69 thư ba>Siêu duy thuật sĩ> đệ 1338 tiết tạp tây ni đích thán tức
Đệ 1338 tiết tạp tây ni đích thán tức
Thôi tiến duyệt độc:Vũ trụ chức nghiệp tuyển thủ,Đấu la đại lục V trọng sinh đường tam,Vạn tương chi vương,Tinh môn,Kiếm đạo đệ nhất tiên,Tuyết trung hãn đao hành,Kiếm lai,Nhất kiếm độc tôn,Toàn chức nghệ thuật gia,Mục long sư
69 thư ba www.69shu.cc, tối khoái canh tânSiêu duy thuật sĩTối tân chương tiết!
Trừ liễu hắc bào nhân ngoại, tại giá hỗn độn đích hư không trung, hoàn hữu lánh ngoại nhất cá nhân, cách trứ vô tẫn đích không thời cự, tĩnh tĩnh đích chú thị trứ an cách nhĩ.
Nhi thử thời, an cách nhĩ khước thị hào vô sở giác.
Tha hoàn trầm tẩm tại hắc vân biến hóa, đái lai đích kỳ dị cộng tần trung. Tại giá chủng cộng tần chi hạ, an cách nhĩ chỉ giác đắc nhãn tiền xuất hiện liễu các chủng kỳ diệu đích quang cảnh.
Tha bất tri đạo giá ta quang cảnh cụ thể thị thập ma, đãn giá ta quang cảnh tại an cách nhĩ đích nhãn tiền triển hiện trứ vạn thiên biến hóa, tùy trứ sắc thải, quang vựng hoàn hữu đồ văn đích thiểm hiện, an cách nhĩ nhẫn bất trụ trầm tẩm tại giá phiến vị tri đích thế giới lí.
Các chủng quang cảnh, đái cấp an cách nhĩ hứa đa linh cảm, tựu tượng thị hòa vô sổ đích học giả tiến hành tri thức đích bính chàng, bính tiên xuất lai đích hỏa hoa, đái lai nhất cá cá hữu thú tưởng pháp.
Vô luận thị thuật pháp, luyện kim, thậm chí bao quát đối mộng chi khoáng dã đích quyền năng ứng dụng, các chủng tưởng pháp toàn đô bị giá kỳ dị đích quang cảnh dẫn đạo liễu xuất lai.
An cách nhĩ chung vu cảm giác đáo liễu, thập ma khiếu tố linh cảm như tuyền dũng.
Tha ẩn ẩn hữu chủng sai trắc, giá ta quang cảnh, hoặc hứa tựu thị tằng kinh tang đức tư đề đáo quá đích —— chân lý đích quỹ tặng.
Hoặc giả thuyết, thế giới ý thức đích gia tưởng.
Đương sơ cách lôi á tại huyễn ma đảo sang pháp đích thời hầu, tang đức tư tường tế đích thuyết quá, giá thị nhất chủng kỳ dị đích cơ chế.
Nhân vi mỗi nhất thứ sang pháp, đô thị đối nhất điều tân lộ đích khai tích dữ thiêu chiến. Đại ý chí hội trở lan sở hữu sấm lộ chi nhân, đãn dã hội gia tưởng sấm quá thử lộ chi nhân, giá thị nhất chủng cổ quái thả mâu thuẫn đích cơ chế. Chí vu vi hà hội giá ma tố, giá thị ngận phục tạp đích khóa đề, ngận đa vu sư đô tại nghiên cứu, khước một hữu nhất cá năng công nhận đích đáp án.
Tuy nhiên an cách nhĩ sai đáo liễu nhất bộ phân đích chân tương, đãn thị tha y cựu ngận nghi hoặc.
Tha tòng một hữu tưởng quá tự kỷ cấu kiến vu thuật vị, hội dẫn động sang pháp dị tượng. Nhân vi nghiêm cách đích lai thuyết, môn chi mô hình tịnh bất thị tha tự kỷ đích sang pháp, nhi thị thiên ngoại chi nhãn trung đích kỳ dị năng lượng giáo đạo tha giá ma tố đích.
Kí nhiên bất thị sang pháp, vi hà hội xuất hiện thế giới ý thức đích gia tưởng? An cách nhĩ đáo hiện tại hoàn nhất đầu vụ thủy.
“Hoàn thị thuyết, giá chủng môn chi mô hình nhân vi đầu nhất thứ hiện thế, sở dĩ tài hội tạo thành như thử tình huống?”
Thiên ngoại chi nhãn ứng cai thị lai tự tha phương thế giới, hoặc giả thuyết tha phương vũ trụ. Sở dĩ, giá chủng môn chi mô hình hoàn chân hữu khả năng thị tại thử phương thế giới đệ nhất thứ hiện thế.
Chính nhân vi đệ nhất thứ hiện thế, sở dĩ tài hội hữu sang pháp dị tượng?
