69 thư ba>Siêu duy thuật sĩ> đệ 1315 tiết phân cát
Đệ 1315 tiết phân cát
Thôi tiến duyệt độc:Vũ trụ chức nghiệp tuyển thủ,Đấu la đại lục V trọng sinh đường tam,Vạn tương chi vương,Tinh môn,Kiếm đạo đệ nhất tiên,Tuyết trung hãn đao hành,Kiếm lai,Nhất kiếm độc tôn,Toàn chức nghệ thuật gia,Mục long sư
69 thư ba www.69shu.cc, tối khoái canh tânSiêu duy thuật sĩTối tân chương tiết!
La lan độ đích mi đầu đảo thụ, ác ngoan ngoan đích khán trứ tang đức tư, nhãn thần trung đái trứ bất khả trí tín.
“Thị nhĩ tố đích?” La lan độ lãnh thanh đạo.
La lan độ năng cảm giác đáo, tha đích lánh nhất cá nhân cách tự hồ hãm nhập liễu trầm thụy, đãn thị…… Giá chủng giản đan đích nhập mộng thuật, ứng cai khinh khinh tùng tùng tựu năng tránh thoát, vi hà tha tại tâm trung nhất trực hô hoán, khước một hữu tương tha hoán tỉnh?
Giá chủng trình độ đích nhập mộng thuật, bất cai xuất hiện giá chủng hiệu quả a?
Nhi thả, tối nhượng la lan độ cảm giác đáo kinh nhạ đích thị, minh minh tha dĩ kinh để đáng liễu nhập mộng, vi hà ẩn tàng tại tinh thần hải thâm xử đích lánh nhất cá nhân cách, khước phản nhi trung chiêu liễu?
Giá thật tại hữu ta ly kỳ!
“Nhĩ bất thị thân nhãn khán trứ ngã tố đích mạ?” Tang đức tư cư cao lâm hạ khán trứ la lan độ, chuyển thân ly khai liễu lao lung, “Ngã hữu ta bách bất cập đãi tưởng yếu khán khán, mộng cảnh trung nhĩ đích chủ nhân cách, hội giao đại xuất thập ma sự tình lai.”
La lan độ âm trầm trứ kiểm: “Tha đích tư duy ký ức đái bất tiến mộng trung đích, tựu toán nhĩ tương tha cấm cố tại mộng trung, dã chỉ thị nhất cá hỗn độn mộng, thập ma dã bất hội đắc đáo.”
“Thị hỗn độn mộng, hoặc giả thị minh mộng, thùy tri đạo ni?” Tang đức tư cước bộ đốn liễu nhất hạ, trắc quá đầu: “Nhĩ khán thượng khứ, hữu ta trầm bất trụ khí liễu.”
“Một hữu dụng đích, một hữu dụng đích!” La lan độ ác ngoan ngoan đích khiếu hảm trứ, quyền đầu mãnh địa nhất niết, thanh cân đột hiển. Đãn thị, tại ma lực đích cấm cố hạ, y cựu vô pháp động đạn, chỉ năng dụng ngoan độc đích nhãn thần, khán trứ tang đức tư tẩu đáo kỉ hà chi tỏa biên duyên, bế thượng nhãn…… Nhập liễu mộng.
Lánh nhất biên, an cách nhĩ dã tại đồng nhất thời khắc, tòng “Mộng cảnh chi môn” quyền năng trung, tiếp thụ đáo liễu huyền nhi hựu huyền đích tâm linh cảm ngộ: “Chú ý, hữu ngoại vật tiến nhập mộng chi khoáng dã!”
An cách nhĩ lập khắc phản ứng quá lai, ứng cai thị tang đức tư tương la lan độ tống nhập mộng chi khoáng dã liễu.
Tá trứ quyền năng chi uy, an cách nhĩ đích mục quang phảng phật khóa việt liễu tằng tằng điệp điệp đích thế giới, xuyên toa đáo vô biên đích thời không ngoại, lai đáo liễu mộng cảnh đích lánh nhất đầu.
Bát khai nùng nùng đích mê vụ, tha khán đáo liễu nhập mộng chi nhân.
Hòa tang đức tư chi tiền miêu thuật đích hình tượng kỉ hồ nhất dạng, lai nhân xuyên trứ nhất cá hôi hắc sắc đích đấu bồng, đâu mạo phục phục thiếp thiếp đích thùy lạc tại kiên bàng, lộ xuất liễu tha đích kiểm; kỳ diện mạo hào vô đặc chinh, quả đạm vô kỳ, nhưng đáo nhân quần trung hội lập khắc mẫn nhiên. Duy nhất nhượng nhân cảm giác đáo nhãn tiền nhất lượng đích, thị tha đích nhãn tình —— tinh minh nhi giảo hiệt.
