69 thư ba>Siêu duy thuật sĩ> đệ 1363 tiết cố hữu trọng tụ
Đệ 1363 tiết cố hữu trọng tụ
Thôi tiến duyệt độc:Vũ trụ chức nghiệp tuyển thủ,Đấu la đại lục V trọng sinh đường tam,Vạn tương chi vương,Tinh môn,Kiếm đạo đệ nhất tiên,Tuyết trung hãn đao hành,Kiếm lai,Nhất kiếm độc tôn,Toàn chức nghệ thuật gia,Mục long sư
69 thư ba www.69shu.cc, tối khoái canh tânSiêu duy thuật sĩTối tân chương tiết!
An cách nhĩ mặc mặc đích thứ liễu nhãn hướng tha thuyết thoại đích nhân, giá thị bả tha đương thành sỏa tử liễu ma.
Khán trứ đối phương thành chí đích yêu thỉnh, an cách nhĩ chuyển quá đầu một hữu lý hội, nhi thị kế tục khán hướng thanh niên, đẳng đãi tha đích hồi ứng.
Thanh niên thử thời đích biểu tình khước thị ngận củ kết, tha thâu thâu đích khán liễu nhãn thiên không, tại sơ đạm đích vân tằng trung, hữu lưỡng cá thân ảnh tự hồ tựu yếu hàng lạc, tòng na thân chế phục lai khán, ứng cai tựu thị phụ trách mang sĩ ma tài nhai an toàn đích chấp pháp đội thành viên liễu.
Tha bình nhật lí đả chấp pháp đội đích sát biên cầu, đối phương một trảo tha ma phiền dã thị nhân vi tha tố đích bất quá hỏa. Kim nhật tha liên tấu lưỡng thứ, hiển nhiên dĩ kinh quá tuyến, như quả tái kế tục diễn tấu hạ khứ, chấp pháp đội trảo lai tha dã tựu biệt bào liễu.
Tư cập thử, thanh niên mãn đái di hám đích khán trứ an cách nhĩ: “Tuy nhiên ngã ngận tưởng kế tục vi tri âm diễn tấu, khả thị kim thời kim nhật hữu canh trọng yếu đích sự tình nhu yếu tố. Như quả tri âm chân đích tưởng yếu thính ngã diễn tấu, bất như hậu thiên nhĩ tái lai.”
Giá phiên thoại thuyết đích ngận phiêu lượng, đãn thính tại bàng nhân đích nhĩ lí, khước thị lánh nhất phiên ý tư: Tuy nhiên ngã ngận tưởng kế tục lao tiền phiến nhĩ, đãn chấp pháp đội yếu lai liễu, ngã bất đắc bất bào. Bất như ngã môn ước cá thời gian, ước cá địa điểm, hạ thứ ngã tái kế tục phiến nhĩ.
“Chân thị vô sỉ a!” Bàng nhân diêu đầu chú mạ.
An cách nhĩ na hữu thời gian tái kế tục đẳng tam thiên, tha cực hữu khả năng kim minh lưỡng nhật tựu ly khai, tự nhiên bất hội đồng ý.
Tha nguyên bổn hoàn tưởng kế tục thuyết ta thập ma, khả tựu tại giá thời, na ô tây tạp tẩu thượng tiền, lai đáo an cách nhĩ thân trắc, đê thanh đạo: “Biệt lãng phí tiền liễu, giá gia hỏa ngã nhận thức, nhĩ tưởng thính tha diễn tấu thập ma âm nhạc, đẳng hội ngã nhượng tha diễn tấu.”
Thanh niên khán trứ na ô tây tạp, đồng khổng vi vi nhất súc.
Giá cá oan đại đầu cư nhiên hòa na ô tây tạp nhận thức?
Tại thanh niên kinh nghi đích thời hầu, hựu khán đáo liễu viễn xử tái lỗ mỗ âm trầm đích biểu tình.
Tái lỗ mỗ chẩm ma dã lai liễu, khán tha đích nhãn thần…… Nan đạo tái lỗ mỗ dã nhận thức tha? Khả minh minh tự kỷ hòa tái lỗ mỗ tòng vị phân khai quá, một hữu kiến quá a.
Giá thời, thiên thượng đích chấp pháp đội dã hàng lâm liễu.
Thanh niên kiến trạng, dã bất quản nội tâm trung đích nghi hoặc liễu, trùng tiến nhân quần tiện lạp trụ tái lỗ mỗ vãng thâm xử bào.
An cách nhĩ hồi quá đầu khán khứ đích thời hầu, thanh niên dĩ kinh tiêu thất vô tung. Bất quá, an cách nhĩ khước chú ý đáo, giá cá thanh niên thân biên đích na cá thiếu niên hảo tượng hữu điểm nhãn thục?
