69 thư ba>Siêu duy thuật sĩ> đệ 1241 tiết oán chi kiếp
Đệ 1241 tiết oán chi kiếp
Thôi tiến duyệt độc:Vũ trụ chức nghiệp tuyển thủ,Đấu la đại lục V trọng sinh đường tam,Vạn tương chi vương,Tinh môn,Kiếm đạo đệ nhất tiên,Tuyết trung hãn đao hành,Kiếm lai,Nhất kiếm độc tôn,Toàn chức nghệ thuật gia,Mục long sư
69 thư ba www.69shu.cc, tối khoái canh tânSiêu duy thuật sĩTối tân chương tiết!
“An cách nhĩ?”
Tại an cách nhĩ phát lăng đích thời hầu, nhất đạo đê trầm sa ách đích nam thanh, thấu quá thủ trung phát lượng đích huyết châu, truyện nhập tha đích nhĩ trung.
An cách nhĩ trì nghi liễu phiến khắc, khinh thanh đạo: “Đạo sư.”
Giá khỏa tại tha mộng trung cấp dư ôn nhiệt lực lượng đích huyết châu, chính thị tang đức tư lưu cấp tha đích tinh huyết. Nhi, tang đức tư đích thanh âm năng tá trứ huyết châu truyện lai, giá tựu ý vị trứ, thử thời tang đức tư chính tại cự ly tha ngận cận đích địa phương ——
Thí như, băng cốc ngoại diện.
Giản đan liêu liễu kỉ cú, an cách nhĩ tiện trạm khởi thân, chuẩn bị khứ băng cốc ngoại diện hòa tang đức tư hội hợp.
Toàn tức bình bản thượng đích thời gian hiển kỳ, tha hôn thụy liễu bán túc, chu vi đích tình huống hòa tha hôn thụy tiền tịnh vô biến hóa. Thác bỉ thử thời dã thảng tại trác tử thượng hôn thụy, hòa tạc thiên nhất dạng.
Bất quá, khán trứ thác bỉ, an cách nhĩ tiện tưởng đáo liễu tạc vãn đích mộng.
Hào vô nghi vấn, chính thị tòng thác bỉ mộng trung đái xuất lai đích tín tức hồng lưu, đạo trí liễu tha tố liễu nhất cá khủng phố đích mộng.
“Nhĩ thân thượng, đáo để phát sinh liễu thập ma?”
……
Tang đức tư thử thời chính trạm tại băng cốc ngoại nhất khỏa thụ đích thụ càn thượng.
Tha hồi đáo không thiên đảo, tương lạp tô đức lan hậu tục đích nhất ta sự tình xử lý hoàn tất hậu, tiện lập khắc khải trình phản hồi liễu băng cốc. Tựu tại cương tài, tha thấu quá tinh huyết liên hệ liễu an cách nhĩ.
Bất quá, nhượng tang đức tư giác đắc hữu ta kỳ quái đích thị, an cách nhĩ truyện đệ quá lai đích thanh âm, hảo tượng hữu điểm bất đối kính.
Tổng giác đắc, hảo tượng thị trọng âm nhất bàn.
Trừ liễu an cách nhĩ tự kỷ đích thanh âm ngoại, hoàn hữu nhất đạo ẩn ẩn ước ước đích cổ quái thanh hưởng. Âm ám u hoạt, tất tất tốt tốt, phát xuất “Tê tê” đích hầu âm.
Tựu tượng thị…… Xà minh.
Thị thác giác mạ? Hoàn thị thuyết, an cách nhĩ na biên xuất liễu thập ma vấn đề?
Tại tang đức tư cảm đáo nghi hoặc đích thời hầu, băng cốc trung tẩu xuất lai nhất đạo thân ảnh ——
An cách nhĩ tòng băng cốc trung xuất lai thời, tả hữu khán liễu nhất quyển, tịnh một hữu khán đáo tang đức tư, tha chính tưởng thấu quá tinh huyết trọng tân liên hệ thời, bối hậu đột nhiên truyện lai nhất trận liệp liệp phong thanh.
Tha mãnh nhất hồi đầu, khước kiến tang đức tư chính tòng viễn xử phi lai, dữ tha đồng thời nhi lai đích, thị nhất đạo bố mãn năng lượng đích chưởng phong!
“Hựu lai!” An cách nhĩ đốn liễu nhất hạ, lập khắc tố xuất phản ứng. Bất quá, thử thời chưởng phong ly tha dĩ kinh ngận cận, tưởng yếu đào ly ngận nan, an cách nhĩ tác tính dĩ song tí vi thuẫn, tưởng yếu kháo trứ cường hữu lực đích nhục thân tạm thời để đáng nhất hạ.
“Ba” đích nhất thanh hưởng.
Giá thị nhục dữ nhục đích bính chàng thanh.
