69 thư ba>Siêu duy thuật sĩ> đệ 1381 tiết vong linh đích tung tích
Đệ 1381 tiết vong linh đích tung tích
Thôi tiến duyệt độc:Vũ trụ chức nghiệp tuyển thủ,Đấu la đại lục V trọng sinh đường tam,Vạn tương chi vương,Tinh môn,Kiếm đạo đệ nhất tiên,Tuyết trung hãn đao hành,Kiếm lai,Nhất kiếm độc tôn,Toàn chức nghệ thuật gia,Mục long sư
69 thư ba www.69shu.cc, tối khoái canh tânSiêu duy thuật sĩTối tân chương tiết!
Tha môn cự ly hoa tước tước sở tại đích mộ viên, kỳ thật dĩ kinh bất viễn. An cách nhĩ dã thị vi liễu nhượng ba ba tháp năng hữu cá sự tiên chuẩn bị, giá tài đặc ý đích tiến lai đề tỉnh nhất cú.
Ba ba tháp cảm kích đích điểm điểm đầu: “Ngã tri đạo liễu, hoàn hữu…… Tạ tạ nhĩ.”
Bất quản thị đái cấp tha hoa tước tước đích tiêu tức, diệc hoặc giả tại giá đoạn kỳ gian, an cách nhĩ đối tha đích nhất ta bang trợ, hoàn hữu bang tha đặc ý cấu mãi đích linh hồn tài liêu, giá nhất hệ liệt đích sự, ba ba tháp đô ký tại liễu tâm lí.
An cách nhĩ khước thị bất trí khả phủ đích đạo: “Nhĩ dã bất tất tạ, giá thị ngã chi tiền đáp ứng nhĩ đích thừa nặc, tự nhiên bất hội thất tín.”
Thoại tuy như thử, đãn ba ba tháp y cựu đối an cách nhĩ ngận cảm kích, giá bất cận cận thị nhân vi an cách nhĩ đích thủ tín, hoàn hữu đương sơ tha đối hoa tước tước đích bang trợ.
Ba ba tháp hoàn tưởng biểu đạt tự kỷ đích cảm tạ, khả tựu tại giá thời, tha đột nhiên thân xuất song thủ ô trụ tự kỷ đích chủy, bán tồn hạ lai, quyền súc thành nhất đoàn, bất đình đích khái thấu trứ.
Đương nhất liên xuyến khái thấu quá hậu, thứ mục đích ân hồng bố mãn liễu tha đích chưởng tâm.
Toàn thị khái xuất lai đích tiên huyết.
Ba ba tháp dã nhân thử, nhượng tha bổn tựu hôi bại đích kiểm sắc, đa liễu nhất phân bệnh thái đích thảm bạch.
Ba ba tháp phảng tự một sự nhân nhất bàn, thục luyện đích mạt điệu thủ trung đích huyết, hát điệu nhất bình chuẩn bị hảo đích dược tề, nhiên hậu đối an cách nhĩ đạo: “Bất quản như hà, ngã thị chân tâm đích cảm tạ nhĩ. Chí thiếu nhượng ngã năng tại tử khứ chi tiền, kiến nhất diện hoa tước tước.”
An cách nhĩ mặc mặc đích khán trứ ba ba tháp, tha hiện tại đích tình huống chúc vu bất khả nghịch đích. Tuy nhiên giá thị ba ba tháp tự trảo đích, tất cánh tha tiếp thụ liễu ma thần đích dụ hoặc, hoàn tứ ý đích tiêu háo liễu nhục thân, giá chủng hạ tràng thị tất nhiên đích.
Chi tiền đích phán đoạn thị năng cẩu hoạt nhất lưỡng niên. Khả hiện tại khán lai, ba ba tháp thân thể băng hội đích tình huống dĩ kinh khai thủy gia tốc.
An cách nhĩ mục quang mạn mạn di đáo lánh nhất trắc, na lí hữu nhất phương trác y, nhất trản hoàn tại nhiên trứ đích u u du đăng, hoàn hữu nhất cá trùng sào, dĩ cập nhất bổn tả mãn liễu văn tự đích ký lục thủ trát.
“Dĩ nhĩ hiện tại đích tình huống, ngã khuyến nhĩ tiếp hạ lai, hoàn thị tạm hoãn nghiên cứu nhuyễn thái trùng ba, chí thiếu giá dạng hoàn năng đa hoạt nhất niên.” An cách nhĩ đạo, như kim ba ba tháp đích thân thể băng hội gia tốc, đại khái nguyên nhân tựu thị ba ba tháp tương sở hữu đích tâm lực đô phóng tại liễu nghiên cứu nhuyễn thái trùng thân thượng. Tiêu háo liễu đại lượng tinh lực, hoàn hữu sở thặng vô kỉ đích ma lực, giá tài đạo trí đích phản phệ.
