69 thư ba>Siêu duy thuật sĩ> đệ 1347 tiết huyễn chi chi thuật
Đệ 1347 tiết huyễn chi chi thuật
Thôi tiến duyệt độc:Vũ trụ chức nghiệp tuyển thủ,Đấu la đại lục V trọng sinh đường tam,Vạn tương chi vương,Tinh môn,Kiếm đạo đệ nhất tiên,Tuyết trung hãn đao hành,Kiếm lai,Nhất kiếm độc tôn,Toàn chức nghệ thuật gia,Mục long sư
69 thư ba www.69shu.cc, tối khoái canh tânSiêu duy thuật sĩTối tân chương tiết!
Giá thị nhất đạo phi thường kỳ dị đích môn, khán thượng khứ mông mông lung lung, phảng phật thị do vân vụ huyễn thuật cấu thành đích nhất bàn, khả tha cư nhiên chân thật đích đái trứ an cách nhĩ xuyên việt ly khai liễu?
Giá đáo để thị không gian chi thuật? Hoàn thị huyễn thuật?
Tang đức tư nhãn thần trung chính thấu lộ xuất chấn kinh hòa nghi hoặc thời, tha đích bối hậu đột nhiên xuất hiện sổ điều bạch sắc xúc thủ.
Tha mãnh nhiên hồi đầu, khước kiến tựu tại tha thân hậu bất viễn xử, đả khai liễu nhất đạo đồng dạng đích vân vụ đại môn, an cách nhĩ đích thân ảnh bạn tùy trứ bạch sắc xúc thủ tòng đại môn trung thân liễu xuất lai.
Thử thời, bạch sắc xúc thủ khai thủy giao chức phân liệt, tựu tượng thị tri chu tại chức võng nhất bàn, kỉ hồ tựu thị nhất thuấn gian, tang đức tư tựu bị bạch sắc xúc thủ khốn tại tha sở biên chức đích lao lung lí.
An cách nhĩ tẩu xuất lai, khán trứ bị lao lung khốn trụ đích tang đức tư, bất cấm đắc ý đích tiếu đạo: “Giá nhất hồi, thị ngã doanh liễu!”
Tang đức tư bổn lai hoàn tại hảo kỳ an cách nhĩ đáo để thi triển đích thị na chủng hí pháp, thính đáo an cách nhĩ đích tiếu thanh, hoãn hoãn đích sĩ khởi đầu, đương trứ an cách nhĩ đích diện, thân hình hoãn hoãn biến hóa……
Tối hậu, biến huyễn thành liễu nhất thất nhiên thiêu trứ hắc sắc hỏa diễm, ngang thiên trường tê đích tuấn mã.
Giá thị thâm uyên hắc hỏa mộng yểm.
An cách nhĩ lăng trụ liễu, khán trứ lao lung lí đích na thất mộng yểm, hữu ta bất khả trí tín đích đạo: “Mộng yểm thế thân? Chẩm ma khả năng…… Nan đạo, cương tài đích công kích dụng đích bất thị chân thân, nhi thị mộng yểm thế thân?”
“Một thác.” Nhất đạo đạm đạm đích thanh âm, tòng cao không truyện lai.
An cách nhĩ sĩ đầu nhất khán, khước kiến tang đức tư huyền phù tại cao không trung, thủ trung đích hắc sắc đoản trượng hạ phương, minh hiển đích xuất hiện liễu nhất cá quỷ dị đích trận lộ văn đồ.
Tang đức tư nã trứ đoản trượng, khinh khinh đối trứ hư không khinh khinh nhất điểm. Na văn đồ lập khắc nhất thu, đồng thời bị an cách nhĩ khốn tại lao lung trung đích mộng yểm, dã tùy chi tiêu thất bất kiến.
Quả nhiên thị mộng yểm thế thân!
An cách nhĩ nha dương dương đích khán trứ nhất kiểm đắc ý đích tang đức tư: “Giá căn bổn tựu thị sái lại! Bất thị thuyết yếu kiểm nghiệm ngã đích thật lực ma, cư nhiên dụng mộng yểm thế thân?”
Tang đức tư tòng cao không hàng lạc, diện đối tự kỷ tiểu đồ đệ đích chỉ khống, nhất bổn chính kinh đích đạo: “Giá khả bất toán sái lại, mộng yểm thế thân thị ngã đích sang pháp, nhĩ bất dã dụng liễu tự kỷ đích sang pháp mạ? Đa công bình.”
An cách nhĩ bị ế liễu nhất hạ, giá năng nhất dạng mạ? Nhất cá thị tang đức tư lại dĩ thành danh đích thuật pháp, lánh nhất cá chỉ thị mặc mặc vô văn dẫn động ta vi sang pháp dị tượng đích tiểu hí pháp, căn bổn bất năng tương bỉ đích!