Đãn thử thời tha đích nhãn thần trung đa liễu nhất ti mang nhiên, minh hiển thị nhân vi hoàn cảnh đích cải biến, hoàn nhất thời vô pháp thích ứng.
Vô dung trí nghi, thử nhân ứng cai tựu thị tàng tại ám xử, âm liễu vưu lệ tạp nhất bả đích la lan độ liễu.
“Chú ý, hữu ngoại vật tiến nhập mộng chi khoáng dã!” Đề kỳ bất đình tại nhĩ biên bồi hồi.
An cách nhĩ hào bất do dự đích tuyển trạch liễu ứng duẫn, chuẩn bị tương la lan độ đầu phóng tại dao viễn thả vị tằng khai phát quá đích mang mang khoáng dã.
Tựu tại an cách nhĩ xác nhận đầu phóng vị trí hậu, dữ thử đồng thời, mộng cảnh chi môn khước tái thứ tiếp thụ đáo liễu tân đích đề kỳ: “Chú ý, hữu ngoại vật tiến nhập mộng chi khoáng dã!”
An cách nhĩ chính tại nghi hoặc đích thời hầu, khước kiến la lan độ đích âm ảnh lí, tái thứ toản xuất lai nhất cá nhân.
Thử nhân ngoại mạo, thân cao dĩ cập đả phẫn, đô hòa la lan độ hoàn toàn nhất dạng, duy nhất đích soa biệt, thị na bất dung hốt thị đích khí tràng.
Tha tuy nhiên diện tương dã ngận bình phàm, đãn nhãn thần trung na chủng ti ti nhập khấu đích ác niệm, nan dĩ yểm cái đích phong cuồng, hoàn hữu tàng tại ám xử đích âm lãnh duệ lợi…… Vô nhất bất tại thuyết minh trứ tự kỷ đích dữ chúng bất đồng.
Âm ảnh phúc cái trứ tha đích toàn thân, phối hợp kỳ âm úc tà ác đích khí chất, tựu tượng thị tòng ác chi hoa lí trán phóng đích tàn khốc ma quỷ.
Dữ chi tiền đích la lan độ tựu tượng thị lưỡng cá tiệt nhiên bất đồng đích nhân.
Tương tha môn bãi tại nhất khởi, tựu tượng thị bạch dữ hắc, quang dữ ám.
Tòng khí tràng thượng đích khu biệt, an cách nhĩ kỉ hồ tựu năng lập khắc xác nhận xuất lai, giá lưỡng cá la lan độ, kỳ thật tựu thị tha đích lưỡng chủng nhân cách. Đệ nhất nhân cách, tinh minh giảo trá, đãn hoàn xử vu nhân loại đích phạm trù trung; nhi đệ nhị nhân cách, tắc tượng thị xuyên liễu nhất cá mật bất thấu phong đích khải giáp, tại quang huy bối hậu đầu hạ đích âm ảnh lí, tư sinh trứ thường nhân vô pháp liễu giải đích thấp lãnh tội ác.
Thấu quá mộng cảnh đích mê vụ, an cách nhĩ tĩnh tĩnh khán trứ lưỡng cá la lan độ.
Tâm linh đề kỳ tái khởi đích thời hầu, tha đô tuyển trạch liễu ứng duẫn.
Đệ nhất cá la lan độ, thuận lợi đích khóa quá liễu mộng cảnh chi môn đích chất cốc, hàng lâm đáo liễu mộng chi khoáng dã.
Nhi đệ nhị cá la lan độ, tại tức tương đạp tiến mộng chi khoáng dã đích na nhất khắc, đột nhiên nhất cổ kỳ dị đích lực lượng bằng không xuất hiện, tương tha thích xuất liễu mộng kiều.
Tùy trứ đệ nhị cá la lan độ đích tiêu tán, an cách nhĩ phảng phật khán đáo liễu minh minh trung đích na phiến tán phát hoàng hoàng thần uy đích đại môn, phát xuất “Phanh ——” đích nhất thanh, hào vô dự triệu đích hợp long!
Nhất đạo đề kỳ tùy chi nhi lai: “Hữu kỳ dị năng lượng xâm nhập, mộng cảnh chi môn tự động quan bế.”
Đương kiến chứng đáo giá nhất mạc đích thời hầu, an cách nhĩ khinh thán nhất khẩu khí, quả nhiên như tang đức tư sở liêu đích na bàn, giá cá đệ nhị nhân cách đích xác triêm nhiễm liễu thần bí chi lực, phủ tắc bất khả năng hội bị mộng cảnh chi môn bài xích.