Ba ba tháp diêu diêu đầu: “Ngã năng báo đáp nhĩ đích sự tình dĩ kinh ngận thiếu liễu, giá thị ngã yếu tố đích, nhi thả, dã thị ngã tưởng tố đích.”
An cách nhĩ tĩnh tĩnh đích khán trứ ba ba tháp, tha đích nhãn thần ngận kiên định.
“Tùy tiện nhĩ.” An cách nhĩ đạm đạm đạo: “Thoại thuyết hồi lai, nhĩ đích kiểm sắc hiện tại khán thượng khứ tịnh bất hảo, nhĩ xác định yếu dụng hiện tại đích hình tượng khứ kiến nhĩ muội muội mạ? Ngã khả dĩ dụng huyễn hóa thuật bang nhĩ cải biến hình mạo, thí như tằng kinh đích nhĩ.”
Ba ba tháp nã khởi kính tử, tinh trí đích viên kính lí chiếu xuất tha đích kiểm.
Nhân vi nhục thân tằng kinh hóa vi dị hình hựu băng hội, đạo trí tha đích ngoại mạo tẫn hủy, biến đắc cực kỳ sửu lậu. Tại gia thượng bệnh thái đích thương bạch, khán thượng khứ canh gia đích âm sâm hãi nhân.
Tằng kinh đích ngã?
Khán trứ kính tử lí sửu lậu đích diện dung, ba ba tháp thậm chí đô dĩ kinh vong ký tự kỷ tằng kinh trường thập ma dạng liễu.
Ứng cai trường đích hoàn bất soa ba?
Na yếu bất yếu dụng đương thời đích diện dung, khứ kiến hoa tước tước ni? Giá dạng, dã khả dĩ tại tự kỷ nhục thân băng hội, linh hồn tiêu tán tiền, cấp tha lưu hạ tối mỹ hảo đích ký ức.
Ba ba tháp chủy ba trương liễu trương, ngận tưởng đồng ý an cách nhĩ đích thoại, khả tối hậu tha hoàn thị diêu diêu đầu.
“Vô luận ngã biến thành chẩm dạng, đô thị ngã.” Ba ba tháp: “Ngã hội thành thật đích cáo tố hoa tước tước, khúc giải đích tự ngã, phong cuồng đích chấp niệm, thiên chấp đích mộng tưởng, hội nhượng ngã biến đắc như hà sửu lậu. Ngã dĩ kinh vô pháp tác vi chính diện đích bảng dạng, đãn ngã chí thiếu, khả dĩ dụng tự thân tác vi phụ diện lệ tử, dĩ kỳ cáo giới.”
Ba ba tháp đích tuyển trạch, hiển nhiên thị chuẩn bị trực diện tằng kinh đích tự ngã, tố nhất thứ dữ tự kỷ đích hòa giải.
An cách nhĩ năng khán xuất ba ba tháp tâm ý dĩ quyết, dã một hữu tái tố khuyến trở. Hảo dã bãi, phôi dã bãi, ba ba tháp tự kỷ năng chủ tể tự kỷ đích quyết trạch.
Tại cáo tri liễu ba ba tháp tha môn vị trí hậu, an cách nhĩ tựu chuẩn bị triệt ly.
Bất quá, tựu tại giá thời, ba ba tháp đột nhiên vấn đạo: “Kí nhiên dĩ kinh đáo đạt liễu hắc thành bảo, ngã hiện tại khả dĩ xuất khứ liễu mạ?”
“Hiện tại hoàn bất hành, hắc thành bảo tự hồ xuất hiện liễu nhất ta biến cố. Đẳng kiến đáo hoa tước tước, ngã tái đái nhĩ xuất lai.”
“Biến cố?” Ba ba tháp đột nhiên hữu ta khẩn trương, sinh phạ kí định đích sự thật hựu đả liễu thủy phiêu, cấp mang truy vấn đạo: “Phát sinh thập ma sự liễu?”
An cách nhĩ tưởng liễu tưởng, giản đan đích tương hắc thành bảo đích tình huống thuyết liễu xuất lai.
“Hắc thành bảo phụ cận đích vong linh đô tiêu thất bất kiến khả?” Ba ba tháp trứu trứ mi, “Muội muội tuy nhiên bất thị vong linh, đãn dã thị chúc vu tử linh đích nhất chủng, na hội bất hội dã ba cập đáo ngã muội muội?”