……
Bán thưởng hậu, tại nhất cá đăng hỏa ảm đạm đích xan thính cách gian nội, an cách nhĩ mặc mặc đích khán trứ tọa tại đối diện đích tái lỗ mỗ, dĩ cập tái lỗ mỗ thân biên na cá yêu nhiêu đích nữ tử.
Như quả bất thị thân nhãn kiến đáo tha đích biến hóa, an cách nhĩ hoàn toàn bất cảm tương tín, giá cá hoàn bão trứ tái lỗ mỗ tí bàng, tát kiều cầu nhiêu đích nữ tử, cư nhiên tựu thị chi tiền na cá tại phún thủy trì biên diễn tấu tát khắc tư phong đích thanh niên!
“Hắc điển, nhĩ bả thủ phóng khai.” Tái lỗ mỗ nhất bả suý khai hắc điển đích thủ, kiểm thượng thiểm quá nghi tự phi hồng: “Cản khẩn hoán cá dạng tử, hoàn hữu bả tiền thối cấp an cách nhĩ, lập khắc.”
Hắc điển nhất kiểm ủy khuất đích đối tái lỗ mỗ đạo: “Hoán dạng tử một vấn đề, đãn thị giá tiền thị ngã tân tân khổ khổ……”
Bất đẳng hắc điển thuyết hoàn, tái lỗ mỗ bổ liễu nhất cú: “Phiến lai đích.”
Hắc điển kiến tái lỗ mỗ bất cật tha na nhất sáo, chuyển quá đầu khán hướng an cách nhĩ, nhãn thần lí đái trứ kỳ đãi, khát vọng an cách nhĩ năng chủ động cự tuyệt yếu hồi ma tinh.
An cách nhĩ thiên quá đầu khán liễu na ô tây tạp nhất nhãn, tha đích biểu tình trung thấu lộ xuất nhất cá ý tư: “Khán ba, tựu thị giá dạng.”
An cách nhĩ hiện tại dã minh bạch liễu, vi hà na ô tây tạp dữ san tự hồ đề khởi tái lỗ mỗ biểu tình đô hữu ta kỳ quái, bất thị nhân vi tái lỗ mỗ bổn nhân, nhi thị giá cá hắc điển thái ác thú vị liễu.
Hắc điển đích tính cách dã bất toán thái nan tiếp thụ, chỉ bất quá tưởng đáo giá thị tái lỗ mỗ tối ái đích na bổn hậu xác thư biến hóa nhi thành đích thư linh, tựu nhượng nhân hữu chủng kỳ quái đích cảm giác.
Sở hữu linh loại, tựu thư linh thị tối vi ổn trọng đích.
Khả giá cá hắc điển, thật tại thị nhất ngôn nan tẫn.
Kiến hắc điển cửu cửu một hữu động tác, tái lỗ mỗ tác tính bất tái lý hội hắc điển, nhi thị dụng bão khiểm đích biểu tình đối an cách nhĩ đạo: “Hắc điển cấp nhĩ thiêm ma phiền liễu, như quả an cách nhĩ nhĩ tưởng thính thập ma âm nhạc, ngã hiện tại tựu nhượng tha vi nhĩ diễn tấu.”
Nhất biên thuyết trứ, tái lỗ mỗ hoàn nhất biên tòng tự kỷ đích tiền bao lí đào xuất lục thập ma tinh bãi tại an cách nhĩ diện tiền.
“Ma tinh khước thị bất nhu yếu.” An cách nhĩ kiến trạng diêu diêu đầu: “Ngã kí nhiên bả ma tinh cấp xuất khứ, tự nhiên thị hữu lý do đích.”
Lý do?
Thuyết lai, chúng nhân dã đối an cách nhĩ đột nhiên hoa đại tiền nhượng hắc điển diễn tấu chi sự, cảm giác đáo hảo kỳ.
An cách nhĩ giản đan giải thích liễu nhất hạ thác bỉ đích tình huống, lược quá ngũ vị chi kiếp đích vấn đề, chỉ thị thuyết tha trung liễu bất tri danh đích trớ chú hôn mê bất tỉnh: “Nhĩ môn dã tri đạo, thác bỉ thị ngận hỉ hoan âm nhạc đích, tha hôn mê dĩ kinh hảo kỉ cá nguyệt liễu, ngã kiến tha đối hắc điển đích âm nhạc hữu phản ứng, giá tài nhượng tha kế tục diễn tấu.”
Đối vu an cách nhĩ nhi ngôn, thác bỉ đích phản ứng, bỉ khởi na khu khu kỉ thập ma tinh, yếu trọng yếu đích đa đắc đa.
