69 thư ba>Siêu duy thuật sĩ> đệ 1224 tiết thiên cư
Đệ 1224 tiết thiên cư
Thôi tiến duyệt độc:Vũ trụ chức nghiệp tuyển thủ,Đấu la đại lục V trọng sinh đường tam,Vạn tương chi vương,Tinh môn,Kiếm đạo đệ nhất tiên,Tuyết trung hãn đao hành,Kiếm lai,Nhất kiếm độc tôn,Toàn chức nghệ thuật gia,Mục long sư
69 thư ba www.69shu.cc, tối khoái canh tânSiêu duy thuật sĩTối tân chương tiết!
An cách nhĩ hất kim vi chỉ, dã bất tri đạo tha đích tưởng pháp. Tha nhất thiết đích hành vi, hoàn toàn bất phù hợp an cách nhĩ liễu giải đích nhậm hà la tập.
An cách nhĩ bất thị cá bất thức hảo ngạt đích nhân, đối tha đích cảm tình, an cách nhĩ tâm trung canh đa đích thị cảm kích.
Chỉ bất quá, tại giá chủng phục tạp đích tình tự trung, an cách nhĩ nội tâm thâm xử khước ẩn ẩn hữu ta bất an.
Giá chủng bất an lai nguyên vu đối tự kỷ đích bất tự tín, đối nhân tính bất đạn dĩ ác đích sủy trắc, dĩ cập đối phương vô tác hồi báo đích đam ưu.
Tựu tượng thị thời quang tiểu thâu, tại cấp dư nhĩ huệ lợi đích đồng thời, kỳ thật thị tại khuy tham trứ nhĩ đích vị lai.
An cách nhĩ bất tri đạo tha tưởng yếu thập ma.
An cách nhĩ dã bất tri đạo, tự kỷ năng bất năng cấp xuất giá cá đại giới.
“Cương tài thị chẩm ma hồi sự, na cá nhân ảnh thị……” Ba ba tháp nhất trực đối vu na cá hư ảnh sung mãn liễu hảo kỳ, nan đắc trảo đáo cơ hội, túng nhiên hiện tại tự thân hoàn xử vu hư nhược trạng thái, ba ba tháp hoàn thị khai khẩu liễu.
An cách nhĩ liễm hạ nhãn mi trung đích tư tự, tha thật tại thái nhược liễu, ngận đa sự tình bất thị tha nhãn hạ năng đắc đáo giải thích đích.
Hoặc hứa, chỉ hữu tự kỷ đích cách cục bất câu nê vu cẩu thả đích thời hầu, tài năng hữu sở hiểu ngộ.
“Một thập ma, tại trắc thí mỗ chủng năng lực.” An cách nhĩ giản đan đích hồi liễu nhất cú, tiện đái quá liễu giá cá thoại đề, thoại phong nhất chuyển phản vấn đạo: “Nhĩ lai trảo ngã, tưởng yếu vấn thập ma?”
Trắc thí mỗ chủng năng lực? Uy áp mạ? Ba ba tháp tâm trung thiểm quá nhất đạo nghi hoặc, tha bổn tưởng yếu kế tục truy vấn, đãn khán an cách nhĩ đích thần sắc, minh hiển bất nguyện ý đa đàm, ba ba tháp chỉ năng án nại trụ tâm trung đích hảo kỳ.
“Ngã tựu thị tưởng lai vấn vấn, chi tiền ngã khán đáo nhĩ cân trứ ốc đức nhĩ ly khai liễu, tha một hữu vi nan nhĩ ba?” Ba ba tháp thuận trứ an cách nhĩ đích thoại đề thuyết đạo.
“Một hữu.” An cách nhĩ trầm ngâm đạo: “Ốc đức nhĩ chỉ thị hi vọng ngã năng bang tha tố nhất kiện sự.”
“Thập ma sự, hữu nguy hiểm mạ?” Ba ba tháp liên mang đạo.
“Bất tri đạo, bất quá thính thượng khứ tự hồ một hữu thập ma nguy hiểm, đãn khả năng hội ngận ma phiền.” An cách nhĩ nhu liễu nhu thái dương huyệt, tương ốc đức nhĩ sở cầu chi sự thuyết liễu xuất lai.
“Tha hi vọng ly khai đích na ta nguyên trụ dân, trọng tân thiên cư đáo nguyên thản đại lục sinh tức. Bất quá, ốc đức nhĩ vô pháp ly khai nguyên thản đại lục, tiện hi vọng năng nhượng ngã lai bang mang tố giá kiện sự.”
Căn cư ốc đức nhĩ sở thuyết, dĩ vãng tri đạo nguyên thản đại lục chung hữu nhất thiên hội khuynh phúc, tòng vị khảo lự quá giá cá vấn đề. Khả kí nhiên nguyên thản đại lục độ quá liễu giá nhất kiếp, bất phương cải biến nhất hạ.
Ốc đức nhĩ khẳng định hoàn hữu vị tẫn chi ngôn, bất quá an cách nhĩ dã vô ý thâm cứu, nhi thị đan tòng tha sở đề xuất đích yếu cầu lai tư khảo.