An cách nhĩ lăng liễu nhất hạ, nhân vi tha tịnh một hữu cảm giác đáo tang đức tư chưởng thượng truyện lai đích lực đạo, tha nhẫn bất trụ tranh khai nhãn thấu quá song tí phùng khích khán hướng tang đức tư: “Đạo sư, nhĩ chẩm ma hựu lai khảo nghiệm ngã?”
“Khảo nghiệm? Ngã khả một giá ma vô liêu.” Tang đức tư đạm đạm đạo liễu nhất cú, “Ngã thị tại bang nhĩ khu trục âm hối.”
An cách nhĩ nhãn thần trung thiểm quá nghi hoặc, chính tưởng tuân vấn thị thập ma ý tư thời, nhất đạo ôn hòa đích năng lượng đột nhiên tòng tang đức tư đích thủ chưởng trung truyện tiến tha thể nội.
Càn tịnh, ôn noãn, quang minh, tựu tượng thị bất cửu tiền, tại mộng trung na vô biên hắc ám lí vi tha chỉ dẫn phương hướng đích ôn nhiệt đạo tiêu.
Đương giá cổ lực lượng tịch quyển tha toàn thân đích thời hầu, an cách nhĩ đột nhiên thính đáo nhĩ biên truyện lai nhất đạo “Tê tê” thanh, nhất khai thủy tê tê thanh hoàn ngận đại, khả mạn mạn đích tiện tiểu liễu ngận đa, trực chí vu vô.
Đương tê tê thanh tiêu thất hậu, an cách nhĩ mạc danh giác đắc vô bỉ đích khinh tùng, tựu tượng thị liên nhật đại vũ hậu, đột nhiên ngộ đáo liễu trạm lam tình không.
“Đạo sư, ngã giá thị…… Chẩm ma liễu?” Tuy nhiên an cách nhĩ cảm giác hiện tại thư sướng cực liễu, đãn tha một hữu hốt lược chi tiền na kỳ quái đích tê minh, dĩ cập tang đức tư khẩu trung sở thuyết đích ‘ khu trục âm hối ’.
Tại tang đức tư đích nhãn trung, na bao khỏa trứ an cách nhĩ đích âm hối khí tức, hóa vi liễu nhất điều cổ quái xà hình, bị tịnh hóa đích lực lượng triệt để đích khu trục.
Đương thính đáo an cách nhĩ vấn thoại thời, tang đức tư giá tài thu hồi thủ, đạm đạm đạo: “Ngã hoàn tưởng vấn nhĩ chẩm ma liễu? Vi hà kỉ thiên bất kiến, nhĩ thân thượng cánh nhiên triêm nhiễm liễu như thử nùng úc đích phụ diện năng lượng.”
“Phụ diện năng lượng?”
Tùy trứ tang đức tư đích giải thích, an cách nhĩ giá tài minh bạch giá nhất thiết đích tiền nhân hậu quả.
Chi tiền thấu quá huyết châu đối thoại thời đích trọng âm thả bất thuyết, cương tài an cách nhĩ tòng băng cốc xuất lai đích sát na, an cách nhĩ tự kỷ một hữu nhậm hà cảm giác, đãn tại tang đức tư đích nhãn trung, an cách nhĩ hồn thân bao khỏa trứ nhất tằng nùng hậu đáo cực điểm đích âm hối khí tức.
Giá chủng âm hối khí tức bất đình đích vãng tứ chu tán phát trứ phụ diện tình tự.
Tựu tượng thị nhất chủng oán linh, đối ngoại tán phát trứ oán hận, khủng phố dĩ cập phẫn nộ đẳng, các chủng phụ diện đích năng lượng.
An cách nhĩ tắc phảng phật bị giá chủng oán linh thôn hạ liễu đỗ, khán thượng khứ cực vi nguy hiểm. Chính nhân thử, tang đức tư tài một hữu nhậm hà cáo tri, khán tự đối an cách nhĩ công kích, thật tế thượng thị tại tích luy tịnh hóa chi lực, khu trục tha thân thượng đích giá ta âm hối.
An cách nhĩ thính hoàn hậu, nhất trận đích hoảng hốt.
Hồn thân đô tán phát trứ phụ diện năng lượng…… Nan đạo thuyết, mộng trung đích na ta ác ngữ đê ngâm, toàn đô cân liễu xuất lai?
“Giá kỉ thiên nhĩ khứ liễu na lí? Chẩm ma triêm nhiễm đích giá ma đa phụ diện năng lượng? Tái nùng úc nhất ta, kỉ hồ khả dĩ hóa tác oán ma liễu.” Tang đức tư trứu mi vấn đạo, dã hạnh khuy an cách nhĩ triêm nhiễm đích thời gian tự hồ bất trường, hoàn một hữu khai thủy ảnh hưởng tha đích tư duy, phủ tắc an cách nhĩ tự kỷ nhược thị một hữu sát giác, tối hậu giá ta âm hối chân đích ngận hữu khả năng dung nhập tha đích thân thể, xuất hiện các chủng hậu di chứng.
