69 thư ba>Siêu duy thuật sĩ> đệ 1314 tiết kính vị phân minh
Đệ 1314 tiết kính vị phân minh
Thôi tiến duyệt độc:Vũ trụ chức nghiệp tuyển thủ,Đấu la đại lục V trọng sinh đường tam,Vạn tương chi vương,Tinh môn,Kiếm đạo đệ nhất tiên,Tuyết trung hãn đao hành,Kiếm lai,Nhất kiếm độc tôn,Toàn chức nghệ thuật gia,Mục long sư
69 thư ba www.69shu.cc, tối khoái canh tânSiêu duy thuật sĩTối tân chương tiết!
Tu y tư chỉ kiến tang đức tư tỉnh lai hậu, tiện trực tiếp tẩu đáo liễu lao lung lí.
Tang đức tư cư cao lâm hạ đích khán trứ la lan độ, nhãn lí đái trứ tư tác.
La lan độ chủy giác liệt khai nhất cá hồ độ, túng nhiên thị diện đối tang đức tư, tha dã y cựu dụng âm trắc trắc đích tiếu dung, hoàn hữu sung mãn oán độc quỷ dị đích nhãn thần đối trứ tang đức tư.
Tu y tư tẩu thượng tiền, giải khai liễu lao lung đích cấm thanh kết giới: “Huyễn ma các hạ, nhĩ hữu thập ma phát hiện mạ?”
Tang đức tư bình tĩnh đích đạo: “Cương tài tại giả mị đích thời hầu, tưởng đáo liễu nhất cá khả năng tính. Ngã nhu yếu nghiệm chứng nhất hạ ngã đích khán pháp.”
Khả năng tính? Tu y tư hữu ta nghi hoặc, bất tri đạo tang đức tư sở chỉ vi hà, đãn tha dã một hữu truy vấn, chỉ thị mặc mặc đích khán trứ tang đức tư đích động tác.
Chỉ kiến tang đức tư thân xuất thủ chỉ, vô sổ đích huyễn thuật tiết điểm tòng chỉ tiêm lưu tả liễu xuất lai, tựu tượng ngũ thải hồng quang, siếp na gian tiện tương la lan độ đoàn đoàn bao vi.
Cảm thụ trứ thục tất đích huyễn thuật ba động, tu y tư trứu liễu trứu mi: “Giá thị…… Huyễn thuật thôi miên?”
Chi tiền tha môn dĩ kinh thí quá ngận đa thứ liễu, dụng huyễn thuật đối la lan độ tiến hành tinh thần càn thiệp, nhiên nhi tịnh một hữu nhậm hà tác dụng, tu y tư hữu ta bất giải, vi hà tang đức tư hoàn yếu tái thí nhất thứ?
Kỉ phân chung hậu, huyễn thuật thôi miên quả nhiên như tu y tư sở liêu, tịnh vô nhậm hà hiệu quả.
La lan độ dã sĩ khởi đầu, quải khởi trào phúng đích tiếu dung đạo: “Dĩ vi phản phục sử dụng đồng nhất chủng huyễn thuật, tựu năng trảo đáo phá trán? Một hữu dụng đích, tựu toán nhĩ thị chân tri vu sư, dã bất quá như thử.”
Nhất liên xuyến ki tiếu thanh, hồi đãng tại nhĩ biên.
Tang đức tư một hữu ti hào đích nộ khí, phản đảo thị câu khởi liễu thần giác, tự hồ xác nhận liễu thập ma sự tình.
Tha đạp xuất liễu lao lung, trọng tân tẩu đáo kỉ hà chi tỏa đích biên duyên.
“Huyễn ma các hạ?” Tu y tư bổn tưởng tuân vấn nhất hạ tang đức tư đích hành vi thị hà ý tư, đãn thoại đáo chủy biên, khước một hữu thuyết xuất lai. Tựu tượng la lan độ thuyết đích na dạng, chi tiền tha môn dĩ kinh đối la lan độ tinh thần càn thiệp quá hứa đa thứ, tưởng yếu trảo đáo phá trán, nhiên nhi đô một hữu nhậm hà phát hiện, tang đức tư hoặc hứa dã chỉ thị tâm huyết lai triều đích thí nghiệm nhất hạ?
“Ngã hữu ta phát hiện, nhượng ngã tư khảo nhất hạ.” Tang đức tư đạm đạm đạo.
Thuyết bãi, bất đẳng tu y tư hồi ứng, tiện bàn tọa tại nhất bàng, thân chu thiết lập liễu nhất cá cách ly bình chướng, khán thượng khứ tượng thị hãm nhập liễu giả mị.