Kỳ thật giá cá yếu cầu, an cách nhĩ sạ thính chi hạ, tịnh một hữu giác đắc hữu đa nan. Khả như quả khảo lự nhất hạ nguyên thản đại lục na mang mang hoang dã, an cách nhĩ đột nhiên tựu minh bạch, ma phiền tại thập ma địa phương liễu.
Vô luận thị na hạt hồng đích đại địa —— dung nham khu vực, diệc hoặc giả hỏa sơn địa đái dĩ cập hoang nguyên địa đái. An cách nhĩ hoàn toàn một hữu tại thử phát hiện nhậm hà khả cung sinh tồn đích địa phương, canh biệt thuyết, sinh tồn sở nhu yếu đích các chủng tư nguyên.
Sở dĩ an cách nhĩ như quả chân đích yếu thuyết phục biệt nhân lai nguyên thản đại lục, khả năng hoàn nhu yếu khảo lự nhất hệ liệt đích sinh tồn vấn đề.
Nhi thả, ốc đức nhĩ tuy nhiên một hữu đề xuất yếu đái đa thiếu nguyên trụ dân đáo nguyên thản đại lục, đãn khẳng định bất khả năng tiểu miêu tam lưỡng chỉ ứng phó, chí thiếu nhu yếu nhất cá đại đích tộc quần.
Khả nhất cá đại đích tộc quần, chẩm ma khả năng hội phóng khí sinh hoạt đích địa phương, lai đáo ác liệt đích nguyên thản đại lục khai khẩn?
Đương nhiên, an cách nhĩ hoàn toàn khả dĩ bả tha môn phiến lai, thặng hạ đích giao cấp ốc đức nhĩ tự kỷ xử lý. Khả giá dạng tố, chân đích năng nhượng ốc đức nhĩ mãn ý? An cách nhĩ nhận vi đáp án khả năng thị phủ định đích.
“Như quả chân đích yếu đái nguyên trụ dân đáo nguyên thản đại lục sinh tức, giá lí diện hữu thái đa nhu yếu khảo lự đích sự tình……” Ba ba tháp lập khắc tưởng đáo giá lí diện đích quan khiếu: “Nhĩ đáp ứng liễu ốc đức nhĩ?”
An cách nhĩ diêu diêu đầu: “Ngã thuyết yếu khảo lự nhất hạ, tiện hồi lai liễu.”
Ba ba tháp hu liễu nhất khẩu khí: “Tha một cường bách nhĩ đáp ứng tựu hảo.”
“Nhĩ đích tưởng pháp thị thập ma?” An cách nhĩ khán hướng ba ba tháp.
“Giá kiện sự, ngã nhận vi hội ngận ma phiền, thuyết bất thuyết đích động na ta nguyên trụ dân thị nhất điểm, tha môn năng bất năng tại giá lí hoạt hạ lai, tài thị quan kiện. Như quả tha một bức bách nhĩ đáp ứng, na bất như tựu tha thời gian, đẳng đãi gia nhĩ mỗ tỉnh lai, ngã môn ly khai tựu hảo.” Ba ba tháp như thị đạo.
An cách nhĩ nguyên bổn dã hữu giá cá tưởng pháp, đãn tha môn hiện tại khả thị tại ốc đức nhĩ đích địa bàn, nhi thả ốc đức nhĩ khắc ý tương tha hô hoán lai thử, tổng bất hội thập ma yếu cầu đô bất đề, tựu tương tha phóng tẩu ba?
Ba ba tháp kiến an cách nhĩ đích biểu tình đái trứ trì nghi, tâm trung tự nhiên minh bạch tha đích tưởng pháp.
Ba ba tháp: “Như quả thật tại bất hành, kỳ thật đáp ứng tha dã vô phương. Tất cánh giá cá vấn đề tuy nhiên ma phiền, đãn dã bất thị vô giải đích, nhi thả nguy hiểm tính dã bất thị thái đại.”
“Đại bất liễu giáo thụ na ta nguyên trụ dân hoạt hạ khứ đích bạn pháp, hoặc giả dụng nhất ta đặc thù đích thuật pháp, cấu kiến thủy tuần hoàn, tòng kỳ tha địa phương bàn lai thổ nhưỡng, trọng kiến đại địa sinh thái…… Tái bất tế, dụng huyễn thuật hốt du dã hành.”
Ba ba tháp đích kiến nghị, bất chẩm ma kháo phổ. Đãn thị, khước nhượng an cách nhĩ tâm trung mông mông lung lung đích thăng khởi liễu mỗ cá niệm đầu.
Tái ma phiền đích sự, chỉ yếu bác ti trừu kiển, kỳ thật dã bất thị một hữu giải quyết đích bạn pháp.
……
Hưu chỉnh liễu nhất nhật hậu, an cách nhĩ trọng tân lai đáo liễu vệ thành ngoại.
Âm phong trận trận, khước xuy bất tức na phổ chiếu bạch cốt đích cô đăng.
Vương tọa thượng, ốc đức nhĩ thủ xanh trứ ngạch đầu, mục quang thấu quá đồ đằng diện cụ, khán hướng na luy luy bạch cốt, tự hồ thấu quá bạch cốt khán đáo liễu lánh nhất cá duy độ đích họa diện.