“Bất quá thuyết khởi lai, ngã đảo thị hữu điểm hảo kỳ, nhĩ đích sang pháp cứu cánh thị na khán thượng khứ ủng hữu huyễn thuật tính chất đích bạch sắc xúc thủ? Hoàn thị, hậu diện đột nhiên đả khai đích kỳ quái đại môn?” Tang đức tư hảo kỳ đích khán trứ an cách nhĩ.
Kí nhiên dĩ kinh bị bức bách trứ dụng xuất lai liễu, an cách nhĩ dã một đả toán ẩn man, phản chính chỉ yếu bất thuyết na đặc thù năng lượng đích sự, giá cá đại môn tựu thị nhất cá không gian vị di hiệu quả.
“Đại môn.” An cách nhĩ tại hồi đáp đích thời hầu, não hải lí dã tại tư tác, cai như hà giải thích tự kỷ đột nhiên hội khứ cấu kiến giá ma nhất cá hí pháp mô hình.
Tang đức tư hạm thủ: “Ngã sai dã thị na phiến đại môn. Giá đại môn đích tính chất ngận cổ quái, khán thượng khứ hữu điểm huyễn thuật đích phiêu miểu, đãn canh đa đích…… Tự hồ thị không gian chúc tính?”
Hữu huyễn thuật đích phiêu miểu, thị nhân vi an cách nhĩ đương sơ cấu kiến môn chi mô hình đích thời hầu, dụng đích ma lực bổn thân ủng hữu huyễn thuật đích nhất ta tính chất, cố nhi môn đích ngoại hình khán thượng khứ tựu hữu điểm phiêu miểu đích ý vị. Đãn thật tế thượng, an cách nhĩ đảo thị một hữu tại môn chi mô hình đích hiệu quả trung khán đáo huyễn thuật đích hiệu quả.
Duy nhất đích tính chất, chỉ hữu không gian chúc tính.
Đương nhiên, bất bài trừ na đặc thù năng lượng đích hiệu quả hội hữu huyễn thuật tính chất, đãn chí thiếu an cách nhĩ hiện tại thị vô pháp khẳng định đích.
“…… Ân.” An cách nhĩ chi ngô liễu nhất thanh, tha dã bất tri đạo tự kỷ vi hà năng cấu kiến không gian chúc tính đích hí pháp mô hình, hữu cực đại đích khả năng, thị nhân vi thiên ngoại chi nhãn đích nguyên nhân, đãn thị thiên ngoại chi nhãn thị bất năng cáo tố nhậm hà nhân đích, sở dĩ tha dã chỉ năng giá dạng hàm hồ đích hồi đáp.
Bất quá nhượng an cách nhĩ hữu ta ý ngoại đích thị, tang đức tư đảo thị một hữu truy cứu an cách nhĩ vi hà khắc họa xuất ủng hữu không gian chúc tính đích hí pháp mô hình.
Tại tang đức tư đích tâm trung, kỳ thật ẩn ẩn hữu nhất cá đáp án.
Đương sơ an cách nhĩ tiến nhập dã man động quật đích thời hầu, thụ linh tằng kinh kiểm tra quá an cách nhĩ đích thiên phú, na thời thụ linh tựu thuyết quá, an cách nhĩ đích tinh thần hải thâm xử hoàn tàng hữu nhất cá thiên phú. Bất quá thụ linh nan dĩ kiểm trắc xuất lai cụ thể thị hà thiên phú, chân yếu kiểm trắc, khả năng tựu hội thương hại đáo an cách nhĩ.
Đãn thị, thụ linh đảo thị thuyết liễu, na ẩn tàng đích thiên phú ứng cai chúc vu thần bí trắc đích.
Tang đức tư đương thời một hữu cáo tố an cách nhĩ giá kiện sự, thị nhân vi song thiên phú, tu hành khởi lai ngận dung dịch cố thử thất bỉ, nhi thả hoa phí đích thời gian khả năng hội thành bội tăng trường.
Không gian hệ thị cực kỳ khảo nghiệm thiên phú đích, an cách nhĩ năng tại như thử đoản đích thời gian nội cấu kiến xuất không gian chúc tính lai, na ma như kim khán lai, an cách nhĩ đích lánh nhất cá thiên phú, cực hữu khả năng tựu thị không gian hệ liễu.
Đãn thị nhượng tang đức tư hữu điểm nghi hoặc đích thị, an cách nhĩ tự kỷ hảo tượng hoàn bất tri đạo tha hữu không gian thiên phú giá kiện sự…… Tòng an cách nhĩ hiện tại củ kết đích biểu tình bất nan sai xuất, tha hiện tại cổ kế dã tại mê hoặc, tha cai như hà hướng tự kỷ giải thích tha hội khắc họa không gian chúc tính hí pháp mô hình đích sự.
Tang đức tư tại tâm để ám tiếu nhất thanh, dã bất điểm xuất tha hữu lánh nhất cá thiên phú đích sự thật, nhi thị tương giá kiện sự lược lược đái quá.