Hạnh hảo, tha đích đệ nhất nhân cách một hữu triêm nhiễm đáo thần bí lực lượng, thuận lợi đích tiến nhập liễu mộng chi khoáng dã.
An cách nhĩ tương mục quang đầu hướng la lan độ đích đệ nhất nhân cách.
Thử thời, tha chính tại mang mang vô biên đích khoáng dã, nghi hoặc đích tả trương hữu vọng, hoàn toàn bất tri đạo tự kỷ tại na lí……
La lan độ hữu ta bất tri sở thố, tha minh minh chi tiền hoàn tại hắc hóa nhân cách sở sang kiến đích biên duyên phòng gian lí, vi hà hạ nhất miểu tựu xuất hiện tại giá liễu? Tha thí đồ tưởng yếu liên hệ thượng hắc hóa đích nhân cách, khả kỳ quái đích thị, tha tịnh một hữu đắc đáo nhậm hà hồi ứng……
Vô pháp liên hệ đáo hắc hóa nhân cách?!
La lan độ tằng kinh vô sổ thứ tưởng yếu tương hắc hóa nhân cách khư trừ, đãn tòng một hữu thành công quá, hắc hóa nhân cách tựu tượng thị bàn căn thác tiết đích lão thụ cù chi, thâm thâm đích trát căn tại tha đích tinh thần hải, hào bất động diêu.
Khả như kim đương la lan độ chân đích cảm thụ bất đáo hắc hóa nhân cách thời, tha bất cận một hữu kinh hỉ, phản đảo hữu ta khủng hoảng.
Hoặc hứa thị nhân chất hiệu ứng, hựu hoặc giả thị kinh thường hòa hắc hóa nhân cách giao lưu, nhượng la lan độ tại tự tàm hình uế trung, hựu ẩn ẩn tiện mộ trứ hắc hóa nhân cách.
Hắc hóa nhân cách diễn dịch liễu nhất cá hoàn mỹ đích tự kỷ, nhất cá la lan độ đích chủ nhân cách, tòng lai bất giác đắc hữu khả năng thành vi đích na chủng tự kỷ. Giá chủng cảm tình, tại nhật tích nguyệt luy đích thời gian trung, nhượng la lan độ khai thủy hữu ta xá bất đắc nhưng điệu giá dạng đích nhân cách.
Như kim, hắc hóa nhân cách bất kiến liễu, la lan độ đích nội tâm trung, phản nhi xuất hiện liễu nhất cá không lạc lạc đích đại động.
Tha hoảng hốt liễu hứa cửu, tự hồ tưởng đáo liễu thập ma, niết liễu niết tự kỷ đại thối: “Hữu thống cảm, đãn vi thập ma ngã hội giác đắc tự kỷ thị tại tố mộng? Như quả thị tố mộng đích thoại, ứng cai thị khả dĩ tỉnh quá lai đích……”
La lan độ tự ngôn tự ngữ đích bán thiên, tưởng yếu tòng “Mộng” trung thanh tỉnh, đãn thị, vô luận chẩm ma tố, đô vô pháp ly khai giá tràng mộng cảnh.
Thử thời, tại cự ly la lan độ bất viễn xử đích mê vụ trung, an cách nhĩ dữ tang đức tư viễn viễn đích khán trứ la lan độ đích biểu hiện.
“Khán lai, giá thứ đích thật nghiệm ngận thành công.” An cách nhĩ dã một tưởng đáo, hoàn chân đích năng tá trứ mộng chi khoáng dã, tương lưỡng cá nhân cách phân ly khai lai.
Tang đức tư điểm điểm đầu: “Giá ứng cai tựu thị tiềm tàng tại tha tinh thần hải thâm xử đích đệ nhất nhân cách, hoặc giả thuyết, chủ nhân cách.”
Tại một hữu kỳ tha nhân cách tồn tại, thả đệ nhị nhân cách bị xác nhận thị thần bí chi vật tạo xuất lai đích, na ma giá cá đệ nhất nhân cách tất nhiên tựu thị chủ nhân cách liễu.
“Tha vô pháp tòng mộng chi khoáng dã ly khai, thị nhân vi thủ môn nhân đích quyền năng?” Tang đức tư vấn đạo.
An cách nhĩ điểm điểm đầu: “Thủ môn nhân khả dĩ chủ tể tịnh thả hạn chế ngoại vật tiến xuất mộng chi khoáng dã đích quyền hạn.”
“Bất quá, giá chủng hạn chế dã thị hữu thượng hạn đích, căn cư phất lạc đức đích trắc thí, như quả phi mộng giới cư dân, nhi thị hoạt nhân đích ý thức bị khốn tại mộng chi khoáng dã, tịnh bất năng tố đáo hoàn mỹ đích chất cốc. Ngoại giới đích thứ kích quá đại, hoặc giả hữu hội mộng hệ thuật pháp đích vu sư, đô năng tương hoạt nhân ý thức tòng mộng chi khoáng dã lí hô hoán xuất khứ.”
