69 thư ba>Siêu duy thuật sĩ> đệ 1221 tiết hàn cổ vệ thành
Đệ 1221 tiết hàn cổ vệ thành
Thôi tiến duyệt độc:Vũ trụ chức nghiệp tuyển thủ,Đấu la đại lục V trọng sinh đường tam,Vạn tương chi vương,Tinh môn,Kiếm đạo đệ nhất tiên,Tuyết trung hãn đao hành,Kiếm lai,Nhất kiếm độc tôn,Toàn chức nghệ thuật gia,Mục long sư
69 thư ba www.69shu.cc, tối khoái canh tânSiêu duy thuật sĩTối tân chương tiết!
Kinh quá ốc đức nhĩ đích giải thích, an cách nhĩ tài minh bạch, sở vị đích tử vong chi ý, kỳ thật thị nhất chủng tử khí tiêu ký.
Trung liễu tử khí tiêu ký đích nhân, sở hữu đích quan năng đô hội thụ đáo càn nhiễu, hội khán đáo nhất ta huyễn giác, thí như lai tự tử vong đích đại hành giả, nhi thả hoàn hội bị tử vong đê ngữ như ảnh tùy hình đích bức bách trứ, hãm nhập vô biên vô tế đích phong ma. Tối hậu, tại tử vong chi ý đích dẫn lĩnh hạ, thông quá mạc lí ai địa nhập khẩu, lai đáo nguyên thản đại lục.
An cách nhĩ thính thượng khứ tổng giác đắc thái nhi hí liễu, bất quá, ốc đức nhĩ sở thuyết đích nhất ta trạng huống, khước thị hòa cổ tây á đương thời ngộ đáo đích kỉ hồ nhất mô nhất dạng.
Như quả ốc đức nhĩ sở ngôn bất giả, na an cách nhĩ chỉ năng thuyết, bị tử khí tiêu ký đích nhân tối vi bất hạnh.
Nhân vi, giá bất quá thị gia nhĩ mỗ đích bổn năng hành vi.
Triêm nhiễm liễu gia nhĩ mỗ tử vong khí tức đích nhân, tối hậu đích kết quả cơ bổn đô thị tử, nhi thả giá chủng tử thị bị gia nhĩ mỗ thôn phệ, liên linh hồn đô tiêu tán. Như quả khổ lãng đa tại giá lí, tha hội đại gia nhĩ mỗ xử hình, giá dạng đích thoại, na ta nhân chí thiếu hoàn năng lưu hạ linh hồn.
“Vi hà bất càn thiệp gia nhĩ mỗ ni, nhượng tha chuyển di đáo kỳ tha địa phương, giá dạng bất tựu khả dĩ tị miễn nhân tử điệu mạ?” Thuyết thoại đích thị cách thụy ngũ, tha đảo bất thị đồng tình nhân loại, nhi thị tại ngoại giới hàn cổ di chỉ tiêu thất đích bất cận cận thị nhân loại, ngận đa ác ma dã hội trung chiêu.
“Vi thập ma yếu chuyển di ni? Một hữu giá cá tất yếu.” Ốc đức nhĩ đích ngữ điều vị tằng khởi ba lan, y cựu bình tĩnh như tích, đãn bất tri vi hà, sở hữu nhân đô cảm giác đáo nhất chủng mạc thị sinh mệnh đích lãnh đạm.
Tha môn thị trạm tại thụ hại giả đích giác độ khảo lự, đãn khước một hữu khảo lự giá cá gia nhĩ mỗ đích thật lực, bối cảnh, tha tựu toán tứ ý vọng vi hựu năng chẩm dạng?
Cách thụy ngũ giảo liễu giảo chủy thần: “Nan đạo, tựu một hữu nhậm hà nhân năng hoạt hạ lai?”
Ốc đức nhĩ: “Thuyết khởi lai, hoàn chân đích hữu nhất cá nhân tòng gia nhĩ mỗ đích tử vong khí tức trung đào xuất lai.”
“Thị thùy?”
“Nhượng ngã tưởng tưởng.” Ốc đức nhĩ tư thốn liễu phiến khắc: “Na hảo tượng thị bách niên tiền đích sự, nhất cá tự xưng tự kỷ thị phổ tây áo đích nam tử, tòng gia nhĩ mỗ chủy lí đào liễu xuất lai.”
Phổ tây áo? Kỳ tha nhân tịnh một hữu thính quá giá cá danh tự, đãn thị, an cách nhĩ khước kháp hảo tri đạo giá cá nhân.
“Tội đô hành giả, phổ tây áo!”
Ba ba tháp hòa cách thụy ngũ khán liễu quá lai, an cách nhĩ đê thanh giải thích khởi lai.