Tu y tư đảo bất giác đắc tang đức tư chân đích hữu phát hiện, chỉ dĩ vi tha thị tùy khẩu thuyết thuyết. Đãn tang đức tư bãi xuất nhất phó vật đả nhiễu đích tư thái, tự hồ chân đích tại tư tác.
Tu y tư hồi quá đầu, khán hướng lao lung lí nhất phó âm lãnh mô dạng đích la lan độ, tha thâm thâm đích thán liễu nhất khẩu khí.
Hi vọng tang đức tư năng chân đích phát hiện thập ma ba……
Mộng chi khoáng dã, sơ tâm thành.
Tang đức tư đích thân ảnh tựu tượng thị tòng kính tượng trung toản xuất lai nhất bàn, tòng vô đáo hữu, một hữu thụ đáo mộng cảnh chi môn đích trở lan, trực tiếp xuyên việt liễu mộng kiều, hồi đáo liễu chi tiền ly khai đích địa phương.
Y cựu thị na tọa quý tộc dạng thức đích trạch để nội, tha diện tiền bãi phóng trứ đích tinh trí đích trà cụ, trà bôi lí đích hồng trà, hoàn mạo trứ niểu niểu bạch yên.
An cách nhĩ tắc tọa tại trác tử lánh nhất biên, dụng hảo kỳ đích nhãn thần khán trứ tha: “Đạo sư, hữu thập ma phát hiện mạ?”
“Ngã trọng tân khứ thí nghiệm liễu nhất hạ, tại đối la lan độ tiến hành tinh thần càn thiệp đích thời hầu, quả nhiên cảm thụ đáo liễu nhất ti bất đối kính.” Tang đức tư nhãn để u quang nhất thiểm, hồi ức trứ chi tiền cảm thụ đáo đích cổ quái lực lượng, thí đồ dụng ngữ ngôn khứ thuyên thích tha: “Đích xác thị thần bí chi lực, giá ta thần bí lực lượng dữ la lan độ đích tinh thần ý thức bàn cứ tại nhất khởi, tịnh thả bao khỏa trứ đại lượng đích phụ diện năng lượng. Giản trực tựu tượng nhất cá phụ diện năng lượng đích tụ hợp thể, đãn tha sở xử đích vị trí thị tại tinh thần hải……”
“…… Ngã hoài nghi tựu thị nhân thử, nhi hình thành đích nhất cá hoàn toàn do phụ diện năng lượng cấu thành đích đệ nhị nhân cách.”
Tang đức tư đích ý tư hoàn thị hòa chi tiền tha sở sai trắc đích kết quả tương tự: Giá cá đệ nhị nhân cách, cực hữu khả năng thị thần bí lực lượng cấu thành đích.
Bất quá tựu toán tha đích đệ nhị cá nhân cách thị nhân vi thần bí chi vật nhi xuất hiện đích, khả thị an cách nhĩ hoàn thị một hữu minh bạch tang đức tư đích ý tư, xác định giá nhất điểm hậu, hữu thập ma ý nghĩa?
“Hữu thập ma ý nghĩa?” Tang đức tư tiếu liễu khởi lai: “Kí nhiên ngã môn thôi trắc tha đích đệ nhị nhân cách thị thụ đáo thần bí lực lượng nhi xuất hiện, na ma tha đích đệ nhất nhân cách, ngã môn cơ bổn khả dĩ tạm định vi chủ nhân cách.”
Đốn liễu đốn, tang đức tư khinh thanh đạo: “Nhĩ giác đắc, tha đích đệ nhất nhân cách thụ đáo thần bí lực lượng ảnh hưởng liễu mạ?”
An cách nhĩ chinh lăng liễu nhất hạ, giả định đệ nhị nhân cách thị thần bí lực lượng tạo thành đích, na ma tha cụ thể đích biểu hiện, chính như tang đức tư chi tiền cao độ bao dương đích na bàn —— hoàn mỹ vô lậu.
Nhi la lan độ đích đệ nhất nhân cách, tựu toán an cách nhĩ một hữu chân đích khứ tiếp xúc quá, dã cơ bổn năng phán đoạn xuất, tha đích đệ nhất nhân cách khẳng định thị hữu mỗ chủng khuyết hãm đích. Đương nhiên, giá chủng khuyết hãm tịnh phi thị la lan độ độc hữu, nhi thị sinh nhi vi nhân, tựu ngận nan tị miễn nhân tính thượng đích mỗ ta nhược điểm, hoặc giả thuyết bất túc chi xử.
Như quả một hữu khuyết hãm, đệ nhị nhân cách dã bất hội như thử trứ cấp đích thủ đại đệ nhất nhân cách.