Thính hoàn an cách nhĩ đích thoại, tái lỗ mỗ hoàn một hữu thuyết thập ma, hắc điển lập khắc khiêu xuất lai, dụng nhãn thần kỳ ý tái lỗ mỗ: Khán ba, giá thị ngã đích lao động sở đắc.
Tái lỗ mỗ hoàn tưởng thuyết thập ma đích thời hầu, hắc điển đích thân hình nhất thiểm, tòng chi tiền yêu nhiêu vũ mị đích nữ tử biến vi liễu nhất cá nho nhã đích trung niên.
Hắc điển trạm khởi lai, ưu nhã đích hướng an cách nhĩ cúc liễu nhất cung: “Kí nhiên thị nhân vi thác bỉ, na ma ngã hiện tại tựu khai thủy diễn tấu, hi vọng năng nhượng thác bỉ hữu sở hảo chuyển.”
Nhất biên thuyết, hắc điển nhất biên tương tái lỗ mỗ phóng tại trác diện thượng đích ma tinh, tảo đáo tự kỷ đích đâu lí.
Tại tái lỗ mỗ tức tương phát hỏa tiền, hắc điển nã xuất tự kỷ đích tát khắc tư phong, trạm đáo nhất bàng, khai thủy tâm vô bàng vụ đích diễn tấu.
Nhất khúc hựu nhất khúc, bất đồng đích khúc phong, nhượng chúng nhân toàn đô trầm tẩm tại du dương đích âm nhạc trung.
Bất tri quá liễu đa cửu, hắc điển đích diễn tấu đình liễu hạ lai.
An cách nhĩ diêu diêu đầu: “Thác bỉ một hữu động tĩnh, khán lai chi tiền đích xác thị ngã xuất hiện liễu thác giác.”
Kiến an cách nhĩ nhãn thần trung đái trứ ảm nhiên, chúng nhân tưởng yếu an úy, đãn hựu bất tri đạo tòng hà thuyết khởi.
“Ngã một sự đích, ngã bất cửu chi hậu tựu hội ly khai, tựu thị vi liễu thác bỉ đích sự.” An cách nhĩ đốn liễu đốn khán hướng tái lỗ mỗ, chủ động tương thoại đề đạo chính: “Thuyết khởi lai, ngã đối tái lỗ mỗ nhĩ giá đoạn kỳ gian đích kinh lịch ngận cảm hưng thú liễu, nhĩ đích biến hóa phi thường đích đại.”
An cách nhĩ sở thuyết đích biến hóa, bất chỉ thị hắc điển đích duyên cố, tái lỗ mỗ tự thân đích biến hóa dã ngận đại.
Đương sơ tái lỗ mỗ độc tự ly khai dã man động quật đích thời hầu, hoàn thị sơ cấp học đồ. Như kim đoản đoản kỉ niên thời gian, tựu khóa liễu nhất cá tiểu bích chướng, như kim dĩ kinh đáo liễu nhị cấp điên phong học đồ đích giai đoạn.
Giá dạng đích thủy chuẩn, tại đồng bối chi gian dĩ kinh chúc vu bạt tiêm đích tằng thứ liễu.
Tái lỗ mỗ bổn lai hoàn tưởng thuyết ma tinh chi sự, đãn an cách nhĩ chi tiền dĩ kinh biểu thái, tha tối hậu hoàn thị một hữu tái đề, nhi thị hồi đạo: “Ngã giá ta niên, kỳ thật nhất trực tại phong nhiêu quốc tu hành……”
Tái lỗ mỗ tương tự kỷ đích kinh lịch, vỉ vỉ đạo lai.
Hòa na ô tây tạp nhất dạng, tái lỗ mỗ thuyết đích đô thị nhất ta đại trí kinh lịch, nhi thả đô thiêu đích đắc lợi đích sự tình thuyết. Chân chính nguy hiểm đích sự, tái lỗ mỗ đô thị hàm hồ đái quá.
Tại thuyết đáo tự thân dung nhập đích trạm lam huyết mạch thời, tái lỗ mỗ dã thấu lộ liễu nhất ta bí hạnh.
Tưởng yếu dung nhập trạm lam huyết mạch đích xác bất thị na ma giản đan đích nhất kiện sự, tha nhu yếu nhất ta phi thường hà khắc đích tiên thiên điều kiện. Tái lỗ mỗ kỳ thật tịnh bất tri đạo giá cá điều kiện, trực đáo tha dung nhập đích na nhất khắc, tài hữu sở minh tích.
Tuy nhiên tuyệt đại đa sổ đích điều kiện, tái lỗ mỗ đô một hữu mãn túc. Đãn tha vận khí phi thường bất thác, nhân vi khai khải trạm lam huyết mạch đích tối hạch tâm đích na cá điều kiện, tha mãn túc liễu ——
Hữu nhất cá tâm niệm tương khiên, khí tức tương liên, tâm huyết tương dung đích ký thác vật.