Na phiến môn tuy nhiên chỉ thị đàm hoa nhất hiện, đãn tang đức tư cơ bổn dĩ kinh xác định na phiến môn đích hiệu quả —— không gian vị di.
Giá đối vu an cách nhĩ nhi ngôn, đích xác thị nhất cá phi thường bất thác đích kỹ năng.
Tập đào thoát, cơ động dữ chiến lược đích nhất cá vu thuật vị.
Kỳ thật hòa tang đức tư tấn cấp chân tri vu sư thời sang tạo đích “Mộng yểm thế thân” hữu tương đồng đích ý vị, đương thời tang đức tư tại sang kiến mộng yểm thế thân đích thời hầu, kỳ thật dã tá giám liễu không gian hệ đích nhất ta đặc tính.
Như kim khán lai, an cách nhĩ đảo thị hòa tha tưởng đáo liễu nhất khối.
Chí vu an cách nhĩ thị như hà thụ đáo khải phát, cấu kiến xuất giá cá không gian vị di hí pháp đích mô hình, tang đức tư đảo thị một hữu khứ thâm cứu. Hoặc hứa thị tha đích cơ duyên, hựu hoặc giả thị tha đích tích luy, giá ta minh hiển thiệp cập đáo tri thức lai nguyên đích tư mật sự tình, một tất yếu khứ tầm căn vấn để.
An cách nhĩ dã một tưởng đáo, tang đức tư chỉ thị kinh thán liễu giá cá “Môn” đích hiệu quả, dĩ cập tán thưởng liễu tha đối vu thuật vị tuyển trạch, khước tịnh một hữu tái thâm nhập đích khứ tuân vấn.
Giá nhượng an cách nhĩ dã tùng liễu nhất khẩu khí, nhân vi tha dã một tưởng xuất lý do khứ giải thích, nhất đán thuyết hoang dã ngận dung dịch bị tang đức tư sát giác, sở dĩ dã bất năng đường tắc.
Hoàn hảo, tang đức tư một hữu cứu để.
“Nhĩ đích tuyển trạch một hữu thác, không gian vị di loại đích kỹ năng, vô luận thị hiện tại diệc hoặc giả vị lai, na phạ tấn nhập liễu truyện kỳ chi hậu, đối nhĩ đô ngận hữu dụng. Tựu toán nhĩ giá thứ bất thị cố định không gian vị di hí pháp, hạ nhất thứ đích vu thuật vị, ngã dã hội kiến nghị nhĩ cấu kiến loại tự đích thuật pháp.” Tang đức tư ngận mãn ý an cách nhĩ đích tuyển trạch, bất cận cận thị giá cá hí pháp ngận thật dụng, nhi thả giá hoàn thị sang pháp.
Yếu tri đạo, kỳ tha không gian vu sư tưởng yếu học tập loại tự đích vị di kỹ năng, tất tu yếu chính thức vu sư dĩ hậu tài hành.
An cách nhĩ nhân vi sang pháp đích duyên cố, tương không gian vị di đích kỹ năng tòng “Thuật pháp giai cấp” lạp đáo liễu học đồ đô năng học đích “Hí pháp giai cấp”, bất khả vị bất cường đại.
Tang đức tư nội tâm trung dã ngận tiện mộ, nhân vi tha đương sơ dã thị tấn nhập chính thức vu sư hậu, thường thường bị cừu gia truy đích vô xử khả đào, tại na chủng tuyệt cảnh chi hạ, tài sang tạo xuất đích “Mộng yểm thế thân”.
An cách nhĩ năng như thử tảo tựu đắc đáo nhất cá thuấn phát vị di kỹ năng, khả vị thị chiêm tẫn liễu tiên cơ.
Dĩ hậu tại khảo lự vu thuật vị đích thời hầu, tựu hội hữu canh đa đích tuyển trạch.
Tang đức tư khả dĩ dự kiến, đương an cách nhĩ dã đạt đáo nhị cấp chân tri vu sư đích thời hầu, kỳ thật lực khẳng định thị viễn siêu vu tự kỷ.
Giá nhượng tang đức tư kí cảm an úy, hựu hữu ta cảm khái thán tức.
“Tưởng lai, đương sơ kình tu hải đích sang pháp dị tượng chi sở dĩ như thử sàn nhược, cổ kế tựu thị nhân vi nhĩ đích sang pháp, không gian vị di đích hiệu quả kỳ thật hòa không gian hệ đích “Na di thuật” cực kỳ tương tự; năng đái tha nhân nhất khởi xuyên việt không gian, hiệu quả kỳ thật hựu thiên hướng “Truyện tống thuật”.” Tang đức tư đốn liễu đốn: “Nhân vi hiện thật trung tồn tại giá lưỡng chủng dĩ tri thuật pháp, cố nhi tựu toán nhĩ tương giá chủng vị di năng lực tòng thuật pháp cấp hàng đê đáo hí pháp cấp, dã y cựu một hữu nhượng sang pháp dị tượng canh cường liệt.”