Nhân vi tha ngận thanh sở, đệ nhất nhân cách tại diện đối tinh thần càn thiệp dĩ cập tâm linh thứ tham thượng, khẳng định hội bạo lộ ta thập ma, phủ tắc tha dã bất khả năng phản khách vi chủ.
Na ma tang đức tư đích vấn đề, dĩ kinh hữu liễu đáp án: Kí nhiên đệ nhất nhân cách y cựu tồn tại bất túc đích địa phương, na ma thụ đáo thần bí lực lượng ảnh hưởng đích khả năng tính tựu ngận đê.
Tang đức tư: “Đệ nhị nhân cách nhân vi hữu thần bí chi lực đích gia thành, nan dĩ đối phó, na ngã môn đích mục tiêu tựu phóng tại đệ nhất nhân cách thượng.”
An cách nhĩ hoàn thị bất minh bạch giá lí diện hữu thập ma quan liên, nhân vi hiện tại sự tình hựu hồi đáo liễu nguyên điểm, như hà trảo tầm tiềm tàng tại la lan độ ý thức thâm xử đích đệ nhất nhân cách?
“Chi tiền ngã thuyết đích na ta sự, tựu thị tiền trí điều kiện.” Tang đức tư hốt nhiên trạm liễu khởi lai, tẩu đáo phòng gian đích biên duyên, giá lí bãi phóng trứ nhất trản hữu hoa quý điêu văn đích hôn hoàng du đăng.
Tang đức tư tức diệt liễu du đăng, tương lí diện đích đăng du đảo liễu xuất lai.
Giá thị nhất bình tố du, hoàn trình dịch thể trạng.
Tại an cách nhĩ bất giải đích biểu tình trung, tang đức tư tương đăng du đảo tiến liễu trang mãn thủy đích pha li bôi trung, trừng hoàng đích đăng du hòa thủy tự nhiên nhi nhiên đích hình thành liễu lưỡng cá bất đồng đích tằng thứ.
“Chính như giá thủy dữ du, na phạ cộng tồn nhất thể, dã kính vị phân minh.” Tang đức tư: “Tha đích đệ nhất nhân cách hòa đệ nhị nhân cách dã thị kính vị phân minh, thị tiệt nhiên bất đồng đích tồn tại, chỉ yếu trảo đáo tha môn vi hà bất đồng, tựu hữu khả năng trảo đáo kỳ đệ nhất nhân cách.”
“Nhi chi tiền ngã thuyết đích na ta sự, bất thị dĩ kinh chỉ minh liễu nhất cá bất đồng điểm liễu ma?”
Tang đức tư đích thoại, nhượng an cách nhĩ khoát nhiên minh ngộ. La lan độ đích đệ nhị nhân cách ủng hữu thần bí đặc tính, đệ nhất nhân cách ứng cai một hữu bị thần bí xâm nhiễm, giá tựu thị bất đồng điểm!
Na ma hiện tại khảo lự đích tựu thị: Tòng giá cá bất đồng điểm xuất phát, như hà tương đệ nhất nhân cách trảo đáo?
“Nhất cá thị hữu thần bí giới nhập, nhất cá tắc thị phổ thông nhân cách, một hữu thần bí lực lượng.” An cách nhĩ khinh thanh đê nam trứ, đột nhiên, tha tưởng đáo liễu nhất chủng khả năng tính: “Mộng chi khoáng dã?”
Hiện thật trung, đích xác ngận nan phân ly la lan độ đích lưỡng chủng nhân cách. Đãn thị, như quả thị mộng chi khoáng dã ni?
Chi tiền an cách nhĩ thường thí quá, tương tửu diếu lí đích na ta phó tòng tha nhập mộng chi khoáng dã lí, khả nhân vi tha môn đích tinh thần hải lí bàn cứ trứ huyết sắc vương quyền tạo thành đích thần bí năng lượng, nhân vi giá chủng đặc tính, nhi bất năng tiến nhập mộng chi khoáng dã.
Giá tựu hòa la lan độ đích đệ nhị nhân cách tình huống ngận tương tự, nhân vi tha đệ nhị nhân cách bão hàm trứ thần bí chi lực, tuyệt đối hội bị mộng chi khoáng dã bài xích. Đãn thị, hoán thành phổ phổ thông thông đích đệ nhất nhân cách ý thức, hội bất hội bị bài xích ni?
An cách nhĩ giác đắc, đáp án ngận hữu khả năng thị: Bất hội.
Như quả chân đích năng tá trứ mộng chi khoáng dã phân ly lưỡng cá nhân cách, na ma hậu tục đích khả thao tác không gian tựu đại liễu hứa đa!