An cách nhĩ tuy nhiên tâm trung chư đa nghi hoặc, đãn tha dã một thời gian khứ thâm cứu đáp án, nhân vi hiện tại tối trọng yếu đích thị nhãn tiền đích giá phân “Gia tưởng”.
Bào trừ liễu vô quan tư tự, an cách nhĩ triệt để đích trầm nịch tại giá phân quang cảnh trung.
Thời gian lưu chuyển, an cách nhĩ dã bất tri đạo tự kỷ trầm nịch liễu đa cửu, đương tha nhược hữu sở ngộ đích hồi quá thần lai đích thời hầu, na chủng kỳ diệu đích quang cảnh trục tiệm đạm xuất.
Quang cảnh như mê vụ nhất bàn, tiêu tán khai lai. Đãn đồng thời, khước bát khai liễu lánh nhất tằng diện sa, triển lộ xuất liễu quang cảnh bối hậu đích lánh chủng thần dị!
“Giá thị…… Lộ?!” An cách nhĩ bất cấm kinh hô xuất thanh.
Vô sổ tín tức hối tụ tại nhất khởi, tại an cách nhĩ đích nhãn tiền cấu kiến xuất liễu nhất điều khôi hoằng, bành phái đích trường lộ!
Trường lộ, chỉ thị nhất chủng ý tượng, tha tịnh bất thị chân chính tồn tại, dã một hữu sở vị “Lộ” đích hình trạng. Đãn tại an cách nhĩ nội tâm trung, giá tựu thị nhất điều do vô sổ tri thức dữ vô tẫn tín tức sở cấu kiến đích “Lộ”!
Nhi thả, cực hữu khả năng tựu thị sở hữu vu sư sở truy tầm đích na điều…… Chân tri chi lộ!
An cách nhĩ não hải lí chính thiểm quá giá cá niệm đầu đích thời hầu, giá điều lộ thúc địa hóa vi liễu mộng huyễn phao ảnh, tiêu thất bất kiến.
Đãn thị, giá điều lộ đích xuất hiện, khước tượng thị cấp tha họa liễu nhất cá bính, bất cận vi tha triển hiện liễu nhất chủng tiền cảnh, đồng thời hoàn thâm thâm đích lạc ấn tại liễu tha đích tâm trung!
……
Dữ thử đồng thời, tại cự ly vu sư giới dao viễn không thời cự đích hư không trung.
“Đích tháp đích tháp” đích thanh hưởng, bất đình đích hồi đãng trứ. Nhi phát xuất giá đạo thanh hưởng đích nguyên đầu, thị nhất cá khán thượng khứ phi thường bàng đại đích kim sắc thời chung, giá thời chung tượng cá luân bàn, nội lí đích chỉ châm tại động đích thời hầu, luân bàn ngoại xỉ luân tương hợp đích địa phương dã tại hoãn hoãn động tác. Mỗi mỗi chuyển động nhất hạ, tựu hội phát xuất “Đích tháp” đích thanh hưởng.
Tại giá cá cự đại đích thời chung thượng, hữu nhất cá nhân hình hắc ảnh chính bàn tọa tại đỉnh đoan.
Hắc ảnh tĩnh tĩnh đích chú thị trứ dao viễn đích nam vực, chuẩn xác đích thuyết, thị chi tiền xuất hiện dị triệu đích trung tâm.
Bất tri quá liễu đa cửu, hắc ảnh đột nhiên trường trường thán tức liễu nhất thanh.
“Ai ——” hắc ảnh ma sa trứ thủ chưởng, nhãn lí tòng cấp bất khả nại, mạn mạn biến đắc khắc chế, tối hậu thị nhất phiến thất lạc: “Minh minh thị tiêu ký đích chủng tử, khước bất năng hạ thủ, chân thị nhượng nhân tâm dương a.”
Tác vi nhất cá hành tẩu vu thời không đích giao dịch giả, tạp tây ni nan đắc khán đáo như thử mỹ hảo đích chân lý chủng tử, chân tưởng khứ thâu thủ…… Úc, bất đối, thị giao dịch nhất cá ‘ tuyển trạch ’.
Tại giá cá tiết điểm thượng, giá thị nhất cá tuyệt đối bất khuy đích giao dịch.
Đãn thị, tạp tây ni một hữu động thủ, hoặc giả thuyết hữu ta bất cảm động thủ.
Na cá chân lý chủng tử —— an cách nhĩ, tha tuy nhiên giá thứ đắc đáo đích chân lý quỹ tặng, chỉ thị lai nguyên vu vu sư giới đích thế giới ý thức, đãn nhượng tạp tây ni hữu ta tưởng bất thông đích thị, vi hà chủ ý chí hội tại ám trung quan sát trứ tha.
Đối vu tạp tây ni giá chủng tằng cấp đích sinh mệnh lai thuyết, thế giới ý thức kỳ thật hòa mỗ ta đại lục đản sinh đích ý thức soa bất đa, tại quảng nghĩa thượng tựu thị nhất chủng “Phiếm ý thức”.