“Ngoại giới, la lan độ bị khốn tại kỉ hà chi tỏa lí, tạm thời bất dụng đam tâm giá cá chủ nhân cách hội ly khai.” Tang đức tư đốn liễu đốn: “Hiện tại, cai thượng tiền khứ hội hội tha liễu.”
Tang đức tư tẩu thượng tiền khứ, an cách nhĩ tắc y cựu ẩn tàng tại mê vụ trung, tha tịnh bất chuẩn bị bạo lộ thân phân.
La lan độ thử thời hoàn tại khốn hoặc, tự kỷ đáo để tại na lí? Thị mộng, hoàn thị hiện thật?
Tại tha nghi hoặc bất dĩ đích thời hầu, tha khán đáo liễu nhất cá ngạc mộng bàn đích thân ảnh, xuyên việt liễu mê vụ, hướng trứ tha mạn mạn đạc bộ nhi lai.
La lan độ đích nhãn tình thuấn gian trừng đắc cổn viên: “Huyễn huyễn, huyễn…… Huyễn ma các hạ.”
……
Túng nhiên la lan độ hiện tại thị chủ nhân cách, đãn tha giá ta niên kinh thường thụ đáo hắc hóa nhân cách đích hành vi huân đào, hành sự dĩ kinh trục tiệm khai thủy xu hướng vu hắc hóa nhân cách.
Tại kinh quá nhất trận mê mang dữ kinh hoảng hậu, tha trục tiệm đích an tĩnh liễu hạ lai.
Tuy nhiên tịnh bất tri đạo, vi hà tại nam vực đỉnh đỉnh đại danh đích chiến thần tang đức tư hội dữ tu y tư hãng dới nhất khí, đãn tha minh bạch tang đức tư lai trảo tha thị vi liễu thập ma.
Tha tại hòa tang đức tư hư dữ ủy xà đích ứng đối trung, dã trục tiệm quan sát trứ giá cá thế giới.
Tại giá quá trình lí, tha dã phát hiện liễu nhất ta đông tây: Giá lí đích xác ủng hữu mỗ ta mộng cảnh đích đặc chinh, đãn thị tha dã vô pháp xác định thị phủ vi mộng cảnh.
Khả thị, tha năng xác định nhất kiện sự, tang đức tư tự hồ tại giá lí, năng lực tiêu thất liễu?
Hoặc giả thuyết, bất cận cận thị tang đức tư, tha tự kỷ đích năng lực dã tiêu thất liễu.
Tại hiện thật trung, la lan độ năng thanh sở đích cảm giác đáo tang đức tư na khủng phố đích uy áp, nhi tại giá lí, tha trừ liễu cảm thụ đáo tang đức tư thân thượng bỉ tha canh gia nùng hậu đích huyết khí ngoại, tịnh một hữu nhậm hà đích cảm giác.
Kí nhiên cảm thụ bất đáo thật lực đích áp chế, na diện đối tang đức tư, hà cụ chi hữu?
La lan độ tâm niệm chuyển hoàn gian, nhãn châu tử dã cô lộc đích tại chuyển. Tha tư khảo đích phương hướng một thác, đãn thị tha chung cứu bất thị hoàn mỹ đích hắc hóa nhân cách, khảo lự đích vấn đề tịnh bất toàn diện.
Tại giá cá địa bàn, túng nhiên tang đức tư vô pháp sử dụng xuất hiện thật trung năng lực, khả bất đại biểu tha một hữu bạn pháp nhượng la lan độ khai khẩu.
Chỉ kiến tang đức tư thập ma thoại dã một thuyết, tòng thân thượng thủ hạ liễu nhất trương ma văn bì quyển.
Ma văn bì quyển thượng thiểm thước trứ đạm đạm đích quang hoa, la lan độ khán đáo hậu, lăng liễu nhất hạ……
“Giá thị…… Huyễn thuật thôi miên?” La lan độ nhãn tình trừng đắc cổn viên.
La lan độ tại tư duy hãm nhập hỗn độn đích thời hầu, dã một hữu tưởng thông: Giá lí bất thị ủng hữu mộng cảnh đích đặc điểm ma, vi hà hội xuất hiện ma văn bì quyển?!
Đẳng đáo la lan độ tiến nhập hoảng hốt trạng thái hậu, an cách nhĩ tài tòng mê vụ trung tẩu xuất lai, chủy lí đích cô trứ: “Bất thị tòng phất lạc đức na lí nã lai ngận đa đạo cụ mạ? Kỳ thật khả dĩ tiên bàn tấu tha nhất đốn, tái dụng thôi miên đích.”