“Một thác, khả dĩ dụng mộng chi khoáng dã vô pháp dung nạp thần bí đích đặc tính, lai phân ly la lan độ đích lưỡng chủng nhân cách.” Tang đức tư điểm đầu đạo, “Bất quá hiện tại hoàn hữu nhất cá vấn đề, mộng chi khoáng dã chân đích dung nạp mạ?”
Sở vị đích nhân cách, tòng mỗ chủng giác độ lai khán, tựu thị tự ngã ý thức đích tổng hợp. Nhi mộng chi khoáng dã, dung nạp đích thị ý thức linh quang, thính thượng khứ tự hồ khả dĩ bị dung nạp, đãn cụ thể tình huống như hà, hoàn thị vị khả tri đích.
“Bất quản năng bất năng dung nạp, trực tiếp trắc thí nhất hạ tức khả. Như quả tiến lai đích bất thị ngã môn tưởng yếu đích, ngã thông quá mộng cảnh chi môn dĩ cập thủ môn nhân song trọng quyền năng, trực tiếp tương tha thích xuất khứ tựu hành liễu.” An cách nhĩ đốn liễu đốn: “Chính hảo dã khả dĩ trắc thí nhất hạ, đạo sư năng bất năng lạp nhân tiến nhập mộng chi khoáng dã.”
Kí nhiên tang đức tư tự kỷ năng thông quá yểm huyễn nhập mộng tiến nhập mộng chi khoáng dã, cơ bổn thượng an cách nhĩ dĩ kinh xác định, tang đức tư dã năng tương kỳ tha nhân lạp tiến mộng chi khoáng dã.
Đãn thị, một hữu dạng bổn sổ cư chung cứu chỉ thị não bổ sai tưởng, hoàn thị nhu yếu trắc thí hậu tài năng tri đạo.
Tang đức tư điểm điểm đầu, thân hình trục tiệm biến đắc mô hồ, ngận khoái tiện tòng phòng gian trung tiêu thất.
Hồi đáo hiện thật hậu, tang đức tư tòng “Giả mị” trung tranh khai nhãn.
Tu y tư một hữu khứ tuân vấn tang đức tư hữu vô sở đắc, phạ đắc đáo phủ định đích đáp án, nhượng tang đức tư hạ bất liễu đài.
Bất quá, tu y tư một tưởng đáo đích thị, tang đức tư hướng trứ tha tẩu liễu quá lai: “Ngã hữu nhất cá tưởng pháp, bất quá, ngã nhu yếu trắc thí nhất hạ.”
Tang đức tư thuyết đáo giá tiện đình liễu hạ lai, tu y tư nguyên bổn hoàn tưởng vấn yếu bất yếu tha bang mang, đãn khán tang đức tư đích giá thế, khước thị minh bạch liễu thập ma.
“Ngã khứ kỉ hà chi tỏa ngoại diện đẳng đãi.” Tu y tư khán xuất tang đức tư tưởng yếu tư mật đích không gian, điểm điểm đầu trực tiếp ly khai.
Tại tu y tư đích tâm trung, tang đức tư đặc ý tương tha cản xuất khứ, hoặc hứa thị hữu thập ma bất năng ngôn thuyết đích để bài…… Tu y tư tuy nhiên hảo kỳ, đãn tha dã bất hội chủ động khứ khuy tham biệt nhân đích để bài. Tha tâm lí phản đảo thị hữu ta khánh hạnh, như quả tang đức tư chân đích động dụng nhất trương bất tưởng đối ngoại nhân đạo đích để bài, thuyết bất định hoàn chân đích hữu dụng.
Kỉ hà chi tỏa lí, chỉ thặng hạ tang đức tư dữ quan tại lao lung trung đích la lan độ.
La lan độ dã thính đáo liễu tang đức tư thuyết đích thoại, bất quá tha tịnh bất tương tín tang đức tư sở thuyết đích “Tưởng pháp”, tựu tượng thị khán tiểu sửu biểu diễn nhất bàn, dụng hí hước đích thần tình đối trứ tang đức tư.
Giá thời, tang đức tư khinh thanh đạo: “Nhĩ thị thần bí chi vật tạo xuất lai đích nhân cách ba?”
La lan độ biểu tình vị biến, đãn nhãn để tự hồ thiểm quá nhất đạo vi bất khả trắc đích quang mang.
Tang đức tư bộ tróc đáo liễu giá nhất tế tiết, tha chủy giác câu khởi tiếu, một hữu tái thuyết thập ma, thân xuất thủ đối trứ la lan độ. Nhất cổ kỳ dị đích năng lượng, siếp thời bao khỏa trụ liễu la lan độ.
“Mộng hệ hí pháp?” La lan độ đột nhiên tiếu liễu khởi lai: “Giá tựu thị nhĩ sở thuyết đích tưởng pháp, khả tích, đối ngã vô dụng a?”
