cách thụy ngũ: “Nhĩ tri đạo?”
Cách thụy ngũ: “Áo lộ tây á đại nhân tằng khứ cận kiến quá tàn khốc học giả, ngã cân trứ nhất khởi khứ liễu, na kỉ niên ngã đô lưu tại liễu na lí đích đồ thư quán, thản đinh quản gia cấp ngã độc liễu ngận đa cố sự, kỳ trung tựu hữu nhất cá cố sự, đại trí tình tiết hòa giá cá hữu ta tương tự……”
Cách thụy ngũ khán hướng ốc đức nhĩ, nhãn để đái trứ nghi hoặc.
“Tàn khốc học giả hữu ký tái giá kiện sự? Dã đối…… Tất cánh, dữ nại á thiêm đính thệ ngôn đích thị ác dục ma thần, tha dữ tàn khốc học giả đích quan hệ thính thuyết ngận hảo.” Ốc đức nhĩ đốn liễu đốn, “Một thác, ngã đích thê tử tựu thị nại á.”
Tuy nhiên hữu sở sai trắc, đãn ốc đức nhĩ thừa nhận đích thời hầu, cách thụy ngũ đích đồng khổng hoàn thị bất do tự chủ đích súc liễu súc.
Cách thụy ngũ dĩ kinh ký bất đắc na cá cố sự đích cụ thể phát sinh thời gian, đãn tha khả dĩ khẳng định đích thị, giá thị cựu nhật chư thần vẫn lạc tiền phát sinh đích sự.
Dã tựu thị thuyết ——
“Nhĩ dã thị cổ lão giả?”
Ốc đức nhĩ một hữu lập khắc hồi đáp, nhi thị đề trứ cô đăng, chuyển quá đầu kế tục triều trứ tiền phương tẩu khứ.
Quá liễu hứa cửu hậu, ốc đức nhĩ tài đạo: “Ngã năng hoạt hạ lai, thị nhân vi dữ giá phiến đại lục hữu liễu bất khả cát xá đích ki bán, đại lục sinh, ngã sinh; đại lục tử, ngã tử. Kỳ thật, ngã dã bất quá thị nhất đoạn tàn lưu chí kim đích khô nuy ý thức, một hữu tự do, dã một hữu tự ngã sinh tồn đích quyền lợi, toán khởi lai, tịnh phi thị nhất cá cổ lão giả.”
Ốc đức nhĩ đích thoại, chúng nhân dã bất tri đạo cai như hà khứ tiếp.
Đãn thị, tòng tha đích nhất ta thoại ngữ trung, đảo thị thôi đoạn xuất liễu nhất ta tế tiết.
Chi tiền, ốc đức nhĩ tằng kinh thuyết, an cách nhĩ chửng cứu liễu tha. Đương thời an cách nhĩ hoàn một hữu minh bạch thập ma ý tư, khả hiện tại khán lai, ốc đức nhĩ đích ý tư thị thuyết, tự kỷ dữ đại lục nhất vinh câu vinh, nhất tổn câu tổn, na đảo thị hữu liễu nhất cá giải thích.
Nhất đoạn tịch tĩnh quá hậu, an cách nhĩ đả phá liễu trầm mặc.
“Nhĩ cương tài đề đáo liễu khổ lãng đa…… Tha thị chẩm ma hồi sự? Giá cá tặng lễ, hựu thị thập ma ý tư?” An cách nhĩ ma sa liễu nhất hạ thủ trung đích hắc vũ, tha tịnh một hữu cảm giác đáo giá cá hắc vũ hữu thập ma dị dạng.
“Khổ lãng đa dã thị đản sinh vu giá phiến đại lục.” Ốc đức nhĩ khai khẩu đích đệ nhất cú thoại, tựu thị nhất cá kinh thiên đại liêu.
Giá cá nhượng ác ma dữ nguyên trụ dân văn phong tang đảm đích tử vong dẫn lộ nhân, nguyên lai thị xuất sinh vu giá lí?!