Nhi chủ ý chí khước bất nhất dạng, tuy nhiên hòa thế giới ý thức đích cấu thành phi thường loại tự, đô thị các chủng tín tức ý thức đích tập hợp thể. Đãn thế giới ý thức sở dung nạp đích tín tức, cơ bổn chỉ thị đương tiền thế giới dĩ hữu tín tức.
Đãn chủ ý chí đích tín tức tập hợp, khước thị bao hàm liễu kỉ hồ sở hữu dĩ tri phiếm vị diện. Khả dĩ thuyết thị chư đa thế giới, sở cộng dung đích vĩ đại ý chí.
Thậm chí hữu vu sư tương chi xưng vi chung cực.
Diệc thị chân lý.
Tạp tây ni đảo bất giá ma nhận vi, tha kiên tín dã hữu chủ ý chí vô pháp phúc xạ đích địa phương, tựu thí như tha tằng kinh tại nguyên thế giới kiến thức quá “Áo cổ tư đinh đích song sinh kính”, giá thị nhất cá khả dĩ liên thông đáo canh gia dao viễn vị tri địa phương đích thần bí chi vật. Tạp tây ni tương tín, tại song sinh kính bối hậu đích thế giới, tựu thị chủ ý chí nan dĩ diên thân đích địa phương.
Tuy nhiên tại tạp tây ni nhãn trung, chủ ý chí bất thị sở vị đích “Chân lý”. Đãn hữu nhất điểm thị vô nghi đích, chủ ý chí tịnh một hữu chân chính đích tư duy tình tự.
Tha chỉ thị nhất cá tín tức ý thức đích tập hợp thể.
Khả như kim, nhượng tạp tây ni cảm đáo kỳ quái đích thị, chủ ý chí tự hồ tại quan sát trứ an cách nhĩ.
Tạp tây ni kiến quá ngận đa thiên túng chi tài, thậm chí sang pháp dẫn đắc chủ ý chí hàng lâm tịnh thả gia tưởng đích dã hữu. Đãn hoàn thị đầu nhất thứ khán đáo, chủ ý chí hội dụng “Quan sát” giá chủng nghĩ nhân hóa đích hành vi.
Na phạ chủ ý chí thập ma dã một tố, kí một hàng lâm, dã một bao tưởng. Đãn chủ ý chí đích giá cá cử động, khước nhượng tạp tây ni hữu ta đầu thử kỵ khí, bất cảm tại giá thời bào khứ thâu…… Giao dịch tuyển trạch.
Đẳng đáo chủ ý chí triệt tiêu “Quan sát” thời, an cách nhĩ dĩ kinh tòng thế giới ý thức đích gia tưởng trung tô tỉnh liễu quá lai, tạp tây ni dã hoàn mỹ đích thác quá liễu giao dịch thời cơ.
Tha chỉ năng tọa tại thời chung thượng, trường trường thán khí.
Tạp tây ni thu hồi liễu chú ý an cách nhĩ đích thị tuyến, tuy nhiên chủ ý chí đích cử động nhượng tha đối an cách nhĩ hữu ta hảo kỳ, đãn giá tất cánh chỉ thị nhất cá học đồ, tưởng yếu tại tha thân thượng trảo đáo giao dịch đích cơ hội, tịnh bất thái dung dịch.
“Di, nhất cá cận hồ mạt pháp thế giới cư nhiên đản sinh liễu nhất cá tiềm lực chủng tử?” Tạp tây ni đích mục quang phóng đáo liễu dao viễn vị tri đích địa phương, thân ảnh nhất chuyển, tựu tiêu thất tại liễu nguyên địa.
Chỉ năng ẩn ẩn thính đáo nhất trận đê ngâm: “Thiếu niên dục…… Úc, bất đối, mỹ lệ đích thiếu nữ dục, nguyện ý tố nhất cá giao dịch mạ……”
……
An cách nhĩ tranh khai nhãn, sát na gian, vô sổ đích tín tức khai thủy hồi quán.
Bao quát vu thuật vị đích tín tức, tinh thần lực mô hình đích tân giá cấu, thậm chí hoàn hữu chi tiền tại na kỳ dị quang cảnh lí đắc đáo đích gia tưởng, toàn đô nhất cổ não đích xuất hiện tại an cách nhĩ não hải trung.
Bất quá, giá ta cơ bổn đô thị dĩ tri tín tức, như kim chỉ thị lịch tân liễu nhất biến.
Tại an cách nhĩ tranh nhãn đích sát na, hạ phương câu hỏa biên thượng đích ba ba tháp tiện phát hiện liễu, tha thu khởi liễu nhuyễn thái trùng trùng sào, kỉ cá phiên dược tiện lai đáo liễu cao đài huyền nhai chi thượng.