“Na dạng chỉ hội lãng phí thời gian.” Tang đức tư đạm đạm đạo: “Chuẩn bị tuân vấn liễu.”
La lan độ đích mi đầu đảo thụ, ác ngoan ngoan đích khán trứ tang đức tư, nhãn thần trung đái trứ bất khả trí tín.
“Thị nhĩ tố đích?” La lan độ lãnh thanh đạo.
La lan độ năng cảm giác đáo, tha đích lánh nhất cá nhân cách tự hồ hãm nhập liễu trầm thụy, đãn thị…… Giá chủng giản đan đích nhập mộng thuật, ứng cai khinh khinh tùng tùng tựu năng tránh thoát, vi hà tha tại tâm trung nhất trực hô hoán, khước một hữu tương tha hoán tỉnh?
Giá chủng trình độ đích nhập mộng thuật, bất cai xuất hiện giá chủng hiệu quả a?
Nhi thả, tối nhượng la lan độ cảm giác đáo kinh nhạ đích thị, minh minh tha dĩ kinh để đáng liễu nhập mộng, vi hà ẩn tàng tại tinh thần hải thâm xử đích lánh nhất cá nhân cách, khước phản nhi trung chiêu liễu?
Giá thật tại hữu ta ly kỳ!
“Nhĩ bất thị thân nhãn khán trứ ngã tố đích mạ?” Tang đức tư cư cao lâm hạ khán trứ la lan độ, chuyển thân ly khai liễu lao lung, “Ngã hữu ta bách bất cập đãi tưởng yếu khán khán, mộng cảnh trung nhĩ đích chủ nhân cách, hội giao đại xuất thập ma sự tình lai.”
La lan độ âm trầm trứ kiểm: “Tha đích tư duy ký ức đái bất tiến mộng trung đích, tựu toán nhĩ tương tha cấm cố tại mộng trung, dã chỉ thị nhất cá hỗn độn mộng, thập ma dã bất hội đắc đáo.”
“Thị hỗn độn mộng, hoặc giả thị minh mộng, thùy tri đạo ni?” Tang đức tư cước bộ đốn liễu nhất hạ, trắc quá đầu: “Nhĩ khán thượng khứ, hữu ta trầm bất trụ khí liễu.”
“Một hữu dụng đích, một hữu dụng đích!” La lan độ ác ngoan ngoan đích khiếu hảm trứ, quyền đầu mãnh địa nhất niết, thanh cân đột hiển. Đãn thị, tại ma lực đích cấm cố hạ, y cựu vô pháp động đạn, chỉ năng dụng ngoan độc đích nhãn thần, khán trứ tang đức tư tẩu đáo kỉ hà chi tỏa biên duyên, bế thượng nhãn…… Nhập liễu mộng.
Lánh nhất biên, an cách nhĩ dã tại đồng nhất thời khắc, tòng “Mộng cảnh chi môn” quyền năng trung, tiếp thụ đáo liễu huyền nhi hựu huyền đích tâm linh cảm ngộ: “Chú ý, hữu ngoại vật tiến nhập mộng chi khoáng dã!”
An cách nhĩ lập khắc phản ứng quá lai, ứng cai thị tang đức tư tương la lan độ tống nhập mộng chi khoáng dã liễu.
Tá trứ quyền năng chi uy, an cách nhĩ đích mục quang phảng phật khóa việt liễu tằng tằng điệp điệp đích thế giới, xuyên toa đáo vô biên đích thời không ngoại, lai đáo liễu mộng cảnh đích lánh nhất đầu.
Bát khai nùng nùng đích mê vụ, tha khán đáo liễu nhập mộng chi nhân.
Hòa tang đức tư chi tiền miêu thuật đích hình tượng kỉ hồ nhất dạng, lai nhân xuyên trứ nhất cá hôi hắc sắc đích đấu bồng, đâu mạo phục phục thiếp thiếp đích thùy lạc tại kiên bàng, lộ xuất liễu tha đích kiểm; kỳ diện mạo hào vô đặc chinh, quả đạm vô kỳ, nhưng đáo nhân quần trung hội lập khắc mẫn nhiên. Duy nhất nhượng nhân cảm giác đáo nhãn tiền nhất lượng đích, thị tha đích nhãn tình —— tinh minh nhi giảo hiệt.
Đãn thử thời tha đích nhãn thần trung đa liễu nhất ti mang nhiên, minh hiển thị nhân vi hoàn cảnh đích cải biến, hoàn nhất thời vô pháp thích ứng.