“Khổ lãng đa đích xuất thân, dữ giá phiến đại lục tức tức tương quan. Nhĩ chửng cứu liễu nguyên thản đại lục, tựu toán tha chủy thượng bất thuyết, đãn tưởng lai, ứng cai dã thị cảm kích đích. Yếu bất nhiên, tha bất hội tương giá căn nha vũ lưu cấp nhĩ.”
“Giá thị, nha vũ?” An cách nhĩ khán trứ thủ thượng đích hắc vũ.
“Một thác, giá cá nha vũ uẩn tàng liễu tử vong đích khí tức, thị khổ lãng đa đích tượng chinh…… Đáo liễu.”
An cách nhĩ chính chuẩn bị thính giá cá hắc vũ đích tác dụng, đãn giá thời, ốc đức nhĩ đột nhiên đình liễu hạ lai, chỉ trứ tiền phương thuyết đạo: “Giá lí, tựu thị mục đích địa liễu.”
“Hắc ám chi địa.”
Giá thị nhất đạo du viễn nhi thương tang đích thanh âm, tùy trứ na cổ chuyết đích âm điều, hoảng hốt gian, chúng nhân phảng phật cảm thụ đáo liễu viễn cổ đích khí tức.
Đẳng phản ứng quá lai đích thời hầu, tài phát hiện, tại khô thụ đích lánh nhất biên, đột nhiên đa xuất lai nhất cá nhân ảnh.
Giá thị nhất cá xuyên trứ hôi sắc trường bào đích ‘ nhân ’, thân cao bỉ khởi phổ thông đích nhân loại yếu cao nhất ta, án chiếu an cách nhĩ đích thân cao lai tác đối bỉ, khả năng chỉ đạt đáo tha đích lặc cốt xử.
Lai giả trụ trứ cốt chất đích quải trượng, đái trứ nhất cá nguyên thủy đồ đằng phong đích diện cụ, chỉnh cá nhân sung mãn liễu nhất chủng phác tố khước cổ chuyết đích quái dị cảm.
Tại an cách nhĩ khán đáo tha đích thời hầu, na chủng nội tâm thâm xử dũng hiện xuất lai đích “Hô hoán” cảm, hốt nhiên tiêu thất bất kiến.
Giá nhượng an cách nhĩ đích tâm tư nhất động.
“Thị nhĩ tại thuyết thoại? Nhĩ thị thùy?” An cách nhĩ khán hướng đồ đằng diện cụ.
“Ngã thị nhất cá tức tương tiêu vong, đãn bị chửng cứu giả các hạ tòng quy tịch trung lạp hồi lai đích hàn cổ di tộc, nhĩ khả dĩ xưng ngã vi ốc đức nhĩ.” Đồ đằng diện cụ thuyết hoàn hậu, đối trứ an cách nhĩ thâm thâm đích cúc liễu nhất cung.
Ốc đức nhĩ đích thanh âm phảng phật đái trứ hòa húc đích lực lượng, tha đích hành vi tự hồ dã thích phóng trứ thiện ý, nhượng an cách nhĩ hữu nhất chủng tòng tâm để nhi phát đích thân thiết cảm.
“Ngã nhất trực cảm giác đáo, hữu nhân tại hô hoán ngã…… Thị nhĩ tố đích? Nhĩ khẩu trung đích chửng cứu giả, chỉ đích thị ngã?” An cách nhĩ thần sắc lãnh tĩnh đích đạo, tha một hữu nhân vi thân thiết cảm nhi tùng giải, phản nhi canh gia đích cảnh thích khởi lai.
“Một thác, thị ngã tương chửng cứu giả các hạ chỉ dẫn đáo giá nhi lai đích.” Ốc đức nhĩ đê hạ đầu: “Ngã vô pháp ly khai hắc ám chi địa, chỉ năng thông quá đại lục đích phiếm ý thức, hô hoán các hạ đáo lai.”
“Nhĩ vi hà xưng ngã vi chửng cứu giả?”