Tang đức tư đích thuyết pháp, an cách nhĩ dã ngận tán đồng, nhân vi tha chi tiền dã thị giá ma tưởng đích.
“Tựu toán sang pháp dị tượng nhược, đãn tất cánh thị sang pháp, tưởng lai nhĩ dã dĩ kinh khán đáo na điều lộ liễu?” Tang đức tư đạo.
An cách nhĩ điểm điểm đầu.
“Na tựu duyên trứ giá điều lộ tẩu hạ khứ ba, ngã kỳ đãi nhĩ tảo nhật đạp thượng giá điều lộ.” Tang đức tư đối an cách nhĩ đích vị lai, ký dư liễu vô hạn đích kỳ vọng.
Sang pháp chi sự, tang đức tư tuy nhiên hoàn hữu nghi hoặc, bất quá vị lai thời gian hoàn trường, tha hiện tại dã bất cấp trứ lập khắc khứ vấn. Phản đảo thị thuyết khởi liễu lánh nhất kiện sự.
“Chi tiền, na bạch sắc xúc thủ đảo thị ngận hữu ý tư, giá dã thị nhĩ đích tưởng pháp?” Tang đức tư vấn đạo.
An cách nhĩ một hữu lập khắc hồi đáp, nhi thị truyện thanh nhượng ba ba tháp tương trùng sào đái liễu quá lai.
“Đạo sư bất như thân tự khán khán?”
Tang đức tư khán liễu nhãn trạm tại nhất bàng hữu ta cục xúc đích ba ba tháp, một hữu đa thuyết thập ma, nhi thị tương tinh thần lực xúc thủ phóng tiến liễu trùng sào nội.
Tang đức tư nhất khai thủy hoàn một minh bạch an cách nhĩ nhượng tha khán thập ma, trực đáo ba ba tháp đâu liễu chỉ công kích lực cường đại đích bái nghĩ đáo nhất cá cách gian hậu, tang đức tư tài chú ý đáo liễu chi tiền bị tha lược quá đích lưỡng chỉ nhuyễn thái trùng.
Giá lưỡng chỉ nhuyễn thái trùng nguyên bổn một thập ma, khả thị đương tha môn ngộ đáo bái nghĩ đích thời hầu, khước đột nhiên trường xuất liễu vô sổ kỳ dị đích bạch sắc xúc thủ.
Bổn lai sàn nhược đích nhuyễn thái trùng, thuấn gian biến đắc cường hãn vô bỉ, na phạ thị bái nghĩ dã bị nhất thuấn gian phân thực.
Tang đức tư chú ý đáo, giá ta bạch sắc xúc thủ tòng hình trạng đáo tính chất, hoàn chân đích hòa an cách nhĩ sử dụng đích bạch sắc xúc thủ nhất mô nhất dạng.
“Nhĩ thị tòng giá lí diện đắc đáo đích khải phát?”
An cách nhĩ điểm đầu: “Giá thị huyễn chi nhuyễn thái trùng, vô ý trung bồi dưỡng xuất lai đích. Ngã đương thời khán đáo tha môn đích huyễn chi, tựu hữu nhất chủng xúc động. Bất quá đương thời ngã một tưởng quá hội giá ma khoái tựu nghiên cứu xuất lai, đãn thị sang pháp dị tượng đái lai đích ‘ thế giới ý thức đích gia tưởng ’, nhượng ngã ngận dung dịch tựu tưởng thông liễu quan kiện, tương huyễn chi nghiên phát liễu xuất lai.”
Tiếp trứ, an cách nhĩ tương huyễn chi đích nhất ta ứng dụng dĩ cập hiệu quả, giản đan đích tự thuật liễu xuất lai.
Tang đức tư thính hoàn hậu, khước thị hữu ta thất tiếu đạo: “Giá dĩ kinh hoàn toàn thoát ly liễu huyễn thuật đích phạm trù, dụng tự thân đích huyết khí lai khu động huyễn chi, căn bổn tựu thị huyết mạch trắc đích hí pháp ma. Nhĩ tối cận đích lộ, đảo thị việt tẩu việt thiên liễu.”
Tang đức tư thoại thị giá ma thuyết, đãn tha kỳ thật nội tâm hoàn thị ngận khai tâm đích. Nhân vi nhất cá vu sư, hội canh đa đích kỹ năng, bổn thân tựu bất thị nhất kiện phôi sự. Thí như tang đức tư bất dụng huyễn thuật, đan thuần dụng nhục thân khứ chiến đấu, thuyết tha thị nhất cá huyết mạch thuật sĩ, kỳ thật dã một hữu thác.
Nhi thả an cách nhĩ sở sang tạo xuất lai đích giá cá huyễn chi chi thuật, thị nhục thân việt cường đại, huyễn chi đích hiệu quả việt khủng phố. Dĩ an cách nhĩ hiện tại đích thật lực khứ khu động, tuyệt đối khả dĩ đạt đáo chính thức vu sư cấp biệt, tiêu háo hoàn kỳ tiểu vô bỉ.