Ba ba tháp lai đáo an cách nhĩ thân trắc, dụng hữu ta kinh nhạ đích ngữ khí vấn đạo: “Nhĩ cương tài…… Thị tại sang pháp?”
Tuy nhiên ba ba tháp dĩ kinh ngận đốc định tự kỷ đích thôi trắc, đãn thị, tha hoàn thị hi vọng năng tòng an cách nhĩ khẩu trung đắc đáo nhất cá khẳng định đích hồi phục.
An cách nhĩ hoàn tại hoảng hốt trung, chỉ thị bất trí khả phủ đích điểm điểm đầu, toán thị hồi đáp liễu ba ba tháp, nhiên hậu tiện sĩ đầu khán hướng thiên không.
Hắc vân y cựu tại bàn toàn, đãn lực độ khước minh hiển giảm nhược liễu.
Khán lai, “Sang pháp dị tượng” dĩ kinh khai thủy suy thối liễu.
An cách nhĩ hữu ta thất tiếu, dã bất tri đạo thị bất thị sang pháp dị tượng trung tối đoản đích ký lục.
Tha tằng kinh khán quá ngận đa chân tri vu sư đích ký lục, bao quát tô di thế đương thời sang pháp đích dị tượng, đô trì tục liễu ngận trường đích thời gian.
Nhi nhãn hạ đích giá cá sang pháp dị tượng, đảo thị hòa luyện kim dị triệu soa bất đa, cương hoàn sự lập khắc tựu khai thủy tiêu thối.
Hoặc hứa thị nhân vi môn chi mô hình đích chủ hiệu quả ngận phổ thông? Tất cánh cận cự ly đích không gian vị di, tại không gian hệ đích thuật pháp trung, thị hữu tích khả tuần đích.
Diệc hoặc giả, môn chi mô hình bổn thân dã bất toán thị chân chính nguyên tự tha đích sang pháp; sở dĩ, sang pháp dị tượng tài hội như thử đích bình đạm, thả tiêu thất tốc độ dã cực khoái?
Ba ba tháp dã chú ý đáo liễu thiên không trung sang pháp dị tượng đích tiêu tán, hồi ức khởi tối sơ thời, tha thậm chí liên dị triệu ba động đô một hữu cảm tri đáo, ba ba tháp tâm trung dã tại sai trắc, hoặc hứa an cách nhĩ giá thứ nguyên sang đích thuật pháp, tịnh bất toán đặc biệt cường đại.
Bất quá, đối vu ba ba tháp nhi ngôn, giá dĩ kinh ngận nhượng nhân cật kinh liễu.
“Năng tại học đồ giai đoạn tựu sang pháp, thậm chí xuất hiện dị tượng, giá dĩ kinh ngận liễu bất đắc liễu.” Tuy nhiên ba ba tháp thị dụng an úy đích ngữ khí, đãn giá phiên thoại dã đích xác thị thị ba ba tháp đích phế phủ chi ngôn, tại tha đích ký ức trung, một hữu khán đáo quá kỳ tha học đồ, năng dẫn động sang pháp dị tượng.
An cách nhĩ khước thị bất chẩm ma tại ý dị tượng đích quy mô, thậm chí tâm trung hoàn pha vi hỉ duyệt.
Động tĩnh việt tiểu việt hảo, tất cánh môn chi mô hình lai lịch bất minh, nhược thị bị kỳ tha nhân tri đạo, tha hoàn yếu tưởng bạn pháp giải thích.
“Tẩu ba.” An cách nhĩ dã bất đả toán tái thứ đa lưu, tựu toán dị tượng động tĩnh bất đại, đãn thuyết bất định dã hữu kỳ tha siêu phàm giả chú ý đáo, sở dĩ tảo điểm ly khai giá lí vi hảo.
Tư cập thử, an cách nhĩ nã xuất liễu cống đa lạp, đái trứ ba ba tháp triều trứ cựu thổ đại lục đích phương hướng phi khứ.
An cách nhĩ sở bất tri đạo đích thị, tựu tại tha ly khai vô danh tiểu đảo hậu một đa cửu.
Tiệp ba đích thủy hóa thân, khước thị xuất hiện tại liễu tiểu đảo phụ cận.
Thủy hóa thân lí diện đích thủy hệ lực lượng dĩ kinh khai thủy thất hành, giá thị tiệp ba cường hành sấm nhập đích đại giới.
Nhiên nhi nhượng tiệp ba vô nại đích thị, tha tố hảo tổn thất nhất cụ thủy hóa thân đích chuẩn bị sấm tiến lai, khước phát hiện giá lí cư nhiên một hữu nhân? Hiển nhiên, sang pháp giả dĩ kinh ly khai.
Tiệp ba tại chu vi chuyển liễu nhất quyển, chỉ khán đáo liễu nhất cá tức diệt đích câu hỏa.
Đãn phụ cận khước một hữu nhậm hà tín tức tố tàn lưu.