“Các hạ tương chân linh chi lực cấp dư nguyên thản đại lục, nhượng tha tòng khuynh phúc trung đắc dĩ tân sinh, giá bất cận cận chửng cứu liễu giá phiến đại lục, dã chửng cứu liễu ngã.”
An cách nhĩ mi phong túc khởi, giá cá khiếu ốc đức nhĩ đích nhân, tri đạo tự kỷ tương chân linh chi lực thích phóng tiến giá phiến đại lục, giá tịnh bất hi kỳ. Đãn thị, tha thuyết tự kỷ chửng cứu liễu tha, giá tựu nhượng an cách nhĩ hữu ta bất minh kỳ lý.
“Ngã tri đạo các hạ sở vi hà sự, ly khai nguyên thản đại lục đích thông đạo tại hắc ám chi địa, nhĩ khả dĩ cân ngã lai.” Thuyết bãi, ốc đức nhĩ đột nhiên hoa phá liễu nhất đạo hắc u u đích không gian liệt phùng, tha suất tiên tẩu liễu tiến khứ.
Không gian liệt phùng đích khẩu tử bất đình biến huyễn trứ, tựu tượng thị hư không cự thú trương khai đích tranh nanh cự khẩu, nhượng nhân tâm sinh úy khiếp.
“Ngã môn yếu tiến khứ mạ?” Cách thụy ngũ hữu ta khiếp sinh sinh đích đạo.
An cách nhĩ khán liễu nhãn ba ba tháp, ba ba tháp diêu diêu đầu: “Ngã vô pháp phán đoạn thị hảo thị phôi, đãn đương sơ đích hạnh vận thuật cáo tố ngã, thử hành ứng cai một hữu nguy hiểm. Bất quá, năng tùy thủ tê liệt không gian đích tồn tại, hoặc hứa dã năng bình tế thậm chí tu cải hạnh vận thuật đích kết quả.”
Ba ba tháp tương chính phản lưỡng cá đáp án, đô bãi tại an cách nhĩ diện tiền.
Thùy dã bất tri đạo tiền lộ thị thập ma, hiện hữu đích dĩ tri tín tức, hoàn vô pháp nhượng “Vị tri” bát khai mê vụ.
Sở dĩ, yếu bất yếu tiến khứ, chỉ năng khán tâm niệm đích thuấn gian.
An cách nhĩ trầm ngâm liễu phiến khắc, đạo: “Tiến khứ.”
Chính như ba ba tháp sở thuyết, nhất cá tùy thủ tê liệt không gian đích tồn tại, tưởng yếu sát tử tha môn, một tất yếu giá ma phục tạp. Nhi thả, giá cá khiếu ốc đức nhĩ đích nhân, ngận chuẩn xác đích điểm xuất liễu tha môn đích tâm tư.
Thuyết minh, ốc đức nhĩ ngận hữu khả năng nhất trực tại chú thị trứ tha môn.
Nhi an cách nhĩ bạt sơn thiệp thủy, chi sở dĩ lai đáo giá lí, bất tựu thị vi liễu ly khai giá phiến đại lục ma?
Tưởng yếu đắc đáo tiện lợi, bất năng trù trừ bất tiền, tất nhiên yếu diện đối vị tri đích phong hiểm.
Tư cập thử, an cách nhĩ suất tiên đạp tiến liễu không gian liệt phùng lí, ba ba tháp khẩn cân tại hậu, cách thụy ngũ tại trì trù liễu phiến khắc hậu, hoàn thị khẩn khẩn bão trứ áo lộ tây á đích linh hồn, đạp liễu tiến lai.
……
Giá thị nhất phiến hắc tất tất đích hoang nguyên.
Hòa ngoại giới tịnh vô thập ma soa biệt, duy nhất bất đồng đích thị, giá lí tự hồ canh ảm đạm nhất ta, nhi thả tịnh một hữu hạ vũ.