Tái lỗ mỗ mỗi nhật đái tại thân thượng, hình ảnh bất ly đích hậu xác thư, tựu thị tha đích ký thác vật.
Tối chung, tái lỗ mỗ hạnh vận đích dung hợp liễu trạm lam huyết mạch, bất quá nhân vi nhất ta điều kiện vị tằng mãn túc, tha tịnh một hữu hoàn chỉnh đích đắc đáo hiền giả chi thể thiên phú.
Bất quá, kháo trứ tàn khuyết đích hiền giả chi thể, tái lỗ mỗ hoàn thị thành công đích tương tự kỷ đích hậu xác thư, điểm hóa thành linh.
Tựu thị như kim đích hắc điển.
Tái lỗ mỗ thuyết hoàn liễu tự thân đích sự, dã tuân vấn khởi liễu an cách nhĩ đích kinh lịch.
An cách nhĩ đại bộ phân đích sự tích, tạp chí thượng đô hữu ký tái, bất quá ngận đa tế tiết kỳ thật đô hữu khuyết thất, an cách nhĩ tác tính tương giá ta tế tiết bổ sung liễu, trọng tân loát liễu nhất biến tại thâm uyên đích kinh lịch.
Thí như, tha như hà kết thức thâm uyên phong long pháp phu nạp, hoàn hữu tha vi hà hội dữ áo đức khắc lạp tư xả thượng quan hệ, tịnh thả đắc đáo tha đích ấn ký.
An cách nhĩ đô giản đan đích miêu thuật liễu nhất biến, chỉ thị tương nhất ta mẫn cảm đích sự tình tỉnh lược đái quá.
Chúng nhân dã bất cầu thậm giải, ngận đa tha môn thính thượng khứ giác đắc tiền hậu mâu thuẫn đích sự, an cách nhĩ bất giảng tự nhiên thị hữu tha tự kỷ đích lý do.
An cách nhĩ giảng thuật đích giá ta sự, liên lí ngang dã thị đệ nhất thứ thính đáo. Tuy nhiên an cách nhĩ một hữu đề lí diện hữu thập ma nguy hiểm đích kinh lịch, đãn tác vi nhất cá học đồ, đẩu nhiên diện đối kham bỉ tam cấp chân tri đích siêu cường ma vật, an cách nhĩ bất cận một hữu thất thái, hoàn năng thành vi liên tiếp lưỡng cá thâm uyên long chi gian đích môi giới, hình thành nhất chủng bình hành, lí diện đích khủng phố chi xử, ngoại nhân nan dĩ tưởng tượng.
Hoán tố nhậm hà nhân, đại khái đô vô pháp tố đáo.
Đẳng đáo giảng thuật hoàn các tự đích kinh lịch, song ngoại dĩ kinh nhất phiến phi hồng. Giá thị hà quang đích nhan sắc, vưu kỳ xử vu thiên không trung, giá chủng hà sắc canh gia mỹ lệ.
Cố hữu trọng tụ đích tâm tình tuy nhiên kích động, đãn sinh hoạt hoàn yếu kế tục, các tự nhân sinh dã tại các hành kỳ đạo.
“Thân ái đích chủ nhân, tuy nhiên ngã tri đạo nhĩ ngận bất tưởng kết thúc thử khắc đích liêu thiên, đãn ngã hoàn thị nhu yếu đề tỉnh nhĩ nhất cú, cự ly nhĩ hạ nhất tràng bỉ tái khai khải, hoàn hữu bán cá tiểu thời. Giá tràng bỉ tái thị nhĩ tại vô hạn chiến tháp lục tằng đích tấn cấp chiến, như quả phóng khí đích thoại, mục tiền tại lục tằng tích luy đích tích phân hội trực tiếp điệu nhất bán.” Hắc điển đạo.
Tái lỗ mỗ kiên trì đáo bỉ tái chỉ thặng hạ thập phân chung đích thời gian, tài y y bất xá đích cáo biệt liễu an cách nhĩ.
……
Dữ tái lỗ mỗ đạo biệt hậu, an cách nhĩ đả toán dữ lí ngang nhất khởi, cân trứ na ô tây tạp khứ phương linh quán, thuận đạo bang tha khán khán cơ giới thủ tí hữu một hữu nhu yếu hoàn thiện đích địa phương.
Bất quá, tại thử chi tiền, an cách nhĩ hoàn nhu yếu tố nhất kiện sự.
Cấu mãi tài liêu.
An cách nhĩ tự thân đích tài liêu kỳ thật ngận đa, đãn giá thứ tha cấu mãi đích tài liêu khước bất thị vi liễu tự kỷ, nhất lai vi liễu na ô tây tạp đích cơ giới thủ tí, nhị lai tắc thị chi tiền ba ba tháp bái thác tha mãi đích linh hồn ma tài.