Tiệp ba thí đồ tưởng yếu toản tiến thủy lí, tòng nhất ta thủy hạ sinh vật na lí đắc đáo tấn tức, khả hoàn một đẳng tha trọng tân nhập hải, thủy hóa thân tiện nhân vi năng lượng thất hành, nhi hóa vi liễu phao mạt, triệt để đích tiêu tán bất kiến.
Trừ liễu hắc bào nhân ngoại, tại giá hỗn độn đích hư không trung, hoàn hữu lánh ngoại nhất cá nhân, cách trứ vô tẫn đích không thời cự, tĩnh tĩnh đích chú thị trứ an cách nhĩ.
Nhi thử thời, an cách nhĩ khước thị hào vô sở giác.
Tha hoàn trầm tẩm tại hắc vân biến hóa, đái lai đích kỳ dị cộng tần trung. Tại giá chủng cộng tần chi hạ, an cách nhĩ chỉ giác đắc nhãn tiền xuất hiện liễu các chủng kỳ diệu đích quang cảnh.
Tha bất tri đạo giá ta quang cảnh cụ thể thị thập ma, đãn giá ta quang cảnh tại an cách nhĩ đích nhãn tiền triển hiện trứ vạn thiên biến hóa, tùy trứ sắc thải, quang vựng hoàn hữu đồ văn đích thiểm hiện, an cách nhĩ nhẫn bất trụ trầm tẩm tại giá phiến vị tri đích thế giới lí.
Các chủng quang cảnh, đái cấp an cách nhĩ hứa đa linh cảm, tựu tượng thị hòa vô sổ đích học giả tiến hành tri thức đích bính chàng, bính tiên xuất lai đích hỏa hoa, đái lai nhất cá cá hữu thú tưởng pháp.
Vô luận thị thuật pháp, luyện kim, thậm chí bao quát đối mộng chi khoáng dã đích quyền năng ứng dụng, các chủng tưởng pháp toàn đô bị giá kỳ dị đích quang cảnh dẫn đạo liễu xuất lai.
An cách nhĩ chung vu cảm giác đáo liễu, thập ma khiếu tố linh cảm như tuyền dũng.
Tha ẩn ẩn hữu chủng sai trắc, giá ta quang cảnh, hoặc hứa tựu thị tằng kinh tang đức tư đề đáo quá đích —— chân lý đích quỹ tặng.
Hoặc giả thuyết, thế giới ý thức đích gia tưởng.
Đương sơ cách lôi á tại huyễn ma đảo sang pháp đích thời hầu, tang đức tư tường tế đích thuyết quá, giá thị nhất chủng kỳ dị đích cơ chế.
Nhân vi mỗi nhất thứ sang pháp, đô thị đối nhất điều tân lộ đích khai tích dữ thiêu chiến. Đại ý chí hội trở lan sở hữu sấm lộ chi nhân, đãn dã hội gia tưởng sấm quá thử lộ chi nhân, giá thị nhất chủng cổ quái thả mâu thuẫn đích cơ chế. Chí vu vi hà hội giá ma tố, giá thị ngận phục tạp đích khóa đề, ngận đa vu sư đô tại nghiên cứu, khước một hữu nhất cá năng công nhận đích đáp án.
Tuy nhiên an cách nhĩ sai đáo liễu nhất bộ phân đích chân tương, đãn thị tha y cựu ngận nghi hoặc.
Tha tòng một hữu tưởng quá tự kỷ cấu kiến vu thuật vị, hội dẫn động sang pháp dị tượng. Nhân vi nghiêm cách đích lai thuyết, môn chi mô hình tịnh bất thị tha tự kỷ đích sang pháp, nhi thị thiên ngoại chi nhãn trung đích kỳ dị năng lượng giáo đạo tha giá ma tố đích.
Kí nhiên bất thị sang pháp, vi hà hội xuất hiện thế giới ý thức đích gia tưởng? An cách nhĩ đáo hiện tại hoàn nhất đầu vụ thủy.
“Hoàn thị thuyết, giá chủng môn chi mô hình nhân vi đầu nhất thứ hiện thế, sở dĩ tài hội tạo thành như thử tình huống?”
Thiên ngoại chi nhãn ứng cai thị lai tự tha phương thế giới, hoặc giả thuyết tha phương vũ trụ. Sở dĩ, giá chủng môn chi mô hình hoàn chân hữu khả năng thị tại thử phương thế giới đệ nhất thứ hiện thế.
Chính nhân vi đệ nhất thứ hiện thế, sở dĩ tài hội hữu sang pháp dị tượng?
An cách nhĩ tuy nhiên tâm trung chư đa nghi hoặc, đãn tha dã một thời gian khứ thâm cứu đáp án, nhân vi hiện tại tối trọng yếu đích thị nhãn tiền đích giá phân “Gia tưởng”.
Bào trừ liễu vô quan tư tự, an cách nhĩ triệt để đích trầm nịch tại giá phân quang cảnh trung.