Trực đáo, viễn phương truyện lai cước bộ thanh, ốc đức nhĩ tài sĩ khởi đầu.
“Chửng cứu giả các hạ.” Ốc đức nhĩ khinh thanh niệm thao trứ lai giả đích danh tự.
“Tạc nhật nhĩ đề xuất đích thỉnh cầu, ngã tử tế tư khảo quá liễu.” An cách nhĩ một hữu hàn huyên, trực tiếp tiến nhập liễu chính đề: “Hữu nhất ta tế tiết ngã hoàn bất liễu giải, ngã nhu yếu vấn kỉ cá vấn đề, bất tri khả dĩ mạ?”
“Thỉnh vấn.”
“Nhĩ hi vọng lai đáo nguyên thản đại lục đích nguyên trụ dân, tha môn thị chân tâm lai đích, hoàn thị ngã dụng kỳ tha thủ đoạn cường hành đái lai? Nhĩ nhu yếu đa thiếu đích nguyên trụ dân? Nguyên thản đại lục hữu nhượng tha môn sinh hoạt đích địa phương mạ? Ngã đích ý tư thị chỉ, hữu sinh tồn tư nguyên đích địa phương.”
Ốc đức nhĩ: “Tha môn chẩm ma lai, ngã bất quản, bất quá như quả năng thị chân tâm tiền lai, tự nhiên thị tối hảo. Chí vu sổ mục, đa hoặc giả thiếu, đô vô sở vị……”
Ốc đức nhĩ đàm đáo sinh tồn địa điểm dĩ cập sinh tồn tư nguyên đích thời hầu, thanh âm kiết nhiên nhi chỉ. Tuy nhiên một hữu thuyết minh thập ma, đãn đáp án tự hồ dĩ kinh minh hiển.
Nguyên thản đại lục đích tình huống, đích xác bỉ tưởng tượng trung yếu tao.
An cách nhĩ tại nội tâm thán liễu nhất khẩu khí: “Hảo ba, ngã minh bạch liễu. Ngã khả dĩ đáp ứng nhĩ đích yếu cầu, đãn ngã hi vọng năng hoạch đắc nhất ta tiện lợi.”
“Thập ma tiện lợi?” Ốc đức nhĩ hảo kỳ đích khán hướng an cách nhĩ.
An cách nhĩ: “Như quả ngã đái nguyên trụ dân lai, ngã hi vọng dã năng đái nhân loại tiến lai.”
“Nhân loại?” Ốc đức nhĩ mi đầu vi vi nhất trứu.
“Ốc đức nhĩ điện hạ khả năng bất tri đạo, như kim đích thâm uyên biểu tằng lí, nhân loại kỳ thật thiết trí liễu phi thường đa đích cư điểm thành. Nhi giá ta cư điểm thành trung, nhân loại chỉ thị nhất tiểu bộ phân, nguyên trụ dân chiêm cư đa sổ, kỳ trung hoàn hữu nhất bộ phân tính cách thiên hữu thiện đích bán huyết ác ma.” An cách nhĩ giải thích đạo.
“Nhĩ đích ý tư, thị nhượng nhân loại lai nguyên thản đại lục kiến thiết nhĩ khẩu trung đích cư điểm thành?”
“Giá chỉ thị ngã đích tưởng pháp, tất cánh nguyên thản đại lục đích sinh tồn tư nguyên cực kỳ quỹ phạp, chỉ hữu vu sư tài năng trục bộ cải thiện giá lí đích hoàn cảnh, nhượng nguyên trụ dân tại giá lí sinh hoạt.” An cách nhĩ đốn liễu đốn: “Cư điểm thành, chỉ thị tối sơ đích bộ phân, vị lai như quả nguyên thản đại lục năng biến đắc canh thích nghi cư trụ, nguyên trụ dân tất nhiên hội chủ động tiền lai, đáo thời hầu trọng tân kiến lập khởi nguyên trụ dân đích thành thị, khôi phục hàn cổ thịnh huống, thuyết bất định dã thị hữu khả năng đích.”
An cách nhĩ tưởng đáo đích bạn pháp, tiện thị nhượng nhân loại lai nguyên thản đại lục.
Thâm uyên trung an toàn đích hoàn cảnh thái thiếu liễu, sương nguyệt liên minh bất chỉ nhất thứ tưởng yếu khoách kiến canh đa cư điểm thành, khả y cựu vô pháp tố đáo. Ngận đa cư điểm thành tựu toán kiến lập liễu, chỉ yếu bị ác ma sở phát hiện, tất nhiên hội tao ngộ hủy diệt tính đích đả kích, tựu tượng thị tẫn thổ cự nham na bàn.
Nhi nguyên thản đại lục tất cánh thị ốc đức nhĩ đích lĩnh địa, tha bất hội tọa thị ác ma xâm nhập, sở dĩ giá lí phản đảo thị kiến lập cư điểm thành đích hảo địa phương.