Không khí hữu ta thấp nhuận, ngẫu nhĩ hữu phong xuy lai, đái trứ nhất cổ thấm hàn nhập cốt đích âm lãnh.
Ốc đức nhĩ trạm tại chính tiền phương, khán đáo an cách nhĩ tiến lai hậu, tha thân xuất khô sấu đích thủ, chỉ trứ viễn phương: “Chửng cứu giả các hạ, thỉnh giá biên lai.”
Ốc đức nhĩ nhất biên thuyết, nhất biên tẩu đáo tiền diện khai thủy đái lộ.
Bất tri thập ma thời hầu, ốc đức nhĩ đích thủ thượng đa liễu nhất trản tàn phá đích du đăng, hôn hoàng đích quang tuyến tối đa chiếu xuất lưỡng tam mễ đích cự ly, nhượng chu vi canh hiển u tịch.
“Nhĩ bất dụng nhất trực xưng hô ngã chửng cứu giả, ngã khiếu an cách nhĩ.”
Ốc đức nhĩ thân hình đốn liễu nhất đốn, kế tục triều tiền tẩu: “Thâm uyên hữu thái đa đích cổ lão giả, chỉ yếu tri đạo nhĩ đích danh tự, tựu hội thuận trứ giá điều tuyến tác, đối nhĩ củ triền bất hưu. Sở dĩ, các hạ tối hảo bất yếu tương chân danh báo xuất lai.”
Ốc đức nhĩ đích bộ lí bất khoái bất mạn, ngữ điều dã kháp đáo hảo xử, nhượng chúng nhân cảm giác ngận thư thích.
An cách nhĩ bổn lai hoàn tưởng tựu giá cá thoại đề tuân vấn hạ khứ, đả tham canh đa đích tiêu tức, khả tựu tại giá thời, hắc ám trung hốt nhiên truyện xuất nhất thanh u u đích xuyết khấp.
An cách nhĩ khán hướng thanh nguyên, chỉ kiến hắc ám lí, mạn mạn hiển hiện xuất nhất đạo tán phát trứ oánh lục quang mang đích hư ảnh.
Thị nhất cá xuyên trứ huyết hồng sắc trường quần đích nữ nhân.
Bất quá, giá cá nữ nhân đích diện khổng trung bố mãn liễu thanh cân, song mục xử thị thảm bạch nhất phiến, biểu tình tranh nanh vô bỉ. Khán kiến tha môn đích sát na, lập khắc tòng ô kiểm xuyết khấp biến vi liễu thứ nhĩ hào khiếu.
Khủng phố đích ba văn, huề đái trứ trận trận âm phong, phác diện nhi lai!
“Vong linh hào khiếu?!” An cách nhĩ thần sắc nhất biến, mâu quang sậu nhiên lượng khởi. Nhân vi yểm hồn thể đích duyên cố, tha đối vong linh công kích kỳ thật hữu sở miễn dịch, đãn bối hậu đích ba ba tháp cơ bổn thượng dĩ kinh hòa phàm nhân tương soa vô kỉ, ngận dung dịch tao đáo ba cập.
An cách nhĩ duy nhất tưởng đáo đích, tiện thị dụng “Vực tràng” lục văn, bình tế truyện lai đích ba văn.
Bất quá, đương tha đích ngạch phát tài cương liêu khởi, mâu quang trung đích lục văn hoàn một khiêu xuất lai, thân trắc đích ốc đức nhĩ tiện nã trứ bạch cốt quyền trượng, khinh khinh nhất điểm địa.
Nhất đạo thanh thúy đích thanh hưởng quá hậu, chu vi đích ba văn thuấn gian tiêu thất, nhi na huyết sắc trường quần đích nữ…… Vong linh, chủy lí hô trứ thê thảm đích khiếu thanh, bị nhất đạo vô đoan xuy khởi đích phong, quát đáo liễu hắc ám hoang nguyên đích thâm xử.