An cách nhĩ nhất kiểm vô nại đích diêu diêu đầu: “Ngã na lí đô một khứ, tựu tại băng cốc trung.”
“Na giá ta phụ diện năng lượng thị tòng na lí lai đích?”
An cách nhĩ trì nghi liễu nhất hạ, tương thác bỉ tòng hung đâu lí thủ xuất lai: “Một hữu ý ngoại đích thoại, ứng cai thị tòng thác bỉ mộng trung đái xuất lai đích.”
“Thác bỉ đích mộng trung đái xuất lai đích?” Tang đức tư nghi hoặc đích khán trứ hôn thụy bất tỉnh đích thác bỉ, tại thác bỉ thân thượng, tha tịnh một hữu khán đáo nhậm hà đích dị dạng, “Giá thị thập ma ý tư.”
An cách nhĩ tương tạc thiên phát sinh đích sự tình, nhất ngũ nhất thập đích thuyết liễu xuất lai.
Thính hoàn an cách nhĩ đích thuyết từ, tang đức tư trầm tư liễu phiến khắc: “Trớ chú giải trừ liễu dã hôn mê bất tỉnh, nhập mộng hậu lập khắc tựu bị phát hiện, vô sổ đích tín tức hồng lưu toản nhập nhĩ đích tư duy trung…… Giá thính thượng khứ, đích xác hữu ta bất đối kính.”
“Nhập mộng thuật ngã tối cận dã tại nghiên cứu, tại ngã khán quá đích văn hiến tư liêu trung, tịnh một hữu nhĩ giá dạng lệ tử. Nhĩ đích mộng chi xúc giác tài tiến nhập đối phương mộng trung nhất bán, tựu bị phát hiện liễu, giá một hữu tương quan đích ký tái. Trừ phi đối phương thị chính thức đích mộng hệ vu sư, phủ tắc ngận nan lập khắc sát giác đáo mộng trung đích dị biến, canh hà huống nhĩ hoàn một hữu triệt để tiến nhập đối phương đích mộng.”
An cách nhĩ tự hồ tưởng đáo liễu thập ma: “Như quả ngã một hữu bị phát hiện đích thoại, na truyện nhập ngã tư duy trung đích tín tức hồng lưu cai bất hội thị…… Thủy mãn tắc dật?”
Tang đức tư điểm điểm đầu: “Ngận hữu khả năng, nhĩ kỳ thật tịnh một hữu bị phát hiện, chỉ bất quá thác bỉ đích mộng trung bị giá ta phụ diện năng lượng hoàn toàn đôi tích trụ liễu, nhĩ đích mộng chi xúc giác, kháp hảo thành liễu giá ta phụ diện năng lượng đích tiết hồng khẩu.”
“Án nhĩ sở thuyết đích, nhĩ chỉ thị tiến khứ liễu nhất thuấn, tiện đào liễu xuất lai. Khả tựu toán như thử, nhĩ thân thượng đích âm hối đôi tích dã thập phân đích hãi nhân. Giá ý vị trứ……” Tang đức tư khán hướng thác bỉ, nhãn thần thiểm thước, “Thác bỉ mộng trung tích luy đích âm hối, dĩ kinh nùng úc đáo liễu cực điểm. Hoặc hứa, giá tựu thị thác bỉ trầm thụy bất tỉnh đích nguyên nhân.”
An cách nhĩ: “Thác bỉ vi hà hội xuất hiện giá chủng trạng huống?”
Tang đức tư bất đáp phản vấn: “Nhĩ giác đắc ni?”
“Hảo tượng chỉ hữu nhất chủng khả năng.” An cách nhĩ nhãn thần trung thiểm quá đam ưu, khinh khinh đạo xuất liễu na cá sai trắc: “Ngũ vị chi kiếp!”
Tang đức tư điểm điểm đầu: “Một thác, thượng nhất thứ nhĩ nhập mộng đích thời hầu, tha chỉ thị hữu nhập kiếp đích chinh triệu. Khán lai, như kim tha dĩ kinh chính thức ứng kiếp liễu.”
Như quả bất thị ngũ vị chi kiếp, thác bỉ đích mộng trung bất khả năng hữu như thử khủng phố đích phụ diện tình tự.
Thác bỉ dĩ kinh kinh lịch liễu “Cực nộ”, tha hoàn thặng hạ tứ kiếp, phân biệt thị ái, tăng, oán, bi.
“Tòng thượng nhất thứ tha mộng trung biểu hiện xuất lai đích tật đố dữ chiêm hữu dục, gia thượng nhĩ cương tài triêm nhiễm đáo đích oán niệm âm hối, na ma ngận hữu khả năng, thác bỉ như kim diện đối đích tựu thị ‘ oán chi kiếp ’” tang đức tư đốn liễu đốn: “Hạnh khuy nhĩ vận khí bất thác, một hữu triệt để tiến nhập tha đích mộng. Phủ tắc, diện đối như thử khủng phố đích oán niệm, hậu quả kham ưu.”