Giá cá bạn pháp, hoặc hứa bất thị tối hảo đích, đãn chí thiếu đối vu mục tiền đích an cách nhĩ nhi ngôn, thị giải quyết vấn đề tương đối bỉ giác tiện tiệp đích nhất cá đồ kính.
Vu sư đích siêu phàm năng lực, năng cải thiện sinh tồn hoàn cảnh. Nhi thả, dã chỉ hữu vu sư, nguyện ý chủ động đáo như thử ác liệt đích địa phương lai tu kiến cư điểm.
Ốc đức nhĩ tư thốn liễu phiến khắc, một hữu thuyết đáp ứng, dã một hữu cự tuyệt, “Trừ thử chi ngoại, nhĩ hoàn tưởng yếu thập ma tiện lợi?”
“Ngã hi vọng năng sử dụng tương vị chi môn.” An cách nhĩ đạo.
“Thị nhĩ tưởng yếu sử dụng, hoàn thị nhĩ đả toán nhượng nhân loại đô năng sử dụng?” Ốc đức nhĩ chú thị trứ an cách nhĩ.
“Ngã dĩ hậu hi vọng năng thông quá tương vị chi môn khứ kỳ tha địa phương, chí vu kỳ tha nhân loại, dữ ngã vô quan.”
Ốc đức nhĩ tiếu liễu tiếu: “Như quả thị nhĩ tưởng yếu dụng tương vị chi môn đích thoại, tự nhiên thị một hữu vấn đề, tương vị chi môn dĩ kinh hòa giá phiến đại lục tức tức tương quan, nhi đại lục phiếm ý thức thân cận nhĩ, ngã tự nhiên bất hội cự tuyệt. Chỉ yếu nhĩ tưởng, tương vị chi môn nhĩ tùy thời đô năng sử dụng, giá thị nhĩ đích quyền lợi.”
An cách nhĩ nhãn tình nhất lượng.
“Bất quá, như quả thị kỳ tha nhân loại đích thoại…… Tựu toán thị tại nguyên thản đại lục kiến lập liễu cư điểm thành, ngã dã bất hội hướng nhân loại khai phóng hắc ám chi địa.” Ốc đức nhĩ đạm đạm đạo, tất cánh hàn cổ vệ thành thị tại hắc ám chi địa, giá thị chúc vu hàn cổ đích vinh quang.
“Ốc đức nhĩ điện hạ thị đáp ứng kiến tạo cư điểm thành liễu?”
Ốc đức nhĩ điểm điểm đầu: “Chửng cứu giả các hạ đích tâm ý, ngã tự nhiên năng minh bạch, giá đích xác thị nhất cá ngận hảo đích giải quyết bạn pháp, ngã chẩm hội cự tuyệt.”
“Na nhân loại hòa cư điểm thành đích tuyển trạch, hữu hà hạn chế mạ?”
“Chửng cứu giả các hạ khả dĩ tự hành khảo lượng.”
“Na khả hữu thời hạn?” An cách nhĩ hựu vấn đạo.
Ốc đức nhĩ diêu diêu đầu: “Chỉ yếu các hạ bất yếu vong ký tức khả.”
Như thử khoan phiếm đích điều kiện, tái gia thượng khả dĩ tự do đích tuyển trạch cư điểm thành đích kiến lập, giá nhượng an cách nhĩ đích nhãn để thiểm quá nhất ti hỉ sắc.
Tha đối vu sương nguyệt liên minh đích quan cảm ngận nhất bàn, sở dĩ tha đích tưởng pháp, thị nhượng dã man động quật xuất nhất bộ phân vu sư, lai giá lí kiến tạo cư điểm thành.
Bất quá, an cách nhĩ giá thời khước thị một hữu ý liêu đáo, giá cá tiêu tức hội tại vu sư giới hiên khởi đa ma đại đích ba lan!
“Ngã hòa đại lục vinh tổn dữ cộng, vô pháp viễn ly, chỉ năng ký hi vọng vu chửng cứu giả các hạ liễu.” Ốc đức nhĩ trạm khởi lai, hướng trứ an cách nhĩ khinh vi cúc liễu nhất cung.
An cách nhĩ dư dĩ hồi lễ: “Kí nhiên dĩ kinh thuyết định, na ngã tiên hồi khứ liễu.”
Bất quá, tựu tại an cách nhĩ chuyển thân ly khai đích thời hầu, ốc đức nhĩ đột nhiên đạo: “Đối liễu, ngã giá lí hữu nhất kiện chi tiền hòa na vị khiếu phổ tây áo đích vu sư giao dịch đích đông tây, đối ngã vô dụng, tựu đương thị ngã đích tạ lễ liễu.”
Nhất biên thuyết trứ, ốc đức nhĩ nhất biên hướng trứ an cách nhĩ đâu quá lai nhất kiện vật phẩm.
“Bất dụng, ngã dĩ kinh đắc đáo ngận đại đích tiện lợi liễu.” An cách nhĩ tiếp quá thủ hậu, hoàn vị tra khán, tiện bãi thủ cự tuyệt đạo.