Khán đáo na nữ vong linh tiêu thất bất kiến, an cách nhĩ thân thượng tán phát đích khí thế giá tài hoãn hoãn tiêu tán, ngạch phát trọng tân đạp lạp hạ lai, già yểm trụ hữu nhãn.
Ốc đức nhĩ khán trứ na nhất thiểm nhi thệ đích lục quang, nhãn để tự hồ hữu ba động thiểm thước.
Đẳng đáo nhất thiết bình tĩnh hậu, an cách nhĩ khán hướng ốc đức nhĩ đích nhãn thần trung, đái trứ minh hiển đích cảnh thích dữ giới bị.
Ốc đức nhĩ tự hồ tịnh vô sở giác, đạm đạm đạo: “Na cá vong linh, nhất trực bồi hồi tại hắc ám hoang nguyên, khổ lãng đa dã đa thứ tưởng đái tha ly khai, bất quá, đô bị ngã cự tuyệt liễu.”
“Nhân vi, tha sinh tiền thị ngã đích thê tử.”
Đẩu nhiên đích chuyển chiết, nhượng an cách nhĩ lăng trụ liễu. Tha chi sở dĩ khán ốc đức nhĩ đích nhãn thần đa liễu giới bị, tựu thị nhân vi giá cá vong linh xuất hiện đích thái xảo hợp, nhi thả y chiếu ốc đức nhĩ năng tê liệt không gian đích thật lực, tưởng yếu đối phó nhất cá vong linh, ứng cai ngận giản đan. Khả tha nhậm do vong linh xuất hiện, giá nhượng an cách nhĩ bất đắc bất khứ tư khảo, giá thị bất thị ốc đức nhĩ khắc ý giá ma tố đích.
Khả đương ốc đức nhĩ thuyết xuất, na nữ vong linh dữ tự kỷ đích quan hệ hậu, giá ta nghi hoặc đảo thị hữu liễu nhất cá đáp án.
“Ngã đích thê tử, tại tức tương tử vong đích thời hầu, một hữu cáo tố ngã, thâu thâu đích dữ nhất cá cổ lão giả thiêm đính liễu thệ ngôn, tưởng yếu vĩnh viễn lưu tại ngã thân biên. Đãn thị, cổ lão giả chẩm hội khinh dịch đích như tha chi nguyện, tối hậu, tha biến vi liễu vong linh, vĩnh viễn đích bồi hồi tại giá phiến hắc ám hoang nguyên.”
Ốc đức nhĩ giản đan đích giải thích liễu vong linh đích lai lịch, giá lí diện ứng cai hoàn hữu nhất ta tế tiết, chỉ bất quá ốc đức nhĩ tịnh một hữu khắc ý khứ đề.
An cách nhĩ bất tri đạo tha thuyết đích thị chân thị giả, đãn an cách nhĩ dã bất giác đắc tha hữu phiến nhân đích tất yếu.
Giá thời, cách thụy ngũ đột nhiên đạo: “Giá cá nữ vong linh, thị bất thị khiếu nại á?”
An cách nhĩ khán hướng cách thụy ngũ: “Nhĩ tri đạo?”
Cách thụy ngũ: “Áo lộ tây á đại nhân tằng khứ cận kiến quá tàn khốc học giả, ngã cân trứ nhất khởi khứ liễu, na kỉ niên ngã đô lưu tại liễu na lí đích đồ thư quán, thản đinh quản gia cấp ngã độc liễu ngận đa cố sự, kỳ trung tựu hữu nhất cá cố sự, đại trí tình tiết hòa giá cá hữu ta tương tự……”
Cách thụy ngũ khán hướng ốc đức nhĩ, nhãn để đái trứ nghi hoặc.
“Tàn khốc học giả hữu ký tái giá kiện sự? Dã đối…… Tất cánh, dữ nại á thiêm đính thệ ngôn đích thị ác dục ma thần, tha dữ tàn khốc học giả đích quan hệ thính thuyết ngận hảo.” Ốc đức nhĩ đốn liễu đốn, “Một thác, ngã đích thê tử tựu thị nại á.”