“Nhược thị truyện xuất khứ, cổ kế huyết mạch trắc đích nhân đô hội phát phong.” Tang đức tư dã bất cấm ám ám tán thán.
Giá thị nhất đạo phi thường kỳ dị đích môn, khán thượng khứ mông mông lung lung, phảng phật thị do vân vụ huyễn thuật cấu thành đích nhất bàn, khả tha cư nhiên chân thật đích đái trứ an cách nhĩ xuyên việt ly khai liễu?
Giá đáo để thị không gian chi thuật? Hoàn thị huyễn thuật?
Tang đức tư nhãn thần trung chính thấu lộ xuất chấn kinh hòa nghi hoặc thời, tha đích bối hậu đột nhiên xuất hiện sổ điều bạch sắc xúc thủ.
Tha mãnh nhiên hồi đầu, khước kiến tựu tại tha thân hậu bất viễn xử, đả khai liễu nhất đạo đồng dạng đích vân vụ đại môn, an cách nhĩ đích thân ảnh bạn tùy trứ bạch sắc xúc thủ tòng đại môn trung thân liễu xuất lai.
Thử thời, bạch sắc xúc thủ khai thủy giao chức phân liệt, tựu tượng thị tri chu tại chức võng nhất bàn, kỉ hồ tựu thị nhất thuấn gian, tang đức tư tựu bị bạch sắc xúc thủ khốn tại tha sở biên chức đích lao lung lí.
An cách nhĩ tẩu xuất lai, khán trứ bị lao lung khốn trụ đích tang đức tư, bất cấm đắc ý đích tiếu đạo: “Giá nhất hồi, thị ngã doanh liễu!”
Tang đức tư bổn lai hoàn tại hảo kỳ an cách nhĩ đáo để thi triển đích thị na chủng hí pháp, thính đáo an cách nhĩ đích tiếu thanh, hoãn hoãn đích sĩ khởi đầu, đương trứ an cách nhĩ đích diện, thân hình hoãn hoãn biến hóa……
Tối hậu, biến huyễn thành liễu nhất thất nhiên thiêu trứ hắc sắc hỏa diễm, ngang thiên trường tê đích tuấn mã.
Giá thị thâm uyên hắc hỏa mộng yểm.
An cách nhĩ lăng trụ liễu, khán trứ lao lung lí đích na thất mộng yểm, hữu ta bất khả trí tín đích đạo: “Mộng yểm thế thân? Chẩm ma khả năng…… Nan đạo, cương tài đích công kích dụng đích bất thị chân thân, nhi thị mộng yểm thế thân?”
“Một thác.” Nhất đạo đạm đạm đích thanh âm, tòng cao không truyện lai.
An cách nhĩ sĩ đầu nhất khán, khước kiến tang đức tư huyền phù tại cao không trung, thủ trung đích hắc sắc đoản trượng hạ phương, minh hiển đích xuất hiện liễu nhất cá quỷ dị đích trận lộ văn đồ.
Tang đức tư nã trứ đoản trượng, khinh khinh đối trứ hư không khinh khinh nhất điểm. Na văn đồ lập khắc nhất thu, đồng thời bị an cách nhĩ khốn tại lao lung trung đích mộng yểm, dã tùy chi tiêu thất bất kiến.
Quả nhiên thị mộng yểm thế thân!
An cách nhĩ nha dương dương đích khán trứ nhất kiểm đắc ý đích tang đức tư: “Giá căn bổn tựu thị sái lại! Bất thị thuyết yếu kiểm nghiệm ngã đích thật lực ma, cư nhiên dụng mộng yểm thế thân?”
Tang đức tư tòng cao không hàng lạc, diện đối tự kỷ tiểu đồ đệ đích chỉ khống, nhất bổn chính kinh đích đạo: “Giá khả bất toán sái lại, mộng yểm thế thân thị ngã đích sang pháp, nhĩ bất dã dụng liễu tự kỷ đích sang pháp mạ? Đa công bình.”
An cách nhĩ bị ế liễu nhất hạ, giá năng nhất dạng mạ? Nhất cá thị tang đức tư lại dĩ thành danh đích thuật pháp, lánh nhất cá chỉ thị mặc mặc vô văn dẫn động ta vi sang pháp dị tượng đích tiểu hí pháp, căn bổn bất năng tương bỉ đích!
“Bất quá thuyết khởi lai, ngã đảo thị hữu điểm hảo kỳ, nhĩ đích sang pháp cứu cánh thị na khán thượng khứ ủng hữu huyễn thuật tính chất đích bạch sắc xúc thủ? Hoàn thị, hậu diện đột nhiên đả khai đích kỳ quái đại môn?” Tang đức tư hảo kỳ đích khán trứ an cách nhĩ.