An cách nhĩ dã nhất trận hậu phạ, đãn tâm quý quá hậu, khước thị đối thác bỉ đích đam ưu.
Sở vị nhất kiếp nhất tử. Thác bỉ đích ngũ vị chi kiếp, mỗi nhất thứ đô kham bỉ tử kiếp, tưởng yếu an ổn độ quá, bất cận cận nhu yếu cơ duyên, hoàn yếu khảo nghiệm thác bỉ đích ý chí.
Nhi thả, cự ly ‘ nộ chi kiếp ’ kỳ thật quá khứ đích bất cửu, án chiếu cách lôi á đương sơ sở thuyết đích thoại, ứng cai bất khả năng na ma khoái tái thứ nhập kiếp.
Đãn thị, thế sự nan liêu, thác bỉ trung liễu tai ách trớ chú, đảo môi đích sự tự nhiên bất hội phóng quá thác bỉ, nhi giá chủng môi vận hiển nhiên dã bao hàm liễu ngũ vị chi kiếp. Đồng thời, thác bỉ trung liễu trớ chú bất thuyết, tha hoàn trung liễu u ảnh động huyệt lí na chỉ cự xà đích tình tự vực tràng, lưỡng lưỡng tương gia, tài đạo trí như kim đích cục diện,
An cách nhĩ bất tri đạo, như thử tảo tựu diện đối ‘ oán chi kiếp ’, thác bỉ năng bất năng xanh quá khứ.
Tối trọng yếu đích thị, thác bỉ ứng kiếp, hoàn chỉ năng tự kỷ khứ diện đối, biệt nhân căn bổn bang bất thượng mang…… Bất đối, an cách nhĩ đột nhiên tưởng đáo liễu thập ma: “Kí nhiên kháo trứ mộng chi xúc giác năng tiết lộ na ta đôi tích đích phụ diện tình tự, na năng bất năng tá thử giảm thiếu thác bỉ diện đối đích phụ diện tình tự? Dĩ hàng đê ứng kiếp nan độ?”
“Nhĩ thị đả toán thành vi âm hối đích bàn vận công?” Tang đức tư thiêu mi.
An cách nhĩ điểm đầu.
“Phụ diện tình tự đích nguyên đầu, như quả năng chỉ tức, nhĩ sở thuyết đích bạn pháp hoặc hứa năng giảm khinh kiếp nan. Đãn như quả giá cá nguyên đầu, hội trì tục thích phóng phụ diện tình tự ni?” Tang đức tư đốn liễu đốn: “Nhi thả, giá ta phụ diện tình tự đối vu nhĩ nhi ngôn, thị một hữu ý nghĩa đích. Đãn đối vu thác bỉ nhi ngôn, chỉ yếu năng độ quá oán chi kiếp, giá ta đô thị tha cường đại đích nguyên tuyền.”
“Tối trọng yếu đích thị, nhĩ xác định nhĩ mỗi thứ đô giá ma hạnh vận, năng tòng tha đích mộng trung đào xuất lai?”
An cách nhĩ trầm mặc liễu.
“Như quả chân đích tưởng yếu giảm khinh kiếp nan, chỉ hữu hồi khứ tuân vấn nhất hạ cách lôi á, khán khán tha hữu một hữu bạn pháp ba.” Tang đức tư dụng giá cú thoại, tác vi kết thúc ngữ.
An cách nhĩ điểm điểm đầu, dã chỉ năng như thử liễu.
Tạm thời tương thác bỉ đích thoại đề phao khai, tang đức tư đối an cách nhĩ đạo: “Tuy nhiên thác bỉ hoàn một tỉnh, đãn thị tha đích trớ chú dĩ kinh giải trừ, na ma ngã môn tựu chuẩn bị ly khai ba. Tẫn tảo hồi đáo nam vực, phủ tắc dung dịch sinh biến.”
An cách nhĩ tưởng liễu tưởng, tha bất tri đạo nguyên thản đại lục ngoại diện đích ý chí phong tỏa, hữu một hữu giải khai, tựu toán một hữu giải khai, thuyết bất định mỗ ta đại năng hoàn thị hữu kỳ tha phương pháp tỏa định tha môn.
Sở dĩ, tẫn tảo ly khai vi hảo.
Canh hà huống, sương nguyệt liên minh na biên, ba ba tháp đích thân phân dã khoái yếu bạo lộ liễu. Đáo thời hầu, sương nguyệt tất nhiên hội toàn lực sưu tầm ba ba tháp, an cách nhĩ tự kỷ dã vô pháp bảo chứng năng tùy thời đãi tại ba ba tháp thân biên, nhất đán ba ba tháp viễn ly liễu huyết dạ tí hộ đích phạm vi, tựu ngận hữu khả năng bị sương nguyệt đích dự ngôn vu sư sát giác đáo.