An cách nhĩ dã vô pháp cấp xuất chuẩn xác đáp án, chỉ hữu đẳng đáo liễu mộ viên hậu, tài năng tri đạo cụ thể đích tình huống.
Ba ba tháp nguyên bổn nhân vi tức tương kiến đáo hoa tước tước đích thảm thắc tâm tình, nhân vi an cách nhĩ đích giá nhất phiên thoại, đẩu nhiên biến đắc đam ưu dữ bất an khởi lai. Tại ba ba tháp kinh lịch tình tự khởi phục đích thời hầu, an cách nhĩ khước thị tương tinh thần lực tòng thủ trạc lí trừu ly.
Nhân vi, khứ cảm tri hắc thành bảo tình huống đích tang đức tư, thử thời dĩ kinh tranh khai liễu nhãn.
An cách nhĩ chú ý đáo, tang đức tư tranh nhãn hậu, kỳ nhãn thần trung đái trứ nhất ta vi diệu đích tình tự. Hỗn hợp trứ trầm ngưng, nghi hoặc, kinh nhạ, duy độc một hữu khuy tý đáo chân tương hậu đích thích nhiên, mi đầu phản nhi canh gia đích khẩn túc.
“Đạo sư, hắc thành bảo đích tình huống hiện tại chẩm ma dạng liễu?”
Tang đức tư trầm ngâm liễu phiến khắc: “Phi thường phục tạp, nhi thả hữu nhất ta nghi hoặc, hữu ta nan giải. Cụ thể tình huống ngận nan miêu thuật, nhĩ tự kỷ khán ba.”
Tang đức tư thân xuất thủ chỉ bằng không nhất điểm, lập khắc hiên khởi liễu nhất quyển quyển đích không gian liên y. Tùy trứ liên y khoách tán đáo an cách nhĩ thân thượng, tha đích nhãn tiền trình hiện xuất liễu nhất đạo đạo đích huyễn tượng ——
Hắc vân đê thùy, cổn cổn biến huyễn. Tại vân tằng lí, hữu điện xà thời bất thời lộ xuất tranh nanh đích đầu lô.
Tại hắc vân chi hạ, thị nhất tọa tọa diên miên đích sơn lĩnh, tại giá ta khởi phục đích sơn lĩnh gian, hữu đại lượng quái dị sơn thạch tủng lập, tựu tượng thị phàm nhân ức tưởng trung đích khủng phố địa ngục, giá ta quái dị thả duệ lợi đích sơn thạch tựu thị địa ngục lí khốn trụ quỷ quái đích ma pháp trận.
Nhi tại giá ta sơn thạch củng vệ đích đỉnh đoan, hữu nhất tọa nặc đại đích, sung mãn quỷ dị khí phân đích thành bảo, cô linh linh đích súc lập tại na.
Tựu tượng thị đồng thoại trung, trụ trứ quái đản bá tước đích trạch để.
An cách nhĩ tằng kinh khứ quá hắc thành bảo, tự nhiên nhất nhãn nhận xuất lai giá tọa thành bảo, tựu thị hắc thành bảo.
Bất quá, hòa tha thượng thứ sở khứ thời bất nhất dạng, như kim đích hắc thành bảo đích chu vi bố mãn liễu đại lượng đích quang điểm, mật mật ma ma đích tựu tượng thị tinh thần, dữ bối cảnh trung vô tẫn đích lôi xà thiểm điện giao tương huy ánh.
Nhược thị viễn cự ly khán đích thoại, hoàn pha hữu nhất chủng lánh loại đích mỹ cảm.
Đãn đương huyễn tượng canh gia thôi cận đích thời hầu, an cách nhĩ tài phát hiện, giá ta mật bố tại hắc thành bảo, kỉ hồ tằng tằng điệp điệp một hữu nhậm hà di lậu đích quang điểm, toàn thị tán phát giá đạm đạm u quang đích…… Vong linh!
Chi tiền tha môn sở trảo bất đáo đích vong linh, nguyên lai toàn đô tụ tập tại hắc thành bảo phụ cận!
Nhất nhãn vọng khứ, căn bổn vô pháp kế sổ. Nhất vạn, lưỡng vạn…… Thập vạn, thậm chí canh đa?!
Nhi thả, an cách nhĩ hoàn năng khán đáo, bất đình hữu vong linh tòng địa diện mạo thượng lai.
Giá thị tương hắc thành bảo triệt để đích bao viên liễu, tòng thiên không đáo địa diện, thậm chí đáo liễu địa hạ!