Tuy nhiên hữu sở sai trắc, đãn ốc đức nhĩ thừa nhận đích thời hầu, cách thụy ngũ đích đồng khổng hoàn thị bất do tự chủ đích súc liễu súc.
Cách thụy ngũ dĩ kinh ký bất đắc na cá cố sự đích cụ thể phát sinh thời gian, đãn tha khả dĩ khẳng định đích thị, giá thị cựu nhật chư thần vẫn lạc tiền phát sinh đích sự.
Dã tựu thị thuyết ——
“Nhĩ dã thị cổ lão giả?”
Ốc đức nhĩ một hữu lập khắc hồi đáp, nhi thị đề trứ cô đăng, chuyển quá đầu kế tục triều trứ tiền phương tẩu khứ.
Quá liễu hứa cửu hậu, ốc đức nhĩ tài đạo: “Ngã năng hoạt hạ lai, thị nhân vi dữ giá phiến đại lục hữu liễu bất khả cát xá đích ki bán, đại lục sinh, ngã sinh; đại lục tử, ngã tử. Kỳ thật, ngã dã bất quá thị nhất đoạn tàn lưu chí kim đích khô nuy ý thức, một hữu tự do, dã một hữu tự ngã sinh tồn đích quyền lợi, toán khởi lai, tịnh phi thị nhất cá cổ lão giả.”
Ốc đức nhĩ đích thoại, chúng nhân dã bất tri đạo cai như hà khứ tiếp.
Đãn thị, tòng tha đích nhất ta thoại ngữ trung, đảo thị thôi đoạn xuất liễu nhất ta tế tiết.
Chi tiền, ốc đức nhĩ tằng kinh thuyết, an cách nhĩ chửng cứu liễu tha. Đương thời an cách nhĩ hoàn một hữu minh bạch thập ma ý tư, khả hiện tại khán lai, ốc đức nhĩ đích ý tư thị thuyết, tự kỷ dữ đại lục nhất vinh câu vinh, nhất tổn câu tổn, na đảo thị hữu liễu nhất cá giải thích.
Nhất đoạn tịch tĩnh quá hậu, an cách nhĩ đả phá liễu trầm mặc.
“Nhĩ cương tài đề đáo liễu khổ lãng đa…… Tha thị chẩm ma hồi sự? Giá cá tặng lễ, hựu thị thập ma ý tư?” An cách nhĩ ma sa liễu nhất hạ thủ trung đích hắc vũ, tha tịnh một hữu cảm giác đáo giá cá hắc vũ hữu thập ma dị dạng.
“Khổ lãng đa dã thị đản sinh vu giá phiến đại lục.” Ốc đức nhĩ khai khẩu đích đệ nhất cú thoại, tựu thị nhất cá kinh thiên đại liêu.
Giá cá nhượng ác ma dữ nguyên trụ dân văn phong tang đảm đích tử vong dẫn lộ nhân, nguyên lai thị xuất sinh vu giá lí?!
“Khổ lãng đa đích xuất thân, dữ giá phiến đại lục tức tức tương quan. Nhĩ chửng cứu liễu nguyên thản đại lục, tựu toán tha chủy thượng bất thuyết, đãn tưởng lai, ứng cai dã thị cảm kích đích. Yếu bất nhiên, tha bất hội tương giá căn nha vũ lưu cấp nhĩ.”
“Giá thị, nha vũ?” An cách nhĩ khán trứ thủ thượng đích hắc vũ.
“Một thác, giá cá nha vũ uẩn tàng liễu tử vong đích khí tức, thị khổ lãng đa đích tượng chinh…… Đáo liễu.”
An cách nhĩ chính chuẩn bị thính giá cá hắc vũ đích tác dụng, đãn giá thời, ốc đức nhĩ đột nhiên đình liễu hạ lai, chỉ trứ tiền phương thuyết đạo: “Giá lí, tựu thị mục đích địa liễu.”
“Hắc ám chi địa.”