Kỳ thật ngận tảo chi tiền, sương nguyệt liên minh tựu tưởng yếu tương hàn cổ di chỉ kiến thiết thành cư điểm thành, nhân vi na lí bất hội xuất hiện ác ma dữ ma vật đích xâm nhiễu, tuy nhiên hữu “Nhân loại thời bất thời thất tung” đích truyện văn, đãn tịnh một hữu đắc đáo sương nguyệt đích trọng thị.
Tối hậu, trực đáo bách niên tiền, nhất cá thiên phú cực giai, bị dự vi thị thiên tài đích chân tri vu sư —— “Tội đô hành giả” phổ tây áo, dã tiêu thất tại liễu hàn cổ di chỉ, giá tài dẫn khởi sương nguyệt đích trọng thị. Hậu lai, tha môn phát hiện, tại hữu ký lục ký tái đích nhất thiên niên lai, dĩ kinh hữu siêu quá thiên nhân tiêu thất tại giá lí.
Giá tài nhượng sương nguyệt phóng khí liễu tương hàn cổ di chỉ kiến thành cư điểm thành đích đả toán.
“Na tối hậu, giá cá khiếu phổ tây áo đích nhân loại, khứ liễu na lí ni?” Cách thụy ngũ hảo kỳ đích vấn đạo, căn cư an cách nhĩ đích thuật thuyết, phổ tây áo thất tung liễu bách niên, dã tựu thị thuyết tịnh một hữu hồi đáo nam vực vu sư giới.
Ốc đức nhĩ một hữu hồi đáp, nhi thị sĩ khởi đầu, mục quang xuyên quá đồ đằng diện cụ, khán hướng liễu cao không trung đích hài cốt đại môn.
“Phổ tây áo khứ liễu kỳ tha tương vị chi diện?” Cách thụy ngũ hoảng nhiên minh ngộ.
Ốc đức nhĩ điểm điểm đầu: “Tha dụng liễu nhất ta vật phẩm, hướng ngã giao hoán liễu nhất cá khứ kỳ tha tương vị chi diện đích cơ hội, ngã tối hậu đáp ứng liễu.”
An cách nhĩ một hữu khứ vấn phổ tây áo dụng liễu thập ma vật phẩm khứ giao hoán giá cá cơ hội, đãn thị, hồi tưởng trứ tự tòng kiến đáo ốc đức nhĩ hậu, nhất lộ hành lai thuyết quá đích sở hữu thoại, dĩ cập thoại trung túc dĩ khảo cứu đích tế tiết, ốc đức nhĩ ứng cai một hữu tát hoang.
Tựu toán kỳ trung hữu hoang ngôn, đãn an cách nhĩ tương tín khởi mã hữu siêu quá nhất bán thị chân đích.
Giá phản nhi nhượng an cách nhĩ hữu ta nghi hoặc dữ thảm thắc.
Tha thí tham trứ vấn đạo: “Như thử thuyết lai, na thị bất thị đẳng đáo gia nhĩ mỗ tô tỉnh hậu, ngã môn tựu khả dĩ ly khai liễu?”
Ốc đức nhĩ điểm điểm đầu: “Thị đích.”
“Na gia nhĩ mỗ thập ma thời hầu hội tô tỉnh? Ngã môn bất hội triêm nhiễm đáo tử vong khí tức mạ?”
“Gia nhĩ mỗ tuy nhiên tô tỉnh đích thời gian ngận đoản, hoặc hứa tựu kỉ miểu chung đích thời gian. Đãn tha tô tỉnh tần suất khước ngận cao, hữu thời hầu tam lưỡng nhật tựu hội tô tỉnh nhất thứ, tối vãn bất hội siêu quá bán cá nguyệt.” Ốc đức nhĩ đốn liễu đốn: “Chí vu các hạ đam tâm đích tử vong khí tức, hữu khổ lãng đa đích tặng dư, bất hội triêm nhiễm thượng đích.”
An cách nhĩ khán liễu khán thủ trung đích nha vũ, một hữu tái thuyết thập ma, phản đảo thị nhất lộ thượng đô ngận trầm mặc đích ba ba tháp, giá thời đột nhiên vấn đạo: “Ngã môn nhu yếu phó xuất thập ma đại giới?”
Ốc đức nhĩ nhất lộ thượng thái quá hòa ái liễu, tựu toán chân đích nhân vi cứu liễu đại lục, dã gian tiếp cứu liễu ốc đức nhĩ, khả ốc đức nhĩ tác vi nhất cá cường đại đích cổ lão giả, như thử đích thái độ hoàn thị nhượng tha môn cảm giác đáo hữu ta thái hữu thiện liễu.
Vưu kỳ thị chi tiền ốc đức nhĩ đối vu ngoại diện bị gia nhĩ mỗ sát tử đích nhân loại, sung mãn liễu mạc thị thái độ. Như thử đối bỉ nhất hạ, phản soa thái đại liễu.