Vô dung trí nghi, thử nhân ứng cai tựu thị tàng tại ám xử, âm liễu vưu lệ tạp nhất bả đích la lan độ liễu.
“Chú ý, hữu ngoại vật tiến nhập mộng chi khoáng dã!” Đề kỳ bất đình tại nhĩ biên bồi hồi.
An cách nhĩ hào bất do dự đích tuyển trạch liễu ứng duẫn, chuẩn bị tương la lan độ đầu phóng tại dao viễn thả vị tằng khai phát quá đích mang mang khoáng dã.
Tựu tại an cách nhĩ xác nhận đầu phóng vị trí hậu, dữ thử đồng thời, mộng cảnh chi môn khước tái thứ tiếp thụ đáo liễu tân đích đề kỳ: “Chú ý, hữu ngoại vật tiến nhập mộng chi khoáng dã!”
An cách nhĩ chính tại nghi hoặc đích thời hầu, khước kiến la lan độ đích âm ảnh lí, tái thứ toản xuất lai nhất cá nhân.
Thử nhân ngoại mạo, thân cao dĩ cập đả phẫn, đô hòa la lan độ hoàn toàn nhất dạng, duy nhất đích soa biệt, thị na bất dung hốt thị đích khí tràng.
Tha tuy nhiên diện tương dã ngận bình phàm, đãn nhãn thần trung na chủng ti ti nhập khấu đích ác niệm, nan dĩ yểm cái đích phong cuồng, hoàn hữu tàng tại ám xử đích âm lãnh duệ lợi…… Vô nhất bất tại thuyết minh trứ tự kỷ đích dữ chúng bất đồng.
Âm ảnh phúc cái trứ tha đích toàn thân, phối hợp kỳ âm úc tà ác đích khí chất, tựu tượng thị tòng ác chi hoa lí trán phóng đích tàn khốc ma quỷ.
Dữ chi tiền đích la lan độ tựu tượng thị lưỡng cá tiệt nhiên bất đồng đích nhân.
Tương tha môn bãi tại nhất khởi, tựu tượng thị bạch dữ hắc, quang dữ ám.
Tòng khí tràng thượng đích khu biệt, an cách nhĩ kỉ hồ tựu năng lập khắc xác nhận xuất lai, giá lưỡng cá la lan độ, kỳ thật tựu thị tha đích lưỡng chủng nhân cách. Đệ nhất nhân cách, tinh minh giảo trá, đãn hoàn xử vu nhân loại đích phạm trù trung; nhi đệ nhị nhân cách, tắc tượng thị xuyên liễu nhất cá mật bất thấu phong đích khải giáp, tại quang huy bối hậu đầu hạ đích âm ảnh lí, tư sinh trứ thường nhân vô pháp liễu giải đích thấp lãnh tội ác.
Thấu quá mộng cảnh đích mê vụ, an cách nhĩ tĩnh tĩnh khán trứ lưỡng cá la lan độ.
Tâm linh đề kỳ tái khởi đích thời hầu, tha đô tuyển trạch liễu ứng duẫn.
Đệ nhất cá la lan độ, thuận lợi đích khóa quá liễu mộng cảnh chi môn đích chất cốc, hàng lâm đáo liễu mộng chi khoáng dã.
Nhi đệ nhị cá la lan độ, tại tức tương đạp tiến mộng chi khoáng dã đích na nhất khắc, đột nhiên nhất cổ kỳ dị đích lực lượng bằng không xuất hiện, tương tha thích xuất liễu mộng kiều.
Tùy trứ đệ nhị cá la lan độ đích tiêu tán, an cách nhĩ phảng phật khán đáo liễu minh minh trung đích na phiến tán phát hoàng hoàng thần uy đích đại môn, phát xuất “Phanh ——” đích nhất thanh, hào vô dự triệu đích hợp long!
Nhất đạo đề kỳ tùy chi nhi lai: “Hữu kỳ dị năng lượng xâm nhập, mộng cảnh chi môn tự động quan bế.”
Đương kiến chứng đáo giá nhất mạc đích thời hầu, an cách nhĩ khinh thán nhất khẩu khí, quả nhiên như tang đức tư sở liêu đích na bàn, giá cá đệ nhị nhân cách đích xác triêm nhiễm liễu thần bí chi lực, phủ tắc bất khả năng hội bị mộng cảnh chi môn bài xích.
Hạnh hảo, tha đích đệ nhất nhân cách một hữu triêm nhiễm đáo thần bí lực lượng, thuận lợi đích tiến nhập liễu mộng chi khoáng dã.
An cách nhĩ tương mục quang đầu hướng la lan độ đích đệ nhất nhân cách.