Tư cập thử, an cách nhĩ hạm thủ đạo:
“Hảo, hồi nam vực!”
“An cách nhĩ?”
Tại an cách nhĩ phát lăng đích thời hầu, nhất đạo đê trầm sa ách đích nam thanh, thấu quá thủ trung phát lượng đích huyết châu, truyện nhập tha đích nhĩ trung.
An cách nhĩ trì nghi liễu phiến khắc, khinh thanh đạo: “Đạo sư.”
Giá khỏa tại tha mộng trung cấp dư ôn nhiệt lực lượng đích huyết châu, chính thị tang đức tư lưu cấp tha đích tinh huyết. Nhi, tang đức tư đích thanh âm năng tá trứ huyết châu truyện lai, giá tựu ý vị trứ, thử thời tang đức tư chính tại cự ly tha ngận cận đích địa phương ——
Thí như, băng cốc ngoại diện.
Giản đan liêu liễu kỉ cú, an cách nhĩ tiện trạm khởi thân, chuẩn bị khứ băng cốc ngoại diện hòa tang đức tư hội hợp.
Toàn tức bình bản thượng đích thời gian hiển kỳ, tha hôn thụy liễu bán túc, chu vi đích tình huống hòa tha hôn thụy tiền tịnh vô biến hóa. Thác bỉ thử thời dã thảng tại trác tử thượng hôn thụy, hòa tạc thiên nhất dạng.
Bất quá, khán trứ thác bỉ, an cách nhĩ tiện tưởng đáo liễu tạc vãn đích mộng.
Hào vô nghi vấn, chính thị tòng thác bỉ mộng trung đái xuất lai đích tín tức hồng lưu, đạo trí liễu tha tố liễu nhất cá khủng phố đích mộng.
“Nhĩ thân thượng, đáo để phát sinh liễu thập ma?”
……
Tang đức tư thử thời chính trạm tại băng cốc ngoại nhất khỏa thụ đích thụ càn thượng.
Tha hồi đáo không thiên đảo, tương lạp tô đức lan hậu tục đích nhất ta sự tình xử lý hoàn tất hậu, tiện lập khắc khải trình phản hồi liễu băng cốc. Tựu tại cương tài, tha thấu quá tinh huyết liên hệ liễu an cách nhĩ.
Bất quá, nhượng tang đức tư giác đắc hữu ta kỳ quái đích thị, an cách nhĩ truyện đệ quá lai đích thanh âm, hảo tượng hữu điểm bất đối kính.
Tổng giác đắc, hảo tượng thị trọng âm nhất bàn.
Trừ liễu an cách nhĩ tự kỷ đích thanh âm ngoại, hoàn hữu nhất đạo ẩn ẩn ước ước đích cổ quái thanh hưởng. Âm ám u hoạt, tất tất tốt tốt, phát xuất “Tê tê” đích hầu âm.
Tựu tượng thị…… Xà minh.
Thị thác giác mạ? Hoàn thị thuyết, an cách nhĩ na biên xuất liễu thập ma vấn đề?
Tại tang đức tư cảm đáo nghi hoặc đích thời hầu, băng cốc trung tẩu xuất lai nhất đạo thân ảnh ——
An cách nhĩ tòng băng cốc trung xuất lai thời, tả hữu khán liễu nhất quyển, tịnh một hữu khán đáo tang đức tư, tha chính tưởng thấu quá tinh huyết trọng tân liên hệ thời, bối hậu đột nhiên truyện lai nhất trận liệp liệp phong thanh.
Tha mãnh nhất hồi đầu, khước kiến tang đức tư chính tòng viễn xử phi lai, dữ tha đồng thời nhi lai đích, thị nhất đạo bố mãn năng lượng đích chưởng phong!
“Hựu lai!” An cách nhĩ đốn liễu nhất hạ, lập khắc tố xuất phản ứng. Bất quá, thử thời chưởng phong ly tha dĩ kinh ngận cận, tưởng yếu đào ly ngận nan, an cách nhĩ tác tính dĩ song tí vi thuẫn, tưởng yếu kháo trứ cường hữu lực đích nhục thân tạm thời để đáng nhất hạ.
“Ba” đích nhất thanh hưởng.
Giá thị nhục dữ nhục đích bính chàng thanh.
An cách nhĩ lăng liễu nhất hạ, nhân vi tha tịnh một hữu cảm giác đáo tang đức tư chưởng thượng truyện lai đích lực đạo, tha nhẫn bất trụ tranh khai nhãn thấu quá song tí phùng khích khán hướng tang đức tư: “Đạo sư, nhĩ chẩm ma hựu lai khảo nghiệm ngã?”