Chính hảo, tha môn như kim sở tại đích vị trí tựu tại mang sĩ ma tài nhai, tòng xan thính xuất lai hậu, tha môn tiện duyên trứ ma tài nhai vãng lí tẩu khứ.
An cách nhĩ mặc mặc đích thứ liễu nhãn hướng tha thuyết thoại đích nhân, giá thị bả tha đương thành sỏa tử liễu ma.
Khán trứ đối phương thành chí đích yêu thỉnh, an cách nhĩ chuyển quá đầu một hữu lý hội, nhi thị kế tục khán hướng thanh niên, đẳng đãi tha đích hồi ứng.
Thanh niên thử thời đích biểu tình khước thị ngận củ kết, tha thâu thâu đích khán liễu nhãn thiên không, tại sơ đạm đích vân tằng trung, hữu lưỡng cá thân ảnh tự hồ tựu yếu hàng lạc, tòng na thân chế phục lai khán, ứng cai tựu thị phụ trách mang sĩ ma tài nhai an toàn đích chấp pháp đội thành viên liễu.
Tha bình nhật lí đả chấp pháp đội đích sát biên cầu, đối phương một trảo tha ma phiền dã thị nhân vi tha tố đích bất quá hỏa. Kim nhật tha liên tấu lưỡng thứ, hiển nhiên dĩ kinh quá tuyến, như quả tái kế tục diễn tấu hạ khứ, chấp pháp đội trảo lai tha dã tựu biệt bào liễu.
Tư cập thử, thanh niên mãn đái di hám đích khán trứ an cách nhĩ: “Tuy nhiên ngã ngận tưởng kế tục vi tri âm diễn tấu, khả thị kim thời kim nhật hữu canh trọng yếu đích sự tình nhu yếu tố. Như quả tri âm chân đích tưởng yếu thính ngã diễn tấu, bất như hậu thiên nhĩ tái lai.”
Giá phiên thoại thuyết đích ngận phiêu lượng, đãn thính tại bàng nhân đích nhĩ lí, khước thị lánh nhất phiên ý tư: Tuy nhiên ngã ngận tưởng kế tục lao tiền phiến nhĩ, đãn chấp pháp đội yếu lai liễu, ngã bất đắc bất bào. Bất như ngã môn ước cá thời gian, ước cá địa điểm, hạ thứ ngã tái kế tục phiến nhĩ.
“Chân thị vô sỉ a!” Bàng nhân diêu đầu chú mạ.
An cách nhĩ na hữu thời gian tái kế tục đẳng tam thiên, tha cực hữu khả năng kim minh lưỡng nhật tựu ly khai, tự nhiên bất hội đồng ý.
Tha nguyên bổn hoàn tưởng kế tục thuyết ta thập ma, khả tựu tại giá thời, na ô tây tạp tẩu thượng tiền, lai đáo an cách nhĩ thân trắc, đê thanh đạo: “Biệt lãng phí tiền liễu, giá gia hỏa ngã nhận thức, nhĩ tưởng thính tha diễn tấu thập ma âm nhạc, đẳng hội ngã nhượng tha diễn tấu.”
Thanh niên khán trứ na ô tây tạp, đồng khổng vi vi nhất súc.
Giá cá oan đại đầu cư nhiên hòa na ô tây tạp nhận thức?
Tại thanh niên kinh nghi đích thời hầu, hựu khán đáo liễu viễn xử tái lỗ mỗ âm trầm đích biểu tình.
Tái lỗ mỗ chẩm ma dã lai liễu, khán tha đích nhãn thần…… Nan đạo tái lỗ mỗ dã nhận thức tha? Khả minh minh tự kỷ hòa tái lỗ mỗ tòng vị phân khai quá, một hữu kiến quá a.
Giá thời, thiên thượng đích chấp pháp đội dã hàng lâm liễu.
Thanh niên kiến trạng, dã bất quản nội tâm trung đích nghi hoặc liễu, trùng tiến nhân quần tiện lạp trụ tái lỗ mỗ vãng thâm xử bào.
An cách nhĩ hồi quá đầu khán khứ đích thời hầu, thanh niên dĩ kinh tiêu thất vô tung. Bất quá, an cách nhĩ khước chú ý đáo, giá cá thanh niên thân biên đích na cá thiếu niên hảo tượng hữu điểm nhãn thục?
……
Bán thưởng hậu, tại nhất cá đăng hỏa ảm đạm đích xan thính cách gian nội, an cách nhĩ mặc mặc đích khán trứ tọa tại đối diện đích tái lỗ mỗ, dĩ cập tái lỗ mỗ thân biên na cá yêu nhiêu đích nữ tử.