Tang đức tư bình tĩnh đích khán trứ la lan độ: “Chân đích vô dụng mạ?”
La lan độ lăng liễu nhất hạ, tự hồ ý thức đáo liễu thập ma, biểu tình đột nhiên nhất biến.
Tu y tư chỉ kiến tang đức tư tỉnh lai hậu, tiện trực tiếp tẩu đáo liễu lao lung lí.
Tang đức tư cư cao lâm hạ đích khán trứ la lan độ, nhãn lí đái trứ tư tác.
La lan độ chủy giác liệt khai nhất cá hồ độ, túng nhiên thị diện đối tang đức tư, tha dã y cựu dụng âm trắc trắc đích tiếu dung, hoàn hữu sung mãn oán độc quỷ dị đích nhãn thần đối trứ tang đức tư.
Tu y tư tẩu thượng tiền, giải khai liễu lao lung đích cấm thanh kết giới: “Huyễn ma các hạ, nhĩ hữu thập ma phát hiện mạ?”
Tang đức tư bình tĩnh đích đạo: “Cương tài tại giả mị đích thời hầu, tưởng đáo liễu nhất cá khả năng tính. Ngã nhu yếu nghiệm chứng nhất hạ ngã đích khán pháp.”
Khả năng tính? Tu y tư hữu ta nghi hoặc, bất tri đạo tang đức tư sở chỉ vi hà, đãn tha dã một hữu truy vấn, chỉ thị mặc mặc đích khán trứ tang đức tư đích động tác.
Chỉ kiến tang đức tư thân xuất thủ chỉ, vô sổ đích huyễn thuật tiết điểm tòng chỉ tiêm lưu tả liễu xuất lai, tựu tượng ngũ thải hồng quang, siếp na gian tiện tương la lan độ đoàn đoàn bao vi.
Cảm thụ trứ thục tất đích huyễn thuật ba động, tu y tư trứu liễu trứu mi: “Giá thị…… Huyễn thuật thôi miên?”
Chi tiền tha môn dĩ kinh thí quá ngận đa thứ liễu, dụng huyễn thuật đối la lan độ tiến hành tinh thần càn thiệp, nhiên nhi tịnh một hữu nhậm hà tác dụng, tu y tư hữu ta bất giải, vi hà tang đức tư hoàn yếu tái thí nhất thứ?
Kỉ phân chung hậu, huyễn thuật thôi miên quả nhiên như tu y tư sở liêu, tịnh vô nhậm hà hiệu quả.
La lan độ dã sĩ khởi đầu, quải khởi trào phúng đích tiếu dung đạo: “Dĩ vi phản phục sử dụng đồng nhất chủng huyễn thuật, tựu năng trảo đáo phá trán? Một hữu dụng đích, tựu toán nhĩ thị chân tri vu sư, dã bất quá như thử.”
Nhất liên xuyến ki tiếu thanh, hồi đãng tại nhĩ biên.
Tang đức tư một hữu ti hào đích nộ khí, phản đảo thị câu khởi liễu thần giác, tự hồ xác nhận liễu thập ma sự tình.
Tha đạp xuất liễu lao lung, trọng tân tẩu đáo kỉ hà chi tỏa đích biên duyên.
“Huyễn ma các hạ?” Tu y tư bổn tưởng tuân vấn nhất hạ tang đức tư đích hành vi thị hà ý tư, đãn thoại đáo chủy biên, khước một hữu thuyết xuất lai. Tựu tượng la lan độ thuyết đích na dạng, chi tiền tha môn dĩ kinh đối la lan độ tinh thần càn thiệp quá hứa đa thứ, tưởng yếu trảo đáo phá trán, nhiên nhi đô một hữu nhậm hà phát hiện, tang đức tư hoặc hứa dã chỉ thị tâm huyết lai triều đích thí nghiệm nhất hạ?
“Ngã hữu ta phát hiện, nhượng ngã tư khảo nhất hạ.” Tang đức tư đạm đạm đạo.
Thuyết bãi, bất đẳng tu y tư hồi ứng, tiện bàn tọa tại nhất bàng, thân chu thiết lập liễu nhất cá cách ly bình chướng, khán thượng khứ tượng thị hãm nhập liễu giả mị.
Tu y tư đảo bất giác đắc tang đức tư chân đích hữu phát hiện, chỉ dĩ vi tha thị tùy khẩu thuyết thuyết. Đãn tang đức tư bãi xuất nhất phó vật đả nhiễu đích tư thái, tự hồ chân đích tại tư tác.