“Khảo nghiệm? Ngã khả một giá ma vô liêu.” Tang đức tư đạm đạm đạo liễu nhất cú, “Ngã thị tại bang nhĩ khu trục âm hối.”
An cách nhĩ nhãn thần trung thiểm quá nghi hoặc, chính tưởng tuân vấn thị thập ma ý tư thời, nhất đạo ôn hòa đích năng lượng đột nhiên tòng tang đức tư đích thủ chưởng trung truyện tiến tha thể nội.
Càn tịnh, ôn noãn, quang minh, tựu tượng thị bất cửu tiền, tại mộng trung na vô biên hắc ám lí vi tha chỉ dẫn phương hướng đích ôn nhiệt đạo tiêu.
Đương giá cổ lực lượng tịch quyển tha toàn thân đích thời hầu, an cách nhĩ đột nhiên thính đáo nhĩ biên truyện lai nhất đạo “Tê tê” thanh, nhất khai thủy tê tê thanh hoàn ngận đại, khả mạn mạn đích tiện tiểu liễu ngận đa, trực chí vu vô.
Đương tê tê thanh tiêu thất hậu, an cách nhĩ mạc danh giác đắc vô bỉ đích khinh tùng, tựu tượng thị liên nhật đại vũ hậu, đột nhiên ngộ đáo liễu trạm lam tình không.
“Đạo sư, ngã giá thị…… Chẩm ma liễu?” Tuy nhiên an cách nhĩ cảm giác hiện tại thư sướng cực liễu, đãn tha một hữu hốt lược chi tiền na kỳ quái đích tê minh, dĩ cập tang đức tư khẩu trung sở thuyết đích ‘ khu trục âm hối ’.
Tại tang đức tư đích nhãn trung, na bao khỏa trứ an cách nhĩ đích âm hối khí tức, hóa vi liễu nhất điều cổ quái xà hình, bị tịnh hóa đích lực lượng triệt để đích khu trục.
Đương thính đáo an cách nhĩ vấn thoại thời, tang đức tư giá tài thu hồi thủ, đạm đạm đạo: “Ngã hoàn tưởng vấn nhĩ chẩm ma liễu? Vi hà kỉ thiên bất kiến, nhĩ thân thượng cánh nhiên triêm nhiễm liễu như thử nùng úc đích phụ diện năng lượng.”
“Phụ diện năng lượng?”
Tùy trứ tang đức tư đích giải thích, an cách nhĩ giá tài minh bạch giá nhất thiết đích tiền nhân hậu quả.
Chi tiền thấu quá huyết châu đối thoại thời đích trọng âm thả bất thuyết, cương tài an cách nhĩ tòng băng cốc xuất lai đích sát na, an cách nhĩ tự kỷ một hữu nhậm hà cảm giác, đãn tại tang đức tư đích nhãn trung, an cách nhĩ hồn thân bao khỏa trứ nhất tằng nùng hậu đáo cực điểm đích âm hối khí tức.
Giá chủng âm hối khí tức bất đình đích vãng tứ chu tán phát trứ phụ diện tình tự.
Tựu tượng thị nhất chủng oán linh, đối ngoại tán phát trứ oán hận, khủng phố dĩ cập phẫn nộ đẳng, các chủng phụ diện đích năng lượng.
An cách nhĩ tắc phảng phật bị giá chủng oán linh thôn hạ liễu đỗ, khán thượng khứ cực vi nguy hiểm. Chính nhân thử, tang đức tư tài một hữu nhậm hà cáo tri, khán tự đối an cách nhĩ công kích, thật tế thượng thị tại tích luy tịnh hóa chi lực, khu trục tha thân thượng đích giá ta âm hối.
An cách nhĩ thính hoàn hậu, nhất trận đích hoảng hốt.
Hồn thân đô tán phát trứ phụ diện năng lượng…… Nan đạo thuyết, mộng trung đích na ta ác ngữ đê ngâm, toàn đô cân liễu xuất lai?
“Giá kỉ thiên nhĩ khứ liễu na lí? Chẩm ma triêm nhiễm đích giá ma đa phụ diện năng lượng? Tái nùng úc nhất ta, kỉ hồ khả dĩ hóa tác oán ma liễu.” Tang đức tư trứu mi vấn đạo, dã hạnh khuy an cách nhĩ triêm nhiễm đích thời gian tự hồ bất trường, hoàn một hữu khai thủy ảnh hưởng tha đích tư duy, phủ tắc an cách nhĩ tự kỷ nhược thị một hữu sát giác, tối hậu giá ta âm hối chân đích ngận hữu khả năng dung nhập tha đích thân thể, xuất hiện các chủng hậu di chứng.
An cách nhĩ nhất kiểm vô nại đích diêu diêu đầu: “Ngã na lí đô một khứ, tựu tại băng cốc trung.”