Ốc đức nhĩ trầm mặc liễu, tịch tĩnh chi trung, sở hữu nhân đô cảm giác đáo bối tích ẩn ẩn tại phát trứ lãnh hãn.
Quá liễu hảo nhất hội nhi, ốc đức nhĩ tài bình tĩnh đích đạo: “Bất nhu yếu phó xuất đại giới, giá thị ngã đối chửng cứu giả các hạ đích hồi báo.”
Cách thụy ngũ thính đáo giá thời, lập khắc tùng liễu nhất khẩu khí. Đảo thị ba ba tháp hòa an cách nhĩ, khước tịnh một hữu na ma nhạc quan.
“Gia nhĩ mỗ hiện tại hoàn tại trầm thụy, giá ta thiên, nhĩ môn bất như tiên tại vệ thành lí hưu tức?”
……
Giá thị nhất cá viên hình đích thạch thất, địa thảm trình lục mang tinh trạng, phô tại thạch thất đích chính trung gian. Địa thảm trung ương bãi liễu nhất cá tiểu tiểu đích tinh trí trác án, trác án thượng bãi trứ nhất cá ngân chất chúc đài, chúc đài trung đích bạch sắc chá chúc chính nhiên trứ hôn hoàng đích hỏa quang.
Cách thụy ngũ bát tại trác án tiền, nhãn thần thâm thiết đích khán trứ thủ trung đích “Quang chi mâu”.
Ba ba tháp tọa tại sảo viễn xử, chá chúc hỏa quang cương hảo năng chiếu đáo ảnh ảnh xước xước đích luân khuếch, khước vô pháp tương tha khán đích canh chân thiết.
An cách nhĩ tắc dữ cách thụy ngũ tương đối nhi tọa, bế trứ nhãn tĩnh tĩnh cảm thụ trứ dung hợp liễu hữu nhãn hậu, thể nội đích biến hóa.
Giá dạng an tĩnh đích nhất mạc, trì tục liễu ước mạc tiểu bán cá thời thần.
Ba ba tháp đột nhiên đả phá liễu trầm tịch: “Ngã giác đắc giá cá khiếu ốc đức nhĩ đích, hoặc hứa biệt hữu sở đồ. Bất yếu cầu nhậm hà đại giới, tựu phóng ngã môn ly khai, giá hữu điểm thái cổ quái liễu.”
“Phóng ngã môn ly khai hoàn cổ quái? Tha bất thị thuyết liễu, điếm chủ cứu liễu đại lục, tha thị tại cảm tạ điếm chủ.” Cách thụy ngũ lập khắc tà nghễ quá khứ.
“Tựu toán an cách nhĩ tương chân linh chi lực tán vu đại lục, tựu toán ốc đức nhĩ dữ nguyên thản đại lục vinh tổn dữ cộng, khả giá tịnh bất thị tha thượng cản trứ hô hoán an cách nhĩ lai giá lí đích lý do, tha hoàn toàn khả dĩ đương ngã môn bất tồn tại. Khả tha tịnh một hữu giá ma tố, nhi thị khắc ý tương an cách nhĩ khiếu đáo liễu hắc ám chi địa, bất khả năng một hữu sở đồ.” Ba ba tháp đạo.
Cách thụy ngũ tử tế nhất tưởng, tự hồ dã hữu đạo lý. Bất quá, diện đối ba ba tháp tha bất khả năng phục nhuyễn: “Đương sơ thùy thuyết tẩu giá cá phương hướng bất hội hữu sự? Hoàn nã xuất thập ma hảo vận thuật lai quyết đoạn, hiện tại chẩm ma hựu bất tương tín tự kỷ đích hảo vận thuật liễu?”
Ba ba tháp trầm mặc liễu phiến khắc: “Hảo vận thuật dã hữu khả năng bị bình tế.”
“Ốc đức nhĩ thị nhất cá cổ lão giả, tha hữu tất yếu giá ma tố ma? Tha chân tưởng động thủ, nhất căn thủ chỉ tựu túc dĩ ấn tử ngã môn liễu.”
Ba ba tháp hòa cách thụy ngũ đích hỗ tương tranh biện, hình thành liễu nhất cá hỗ bất tương nhượng đích cục diện, bất quá tha môn các tự đô tồn tại tương bội đích quan điểm, các tự hựu giác đắc đối phương thuyết đích hữu điểm đạo lý.
Giá phản nhi nhượng giá kiện sự biến đắc canh gia nan dĩ tróc mạc.
Đối vu ốc đức nhĩ kỳ nhân, dã thị bố mãn liễu canh đa đích mê đoàn.
Nhãn khán trứ tha môn tranh luận đích canh gia kích liệt, an cách nhĩ trạm liễu khởi lai: “Ngã xuất khứ nhất hội nhi, nhĩ môn yếu sảo kế tục sảo, bất quá bất năng động thủ.”