Như quả bất thị thân nhãn kiến đáo tha đích biến hóa, an cách nhĩ hoàn toàn bất cảm tương tín, giá cá hoàn bão trứ tái lỗ mỗ tí bàng, tát kiều cầu nhiêu đích nữ tử, cư nhiên tựu thị chi tiền na cá tại phún thủy trì biên diễn tấu tát khắc tư phong đích thanh niên!
“Hắc điển, nhĩ bả thủ phóng khai.” Tái lỗ mỗ nhất bả suý khai hắc điển đích thủ, kiểm thượng thiểm quá nghi tự phi hồng: “Cản khẩn hoán cá dạng tử, hoàn hữu bả tiền thối cấp an cách nhĩ, lập khắc.”
Hắc điển nhất kiểm ủy khuất đích đối tái lỗ mỗ đạo: “Hoán dạng tử một vấn đề, đãn thị giá tiền thị ngã tân tân khổ khổ……”
Bất đẳng hắc điển thuyết hoàn, tái lỗ mỗ bổ liễu nhất cú: “Phiến lai đích.”
Hắc điển kiến tái lỗ mỗ bất cật tha na nhất sáo, chuyển quá đầu khán hướng an cách nhĩ, nhãn thần lí đái trứ kỳ đãi, khát vọng an cách nhĩ năng chủ động cự tuyệt yếu hồi ma tinh.
An cách nhĩ thiên quá đầu khán liễu na ô tây tạp nhất nhãn, tha đích biểu tình trung thấu lộ xuất nhất cá ý tư: “Khán ba, tựu thị giá dạng.”
An cách nhĩ hiện tại dã minh bạch liễu, vi hà na ô tây tạp dữ san tự hồ đề khởi tái lỗ mỗ biểu tình đô hữu ta kỳ quái, bất thị nhân vi tái lỗ mỗ bổn nhân, nhi thị giá cá hắc điển thái ác thú vị liễu.
Hắc điển đích tính cách dã bất toán thái nan tiếp thụ, chỉ bất quá tưởng đáo giá thị tái lỗ mỗ tối ái đích na bổn hậu xác thư biến hóa nhi thành đích thư linh, tựu nhượng nhân hữu chủng kỳ quái đích cảm giác.
Sở hữu linh loại, tựu thư linh thị tối vi ổn trọng đích.
Khả giá cá hắc điển, thật tại thị nhất ngôn nan tẫn.
Kiến hắc điển cửu cửu một hữu động tác, tái lỗ mỗ tác tính bất tái lý hội hắc điển, nhi thị dụng bão khiểm đích biểu tình đối an cách nhĩ đạo: “Hắc điển cấp nhĩ thiêm ma phiền liễu, như quả an cách nhĩ nhĩ tưởng thính thập ma âm nhạc, ngã hiện tại tựu nhượng tha vi nhĩ diễn tấu.”
Nhất biên thuyết trứ, tái lỗ mỗ hoàn nhất biên tòng tự kỷ đích tiền bao lí đào xuất lục thập ma tinh bãi tại an cách nhĩ diện tiền.
“Ma tinh khước thị bất nhu yếu.” An cách nhĩ kiến trạng diêu diêu đầu: “Ngã kí nhiên bả ma tinh cấp xuất khứ, tự nhiên thị hữu lý do đích.”
Lý do?
Thuyết lai, chúng nhân dã đối an cách nhĩ đột nhiên hoa đại tiền nhượng hắc điển diễn tấu chi sự, cảm giác đáo hảo kỳ.
An cách nhĩ giản đan giải thích liễu nhất hạ thác bỉ đích tình huống, lược quá ngũ vị chi kiếp đích vấn đề, chỉ thị thuyết tha trung liễu bất tri danh đích trớ chú hôn mê bất tỉnh: “Nhĩ môn dã tri đạo, thác bỉ thị ngận hỉ hoan âm nhạc đích, tha hôn mê dĩ kinh hảo kỉ cá nguyệt liễu, ngã kiến tha đối hắc điển đích âm nhạc hữu phản ứng, giá tài nhượng tha kế tục diễn tấu.”
Đối vu an cách nhĩ nhi ngôn, thác bỉ đích phản ứng, bỉ khởi na khu khu kỉ thập ma tinh, yếu trọng yếu đích đa đắc đa.
Thính hoàn an cách nhĩ đích thoại, tái lỗ mỗ hoàn một hữu thuyết thập ma, hắc điển lập khắc khiêu xuất lai, dụng nhãn thần kỳ ý tái lỗ mỗ: Khán ba, giá thị ngã đích lao động sở đắc.
Tái lỗ mỗ hoàn tưởng thuyết thập ma đích thời hầu, hắc điển đích thân hình nhất thiểm, tòng chi tiền yêu nhiêu vũ mị đích nữ tử biến vi liễu nhất cá nho nhã đích trung niên.