Kí nhiên dĩ kinh bị bức bách trứ dụng xuất lai liễu, an cách nhĩ dã một đả toán ẩn man, phản chính chỉ yếu bất thuyết na đặc thù năng lượng đích sự, giá cá đại môn tựu thị nhất cá không gian vị di hiệu quả.
“Đại môn.” An cách nhĩ tại hồi đáp đích thời hầu, não hải lí dã tại tư tác, cai như hà giải thích tự kỷ đột nhiên hội khứ cấu kiến giá ma nhất cá hí pháp mô hình.
Tang đức tư hạm thủ: “Ngã sai dã thị na phiến đại môn. Giá đại môn đích tính chất ngận cổ quái, khán thượng khứ hữu điểm huyễn thuật đích phiêu miểu, đãn canh đa đích…… Tự hồ thị không gian chúc tính?”
Hữu huyễn thuật đích phiêu miểu, thị nhân vi an cách nhĩ đương sơ cấu kiến môn chi mô hình đích thời hầu, dụng đích ma lực bổn thân ủng hữu huyễn thuật đích nhất ta tính chất, cố nhi môn đích ngoại hình khán thượng khứ tựu hữu điểm phiêu miểu đích ý vị. Đãn thật tế thượng, an cách nhĩ đảo thị một hữu tại môn chi mô hình đích hiệu quả trung khán đáo huyễn thuật đích hiệu quả.
Duy nhất đích tính chất, chỉ hữu không gian chúc tính.
Đương nhiên, bất bài trừ na đặc thù năng lượng đích hiệu quả hội hữu huyễn thuật tính chất, đãn chí thiếu an cách nhĩ hiện tại thị vô pháp khẳng định đích.
“…… Ân.” An cách nhĩ chi ngô liễu nhất thanh, tha dã bất tri đạo tự kỷ vi hà năng cấu kiến không gian chúc tính đích hí pháp mô hình, hữu cực đại đích khả năng, thị nhân vi thiên ngoại chi nhãn đích nguyên nhân, đãn thị thiên ngoại chi nhãn thị bất năng cáo tố nhậm hà nhân đích, sở dĩ tha dã chỉ năng giá dạng hàm hồ đích hồi đáp.
Bất quá nhượng an cách nhĩ hữu ta ý ngoại đích thị, tang đức tư đảo thị một hữu truy cứu an cách nhĩ vi hà khắc họa xuất ủng hữu không gian chúc tính đích hí pháp mô hình.
Tại tang đức tư đích tâm trung, kỳ thật ẩn ẩn hữu nhất cá đáp án.
Đương sơ an cách nhĩ tiến nhập dã man động quật đích thời hầu, thụ linh tằng kinh kiểm tra quá an cách nhĩ đích thiên phú, na thời thụ linh tựu thuyết quá, an cách nhĩ đích tinh thần hải thâm xử hoàn tàng hữu nhất cá thiên phú. Bất quá thụ linh nan dĩ kiểm trắc xuất lai cụ thể thị hà thiên phú, chân yếu kiểm trắc, khả năng tựu hội thương hại đáo an cách nhĩ.
Đãn thị, thụ linh đảo thị thuyết liễu, na ẩn tàng đích thiên phú ứng cai chúc vu thần bí trắc đích.
Tang đức tư đương thời một hữu cáo tố an cách nhĩ giá kiện sự, thị nhân vi song thiên phú, tu hành khởi lai ngận dung dịch cố thử thất bỉ, nhi thả hoa phí đích thời gian khả năng hội thành bội tăng trường.
Không gian hệ thị cực kỳ khảo nghiệm thiên phú đích, an cách nhĩ năng tại như thử đoản đích thời gian nội cấu kiến xuất không gian chúc tính lai, na ma như kim khán lai, an cách nhĩ đích lánh nhất cá thiên phú, cực hữu khả năng tựu thị không gian hệ liễu.
Đãn thị nhượng tang đức tư hữu điểm nghi hoặc đích thị, an cách nhĩ tự kỷ hảo tượng hoàn bất tri đạo tha hữu không gian thiên phú giá kiện sự…… Tòng an cách nhĩ hiện tại củ kết đích biểu tình bất nan sai xuất, tha hiện tại cổ kế dã tại mê hoặc, tha cai như hà hướng tự kỷ giải thích tha hội khắc họa không gian chúc tính hí pháp mô hình đích sự.
Tang đức tư tại tâm để ám tiếu nhất thanh, dã bất điểm xuất tha hữu lánh nhất cá thiên phú đích sự thật, nhi thị tương giá kiện sự lược lược đái quá.
Na phiến môn tuy nhiên chỉ thị đàm hoa nhất hiện, đãn tang đức tư cơ bổn dĩ kinh xác định na phiến môn đích hiệu quả —— không gian vị di.
Giá đối vu an cách nhĩ nhi ngôn, đích xác thị nhất cá phi thường bất thác đích kỹ năng.