Tối hậu nhất cú thoại, thị cảnh cáo cách thụy ngũ đích.
Kiến an cách nhĩ ly khai, ba ba tháp dã một hữu tại giá lí đình lưu, tha hiện tại đả bất doanh cách thụy ngũ, nhi cách thụy ngũ hựu thâm thâm đích tưởng yếu sát tử tha. An cách nhĩ tại đích thoại, hoàn năng trấn áp nhất hạ tràng diện, đãn an cách nhĩ ly khai liễu, na tha diện đối cách thụy ngũ tựu thuần túy thị cật khuy liễu. Tuy nhiên tự kỷ tịnh bất tại hồ tử vong, đãn thị tha hi vọng tại tử chi tiền, năng khứ khán nhất nhãn muội muội.
Ba ba tháp khứ liễu thạch thất lánh nhất biên đích cách gian, giá thị tha đan độc đích phòng gian.
An cách nhĩ tắc thôi khai liễu thạch thất đại môn, lai đáo liễu ngoại diện.
Tòng môn khẩu tẩu xuất lai hậu, an cách nhĩ khán đáo đích tựu thị nhất cá đái hữu bằng lan đích bình đài. Tẩu đáo thạch chất bằng lan xử, hàn cổ vệ thành đích phong mạo tẫn thu nhãn để.
Giá lí thị hàn cổ vệ thành đích chế cao điểm, cư ốc đức nhĩ sở thuyết, thị tằng kinh vệ thành đích tông giáo nhân viên cư trụ đích địa phương.
Tha môn cước hạ thị cao đạt sổ thập mễ đích kỳ đảo giáo đường.
Ốc đức nhĩ chi sở dĩ tương tha môn an bài tại giá lí hưu tức, nhất lai, kỳ đảo giáo đường bất hội hữu tử linh lai phạm; nhị lai, cư văn gia nhĩ mỗ tựu trầm thụy tại kỳ đảo giáo đường đích địa hạ thất.
Kháo trứ lan can, an cách nhĩ khán hướng hàn cổ vệ thành.
Hàn cổ vệ thành bất thị an cách nhĩ khán quá tối tinh trí đích thành thị, đãn toàn bộ dụng đích thị thạch liêu kiến thành, nhất nhãn khán khứ một hữu nhậm hà mộc liêu, sung mãn liễu nguyên thủy phong cách đích hoành vĩ. Tại an cách nhĩ nội tâm trung, tòng khôi hoằng giác độ lai bỉ giác, đại khái chỉ hữu tẫn thổ cự nham năng dữ hàn cổ vệ thành tề danh. Bất quá, tẫn thổ cự nham sung mãn liễu vu sư đích xảo tư, nhi thả ngật lập vu vân đoan, hữu kim quang chiếu diệu, thiên nhiên tựu hữu khôi hoằng đích gia thành; đãn hàn cổ vệ thành bất nhất dạng, thị thuần túy đích nguyên thủy trùng kích cảm, hàn cổ thời đại đích nguyên trụ dân tương thạch đầu vận dụng đáo liễu cực điểm, cổ chuyết dữ tinh trí hồn nhiên nhất thể, nhi thả kiến trúc mật bố trình độ thị an cách nhĩ kiến quá tối đại đích, nhượng giá tọa thành thị đích khôi hoằng dữ tẫn thổ cự nham trình hiện lưỡng chủng bất đồng đích cảm giác.
An cách nhĩ tại hân thưởng chi trung, dã bất cấm cảm khái.
Bất quá, kiến trúc nghệ thuật chung quy bất thị an cách nhĩ tối quan chú đích, an cách nhĩ mục quang tối hậu hoàn thị định tại liễu thiên không trung đích tương vị chi môn.
Đương sơ phổ tây áo năng thông quá giao dịch, tòng tương vị chi môn khứ đáo kỳ tha tương vị chi diện.
Na tự kỷ năng bất năng tố giá cá giao dịch ni?
An cách nhĩ trầm mặc liễu nhất hội nhi, diêu diêu đầu.
Hiện tại khảo lự khứ kỳ tha tương vị chi diện, hoàn vi thời thái tảo, một tất yếu tưởng giá ma đa.
Bất quá, an cách nhĩ tương tín, nhược thị nam vực kỳ tha vu sư tri đạo giá lí hữu tọa tương vị chi môn, cổ kế hội phong cuồng ba…… Nguyên thản đại lục đích nhập khẩu tại thâm uyên biểu tằng, ốc đức nhĩ khán thượng hoàn thị nhất cá khả dĩ tố giao dịch đích nguyên trụ dân, địa lợi dữ nhân hòa lưỡng giả giai chiêm cư, túc dĩ hấp dẫn sở hữu vu sư đích thị tuyến.
Tại an cách nhĩ tư duy bào mã đích thời hầu, nhất đạo nhân ảnh đột nhiên xuất hiện tại tha thân trắc.