Hắc điển trạm khởi lai, ưu nhã đích hướng an cách nhĩ cúc liễu nhất cung: “Kí nhiên thị nhân vi thác bỉ, na ma ngã hiện tại tựu khai thủy diễn tấu, hi vọng năng nhượng thác bỉ hữu sở hảo chuyển.”
Nhất biên thuyết, hắc điển nhất biên tương tái lỗ mỗ phóng tại trác diện thượng đích ma tinh, tảo đáo tự kỷ đích đâu lí.
Tại tái lỗ mỗ tức tương phát hỏa tiền, hắc điển nã xuất tự kỷ đích tát khắc tư phong, trạm đáo nhất bàng, khai thủy tâm vô bàng vụ đích diễn tấu.
Nhất khúc hựu nhất khúc, bất đồng đích khúc phong, nhượng chúng nhân toàn đô trầm tẩm tại du dương đích âm nhạc trung.
Bất tri quá liễu đa cửu, hắc điển đích diễn tấu đình liễu hạ lai.
An cách nhĩ diêu diêu đầu: “Thác bỉ một hữu động tĩnh, khán lai chi tiền đích xác thị ngã xuất hiện liễu thác giác.”
Kiến an cách nhĩ nhãn thần trung đái trứ ảm nhiên, chúng nhân tưởng yếu an úy, đãn hựu bất tri đạo tòng hà thuyết khởi.
“Ngã một sự đích, ngã bất cửu chi hậu tựu hội ly khai, tựu thị vi liễu thác bỉ đích sự.” An cách nhĩ đốn liễu đốn khán hướng tái lỗ mỗ, chủ động tương thoại đề đạo chính: “Thuyết khởi lai, ngã đối tái lỗ mỗ nhĩ giá đoạn kỳ gian đích kinh lịch ngận cảm hưng thú liễu, nhĩ đích biến hóa phi thường đích đại.”
An cách nhĩ sở thuyết đích biến hóa, bất chỉ thị hắc điển đích duyên cố, tái lỗ mỗ tự thân đích biến hóa dã ngận đại.
Đương sơ tái lỗ mỗ độc tự ly khai dã man động quật đích thời hầu, hoàn thị sơ cấp học đồ. Như kim đoản đoản kỉ niên thời gian, tựu khóa liễu nhất cá tiểu bích chướng, như kim dĩ kinh đáo liễu nhị cấp điên phong học đồ đích giai đoạn.
Giá dạng đích thủy chuẩn, tại đồng bối chi gian dĩ kinh chúc vu bạt tiêm đích tằng thứ liễu.
Tái lỗ mỗ bổn lai hoàn tưởng thuyết ma tinh chi sự, đãn an cách nhĩ chi tiền dĩ kinh biểu thái, tha tối hậu hoàn thị một hữu tái đề, nhi thị hồi đạo: “Ngã giá ta niên, kỳ thật nhất trực tại phong nhiêu quốc tu hành……”
Tái lỗ mỗ tương tự kỷ đích kinh lịch, vỉ vỉ đạo lai.
Hòa na ô tây tạp nhất dạng, tái lỗ mỗ thuyết đích đô thị nhất ta đại trí kinh lịch, nhi thả đô thiêu đích đắc lợi đích sự tình thuyết. Chân chính nguy hiểm đích sự, tái lỗ mỗ đô thị hàm hồ đái quá.
Tại thuyết đáo tự thân dung nhập đích trạm lam huyết mạch thời, tái lỗ mỗ dã thấu lộ liễu nhất ta bí hạnh.
Tưởng yếu dung nhập trạm lam huyết mạch đích xác bất thị na ma giản đan đích nhất kiện sự, tha nhu yếu nhất ta phi thường hà khắc đích tiên thiên điều kiện. Tái lỗ mỗ kỳ thật tịnh bất tri đạo giá cá điều kiện, trực đáo tha dung nhập đích na nhất khắc, tài hữu sở minh tích.
Tuy nhiên tuyệt đại đa sổ đích điều kiện, tái lỗ mỗ đô một hữu mãn túc. Đãn tha vận khí phi thường bất thác, nhân vi khai khải trạm lam huyết mạch đích tối hạch tâm đích na cá điều kiện, tha mãn túc liễu ——
Hữu nhất cá tâm niệm tương khiên, khí tức tương liên, tâm huyết tương dung đích ký thác vật.
Tái lỗ mỗ mỗi nhật đái tại thân thượng, hình ảnh bất ly đích hậu xác thư, tựu thị tha đích ký thác vật.