Tu y tư hồi quá đầu, khán hướng lao lung lí nhất phó âm lãnh mô dạng đích la lan độ, tha thâm thâm đích thán liễu nhất khẩu khí.
Hi vọng tang đức tư năng chân đích phát hiện thập ma ba……
Mộng chi khoáng dã, sơ tâm thành.
Tang đức tư đích thân ảnh tựu tượng thị tòng kính tượng trung toản xuất lai nhất bàn, tòng vô đáo hữu, một hữu thụ đáo mộng cảnh chi môn đích trở lan, trực tiếp xuyên việt liễu mộng kiều, hồi đáo liễu chi tiền ly khai đích địa phương.
Y cựu thị na tọa quý tộc dạng thức đích trạch để nội, tha diện tiền bãi phóng trứ đích tinh trí đích trà cụ, trà bôi lí đích hồng trà, hoàn mạo trứ niểu niểu bạch yên.
An cách nhĩ tắc tọa tại trác tử lánh nhất biên, dụng hảo kỳ đích nhãn thần khán trứ tha: “Đạo sư, hữu thập ma phát hiện mạ?”
“Ngã trọng tân khứ thí nghiệm liễu nhất hạ, tại đối la lan độ tiến hành tinh thần càn thiệp đích thời hầu, quả nhiên cảm thụ đáo liễu nhất ti bất đối kính.” Tang đức tư nhãn để u quang nhất thiểm, hồi ức trứ chi tiền cảm thụ đáo đích cổ quái lực lượng, thí đồ dụng ngữ ngôn khứ thuyên thích tha: “Đích xác thị thần bí chi lực, giá ta thần bí lực lượng dữ la lan độ đích tinh thần ý thức bàn cứ tại nhất khởi, tịnh thả bao khỏa trứ đại lượng đích phụ diện năng lượng. Giản trực tựu tượng nhất cá phụ diện năng lượng đích tụ hợp thể, đãn tha sở xử đích vị trí thị tại tinh thần hải……”
“…… Ngã hoài nghi tựu thị nhân thử, nhi hình thành đích nhất cá hoàn toàn do phụ diện năng lượng cấu thành đích đệ nhị nhân cách.”
Tang đức tư đích ý tư hoàn thị hòa chi tiền tha sở sai trắc đích kết quả tương tự: Giá cá đệ nhị nhân cách, cực hữu khả năng thị thần bí lực lượng cấu thành đích.
Bất quá tựu toán tha đích đệ nhị cá nhân cách thị nhân vi thần bí chi vật nhi xuất hiện đích, khả thị an cách nhĩ hoàn thị một hữu minh bạch tang đức tư đích ý tư, xác định giá nhất điểm hậu, hữu thập ma ý nghĩa?
“Hữu thập ma ý nghĩa?” Tang đức tư tiếu liễu khởi lai: “Kí nhiên ngã môn thôi trắc tha đích đệ nhị nhân cách thị thụ đáo thần bí lực lượng nhi xuất hiện, na ma tha đích đệ nhất nhân cách, ngã môn cơ bổn khả dĩ tạm định vi chủ nhân cách.”
Đốn liễu đốn, tang đức tư khinh thanh đạo: “Nhĩ giác đắc, tha đích đệ nhất nhân cách thụ đáo thần bí lực lượng ảnh hưởng liễu mạ?”
An cách nhĩ chinh lăng liễu nhất hạ, giả định đệ nhị nhân cách thị thần bí lực lượng tạo thành đích, na ma tha cụ thể đích biểu hiện, chính như tang đức tư chi tiền cao độ bao dương đích na bàn —— hoàn mỹ vô lậu.
Nhi la lan độ đích đệ nhất nhân cách, tựu toán an cách nhĩ một hữu chân đích khứ tiếp xúc quá, dã cơ bổn năng phán đoạn xuất, tha đích đệ nhất nhân cách khẳng định thị hữu mỗ chủng khuyết hãm đích. Đương nhiên, giá chủng khuyết hãm tịnh phi thị la lan độ độc hữu, nhi thị sinh nhi vi nhân, tựu ngận nan tị miễn nhân tính thượng đích mỗ ta nhược điểm, hoặc giả thuyết bất túc chi xử.
Như quả một hữu khuyết hãm, đệ nhị nhân cách dã bất hội như thử trứ cấp đích thủ đại đệ nhất nhân cách.
Nhân vi tha ngận thanh sở, đệ nhất nhân cách tại diện đối tinh thần càn thiệp dĩ cập tâm linh thứ tham thượng, khẳng định hội bạo lộ ta thập ma, phủ tắc tha dã bất khả năng phản khách vi chủ.