Tập đào thoát, cơ động dữ chiến lược đích nhất cá vu thuật vị.
Kỳ thật hòa tang đức tư tấn cấp chân tri vu sư thời sang tạo đích “Mộng yểm thế thân” hữu tương đồng đích ý vị, đương thời tang đức tư tại sang kiến mộng yểm thế thân đích thời hầu, kỳ thật dã tá giám liễu không gian hệ đích nhất ta đặc tính.
Như kim khán lai, an cách nhĩ đảo thị hòa tha tưởng đáo liễu nhất khối.
Chí vu an cách nhĩ thị như hà thụ đáo khải phát, cấu kiến xuất giá cá không gian vị di hí pháp đích mô hình, tang đức tư đảo thị một hữu khứ thâm cứu. Hoặc hứa thị tha đích cơ duyên, hựu hoặc giả thị tha đích tích luy, giá ta minh hiển thiệp cập đáo tri thức lai nguyên đích tư mật sự tình, một tất yếu khứ tầm căn vấn để.
An cách nhĩ dã một tưởng đáo, tang đức tư chỉ thị kinh thán liễu giá cá “Môn” đích hiệu quả, dĩ cập tán thưởng liễu tha đối vu thuật vị tuyển trạch, khước tịnh một hữu tái thâm nhập đích khứ tuân vấn.
Giá nhượng an cách nhĩ dã tùng liễu nhất khẩu khí, nhân vi tha dã một tưởng xuất lý do khứ giải thích, nhất đán thuyết hoang dã ngận dung dịch bị tang đức tư sát giác, sở dĩ dã bất năng đường tắc.
Hoàn hảo, tang đức tư một hữu cứu để.
“Nhĩ đích tuyển trạch một hữu thác, không gian vị di loại đích kỹ năng, vô luận thị hiện tại diệc hoặc giả vị lai, na phạ tấn nhập liễu truyện kỳ chi hậu, đối nhĩ đô ngận hữu dụng. Tựu toán nhĩ giá thứ bất thị cố định không gian vị di hí pháp, hạ nhất thứ đích vu thuật vị, ngã dã hội kiến nghị nhĩ cấu kiến loại tự đích thuật pháp.” Tang đức tư ngận mãn ý an cách nhĩ đích tuyển trạch, bất cận cận thị giá cá hí pháp ngận thật dụng, nhi thả giá hoàn thị sang pháp.
Yếu tri đạo, kỳ tha không gian vu sư tưởng yếu học tập loại tự đích vị di kỹ năng, tất tu yếu chính thức vu sư dĩ hậu tài hành.
An cách nhĩ nhân vi sang pháp đích duyên cố, tương không gian vị di đích kỹ năng tòng “Thuật pháp giai cấp” lạp đáo liễu học đồ đô năng học đích “Hí pháp giai cấp”, bất khả vị bất cường đại.
Tang đức tư nội tâm trung dã ngận tiện mộ, nhân vi tha đương sơ dã thị tấn nhập chính thức vu sư hậu, thường thường bị cừu gia truy đích vô xử khả đào, tại na chủng tuyệt cảnh chi hạ, tài sang tạo xuất đích “Mộng yểm thế thân”.
An cách nhĩ năng như thử tảo tựu đắc đáo nhất cá thuấn phát vị di kỹ năng, khả vị thị chiêm tẫn liễu tiên cơ.
Dĩ hậu tại khảo lự vu thuật vị đích thời hầu, tựu hội hữu canh đa đích tuyển trạch.
Tang đức tư khả dĩ dự kiến, đương an cách nhĩ dã đạt đáo nhị cấp chân tri vu sư đích thời hầu, kỳ thật lực khẳng định thị viễn siêu vu tự kỷ.
Giá nhượng tang đức tư kí cảm an úy, hựu hữu ta cảm khái thán tức.
“Tưởng lai, đương sơ kình tu hải đích sang pháp dị tượng chi sở dĩ như thử sàn nhược, cổ kế tựu thị nhân vi nhĩ đích sang pháp, không gian vị di đích hiệu quả kỳ thật hòa không gian hệ đích “Na di thuật” cực kỳ tương tự; năng đái tha nhân nhất khởi xuyên việt không gian, hiệu quả kỳ thật hựu thiên hướng “Truyện tống thuật”.” Tang đức tư đốn liễu đốn: “Nhân vi hiện thật trung tồn tại giá lưỡng chủng dĩ tri thuật pháp, cố nhi tựu toán nhĩ tương giá chủng vị di năng lực tòng thuật pháp cấp hàng đê đáo hí pháp cấp, dã y cựu một hữu nhượng sang pháp dị tượng canh cường liệt.”
Tang đức tư đích thuyết pháp, an cách nhĩ dã ngận tán đồng, nhân vi tha chi tiền dã thị giá ma tưởng đích.
“Tựu toán sang pháp dị tượng nhược, đãn tất cánh thị sang pháp, tưởng lai nhĩ dã dĩ kinh khán đáo na điều lộ liễu?” Tang đức tư đạo.