An cách nhĩ hồi quá đầu, phát hiện chính thị đái trứ đồ đằng diện cụ đích ốc đức nhĩ.
“Chửng cứu giả các hạ, ngã hữu nhất ta sự tình, tưởng yếu hòa nhĩ thương lượng nhất hạ.”
Kinh quá ốc đức nhĩ đích giải thích, an cách nhĩ tài minh bạch, sở vị đích tử vong chi ý, kỳ thật thị nhất chủng tử khí tiêu ký.
Trung liễu tử khí tiêu ký đích nhân, sở hữu đích quan năng đô hội thụ đáo càn nhiễu, hội khán đáo nhất ta huyễn giác, thí như lai tự tử vong đích đại hành giả, nhi thả hoàn hội bị tử vong đê ngữ như ảnh tùy hình đích bức bách trứ, hãm nhập vô biên vô tế đích phong ma. Tối hậu, tại tử vong chi ý đích dẫn lĩnh hạ, thông quá mạc lí ai địa nhập khẩu, lai đáo nguyên thản đại lục.
An cách nhĩ thính thượng khứ tổng giác đắc thái nhi hí liễu, bất quá, ốc đức nhĩ sở thuyết đích nhất ta trạng huống, khước thị hòa cổ tây á đương thời ngộ đáo đích kỉ hồ nhất mô nhất dạng.
Như quả ốc đức nhĩ sở ngôn bất giả, na an cách nhĩ chỉ năng thuyết, bị tử khí tiêu ký đích nhân tối vi bất hạnh.
Nhân vi, giá bất quá thị gia nhĩ mỗ đích bổn năng hành vi.
Triêm nhiễm liễu gia nhĩ mỗ tử vong khí tức đích nhân, tối hậu đích kết quả cơ bổn đô thị tử, nhi thả giá chủng tử thị bị gia nhĩ mỗ thôn phệ, liên linh hồn đô tiêu tán. Như quả khổ lãng đa tại giá lí, tha hội đại gia nhĩ mỗ xử hình, giá dạng đích thoại, na ta nhân chí thiếu hoàn năng lưu hạ linh hồn.
“Vi hà bất càn thiệp gia nhĩ mỗ ni, nhượng tha chuyển di đáo kỳ tha địa phương, giá dạng bất tựu khả dĩ tị miễn nhân tử điệu mạ?” Thuyết thoại đích thị cách thụy ngũ, tha đảo bất thị đồng tình nhân loại, nhi thị tại ngoại giới hàn cổ di chỉ tiêu thất đích bất cận cận thị nhân loại, ngận đa ác ma dã hội trung chiêu.
“Vi thập ma yếu chuyển di ni? Một hữu giá cá tất yếu.” Ốc đức nhĩ đích ngữ điều vị tằng khởi ba lan, y cựu bình tĩnh như tích, đãn bất tri vi hà, sở hữu nhân đô cảm giác đáo nhất chủng mạc thị sinh mệnh đích lãnh đạm.
Tha môn thị trạm tại thụ hại giả đích giác độ khảo lự, đãn khước một hữu khảo lự giá cá gia nhĩ mỗ đích thật lực, bối cảnh, tha tựu toán tứ ý vọng vi hựu năng chẩm dạng?
Cách thụy ngũ giảo liễu giảo chủy thần: “Nan đạo, tựu một hữu nhậm hà nhân năng hoạt hạ lai?”
Ốc đức nhĩ: “Thuyết khởi lai, hoàn chân đích hữu nhất cá nhân tòng gia nhĩ mỗ đích tử vong khí tức trung đào xuất lai.”
“Thị thùy?”
“Nhượng ngã tưởng tưởng.” Ốc đức nhĩ tư thốn liễu phiến khắc: “Na hảo tượng thị bách niên tiền đích sự, nhất cá tự xưng tự kỷ thị phổ tây áo đích nam tử, tòng gia nhĩ mỗ chủy lí đào liễu xuất lai.”
Phổ tây áo? Kỳ tha nhân tịnh một hữu thính quá giá cá danh tự, đãn thị, an cách nhĩ khước kháp hảo tri đạo giá cá nhân.
“Tội đô hành giả, phổ tây áo!”
Ba ba tháp hòa cách thụy ngũ khán liễu quá lai, an cách nhĩ đê thanh giải thích khởi lai.
Kỳ thật ngận tảo chi tiền, sương nguyệt liên minh tựu tưởng yếu tương hàn cổ di chỉ kiến thiết thành cư điểm thành, nhân vi na lí bất hội xuất hiện ác ma dữ ma vật đích xâm nhiễu, tuy nhiên hữu “Nhân loại thời bất thời thất tung” đích truyện văn, đãn tịnh một hữu đắc đáo sương nguyệt đích trọng thị.