“Các hạ yếu đích tiện lợi, bổn thân tựu thị vi liễu hoàn thành ngã đích thỉnh cầu, giá dữ ngã cấp xuất đích tạ lễ tịnh bất trùng đột.”
An cách nhĩ hoàn tưởng thuyết thập ma thời, khả đương tha cảm tri đáo thủ trung hoạch đắc đích vật phẩm thời, khước đột nhiên tức thanh liễu.
An cách nhĩ hất kim vi chỉ, dã bất tri đạo tha đích tưởng pháp. Tha nhất thiết đích hành vi, hoàn toàn bất phù hợp an cách nhĩ liễu giải đích nhậm hà la tập.
An cách nhĩ bất thị cá bất thức hảo ngạt đích nhân, đối tha đích cảm tình, an cách nhĩ tâm trung canh đa đích thị cảm kích.
Chỉ bất quá, tại giá chủng phục tạp đích tình tự trung, an cách nhĩ nội tâm thâm xử khước ẩn ẩn hữu ta bất an.
Giá chủng bất an lai nguyên vu đối tự kỷ đích bất tự tín, đối nhân tính bất đạn dĩ ác đích sủy trắc, dĩ cập đối phương vô tác hồi báo đích đam ưu.
Tựu tượng thị thời quang tiểu thâu, tại cấp dư nhĩ huệ lợi đích đồng thời, kỳ thật thị tại khuy tham trứ nhĩ đích vị lai.
An cách nhĩ bất tri đạo tha tưởng yếu thập ma.
An cách nhĩ dã bất tri đạo, tự kỷ năng bất năng cấp xuất giá cá đại giới.
“Cương tài thị chẩm ma hồi sự, na cá nhân ảnh thị……” Ba ba tháp nhất trực đối vu na cá hư ảnh sung mãn liễu hảo kỳ, nan đắc trảo đáo cơ hội, túng nhiên hiện tại tự thân hoàn xử vu hư nhược trạng thái, ba ba tháp hoàn thị khai khẩu liễu.
An cách nhĩ liễm hạ nhãn mi trung đích tư tự, tha thật tại thái nhược liễu, ngận đa sự tình bất thị tha nhãn hạ năng đắc đáo giải thích đích.
Hoặc hứa, chỉ hữu tự kỷ đích cách cục bất câu nê vu cẩu thả đích thời hầu, tài năng hữu sở hiểu ngộ.
“Một thập ma, tại trắc thí mỗ chủng năng lực.” An cách nhĩ giản đan đích hồi liễu nhất cú, tiện đái quá liễu giá cá thoại đề, thoại phong nhất chuyển phản vấn đạo: “Nhĩ lai trảo ngã, tưởng yếu vấn thập ma?”
Trắc thí mỗ chủng năng lực? Uy áp mạ? Ba ba tháp tâm trung thiểm quá nhất đạo nghi hoặc, tha bổn tưởng yếu kế tục truy vấn, đãn khán an cách nhĩ đích thần sắc, minh hiển bất nguyện ý đa đàm, ba ba tháp chỉ năng án nại trụ tâm trung đích hảo kỳ.
“Ngã tựu thị tưởng lai vấn vấn, chi tiền ngã khán đáo nhĩ cân trứ ốc đức nhĩ ly khai liễu, tha một hữu vi nan nhĩ ba?” Ba ba tháp thuận trứ an cách nhĩ đích thoại đề thuyết đạo.
“Một hữu.” An cách nhĩ trầm ngâm đạo: “Ốc đức nhĩ chỉ thị hi vọng ngã năng bang tha tố nhất kiện sự.”
“Thập ma sự, hữu nguy hiểm mạ?” Ba ba tháp liên mang đạo.
“Bất tri đạo, bất quá thính thượng khứ tự hồ một hữu thập ma nguy hiểm, đãn khả năng hội ngận ma phiền.” An cách nhĩ nhu liễu nhu thái dương huyệt, tương ốc đức nhĩ sở cầu chi sự thuyết liễu xuất lai.
“Tha hi vọng ly khai đích na ta nguyên trụ dân, trọng tân thiên cư đáo nguyên thản đại lục sinh tức. Bất quá, ốc đức nhĩ vô pháp ly khai nguyên thản đại lục, tiện hi vọng năng nhượng ngã lai bang mang tố giá kiện sự.”
Căn cư ốc đức nhĩ sở thuyết, dĩ vãng tri đạo nguyên thản đại lục chung hữu nhất thiên hội khuynh phúc, tòng vị khảo lự quá giá cá vấn đề. Khả kí nhiên nguyên thản đại lục độ quá liễu giá nhất kiếp, bất phương cải biến nhất hạ.
Ốc đức nhĩ khẳng định hoàn hữu vị tẫn chi ngôn, bất quá an cách nhĩ dã vô ý thâm cứu, nhi thị đan tòng tha sở đề xuất đích yếu cầu lai tư khảo.
Kỳ thật giá cá yếu cầu, an cách nhĩ sạ thính chi hạ, tịnh một hữu giác đắc hữu đa nan. Khả như quả khảo lự nhất hạ nguyên thản đại lục na mang mang hoang dã, an cách nhĩ đột nhiên tựu minh bạch, ma phiền tại thập ma địa phương liễu.