An cách nhĩ điểm điểm đầu.
“Na tựu duyên trứ giá điều lộ tẩu hạ khứ ba, ngã kỳ đãi nhĩ tảo nhật đạp thượng giá điều lộ.” Tang đức tư đối an cách nhĩ đích vị lai, ký dư liễu vô hạn đích kỳ vọng.
Sang pháp chi sự, tang đức tư tuy nhiên hoàn hữu nghi hoặc, bất quá vị lai thời gian hoàn trường, tha hiện tại dã bất cấp trứ lập khắc khứ vấn. Phản đảo thị thuyết khởi liễu lánh nhất kiện sự.
“Chi tiền, na bạch sắc xúc thủ đảo thị ngận hữu ý tư, giá dã thị nhĩ đích tưởng pháp?” Tang đức tư vấn đạo.
An cách nhĩ một hữu lập khắc hồi đáp, nhi thị truyện thanh nhượng ba ba tháp tương trùng sào đái liễu quá lai.
“Đạo sư bất như thân tự khán khán?”
Tang đức tư khán liễu nhãn trạm tại nhất bàng hữu ta cục xúc đích ba ba tháp, một hữu đa thuyết thập ma, nhi thị tương tinh thần lực xúc thủ phóng tiến liễu trùng sào nội.
Tang đức tư nhất khai thủy hoàn một minh bạch an cách nhĩ nhượng tha khán thập ma, trực đáo ba ba tháp đâu liễu chỉ công kích lực cường đại đích bái nghĩ đáo nhất cá cách gian hậu, tang đức tư tài chú ý đáo liễu chi tiền bị tha lược quá đích lưỡng chỉ nhuyễn thái trùng.
Giá lưỡng chỉ nhuyễn thái trùng nguyên bổn một thập ma, khả thị đương tha môn ngộ đáo bái nghĩ đích thời hầu, khước đột nhiên trường xuất liễu vô sổ kỳ dị đích bạch sắc xúc thủ.
Bổn lai sàn nhược đích nhuyễn thái trùng, thuấn gian biến đắc cường hãn vô bỉ, na phạ thị bái nghĩ dã bị nhất thuấn gian phân thực.
Tang đức tư chú ý đáo, giá ta bạch sắc xúc thủ tòng hình trạng đáo tính chất, hoàn chân đích hòa an cách nhĩ sử dụng đích bạch sắc xúc thủ nhất mô nhất dạng.
“Nhĩ thị tòng giá lí diện đắc đáo đích khải phát?”
An cách nhĩ điểm đầu: “Giá thị huyễn chi nhuyễn thái trùng, vô ý trung bồi dưỡng xuất lai đích. Ngã đương thời khán đáo tha môn đích huyễn chi, tựu hữu nhất chủng xúc động. Bất quá đương thời ngã một tưởng quá hội giá ma khoái tựu nghiên cứu xuất lai, đãn thị sang pháp dị tượng đái lai đích ‘ thế giới ý thức đích gia tưởng ’, nhượng ngã ngận dung dịch tựu tưởng thông liễu quan kiện, tương huyễn chi nghiên phát liễu xuất lai.”
Tiếp trứ, an cách nhĩ tương huyễn chi đích nhất ta ứng dụng dĩ cập hiệu quả, giản đan đích tự thuật liễu xuất lai.
Tang đức tư thính hoàn hậu, khước thị hữu ta thất tiếu đạo: “Giá dĩ kinh hoàn toàn thoát ly liễu huyễn thuật đích phạm trù, dụng tự thân đích huyết khí lai khu động huyễn chi, căn bổn tựu thị huyết mạch trắc đích hí pháp ma. Nhĩ tối cận đích lộ, đảo thị việt tẩu việt thiên liễu.”
Tang đức tư thoại thị giá ma thuyết, đãn tha kỳ thật nội tâm hoàn thị ngận khai tâm đích. Nhân vi nhất cá vu sư, hội canh đa đích kỹ năng, bổn thân tựu bất thị nhất kiện phôi sự. Thí như tang đức tư bất dụng huyễn thuật, đan thuần dụng nhục thân khứ chiến đấu, thuyết tha thị nhất cá huyết mạch thuật sĩ, kỳ thật dã một hữu thác.
Nhi thả an cách nhĩ sở sang tạo xuất lai đích giá cá huyễn chi chi thuật, thị nhục thân việt cường đại, huyễn chi đích hiệu quả việt khủng phố. Dĩ an cách nhĩ hiện tại đích thật lực khứ khu động, tuyệt đối khả dĩ đạt đáo chính thức vu sư cấp biệt, tiêu háo hoàn kỳ tiểu vô bỉ.
“Nhược thị truyện xuất khứ, cổ kế huyết mạch trắc đích nhân đô hội phát phong.” Tang đức tư dã bất cấm ám ám tán thán.