Tối chung, tái lỗ mỗ hạnh vận đích dung hợp liễu trạm lam huyết mạch, bất quá nhân vi nhất ta điều kiện vị tằng mãn túc, tha tịnh một hữu hoàn chỉnh đích đắc đáo hiền giả chi thể thiên phú.
Bất quá, kháo trứ tàn khuyết đích hiền giả chi thể, tái lỗ mỗ hoàn thị thành công đích tương tự kỷ đích hậu xác thư, điểm hóa thành linh.
Tựu thị như kim đích hắc điển.
Tái lỗ mỗ thuyết hoàn liễu tự thân đích sự, dã tuân vấn khởi liễu an cách nhĩ đích kinh lịch.
An cách nhĩ đại bộ phân đích sự tích, tạp chí thượng đô hữu ký tái, bất quá ngận đa tế tiết kỳ thật đô hữu khuyết thất, an cách nhĩ tác tính tương giá ta tế tiết bổ sung liễu, trọng tân loát liễu nhất biến tại thâm uyên đích kinh lịch.
Thí như, tha như hà kết thức thâm uyên phong long pháp phu nạp, hoàn hữu tha vi hà hội dữ áo đức khắc lạp tư xả thượng quan hệ, tịnh thả đắc đáo tha đích ấn ký.
An cách nhĩ đô giản đan đích miêu thuật liễu nhất biến, chỉ thị tương nhất ta mẫn cảm đích sự tình tỉnh lược đái quá.
Chúng nhân dã bất cầu thậm giải, ngận đa tha môn thính thượng khứ giác đắc tiền hậu mâu thuẫn đích sự, an cách nhĩ bất giảng tự nhiên thị hữu tha tự kỷ đích lý do.
An cách nhĩ giảng thuật đích giá ta sự, liên lí ngang dã thị đệ nhất thứ thính đáo. Tuy nhiên an cách nhĩ một hữu đề lí diện hữu thập ma nguy hiểm đích kinh lịch, đãn tác vi nhất cá học đồ, đẩu nhiên diện đối kham bỉ tam cấp chân tri đích siêu cường ma vật, an cách nhĩ bất cận một hữu thất thái, hoàn năng thành vi liên tiếp lưỡng cá thâm uyên long chi gian đích môi giới, hình thành nhất chủng bình hành, lí diện đích khủng phố chi xử, ngoại nhân nan dĩ tưởng tượng.
Hoán tố nhậm hà nhân, đại khái đô vô pháp tố đáo.
Đẳng đáo giảng thuật hoàn các tự đích kinh lịch, song ngoại dĩ kinh nhất phiến phi hồng. Giá thị hà quang đích nhan sắc, vưu kỳ xử vu thiên không trung, giá chủng hà sắc canh gia mỹ lệ.
Cố hữu trọng tụ đích tâm tình tuy nhiên kích động, đãn sinh hoạt hoàn yếu kế tục, các tự nhân sinh dã tại các hành kỳ đạo.
“Thân ái đích chủ nhân, tuy nhiên ngã tri đạo nhĩ ngận bất tưởng kết thúc thử khắc đích liêu thiên, đãn ngã hoàn thị nhu yếu đề tỉnh nhĩ nhất cú, cự ly nhĩ hạ nhất tràng bỉ tái khai khải, hoàn hữu bán cá tiểu thời. Giá tràng bỉ tái thị nhĩ tại vô hạn chiến tháp lục tằng đích tấn cấp chiến, như quả phóng khí đích thoại, mục tiền tại lục tằng tích luy đích tích phân hội trực tiếp điệu nhất bán.” Hắc điển đạo.
Tái lỗ mỗ kiên trì đáo bỉ tái chỉ thặng hạ thập phân chung đích thời gian, tài y y bất xá đích cáo biệt liễu an cách nhĩ.
……
Dữ tái lỗ mỗ đạo biệt hậu, an cách nhĩ đả toán dữ lí ngang nhất khởi, cân trứ na ô tây tạp khứ phương linh quán, thuận đạo bang tha khán khán cơ giới thủ tí hữu một hữu nhu yếu hoàn thiện đích địa phương.
Bất quá, tại thử chi tiền, an cách nhĩ hoàn nhu yếu tố nhất kiện sự.
Cấu mãi tài liêu.
An cách nhĩ tự thân đích tài liêu kỳ thật ngận đa, đãn giá thứ tha cấu mãi đích tài liêu khước bất thị vi liễu tự kỷ, nhất lai vi liễu na ô tây tạp đích cơ giới thủ tí, nhị lai tắc thị chi tiền ba ba tháp bái thác tha mãi đích linh hồn ma tài.
Chính hảo, tha môn như kim sở tại đích vị trí tựu tại mang sĩ ma tài nhai, tòng xan thính xuất lai hậu, tha môn tiện duyên trứ ma tài nhai vãng lí tẩu khứ.