Vô luận thị na hạt hồng đích đại địa —— dung nham khu vực, diệc hoặc giả hỏa sơn địa đái dĩ cập hoang nguyên địa đái. An cách nhĩ hoàn toàn một hữu tại thử phát hiện nhậm hà khả cung sinh tồn đích địa phương, canh biệt thuyết, sinh tồn sở nhu yếu đích các chủng tư nguyên.
Sở dĩ an cách nhĩ như quả chân đích yếu thuyết phục biệt nhân lai nguyên thản đại lục, khả năng hoàn nhu yếu khảo lự nhất hệ liệt đích sinh tồn vấn đề.
Nhi thả, ốc đức nhĩ tuy nhiên một hữu đề xuất yếu đái đa thiếu nguyên trụ dân đáo nguyên thản đại lục, đãn khẳng định bất khả năng tiểu miêu tam lưỡng chỉ ứng phó, chí thiếu nhu yếu nhất cá đại đích tộc quần.
Khả nhất cá đại đích tộc quần, chẩm ma khả năng hội phóng khí sinh hoạt đích địa phương, lai đáo ác liệt đích nguyên thản đại lục khai khẩn?
Đương nhiên, an cách nhĩ hoàn toàn khả dĩ bả tha môn phiến lai, thặng hạ đích giao cấp ốc đức nhĩ tự kỷ xử lý. Khả giá dạng tố, chân đích năng nhượng ốc đức nhĩ mãn ý? An cách nhĩ nhận vi đáp án khả năng thị phủ định đích.
“Như quả chân đích yếu đái nguyên trụ dân đáo nguyên thản đại lục sinh tức, giá lí diện hữu thái đa nhu yếu khảo lự đích sự tình……” Ba ba tháp lập khắc tưởng đáo giá lí diện đích quan khiếu: “Nhĩ đáp ứng liễu ốc đức nhĩ?”
An cách nhĩ diêu diêu đầu: “Ngã thuyết yếu khảo lự nhất hạ, tiện hồi lai liễu.”
Ba ba tháp hu liễu nhất khẩu khí: “Tha một cường bách nhĩ đáp ứng tựu hảo.”
“Nhĩ đích tưởng pháp thị thập ma?” An cách nhĩ khán hướng ba ba tháp.
“Giá kiện sự, ngã nhận vi hội ngận ma phiền, thuyết bất thuyết đích động na ta nguyên trụ dân thị nhất điểm, tha môn năng bất năng tại giá lí hoạt hạ lai, tài thị quan kiện. Như quả tha một bức bách nhĩ đáp ứng, na bất như tựu tha thời gian, đẳng đãi gia nhĩ mỗ tỉnh lai, ngã môn ly khai tựu hảo.” Ba ba tháp như thị đạo.
An cách nhĩ nguyên bổn dã hữu giá cá tưởng pháp, đãn tha môn hiện tại khả thị tại ốc đức nhĩ đích địa bàn, nhi thả ốc đức nhĩ khắc ý tương tha hô hoán lai thử, tổng bất hội thập ma yếu cầu đô bất đề, tựu tương tha phóng tẩu ba?
Ba ba tháp kiến an cách nhĩ đích biểu tình đái trứ trì nghi, tâm trung tự nhiên minh bạch tha đích tưởng pháp.
Ba ba tháp: “Như quả thật tại bất hành, kỳ thật đáp ứng tha dã vô phương. Tất cánh giá cá vấn đề tuy nhiên ma phiền, đãn dã bất thị vô giải đích, nhi thả nguy hiểm tính dã bất thị thái đại.”
“Đại bất liễu giáo thụ na ta nguyên trụ dân hoạt hạ khứ đích bạn pháp, hoặc giả dụng nhất ta đặc thù đích thuật pháp, cấu kiến thủy tuần hoàn, tòng kỳ tha địa phương bàn lai thổ nhưỡng, trọng kiến đại địa sinh thái…… Tái bất tế, dụng huyễn thuật hốt du dã hành.”
Ba ba tháp đích kiến nghị, bất chẩm ma kháo phổ. Đãn thị, khước nhượng an cách nhĩ tâm trung mông mông lung lung đích thăng khởi liễu mỗ cá niệm đầu.
Tái ma phiền đích sự, chỉ yếu bác ti trừu kiển, kỳ thật dã bất thị một hữu giải quyết đích bạn pháp.
……
Hưu chỉnh liễu nhất nhật hậu, an cách nhĩ trọng tân lai đáo liễu vệ thành ngoại.
Âm phong trận trận, khước xuy bất tức na phổ chiếu bạch cốt đích cô đăng.
Vương tọa thượng, ốc đức nhĩ thủ xanh trứ ngạch đầu, mục quang thấu quá đồ đằng diện cụ, khán hướng na luy luy bạch cốt, tự hồ thấu quá bạch cốt khán đáo liễu lánh nhất cá duy độ đích họa diện.
Trực đáo, viễn phương truyện lai cước bộ thanh, ốc đức nhĩ tài sĩ khởi đầu.