Tối hậu, trực đáo bách niên tiền, nhất cá thiên phú cực giai, bị dự vi thị thiên tài đích chân tri vu sư —— “Tội đô hành giả” phổ tây áo, dã tiêu thất tại liễu hàn cổ di chỉ, giá tài dẫn khởi sương nguyệt đích trọng thị. Hậu lai, tha môn phát hiện, tại hữu ký lục ký tái đích nhất thiên niên lai, dĩ kinh hữu siêu quá thiên nhân tiêu thất tại giá lí.
Giá tài nhượng sương nguyệt phóng khí liễu tương hàn cổ di chỉ kiến thành cư điểm thành đích đả toán.
“Na tối hậu, giá cá khiếu phổ tây áo đích nhân loại, khứ liễu na lí ni?” Cách thụy ngũ hảo kỳ đích vấn đạo, căn cư an cách nhĩ đích thuật thuyết, phổ tây áo thất tung liễu bách niên, dã tựu thị thuyết tịnh một hữu hồi đáo nam vực vu sư giới.
Ốc đức nhĩ một hữu hồi đáp, nhi thị sĩ khởi đầu, mục quang xuyên quá đồ đằng diện cụ, khán hướng liễu cao không trung đích hài cốt đại môn.
“Phổ tây áo khứ liễu kỳ tha tương vị chi diện?” Cách thụy ngũ hoảng nhiên minh ngộ.
Ốc đức nhĩ điểm điểm đầu: “Tha dụng liễu nhất ta vật phẩm, hướng ngã giao hoán liễu nhất cá khứ kỳ tha tương vị chi diện đích cơ hội, ngã tối hậu đáp ứng liễu.”
An cách nhĩ một hữu khứ vấn phổ tây áo dụng liễu thập ma vật phẩm khứ giao hoán giá cá cơ hội, đãn thị, hồi tưởng trứ tự tòng kiến đáo ốc đức nhĩ hậu, nhất lộ hành lai thuyết quá đích sở hữu thoại, dĩ cập thoại trung túc dĩ khảo cứu đích tế tiết, ốc đức nhĩ ứng cai một hữu tát hoang.
Tựu toán kỳ trung hữu hoang ngôn, đãn an cách nhĩ tương tín khởi mã hữu siêu quá nhất bán thị chân đích.
Giá phản nhi nhượng an cách nhĩ hữu ta nghi hoặc dữ thảm thắc.
Tha thí tham trứ vấn đạo: “Như thử thuyết lai, na thị bất thị đẳng đáo gia nhĩ mỗ tô tỉnh hậu, ngã môn tựu khả dĩ ly khai liễu?”
Ốc đức nhĩ điểm điểm đầu: “Thị đích.”
“Na gia nhĩ mỗ thập ma thời hầu hội tô tỉnh? Ngã môn bất hội triêm nhiễm đáo tử vong khí tức mạ?”
“Gia nhĩ mỗ tuy nhiên tô tỉnh đích thời gian ngận đoản, hoặc hứa tựu kỉ miểu chung đích thời gian. Đãn tha tô tỉnh tần suất khước ngận cao, hữu thời hầu tam lưỡng nhật tựu hội tô tỉnh nhất thứ, tối vãn bất hội siêu quá bán cá nguyệt.” Ốc đức nhĩ đốn liễu đốn: “Chí vu các hạ đam tâm đích tử vong khí tức, hữu khổ lãng đa đích tặng dư, bất hội triêm nhiễm thượng đích.”
An cách nhĩ khán liễu khán thủ trung đích nha vũ, một hữu tái thuyết thập ma, phản đảo thị nhất lộ thượng đô ngận trầm mặc đích ba ba tháp, giá thời đột nhiên vấn đạo: “Ngã môn nhu yếu phó xuất thập ma đại giới?”
Ốc đức nhĩ nhất lộ thượng thái quá hòa ái liễu, tựu toán chân đích nhân vi cứu liễu đại lục, dã gian tiếp cứu liễu ốc đức nhĩ, khả ốc đức nhĩ tác vi nhất cá cường đại đích cổ lão giả, như thử đích thái độ hoàn thị nhượng tha môn cảm giác đáo hữu ta thái hữu thiện liễu.
Vưu kỳ thị chi tiền ốc đức nhĩ đối vu ngoại diện bị gia nhĩ mỗ sát tử đích nhân loại, sung mãn liễu mạc thị thái độ. Như thử đối bỉ nhất hạ, phản soa thái đại liễu.
Ốc đức nhĩ trầm mặc liễu, tịch tĩnh chi trung, sở hữu nhân đô cảm giác đáo bối tích ẩn ẩn tại phát trứ lãnh hãn.
Quá liễu hảo nhất hội nhi, ốc đức nhĩ tài bình tĩnh đích đạo: “Bất nhu yếu phó xuất đại giới, giá thị ngã đối chửng cứu giả các hạ đích hồi báo.”