Thời gian lưu chuyển, an cách nhĩ dã bất tri đạo tự kỷ trầm nịch liễu đa cửu, đương tha nhược hữu sở ngộ đích hồi quá thần lai đích thời hầu, na chủng kỳ diệu đích quang cảnh trục tiệm đạm xuất.
Quang cảnh như mê vụ nhất bàn, tiêu tán khai lai. Đãn đồng thời, khước bát khai liễu lánh nhất tằng diện sa, triển lộ xuất liễu quang cảnh bối hậu đích lánh chủng thần dị!
“Giá thị…… Lộ?!” An cách nhĩ bất cấm kinh hô xuất thanh.
Vô sổ tín tức hối tụ tại nhất khởi, tại an cách nhĩ đích nhãn tiền cấu kiến xuất liễu nhất điều khôi hoằng, bành phái đích trường lộ!
Trường lộ, chỉ thị nhất chủng ý tượng, tha tịnh bất thị chân chính tồn tại, dã một hữu sở vị “Lộ” đích hình trạng. Đãn tại an cách nhĩ nội tâm trung, giá tựu thị nhất điều do vô sổ tri thức dữ vô tẫn tín tức sở cấu kiến đích “Lộ”!
Nhi thả, cực hữu khả năng tựu thị sở hữu vu sư sở truy tầm đích na điều…… Chân tri chi lộ!
An cách nhĩ não hải lí chính thiểm quá giá cá niệm đầu đích thời hầu, giá điều lộ thúc địa hóa vi liễu mộng huyễn phao ảnh, tiêu thất bất kiến.
Đãn thị, giá điều lộ đích xuất hiện, khước tượng thị cấp tha họa liễu nhất cá bính, bất cận vi tha triển hiện liễu nhất chủng tiền cảnh, đồng thời hoàn thâm thâm đích lạc ấn tại liễu tha đích tâm trung!
……
Dữ thử đồng thời, tại cự ly vu sư giới dao viễn không thời cự đích hư không trung.
“Đích tháp đích tháp” đích thanh hưởng, bất đình đích hồi đãng trứ. Nhi phát xuất giá đạo thanh hưởng đích nguyên đầu, thị nhất cá khán thượng khứ phi thường bàng đại đích kim sắc thời chung, giá thời chung tượng cá luân bàn, nội lí đích chỉ châm tại động đích thời hầu, luân bàn ngoại xỉ luân tương hợp đích địa phương dã tại hoãn hoãn động tác. Mỗi mỗi chuyển động nhất hạ, tựu hội phát xuất “Đích tháp” đích thanh hưởng.
Tại giá cá cự đại đích thời chung thượng, hữu nhất cá nhân hình hắc ảnh chính bàn tọa tại đỉnh đoan.
Hắc ảnh tĩnh tĩnh đích chú thị trứ dao viễn đích nam vực, chuẩn xác đích thuyết, thị chi tiền xuất hiện dị triệu đích trung tâm.
Bất tri quá liễu đa cửu, hắc ảnh đột nhiên trường trường thán tức liễu nhất thanh.
“Ai ——” hắc ảnh ma sa trứ thủ chưởng, nhãn lí tòng cấp bất khả nại, mạn mạn biến đắc khắc chế, tối hậu thị nhất phiến thất lạc: “Minh minh thị tiêu ký đích chủng tử, khước bất năng hạ thủ, chân thị nhượng nhân tâm dương a.”
Tác vi nhất cá hành tẩu vu thời không đích giao dịch giả, tạp tây ni nan đắc khán đáo như thử mỹ hảo đích chân lý chủng tử, chân tưởng khứ thâu thủ…… Úc, bất đối, thị giao dịch nhất cá ‘ tuyển trạch ’.
Tại giá cá tiết điểm thượng, giá thị nhất cá tuyệt đối bất khuy đích giao dịch.
Đãn thị, tạp tây ni một hữu động thủ, hoặc giả thuyết hữu ta bất cảm động thủ.
Na cá chân lý chủng tử —— an cách nhĩ, tha tuy nhiên giá thứ đắc đáo đích chân lý quỹ tặng, chỉ thị lai nguyên vu vu sư giới đích thế giới ý thức, đãn nhượng tạp tây ni hữu ta tưởng bất thông đích thị, vi hà chủ ý chí hội tại ám trung quan sát trứ tha.
Đối vu tạp tây ni giá chủng tằng cấp đích sinh mệnh lai thuyết, thế giới ý thức kỳ thật hòa mỗ ta đại lục đản sinh đích ý thức soa bất đa, tại quảng nghĩa thượng tựu thị nhất chủng “Phiếm ý thức”.
Nhi chủ ý chí khước bất nhất dạng, tuy nhiên hòa thế giới ý thức đích cấu thành phi thường loại tự, đô thị các chủng tín tức ý thức đích tập hợp thể. Đãn thế giới ý thức sở dung nạp đích tín tức, cơ bổn chỉ thị đương tiền thế giới dĩ hữu tín tức.