Na ma tang đức tư đích vấn đề, dĩ kinh hữu liễu đáp án: Kí nhiên đệ nhất nhân cách y cựu tồn tại bất túc đích địa phương, na ma thụ đáo thần bí lực lượng ảnh hưởng đích khả năng tính tựu ngận đê.
Tang đức tư: “Đệ nhị nhân cách nhân vi hữu thần bí chi lực đích gia thành, nan dĩ đối phó, na ngã môn đích mục tiêu tựu phóng tại đệ nhất nhân cách thượng.”
An cách nhĩ hoàn thị bất minh bạch giá lí diện hữu thập ma quan liên, nhân vi hiện tại sự tình hựu hồi đáo liễu nguyên điểm, như hà trảo tầm tiềm tàng tại la lan độ ý thức thâm xử đích đệ nhất nhân cách?
“Chi tiền ngã thuyết đích na ta sự, tựu thị tiền trí điều kiện.” Tang đức tư hốt nhiên trạm liễu khởi lai, tẩu đáo phòng gian đích biên duyên, giá lí bãi phóng trứ nhất trản hữu hoa quý điêu văn đích hôn hoàng du đăng.
Tang đức tư tức diệt liễu du đăng, tương lí diện đích đăng du đảo liễu xuất lai.
Giá thị nhất bình tố du, hoàn trình dịch thể trạng.
Tại an cách nhĩ bất giải đích biểu tình trung, tang đức tư tương đăng du đảo tiến liễu trang mãn thủy đích pha li bôi trung, trừng hoàng đích đăng du hòa thủy tự nhiên nhi nhiên đích hình thành liễu lưỡng cá bất đồng đích tằng thứ.
“Chính như giá thủy dữ du, na phạ cộng tồn nhất thể, dã kính vị phân minh.” Tang đức tư: “Tha đích đệ nhất nhân cách hòa đệ nhị nhân cách dã thị kính vị phân minh, thị tiệt nhiên bất đồng đích tồn tại, chỉ yếu trảo đáo tha môn vi hà bất đồng, tựu hữu khả năng trảo đáo kỳ đệ nhất nhân cách.”
“Nhi chi tiền ngã thuyết đích na ta sự, bất thị dĩ kinh chỉ minh liễu nhất cá bất đồng điểm liễu ma?”
Tang đức tư đích thoại, nhượng an cách nhĩ khoát nhiên minh ngộ. La lan độ đích đệ nhị nhân cách ủng hữu thần bí đặc tính, đệ nhất nhân cách ứng cai một hữu bị thần bí xâm nhiễm, giá tựu thị bất đồng điểm!
Na ma hiện tại khảo lự đích tựu thị: Tòng giá cá bất đồng điểm xuất phát, như hà tương đệ nhất nhân cách trảo đáo?
“Nhất cá thị hữu thần bí giới nhập, nhất cá tắc thị phổ thông nhân cách, một hữu thần bí lực lượng.” An cách nhĩ khinh thanh đê nam trứ, đột nhiên, tha tưởng đáo liễu nhất chủng khả năng tính: “Mộng chi khoáng dã?”
Hiện thật trung, đích xác ngận nan phân ly la lan độ đích lưỡng chủng nhân cách. Đãn thị, như quả thị mộng chi khoáng dã ni?
Chi tiền an cách nhĩ thường thí quá, tương tửu diếu lí đích na ta phó tòng tha nhập mộng chi khoáng dã lí, khả nhân vi tha môn đích tinh thần hải lí bàn cứ trứ huyết sắc vương quyền tạo thành đích thần bí năng lượng, nhân vi giá chủng đặc tính, nhi bất năng tiến nhập mộng chi khoáng dã.
Giá tựu hòa la lan độ đích đệ nhị nhân cách tình huống ngận tương tự, nhân vi tha đệ nhị nhân cách bão hàm trứ thần bí chi lực, tuyệt đối hội bị mộng chi khoáng dã bài xích. Đãn thị, hoán thành phổ phổ thông thông đích đệ nhất nhân cách ý thức, hội bất hội bị bài xích ni?
An cách nhĩ giác đắc, đáp án ngận hữu khả năng thị: Bất hội.
Như quả chân đích năng tá trứ mộng chi khoáng dã phân ly lưỡng cá nhân cách, na ma hậu tục đích khả thao tác không gian tựu đại liễu hứa đa!
“Một thác, khả dĩ dụng mộng chi khoáng dã vô pháp dung nạp thần bí đích đặc tính, lai phân ly la lan độ đích lưỡng chủng nhân cách.” Tang đức tư điểm đầu đạo, “Bất quá hiện tại hoàn hữu nhất cá vấn đề, mộng chi khoáng dã chân đích dung nạp mạ?”