Thử thời, tha chính tại mang mang vô biên đích khoáng dã, nghi hoặc đích tả trương hữu vọng, hoàn toàn bất tri đạo tự kỷ tại na lí……
La lan độ hữu ta bất tri sở thố, tha minh minh chi tiền hoàn tại hắc hóa nhân cách sở sang kiến đích biên duyên phòng gian lí, vi hà hạ nhất miểu tựu xuất hiện tại giá liễu? Tha thí đồ tưởng yếu liên hệ thượng hắc hóa đích nhân cách, khả kỳ quái đích thị, tha tịnh một hữu đắc đáo nhậm hà hồi ứng……
Vô pháp liên hệ đáo hắc hóa nhân cách?!
La lan độ tằng kinh vô sổ thứ tưởng yếu tương hắc hóa nhân cách khư trừ, đãn tòng một hữu thành công quá, hắc hóa nhân cách tựu tượng thị bàn căn thác tiết đích lão thụ cù chi, thâm thâm đích trát căn tại tha đích tinh thần hải, hào bất động diêu.
Khả như kim đương la lan độ chân đích cảm thụ bất đáo hắc hóa nhân cách thời, tha bất cận một hữu kinh hỉ, phản đảo hữu ta khủng hoảng.
Hoặc hứa thị nhân chất hiệu ứng, hựu hoặc giả thị kinh thường hòa hắc hóa nhân cách giao lưu, nhượng la lan độ tại tự tàm hình uế trung, hựu ẩn ẩn tiện mộ trứ hắc hóa nhân cách.
Hắc hóa nhân cách diễn dịch liễu nhất cá hoàn mỹ đích tự kỷ, nhất cá la lan độ đích chủ nhân cách, tòng lai bất giác đắc hữu khả năng thành vi đích na chủng tự kỷ. Giá chủng cảm tình, tại nhật tích nguyệt luy đích thời gian trung, nhượng la lan độ khai thủy hữu ta xá bất đắc nhưng điệu giá dạng đích nhân cách.
Như kim, hắc hóa nhân cách bất kiến liễu, la lan độ đích nội tâm trung, phản nhi xuất hiện liễu nhất cá không lạc lạc đích đại động.
Tha hoảng hốt liễu hứa cửu, tự hồ tưởng đáo liễu thập ma, niết liễu niết tự kỷ đại thối: “Hữu thống cảm, đãn vi thập ma ngã hội giác đắc tự kỷ thị tại tố mộng? Như quả thị tố mộng đích thoại, ứng cai thị khả dĩ tỉnh quá lai đích……”
La lan độ tự ngôn tự ngữ đích bán thiên, tưởng yếu tòng “Mộng” trung thanh tỉnh, đãn thị, vô luận chẩm ma tố, đô vô pháp ly khai giá tràng mộng cảnh.
Thử thời, tại cự ly la lan độ bất viễn xử đích mê vụ trung, an cách nhĩ dữ tang đức tư viễn viễn đích khán trứ la lan độ đích biểu hiện.
“Khán lai, giá thứ đích thật nghiệm ngận thành công.” An cách nhĩ dã một tưởng đáo, hoàn chân đích năng tá trứ mộng chi khoáng dã, tương lưỡng cá nhân cách phân ly khai lai.
Tang đức tư điểm điểm đầu: “Giá ứng cai tựu thị tiềm tàng tại tha tinh thần hải thâm xử đích đệ nhất nhân cách, hoặc giả thuyết, chủ nhân cách.”
Tại một hữu kỳ tha nhân cách tồn tại, thả đệ nhị nhân cách bị xác nhận thị thần bí chi vật tạo xuất lai đích, na ma giá cá đệ nhất nhân cách tất nhiên tựu thị chủ nhân cách liễu.
“Tha vô pháp tòng mộng chi khoáng dã ly khai, thị nhân vi thủ môn nhân đích quyền năng?” Tang đức tư vấn đạo.
An cách nhĩ điểm điểm đầu: “Thủ môn nhân khả dĩ chủ tể tịnh thả hạn chế ngoại vật tiến xuất mộng chi khoáng dã đích quyền hạn.”
“Bất quá, giá chủng hạn chế dã thị hữu thượng hạn đích, căn cư phất lạc đức đích trắc thí, như quả phi mộng giới cư dân, nhi thị hoạt nhân đích ý thức bị khốn tại mộng chi khoáng dã, tịnh bất năng tố đáo hoàn mỹ đích chất cốc. Ngoại giới đích thứ kích quá đại, hoặc giả hữu hội mộng hệ thuật pháp đích vu sư, đô năng tương hoạt nhân ý thức tòng mộng chi khoáng dã lí hô hoán xuất khứ.”