Đãn chủ ý chí đích tín tức tập hợp, khước thị bao hàm liễu kỉ hồ sở hữu dĩ tri phiếm vị diện. Khả dĩ thuyết thị chư đa thế giới, sở cộng dung đích vĩ đại ý chí.
Thậm chí hữu vu sư tương chi xưng vi chung cực.
Diệc thị chân lý.
Tạp tây ni đảo bất giá ma nhận vi, tha kiên tín dã hữu chủ ý chí vô pháp phúc xạ đích địa phương, tựu thí như tha tằng kinh tại nguyên thế giới kiến thức quá “Áo cổ tư đinh đích song sinh kính”, giá thị nhất cá khả dĩ liên thông đáo canh gia dao viễn vị tri địa phương đích thần bí chi vật. Tạp tây ni tương tín, tại song sinh kính bối hậu đích thế giới, tựu thị chủ ý chí nan dĩ diên thân đích địa phương.
Tuy nhiên tại tạp tây ni nhãn trung, chủ ý chí bất thị sở vị đích “Chân lý”. Đãn hữu nhất điểm thị vô nghi đích, chủ ý chí tịnh một hữu chân chính đích tư duy tình tự.
Tha chỉ thị nhất cá tín tức ý thức đích tập hợp thể.
Khả như kim, nhượng tạp tây ni cảm đáo kỳ quái đích thị, chủ ý chí tự hồ tại quan sát trứ an cách nhĩ.
Tạp tây ni kiến quá ngận đa thiên túng chi tài, thậm chí sang pháp dẫn đắc chủ ý chí hàng lâm tịnh thả gia tưởng đích dã hữu. Đãn hoàn thị đầu nhất thứ khán đáo, chủ ý chí hội dụng “Quan sát” giá chủng nghĩ nhân hóa đích hành vi.
Na phạ chủ ý chí thập ma dã một tố, kí một hàng lâm, dã một bao tưởng. Đãn chủ ý chí đích giá cá cử động, khước nhượng tạp tây ni hữu ta đầu thử kỵ khí, bất cảm tại giá thời bào khứ thâu…… Giao dịch tuyển trạch.
Đẳng đáo chủ ý chí triệt tiêu “Quan sát” thời, an cách nhĩ dĩ kinh tòng thế giới ý thức đích gia tưởng trung tô tỉnh liễu quá lai, tạp tây ni dã hoàn mỹ đích thác quá liễu giao dịch thời cơ.
Tha chỉ năng tọa tại thời chung thượng, trường trường thán khí.
Tạp tây ni thu hồi liễu chú ý an cách nhĩ đích thị tuyến, tuy nhiên chủ ý chí đích cử động nhượng tha đối an cách nhĩ hữu ta hảo kỳ, đãn giá tất cánh chỉ thị nhất cá học đồ, tưởng yếu tại tha thân thượng trảo đáo giao dịch đích cơ hội, tịnh bất thái dung dịch.
“Di, nhất cá cận hồ mạt pháp thế giới cư nhiên đản sinh liễu nhất cá tiềm lực chủng tử?” Tạp tây ni đích mục quang phóng đáo liễu dao viễn vị tri đích địa phương, thân ảnh nhất chuyển, tựu tiêu thất tại liễu nguyên địa.
Chỉ năng ẩn ẩn thính đáo nhất trận đê ngâm: “Thiếu niên dục…… Úc, bất đối, mỹ lệ đích thiếu nữ dục, nguyện ý tố nhất cá giao dịch mạ……”
……
An cách nhĩ tranh khai nhãn, sát na gian, vô sổ đích tín tức khai thủy hồi quán.
Bao quát vu thuật vị đích tín tức, tinh thần lực mô hình đích tân giá cấu, thậm chí hoàn hữu chi tiền tại na kỳ dị quang cảnh lí đắc đáo đích gia tưởng, toàn đô nhất cổ não đích xuất hiện tại an cách nhĩ não hải trung.
Bất quá, giá ta cơ bổn đô thị dĩ tri tín tức, như kim chỉ thị lịch tân liễu nhất biến.
Tại an cách nhĩ tranh nhãn đích sát na, hạ phương câu hỏa biên thượng đích ba ba tháp tiện phát hiện liễu, tha thu khởi liễu nhuyễn thái trùng trùng sào, kỉ cá phiên dược tiện lai đáo liễu cao đài huyền nhai chi thượng.
Ba ba tháp lai đáo an cách nhĩ thân trắc, dụng hữu ta kinh nhạ đích ngữ khí vấn đạo: “Nhĩ cương tài…… Thị tại sang pháp?”
Tuy nhiên ba ba tháp dĩ kinh ngận đốc định tự kỷ đích thôi trắc, đãn thị, tha hoàn thị hi vọng năng tòng an cách nhĩ khẩu trung đắc đáo nhất cá khẳng định đích hồi phục.