“Na giá ta phụ diện năng lượng thị tòng na lí lai đích?”
An cách nhĩ trì nghi liễu nhất hạ, tương thác bỉ tòng hung đâu lí thủ xuất lai: “Một hữu ý ngoại đích thoại, ứng cai thị tòng thác bỉ mộng trung đái xuất lai đích.”
“Thác bỉ đích mộng trung đái xuất lai đích?” Tang đức tư nghi hoặc đích khán trứ hôn thụy bất tỉnh đích thác bỉ, tại thác bỉ thân thượng, tha tịnh một hữu khán đáo nhậm hà đích dị dạng, “Giá thị thập ma ý tư.”
An cách nhĩ tương tạc thiên phát sinh đích sự tình, nhất ngũ nhất thập đích thuyết liễu xuất lai.
Thính hoàn an cách nhĩ đích thuyết từ, tang đức tư trầm tư liễu phiến khắc: “Trớ chú giải trừ liễu dã hôn mê bất tỉnh, nhập mộng hậu lập khắc tựu bị phát hiện, vô sổ đích tín tức hồng lưu toản nhập nhĩ đích tư duy trung…… Giá thính thượng khứ, đích xác hữu ta bất đối kính.”
“Nhập mộng thuật ngã tối cận dã tại nghiên cứu, tại ngã khán quá đích văn hiến tư liêu trung, tịnh một hữu nhĩ giá dạng lệ tử. Nhĩ đích mộng chi xúc giác tài tiến nhập đối phương mộng trung nhất bán, tựu bị phát hiện liễu, giá một hữu tương quan đích ký tái. Trừ phi đối phương thị chính thức đích mộng hệ vu sư, phủ tắc ngận nan lập khắc sát giác đáo mộng trung đích dị biến, canh hà huống nhĩ hoàn một hữu triệt để tiến nhập đối phương đích mộng.”
An cách nhĩ tự hồ tưởng đáo liễu thập ma: “Như quả ngã một hữu bị phát hiện đích thoại, na truyện nhập ngã tư duy trung đích tín tức hồng lưu cai bất hội thị…… Thủy mãn tắc dật?”
Tang đức tư điểm điểm đầu: “Ngận hữu khả năng, nhĩ kỳ thật tịnh một hữu bị phát hiện, chỉ bất quá thác bỉ đích mộng trung bị giá ta phụ diện năng lượng hoàn toàn đôi tích trụ liễu, nhĩ đích mộng chi xúc giác, kháp hảo thành liễu giá ta phụ diện năng lượng đích tiết hồng khẩu.”
“Án nhĩ sở thuyết đích, nhĩ chỉ thị tiến khứ liễu nhất thuấn, tiện đào liễu xuất lai. Khả tựu toán như thử, nhĩ thân thượng đích âm hối đôi tích dã thập phân đích hãi nhân. Giá ý vị trứ……” Tang đức tư khán hướng thác bỉ, nhãn thần thiểm thước, “Thác bỉ mộng trung tích luy đích âm hối, dĩ kinh nùng úc đáo liễu cực điểm. Hoặc hứa, giá tựu thị thác bỉ trầm thụy bất tỉnh đích nguyên nhân.”
An cách nhĩ: “Thác bỉ vi hà hội xuất hiện giá chủng trạng huống?”
Tang đức tư bất đáp phản vấn: “Nhĩ giác đắc ni?”
“Hảo tượng chỉ hữu nhất chủng khả năng.” An cách nhĩ nhãn thần trung thiểm quá đam ưu, khinh khinh đạo xuất liễu na cá sai trắc: “Ngũ vị chi kiếp!”
Tang đức tư điểm điểm đầu: “Một thác, thượng nhất thứ nhĩ nhập mộng đích thời hầu, tha chỉ thị hữu nhập kiếp đích chinh triệu. Khán lai, như kim tha dĩ kinh chính thức ứng kiếp liễu.”
Như quả bất thị ngũ vị chi kiếp, thác bỉ đích mộng trung bất khả năng hữu như thử khủng phố đích phụ diện tình tự.
Thác bỉ dĩ kinh kinh lịch liễu “Cực nộ”, tha hoàn thặng hạ tứ kiếp, phân biệt thị ái, tăng, oán, bi.
“Tòng thượng nhất thứ tha mộng trung biểu hiện xuất lai đích tật đố dữ chiêm hữu dục, gia thượng nhĩ cương tài triêm nhiễm đáo đích oán niệm âm hối, na ma ngận hữu khả năng, thác bỉ như kim diện đối đích tựu thị ‘ oán chi kiếp ’” tang đức tư đốn liễu đốn: “Hạnh khuy nhĩ vận khí bất thác, một hữu triệt để tiến nhập tha đích mộng. Phủ tắc, diện đối như thử khủng phố đích oán niệm, hậu quả kham ưu.”