Sở vị đích nhân cách, tòng mỗ chủng giác độ lai khán, tựu thị tự ngã ý thức đích tổng hợp. Nhi mộng chi khoáng dã, dung nạp đích thị ý thức linh quang, thính thượng khứ tự hồ khả dĩ bị dung nạp, đãn cụ thể tình huống như hà, hoàn thị vị khả tri đích.
“Bất quản năng bất năng dung nạp, trực tiếp trắc thí nhất hạ tức khả. Như quả tiến lai đích bất thị ngã môn tưởng yếu đích, ngã thông quá mộng cảnh chi môn dĩ cập thủ môn nhân song trọng quyền năng, trực tiếp tương tha thích xuất khứ tựu hành liễu.” An cách nhĩ đốn liễu đốn: “Chính hảo dã khả dĩ trắc thí nhất hạ, đạo sư năng bất năng lạp nhân tiến nhập mộng chi khoáng dã.”
Kí nhiên tang đức tư tự kỷ năng thông quá yểm huyễn nhập mộng tiến nhập mộng chi khoáng dã, cơ bổn thượng an cách nhĩ dĩ kinh xác định, tang đức tư dã năng tương kỳ tha nhân lạp tiến mộng chi khoáng dã.
Đãn thị, một hữu dạng bổn sổ cư chung cứu chỉ thị não bổ sai tưởng, hoàn thị nhu yếu trắc thí hậu tài năng tri đạo.
Tang đức tư điểm điểm đầu, thân hình trục tiệm biến đắc mô hồ, ngận khoái tiện tòng phòng gian trung tiêu thất.
Hồi đáo hiện thật hậu, tang đức tư tòng “Giả mị” trung tranh khai nhãn.
Tu y tư một hữu khứ tuân vấn tang đức tư hữu vô sở đắc, phạ đắc đáo phủ định đích đáp án, nhượng tang đức tư hạ bất liễu đài.
Bất quá, tu y tư một tưởng đáo đích thị, tang đức tư hướng trứ tha tẩu liễu quá lai: “Ngã hữu nhất cá tưởng pháp, bất quá, ngã nhu yếu trắc thí nhất hạ.”
Tang đức tư thuyết đáo giá tiện đình liễu hạ lai, tu y tư nguyên bổn hoàn tưởng vấn yếu bất yếu tha bang mang, đãn khán tang đức tư đích giá thế, khước thị minh bạch liễu thập ma.
“Ngã khứ kỉ hà chi tỏa ngoại diện đẳng đãi.” Tu y tư khán xuất tang đức tư tưởng yếu tư mật đích không gian, điểm điểm đầu trực tiếp ly khai.
Tại tu y tư đích tâm trung, tang đức tư đặc ý tương tha cản xuất khứ, hoặc hứa thị hữu thập ma bất năng ngôn thuyết đích để bài…… Tu y tư tuy nhiên hảo kỳ, đãn tha dã bất hội chủ động khứ khuy tham biệt nhân đích để bài. Tha tâm lí phản đảo thị hữu ta khánh hạnh, như quả tang đức tư chân đích động dụng nhất trương bất tưởng đối ngoại nhân đạo đích để bài, thuyết bất định hoàn chân đích hữu dụng.
Kỉ hà chi tỏa lí, chỉ thặng hạ tang đức tư dữ quan tại lao lung trung đích la lan độ.
La lan độ dã thính đáo liễu tang đức tư thuyết đích thoại, bất quá tha tịnh bất tương tín tang đức tư sở thuyết đích “Tưởng pháp”, tựu tượng thị khán tiểu sửu biểu diễn nhất bàn, dụng hí hước đích thần tình đối trứ tang đức tư.
Giá thời, tang đức tư khinh thanh đạo: “Nhĩ thị thần bí chi vật tạo xuất lai đích nhân cách ba?”
La lan độ biểu tình vị biến, đãn nhãn để tự hồ thiểm quá nhất đạo vi bất khả trắc đích quang mang.
Tang đức tư bộ tróc đáo liễu giá nhất tế tiết, tha chủy giác câu khởi tiếu, một hữu tái thuyết thập ma, thân xuất thủ đối trứ la lan độ. Nhất cổ kỳ dị đích năng lượng, siếp thời bao khỏa trụ liễu la lan độ.
“Mộng hệ hí pháp?” La lan độ đột nhiên tiếu liễu khởi lai: “Giá tựu thị nhĩ sở thuyết đích tưởng pháp, khả tích, đối ngã vô dụng a?”
Tang đức tư bình tĩnh đích khán trứ la lan độ: “Chân đích vô dụng mạ?”
La lan độ lăng liễu nhất hạ, tự hồ ý thức đáo liễu thập ma, biểu tình đột nhiên nhất biến.