“Chửng cứu giả các hạ.” Ốc đức nhĩ khinh thanh niệm thao trứ lai giả đích danh tự.
“Tạc nhật nhĩ đề xuất đích thỉnh cầu, ngã tử tế tư khảo quá liễu.” An cách nhĩ một hữu hàn huyên, trực tiếp tiến nhập liễu chính đề: “Hữu nhất ta tế tiết ngã hoàn bất liễu giải, ngã nhu yếu vấn kỉ cá vấn đề, bất tri khả dĩ mạ?”
“Thỉnh vấn.”
“Nhĩ hi vọng lai đáo nguyên thản đại lục đích nguyên trụ dân, tha môn thị chân tâm lai đích, hoàn thị ngã dụng kỳ tha thủ đoạn cường hành đái lai? Nhĩ nhu yếu đa thiếu đích nguyên trụ dân? Nguyên thản đại lục hữu nhượng tha môn sinh hoạt đích địa phương mạ? Ngã đích ý tư thị chỉ, hữu sinh tồn tư nguyên đích địa phương.”
Ốc đức nhĩ: “Tha môn chẩm ma lai, ngã bất quản, bất quá như quả năng thị chân tâm tiền lai, tự nhiên thị tối hảo. Chí vu sổ mục, đa hoặc giả thiếu, đô vô sở vị……”
Ốc đức nhĩ đàm đáo sinh tồn địa điểm dĩ cập sinh tồn tư nguyên đích thời hầu, thanh âm kiết nhiên nhi chỉ. Tuy nhiên một hữu thuyết minh thập ma, đãn đáp án tự hồ dĩ kinh minh hiển.
Nguyên thản đại lục đích tình huống, đích xác bỉ tưởng tượng trung yếu tao.
An cách nhĩ tại nội tâm thán liễu nhất khẩu khí: “Hảo ba, ngã minh bạch liễu. Ngã khả dĩ đáp ứng nhĩ đích yếu cầu, đãn ngã hi vọng năng hoạch đắc nhất ta tiện lợi.”
“Thập ma tiện lợi?” Ốc đức nhĩ hảo kỳ đích khán hướng an cách nhĩ.
An cách nhĩ: “Như quả ngã đái nguyên trụ dân lai, ngã hi vọng dã năng đái nhân loại tiến lai.”
“Nhân loại?” Ốc đức nhĩ mi đầu vi vi nhất trứu.
“Ốc đức nhĩ điện hạ khả năng bất tri đạo, như kim đích thâm uyên biểu tằng lí, nhân loại kỳ thật thiết trí liễu phi thường đa đích cư điểm thành. Nhi giá ta cư điểm thành trung, nhân loại chỉ thị nhất tiểu bộ phân, nguyên trụ dân chiêm cư đa sổ, kỳ trung hoàn hữu nhất bộ phân tính cách thiên hữu thiện đích bán huyết ác ma.” An cách nhĩ giải thích đạo.
“Nhĩ đích ý tư, thị nhượng nhân loại lai nguyên thản đại lục kiến thiết nhĩ khẩu trung đích cư điểm thành?”
“Giá chỉ thị ngã đích tưởng pháp, tất cánh nguyên thản đại lục đích sinh tồn tư nguyên cực kỳ quỹ phạp, chỉ hữu vu sư tài năng trục bộ cải thiện giá lí đích hoàn cảnh, nhượng nguyên trụ dân tại giá lí sinh hoạt.” An cách nhĩ đốn liễu đốn: “Cư điểm thành, chỉ thị tối sơ đích bộ phân, vị lai như quả nguyên thản đại lục năng biến đắc canh thích nghi cư trụ, nguyên trụ dân tất nhiên hội chủ động tiền lai, đáo thời hầu trọng tân kiến lập khởi nguyên trụ dân đích thành thị, khôi phục hàn cổ thịnh huống, thuyết bất định dã thị hữu khả năng đích.”
An cách nhĩ tưởng đáo đích bạn pháp, tiện thị nhượng nhân loại lai nguyên thản đại lục.
Thâm uyên trung an toàn đích hoàn cảnh thái thiếu liễu, sương nguyệt liên minh bất chỉ nhất thứ tưởng yếu khoách kiến canh đa cư điểm thành, khả y cựu vô pháp tố đáo. Ngận đa cư điểm thành tựu toán kiến lập liễu, chỉ yếu bị ác ma sở phát hiện, tất nhiên hội tao ngộ hủy diệt tính đích đả kích, tựu tượng thị tẫn thổ cự nham na bàn.
Nhi nguyên thản đại lục tất cánh thị ốc đức nhĩ đích lĩnh địa, tha bất hội tọa thị ác ma xâm nhập, sở dĩ giá lí phản đảo thị kiến lập cư điểm thành đích hảo địa phương.
Giá cá bạn pháp, hoặc hứa bất thị tối hảo đích, đãn chí thiếu đối vu mục tiền đích an cách nhĩ nhi ngôn, thị giải quyết vấn đề tương đối bỉ giác tiện tiệp đích nhất cá đồ kính.