An cách nhĩ dã nhất trận hậu phạ, đãn tâm quý quá hậu, khước thị đối thác bỉ đích đam ưu.
Sở vị nhất kiếp nhất tử. Thác bỉ đích ngũ vị chi kiếp, mỗi nhất thứ đô kham bỉ tử kiếp, tưởng yếu an ổn độ quá, bất cận cận nhu yếu cơ duyên, hoàn yếu khảo nghiệm thác bỉ đích ý chí.
Nhi thả, cự ly ‘ nộ chi kiếp ’ kỳ thật quá khứ đích bất cửu, án chiếu cách lôi á đương sơ sở thuyết đích thoại, ứng cai bất khả năng na ma khoái tái thứ nhập kiếp.
Đãn thị, thế sự nan liêu, thác bỉ trung liễu tai ách trớ chú, đảo môi đích sự tự nhiên bất hội phóng quá thác bỉ, nhi giá chủng môi vận hiển nhiên dã bao hàm liễu ngũ vị chi kiếp. Đồng thời, thác bỉ trung liễu trớ chú bất thuyết, tha hoàn trung liễu u ảnh động huyệt lí na chỉ cự xà đích tình tự vực tràng, lưỡng lưỡng tương gia, tài đạo trí như kim đích cục diện,
An cách nhĩ bất tri đạo, như thử tảo tựu diện đối ‘ oán chi kiếp ’, thác bỉ năng bất năng xanh quá khứ.
Tối trọng yếu đích thị, thác bỉ ứng kiếp, hoàn chỉ năng tự kỷ khứ diện đối, biệt nhân căn bổn bang bất thượng mang…… Bất đối, an cách nhĩ đột nhiên tưởng đáo liễu thập ma: “Kí nhiên kháo trứ mộng chi xúc giác năng tiết lộ na ta đôi tích đích phụ diện tình tự, na năng bất năng tá thử giảm thiếu thác bỉ diện đối đích phụ diện tình tự? Dĩ hàng đê ứng kiếp nan độ?”
“Nhĩ thị đả toán thành vi âm hối đích bàn vận công?” Tang đức tư thiêu mi.
An cách nhĩ điểm đầu.
“Phụ diện tình tự đích nguyên đầu, như quả năng chỉ tức, nhĩ sở thuyết đích bạn pháp hoặc hứa năng giảm khinh kiếp nan. Đãn như quả giá cá nguyên đầu, hội trì tục thích phóng phụ diện tình tự ni?” Tang đức tư đốn liễu đốn: “Nhi thả, giá ta phụ diện tình tự đối vu nhĩ nhi ngôn, thị một hữu ý nghĩa đích. Đãn đối vu thác bỉ nhi ngôn, chỉ yếu năng độ quá oán chi kiếp, giá ta đô thị tha cường đại đích nguyên tuyền.”
“Tối trọng yếu đích thị, nhĩ xác định nhĩ mỗi thứ đô giá ma hạnh vận, năng tòng tha đích mộng trung đào xuất lai?”
An cách nhĩ trầm mặc liễu.
“Như quả chân đích tưởng yếu giảm khinh kiếp nan, chỉ hữu hồi khứ tuân vấn nhất hạ cách lôi á, khán khán tha hữu một hữu bạn pháp ba.” Tang đức tư dụng giá cú thoại, tác vi kết thúc ngữ.
An cách nhĩ điểm điểm đầu, dã chỉ năng như thử liễu.
Tạm thời tương thác bỉ đích thoại đề phao khai, tang đức tư đối an cách nhĩ đạo: “Tuy nhiên thác bỉ hoàn một tỉnh, đãn thị tha đích trớ chú dĩ kinh giải trừ, na ma ngã môn tựu chuẩn bị ly khai ba. Tẫn tảo hồi đáo nam vực, phủ tắc dung dịch sinh biến.”
An cách nhĩ tưởng liễu tưởng, tha bất tri đạo nguyên thản đại lục ngoại diện đích ý chí phong tỏa, hữu một hữu giải khai, tựu toán một hữu giải khai, thuyết bất định mỗ ta đại năng hoàn thị hữu kỳ tha phương pháp tỏa định tha môn.
Sở dĩ, tẫn tảo ly khai vi hảo.
Canh hà huống, sương nguyệt liên minh na biên, ba ba tháp đích thân phân dã khoái yếu bạo lộ liễu. Đáo thời hầu, sương nguyệt tất nhiên hội toàn lực sưu tầm ba ba tháp, an cách nhĩ tự kỷ dã vô pháp bảo chứng năng tùy thời đãi tại ba ba tháp thân biên, nhất đán ba ba tháp viễn ly liễu huyết dạ tí hộ đích phạm vi, tựu ngận hữu khả năng bị sương nguyệt đích dự ngôn vu sư sát giác đáo.
Tư cập thử, an cách nhĩ hạm thủ đạo:
“Hảo, hồi nam vực!”