An cách nhĩ hoàn tại hoảng hốt trung, chỉ thị bất trí khả phủ đích điểm điểm đầu, toán thị hồi đáp liễu ba ba tháp, nhiên hậu tiện sĩ đầu khán hướng thiên không.
Hắc vân y cựu tại bàn toàn, đãn lực độ khước minh hiển giảm nhược liễu.
Khán lai, “Sang pháp dị tượng” dĩ kinh khai thủy suy thối liễu.
An cách nhĩ hữu ta thất tiếu, dã bất tri đạo thị bất thị sang pháp dị tượng trung tối đoản đích ký lục.
Tha tằng kinh khán quá ngận đa chân tri vu sư đích ký lục, bao quát tô di thế đương thời sang pháp đích dị tượng, đô trì tục liễu ngận trường đích thời gian.
Nhi nhãn hạ đích giá cá sang pháp dị tượng, đảo thị hòa luyện kim dị triệu soa bất đa, cương hoàn sự lập khắc tựu khai thủy tiêu thối.
Hoặc hứa thị nhân vi môn chi mô hình đích chủ hiệu quả ngận phổ thông? Tất cánh cận cự ly đích không gian vị di, tại không gian hệ đích thuật pháp trung, thị hữu tích khả tuần đích.
Diệc hoặc giả, môn chi mô hình bổn thân dã bất toán thị chân chính nguyên tự tha đích sang pháp; sở dĩ, sang pháp dị tượng tài hội như thử đích bình đạm, thả tiêu thất tốc độ dã cực khoái?
Ba ba tháp dã chú ý đáo liễu thiên không trung sang pháp dị tượng đích tiêu tán, hồi ức khởi tối sơ thời, tha thậm chí liên dị triệu ba động đô một hữu cảm tri đáo, ba ba tháp tâm trung dã tại sai trắc, hoặc hứa an cách nhĩ giá thứ nguyên sang đích thuật pháp, tịnh bất toán đặc biệt cường đại.
Bất quá, đối vu ba ba tháp nhi ngôn, giá dĩ kinh ngận nhượng nhân cật kinh liễu.
“Năng tại học đồ giai đoạn tựu sang pháp, thậm chí xuất hiện dị tượng, giá dĩ kinh ngận liễu bất đắc liễu.” Tuy nhiên ba ba tháp thị dụng an úy đích ngữ khí, đãn giá phiên thoại dã đích xác thị thị ba ba tháp đích phế phủ chi ngôn, tại tha đích ký ức trung, một hữu khán đáo quá kỳ tha học đồ, năng dẫn động sang pháp dị tượng.
An cách nhĩ khước thị bất chẩm ma tại ý dị tượng đích quy mô, thậm chí tâm trung hoàn pha vi hỉ duyệt.
Động tĩnh việt tiểu việt hảo, tất cánh môn chi mô hình lai lịch bất minh, nhược thị bị kỳ tha nhân tri đạo, tha hoàn yếu tưởng bạn pháp giải thích.
“Tẩu ba.” An cách nhĩ dã bất đả toán tái thứ đa lưu, tựu toán dị tượng động tĩnh bất đại, đãn thuyết bất định dã hữu kỳ tha siêu phàm giả chú ý đáo, sở dĩ tảo điểm ly khai giá lí vi hảo.
Tư cập thử, an cách nhĩ nã xuất liễu cống đa lạp, đái trứ ba ba tháp triều trứ cựu thổ đại lục đích phương hướng phi khứ.
An cách nhĩ sở bất tri đạo đích thị, tựu tại tha ly khai vô danh tiểu đảo hậu một đa cửu.
Tiệp ba đích thủy hóa thân, khước thị xuất hiện tại liễu tiểu đảo phụ cận.
Thủy hóa thân lí diện đích thủy hệ lực lượng dĩ kinh khai thủy thất hành, giá thị tiệp ba cường hành sấm nhập đích đại giới.
Nhiên nhi nhượng tiệp ba vô nại đích thị, tha tố hảo tổn thất nhất cụ thủy hóa thân đích chuẩn bị sấm tiến lai, khước phát hiện giá lí cư nhiên một hữu nhân? Hiển nhiên, sang pháp giả dĩ kinh ly khai.
Tiệp ba tại chu vi chuyển liễu nhất quyển, chỉ khán đáo liễu nhất cá tức diệt đích câu hỏa.
Đãn phụ cận khước một hữu nhậm hà tín tức tố tàn lưu.
Tiệp ba thí đồ tưởng yếu toản tiến thủy lí, tòng nhất ta thủy hạ sinh vật na lí đắc đáo tấn tức, khả hoàn một đẳng tha trọng tân nhập hải, thủy hóa thân tiện nhân vi năng lượng thất hành, nhi hóa vi liễu phao mạt, triệt để đích tiêu tán bất kiến.