“Ngoại giới, la lan độ bị khốn tại kỉ hà chi tỏa lí, tạm thời bất dụng đam tâm giá cá chủ nhân cách hội ly khai.” Tang đức tư đốn liễu đốn: “Hiện tại, cai thượng tiền khứ hội hội tha liễu.”
Tang đức tư tẩu thượng tiền khứ, an cách nhĩ tắc y cựu ẩn tàng tại mê vụ trung, tha tịnh bất chuẩn bị bạo lộ thân phân.
La lan độ thử thời hoàn tại khốn hoặc, tự kỷ đáo để tại na lí? Thị mộng, hoàn thị hiện thật?
Tại tha nghi hoặc bất dĩ đích thời hầu, tha khán đáo liễu nhất cá ngạc mộng bàn đích thân ảnh, xuyên việt liễu mê vụ, hướng trứ tha mạn mạn đạc bộ nhi lai.
La lan độ đích nhãn tình thuấn gian trừng đắc cổn viên: “Huyễn huyễn, huyễn…… Huyễn ma các hạ.”
……
Túng nhiên la lan độ hiện tại thị chủ nhân cách, đãn tha giá ta niên kinh thường thụ đáo hắc hóa nhân cách đích hành vi huân đào, hành sự dĩ kinh trục tiệm khai thủy xu hướng vu hắc hóa nhân cách.
Tại kinh quá nhất trận mê mang dữ kinh hoảng hậu, tha trục tiệm đích an tĩnh liễu hạ lai.
Tuy nhiên tịnh bất tri đạo, vi hà tại nam vực đỉnh đỉnh đại danh đích chiến thần tang đức tư hội dữ tu y tư hãng dới nhất khí, đãn tha minh bạch tang đức tư lai trảo tha thị vi liễu thập ma.
Tha tại hòa tang đức tư hư dữ ủy xà đích ứng đối trung, dã trục tiệm quan sát trứ giá cá thế giới.
Tại giá quá trình lí, tha dã phát hiện liễu nhất ta đông tây: Giá lí đích xác ủng hữu mỗ ta mộng cảnh đích đặc chinh, đãn thị tha dã vô pháp xác định thị phủ vi mộng cảnh.
Khả thị, tha năng xác định nhất kiện sự, tang đức tư tự hồ tại giá lí, năng lực tiêu thất liễu?
Hoặc giả thuyết, bất cận cận thị tang đức tư, tha tự kỷ đích năng lực dã tiêu thất liễu.
Tại hiện thật trung, la lan độ năng thanh sở đích cảm giác đáo tang đức tư na khủng phố đích uy áp, nhi tại giá lí, tha trừ liễu cảm thụ đáo tang đức tư thân thượng bỉ tha canh gia nùng hậu đích huyết khí ngoại, tịnh một hữu nhậm hà đích cảm giác.
Kí nhiên cảm thụ bất đáo thật lực đích áp chế, na diện đối tang đức tư, hà cụ chi hữu?
La lan độ tâm niệm chuyển hoàn gian, nhãn châu tử dã cô lộc đích tại chuyển. Tha tư khảo đích phương hướng một thác, đãn thị tha chung cứu bất thị hoàn mỹ đích hắc hóa nhân cách, khảo lự đích vấn đề tịnh bất toàn diện.
Tại giá cá địa bàn, túng nhiên tang đức tư vô pháp sử dụng xuất hiện thật trung năng lực, khả bất đại biểu tha một hữu bạn pháp nhượng la lan độ khai khẩu.
Chỉ kiến tang đức tư thập ma thoại dã một thuyết, tòng thân thượng thủ hạ liễu nhất trương ma văn bì quyển.
Ma văn bì quyển thượng thiểm thước trứ đạm đạm đích quang hoa, la lan độ khán đáo hậu, lăng liễu nhất hạ……
“Giá thị…… Huyễn thuật thôi miên?” La lan độ nhãn tình trừng đắc cổn viên.
La lan độ tại tư duy hãm nhập hỗn độn đích thời hầu, dã một hữu tưởng thông: Giá lí bất thị ủng hữu mộng cảnh đích đặc điểm ma, vi hà hội xuất hiện ma văn bì quyển?!
Đẳng đáo la lan độ tiến nhập hoảng hốt trạng thái hậu, an cách nhĩ tài tòng mê vụ trung tẩu xuất lai, chủy lí đích cô trứ: “Bất thị tòng phất lạc đức na lí nã lai ngận đa đạo cụ mạ? Kỳ thật khả dĩ tiên bàn tấu tha nhất đốn, tái dụng thôi miên đích.”
“Na dạng chỉ hội lãng phí thời gian.” Tang đức tư đạm đạm đạo: “Chuẩn bị tuân vấn liễu.”