Vu sư đích siêu phàm năng lực, năng cải thiện sinh tồn hoàn cảnh. Nhi thả, dã chỉ hữu vu sư, nguyện ý chủ động đáo như thử ác liệt đích địa phương lai tu kiến cư điểm.
Ốc đức nhĩ tư thốn liễu phiến khắc, một hữu thuyết đáp ứng, dã một hữu cự tuyệt, “Trừ thử chi ngoại, nhĩ hoàn tưởng yếu thập ma tiện lợi?”
“Ngã hi vọng năng sử dụng tương vị chi môn.” An cách nhĩ đạo.
“Thị nhĩ tưởng yếu sử dụng, hoàn thị nhĩ đả toán nhượng nhân loại đô năng sử dụng?” Ốc đức nhĩ chú thị trứ an cách nhĩ.
“Ngã dĩ hậu hi vọng năng thông quá tương vị chi môn khứ kỳ tha địa phương, chí vu kỳ tha nhân loại, dữ ngã vô quan.”
Ốc đức nhĩ tiếu liễu tiếu: “Như quả thị nhĩ tưởng yếu dụng tương vị chi môn đích thoại, tự nhiên thị một hữu vấn đề, tương vị chi môn dĩ kinh hòa giá phiến đại lục tức tức tương quan, nhi đại lục phiếm ý thức thân cận nhĩ, ngã tự nhiên bất hội cự tuyệt. Chỉ yếu nhĩ tưởng, tương vị chi môn nhĩ tùy thời đô năng sử dụng, giá thị nhĩ đích quyền lợi.”
An cách nhĩ nhãn tình nhất lượng.
“Bất quá, như quả thị kỳ tha nhân loại đích thoại…… Tựu toán thị tại nguyên thản đại lục kiến lập liễu cư điểm thành, ngã dã bất hội hướng nhân loại khai phóng hắc ám chi địa.” Ốc đức nhĩ đạm đạm đạo, tất cánh hàn cổ vệ thành thị tại hắc ám chi địa, giá thị chúc vu hàn cổ đích vinh quang.
“Ốc đức nhĩ điện hạ thị đáp ứng kiến tạo cư điểm thành liễu?”
Ốc đức nhĩ điểm điểm đầu: “Chửng cứu giả các hạ đích tâm ý, ngã tự nhiên năng minh bạch, giá đích xác thị nhất cá ngận hảo đích giải quyết bạn pháp, ngã chẩm hội cự tuyệt.”
“Na nhân loại hòa cư điểm thành đích tuyển trạch, hữu hà hạn chế mạ?”
“Chửng cứu giả các hạ khả dĩ tự hành khảo lượng.”
“Na khả hữu thời hạn?” An cách nhĩ hựu vấn đạo.
Ốc đức nhĩ diêu diêu đầu: “Chỉ yếu các hạ bất yếu vong ký tức khả.”
Như thử khoan phiếm đích điều kiện, tái gia thượng khả dĩ tự do đích tuyển trạch cư điểm thành đích kiến lập, giá nhượng an cách nhĩ đích nhãn để thiểm quá nhất ti hỉ sắc.
Tha đối vu sương nguyệt liên minh đích quan cảm ngận nhất bàn, sở dĩ tha đích tưởng pháp, thị nhượng dã man động quật xuất nhất bộ phân vu sư, lai giá lí kiến tạo cư điểm thành.
Bất quá, an cách nhĩ giá thời khước thị một hữu ý liêu đáo, giá cá tiêu tức hội tại vu sư giới hiên khởi đa ma đại đích ba lan!
“Ngã hòa đại lục vinh tổn dữ cộng, vô pháp viễn ly, chỉ năng ký hi vọng vu chửng cứu giả các hạ liễu.” Ốc đức nhĩ trạm khởi lai, hướng trứ an cách nhĩ khinh vi cúc liễu nhất cung.
An cách nhĩ dư dĩ hồi lễ: “Kí nhiên dĩ kinh thuyết định, na ngã tiên hồi khứ liễu.”
Bất quá, tựu tại an cách nhĩ chuyển thân ly khai đích thời hầu, ốc đức nhĩ đột nhiên đạo: “Đối liễu, ngã giá lí hữu nhất kiện chi tiền hòa na vị khiếu phổ tây áo đích vu sư giao dịch đích đông tây, đối ngã vô dụng, tựu đương thị ngã đích tạ lễ liễu.”
Nhất biên thuyết trứ, ốc đức nhĩ nhất biên hướng trứ an cách nhĩ đâu quá lai nhất kiện vật phẩm.
“Bất dụng, ngã dĩ kinh đắc đáo ngận đại đích tiện lợi liễu.” An cách nhĩ tiếp quá thủ hậu, hoàn vị tra khán, tiện bãi thủ cự tuyệt đạo.
“Các hạ yếu đích tiện lợi, bổn thân tựu thị vi liễu hoàn thành ngã đích thỉnh cầu, giá dữ ngã cấp xuất đích tạ lễ tịnh bất trùng đột.”
An cách nhĩ hoàn tưởng thuyết thập ma thời, khả đương tha cảm tri đáo thủ trung hoạch đắc đích vật phẩm thời, khước đột nhiên tức thanh liễu.