Cách thụy ngũ thính đáo giá thời, lập khắc tùng liễu nhất khẩu khí. Đảo thị ba ba tháp hòa an cách nhĩ, khước tịnh một hữu na ma nhạc quan.
“Gia nhĩ mỗ hiện tại hoàn tại trầm thụy, giá ta thiên, nhĩ môn bất như tiên tại vệ thành lí hưu tức?”
……
Giá thị nhất cá viên hình đích thạch thất, địa thảm trình lục mang tinh trạng, phô tại thạch thất đích chính trung gian. Địa thảm trung ương bãi liễu nhất cá tiểu tiểu đích tinh trí trác án, trác án thượng bãi trứ nhất cá ngân chất chúc đài, chúc đài trung đích bạch sắc chá chúc chính nhiên trứ hôn hoàng đích hỏa quang.
Cách thụy ngũ bát tại trác án tiền, nhãn thần thâm thiết đích khán trứ thủ trung đích “Quang chi mâu”.
Ba ba tháp tọa tại sảo viễn xử, chá chúc hỏa quang cương hảo năng chiếu đáo ảnh ảnh xước xước đích luân khuếch, khước vô pháp tương tha khán đích canh chân thiết.
An cách nhĩ tắc dữ cách thụy ngũ tương đối nhi tọa, bế trứ nhãn tĩnh tĩnh cảm thụ trứ dung hợp liễu hữu nhãn hậu, thể nội đích biến hóa.
Giá dạng an tĩnh đích nhất mạc, trì tục liễu ước mạc tiểu bán cá thời thần.
Ba ba tháp đột nhiên đả phá liễu trầm tịch: “Ngã giác đắc giá cá khiếu ốc đức nhĩ đích, hoặc hứa biệt hữu sở đồ. Bất yếu cầu nhậm hà đại giới, tựu phóng ngã môn ly khai, giá hữu điểm thái cổ quái liễu.”
“Phóng ngã môn ly khai hoàn cổ quái? Tha bất thị thuyết liễu, điếm chủ cứu liễu đại lục, tha thị tại cảm tạ điếm chủ.” Cách thụy ngũ lập khắc tà nghễ quá khứ.
“Tựu toán an cách nhĩ tương chân linh chi lực tán vu đại lục, tựu toán ốc đức nhĩ dữ nguyên thản đại lục vinh tổn dữ cộng, khả giá tịnh bất thị tha thượng cản trứ hô hoán an cách nhĩ lai giá lí đích lý do, tha hoàn toàn khả dĩ đương ngã môn bất tồn tại. Khả tha tịnh một hữu giá ma tố, nhi thị khắc ý tương an cách nhĩ khiếu đáo liễu hắc ám chi địa, bất khả năng một hữu sở đồ.” Ba ba tháp đạo.
Cách thụy ngũ tử tế nhất tưởng, tự hồ dã hữu đạo lý. Bất quá, diện đối ba ba tháp tha bất khả năng phục nhuyễn: “Đương sơ thùy thuyết tẩu giá cá phương hướng bất hội hữu sự? Hoàn nã xuất thập ma hảo vận thuật lai quyết đoạn, hiện tại chẩm ma hựu bất tương tín tự kỷ đích hảo vận thuật liễu?”
Ba ba tháp trầm mặc liễu phiến khắc: “Hảo vận thuật dã hữu khả năng bị bình tế.”
“Ốc đức nhĩ thị nhất cá cổ lão giả, tha hữu tất yếu giá ma tố ma? Tha chân tưởng động thủ, nhất căn thủ chỉ tựu túc dĩ ấn tử ngã môn liễu.”
Ba ba tháp hòa cách thụy ngũ đích hỗ tương tranh biện, hình thành liễu nhất cá hỗ bất tương nhượng đích cục diện, bất quá tha môn các tự đô tồn tại tương bội đích quan điểm, các tự hựu giác đắc đối phương thuyết đích hữu điểm đạo lý.
Giá phản nhi nhượng giá kiện sự biến đắc canh gia nan dĩ tróc mạc.
Đối vu ốc đức nhĩ kỳ nhân, dã thị bố mãn liễu canh đa đích mê đoàn.
Nhãn khán trứ tha môn tranh luận đích canh gia kích liệt, an cách nhĩ trạm liễu khởi lai: “Ngã xuất khứ nhất hội nhi, nhĩ môn yếu sảo kế tục sảo, bất quá bất năng động thủ.”
Tối hậu nhất cú thoại, thị cảnh cáo cách thụy ngũ đích.
Kiến an cách nhĩ ly khai, ba ba tháp dã một hữu tại giá lí đình lưu, tha hiện tại đả bất doanh cách thụy ngũ, nhi cách thụy ngũ hựu thâm thâm đích tưởng yếu sát tử tha. An cách nhĩ tại đích thoại, hoàn năng trấn áp nhất hạ tràng diện, đãn an cách nhĩ ly khai liễu, na tha diện đối cách thụy ngũ tựu thuần túy thị cật khuy liễu. Tuy nhiên tự kỷ tịnh bất tại hồ tử vong, đãn thị tha hi vọng tại tử chi tiền, năng khứ khán nhất nhãn muội muội.
Ba ba tháp khứ liễu thạch thất lánh nhất biên đích cách gian, giá thị tha đan độc đích phòng gian.
An cách nhĩ tắc thôi khai liễu thạch thất đại môn, lai đáo liễu ngoại diện.
Tòng môn khẩu tẩu xuất lai hậu, an cách nhĩ khán đáo đích tựu thị nhất cá đái hữu bằng lan đích bình đài. Tẩu đáo thạch chất bằng lan xử, hàn cổ vệ thành đích phong mạo tẫn thu nhãn để.
Giá lí thị hàn cổ vệ thành đích chế cao điểm, cư ốc đức nhĩ sở thuyết, thị tằng kinh vệ thành đích tông giáo nhân viên cư trụ đích địa phương.
Tha môn cước hạ thị cao đạt sổ thập mễ đích kỳ đảo giáo đường.
Ốc đức nhĩ chi sở dĩ tương tha môn an bài tại giá lí hưu tức, nhất lai, kỳ đảo giáo đường bất hội hữu tử linh lai phạm; nhị lai, cư văn gia nhĩ mỗ tựu trầm thụy tại kỳ đảo giáo đường đích địa hạ thất.
Kháo trứ lan can, an cách nhĩ khán hướng hàn cổ vệ thành.
Hàn cổ vệ thành bất thị an cách nhĩ khán quá tối tinh trí đích thành thị, đãn toàn bộ dụng đích thị thạch liêu kiến thành, nhất nhãn khán khứ một hữu nhậm hà mộc liêu, sung mãn liễu nguyên thủy phong cách đích hoành vĩ. Tại an cách nhĩ nội tâm trung, tòng khôi hoằng giác độ lai bỉ giác, đại khái chỉ hữu tẫn thổ cự nham năng dữ hàn cổ vệ thành tề danh. Bất quá, tẫn thổ cự nham sung mãn liễu vu sư đích xảo tư, nhi thả ngật lập vu vân đoan, hữu kim quang chiếu diệu, thiên nhiên tựu hữu khôi hoằng đích gia thành; đãn hàn cổ vệ thành bất nhất dạng, thị thuần túy đích nguyên thủy trùng kích cảm, hàn cổ thời đại đích nguyên trụ dân tương thạch đầu vận dụng đáo liễu cực điểm, cổ chuyết dữ tinh trí hồn nhiên nhất thể, nhi thả kiến trúc mật bố trình độ thị an cách nhĩ kiến quá tối đại đích, nhượng giá tọa thành thị đích khôi hoằng dữ tẫn thổ cự nham trình hiện lưỡng chủng bất đồng đích cảm giác.
An cách nhĩ tại hân thưởng chi trung, dã bất cấm cảm khái.
Bất quá, kiến trúc nghệ thuật chung quy bất thị an cách nhĩ tối quan chú đích, an cách nhĩ mục quang tối hậu hoàn thị định tại liễu thiên không trung đích tương vị chi môn.
Đương sơ phổ tây áo năng thông quá giao dịch, tòng tương vị chi môn khứ đáo kỳ tha tương vị chi diện.
Na tự kỷ năng bất năng tố giá cá giao dịch ni?
An cách nhĩ trầm mặc liễu nhất hội nhi, diêu diêu đầu.
Hiện tại khảo lự khứ kỳ tha tương vị chi diện, hoàn vi thời thái tảo, một tất yếu tưởng giá ma đa.
Bất quá, an cách nhĩ tương tín, nhược thị nam vực kỳ tha vu sư tri đạo giá lí hữu tọa tương vị chi môn, cổ kế hội phong cuồng ba…… Nguyên thản đại lục đích nhập khẩu tại thâm uyên biểu tằng, ốc đức nhĩ khán thượng hoàn thị nhất cá khả dĩ tố giao dịch đích nguyên trụ dân, địa lợi dữ nhân hòa lưỡng giả giai chiêm cư, túc dĩ hấp dẫn sở hữu vu sư đích thị tuyến.
Tại an cách nhĩ tư duy bào mã đích thời hầu, nhất đạo nhân ảnh đột nhiên xuất hiện tại tha thân trắc.
An cách nhĩ hồi quá đầu, phát hiện chính thị đái trứ đồ đằng diện cụ đích ốc đức nhĩ.
“Chửng cứu giả các hạ, ngã hữu nhất ta sự tình, tưởng yếu hòa nhĩ thương lượng nhất hạ.”