“Giá tựu thị hắc thành bảo biến cố đích chân tương?” An cách nhĩ nhãn trung thiểm quá chấn hám, na phạ chỉ thị tòng huyễn tượng trung khứ khán, đô năng cảm giác đáo na chủng bị vô sổ vong linh bao vi đích mao cốt tủng nhiên.
“Dã hứa.” Tang đức tư khán đáo đích đông tây, bất chỉ thị biểu diện thượng giá ta vong linh: “Hắc thành bảo lí diện ứng cai dã xuất liễu vấn đề. Như thử đa đích vong linh, dã bất kiến hữu nhân xuất lai thanh lý.”
Giá ta vong linh đích xác ngận hãi nhân, như thử khủng phố đích sổ lượng, na phạ tang đức tư hoặc hứa đô bất cảm trực anh kỳ phong. Đãn thị, vô pháp thuấn gian thanh lý giá ta vong linh, khước khả dĩ tiểu phạm vi đích khu trục ngõa giải. Khả hắc thành bảo một hữu nhân giá ma tố, tử tế khứ khán, hắc thành bảo tựu tượng thị nhất tọa chân chính đích tử tịch thành bảo, một hữu ti hào hoạt nhân khí.
“Đích xác, nhi thả vong linh toàn đô hối tụ tại thử dã ngận kỳ quái.” An cách nhĩ chỉ trứ huyễn tượng trung mỗ nhất xử: “Tuy nhiên khán đích bất thị ngận thanh sở, đãn khả dĩ xác định đích thị, hắc thành bảo bình tế vong linh đích ma năng trận, hoàn tại vận chuyển. Án chiếu thường lý lai thuyết, vong linh thị bất cảm dã bất hội bào đáo hắc thành bảo khứ đích.”
“Như kim đích tình huống, minh hiển bất đối kính. Vi bối vong linh bổn thân đích quy luật, nhượng tha môn tụ tập vu nhất xử, ngã chỉ năng tưởng đáo nhất cá khả năng.” An cách nhĩ hoãn hoãn đạo: “Hoặc hứa hữu nhân thao khống trứ giá ta vong linh.”
Tang đức tư điểm điểm đầu, tha dã tưởng đáo liễu giá nhất tằng: “Năng thao khống như thử chi đa đích vong linh, khởi mã dã đắc bán bộ truyện kỳ tài hữu khả năng.”
Nhi thả, hoàn tất tu thị linh hồn hệ.
Khả thị, “Trầm mộ chi vương” y toa bối nhĩ, kỳ thật tựu thị linh hồn hệ đích vu sư.
Sở dĩ, diện đối giá ta kỉ hồ khả dĩ thuyết thị vi thành đích vong linh, tha bất khả năng phóng nhậm bất quản.
“Diệc hoặc giả, giá ta vong linh bổn thân tựu thị y toa bối nhĩ khống chế đích?” An cách nhĩ đề xuất liễu lánh nhất chủng khả năng tính.
Dã hứa thị y toa bối nhĩ tại thí nghiệm tự kỷ đích thuật pháp, hựu hoặc giả, tha nhu yếu đại lượng vong linh lai tố thật nghiệm?
“Giá ta đô thị vô vị đích sai trắc, quá khứ khán khán tựu tri đạo liễu.” Tang đức tư thi triển liễu nhất đạo yểm huyễn chi thuật, lung tráo tại tha dữ an cách nhĩ đích thân thượng.
An cách nhĩ sảo vi cảm ứng liễu nhất hạ chu vi đích huyễn thuật tiết điểm, lập khắc minh bạch liễu giá đạo yểm huyễn chi thuật đích tác dụng.
Tại tha môn thân chu thiết lập liễu nhất cá kỳ dị đích lực tràng, dụng huyễn thuật lai già yểm thân thể tán phát xuất lai đích nhất thiết tín tức, bao quát khí vị, thể ôn, thanh âm, năng lượng, ngoại kích tố đẳng đẳng……
Vong linh tham tri nhân loại đích thủ đoạn, nhất bàn tựu thị kháo thể ôn, quang cảm, thanh âm, động thái dĩ cập năng lượng, giá kỉ chủng thủ đoạn lai phán đoạn. Như kim giá cá huyễn thuật, trực tiếp già yểm liễu giá nhất thiết.
Khả dĩ thuyết, thị an cách nhĩ khán đáo đích huyễn ẩn chi thuật trung đích điên phong liễu.
Tá trứ giá cá thuật pháp, khước thị khả dĩ tị miễn bị vong linh sở phát hiện.
Tang đức tư tại thi phóng hoàn giá cá thuật pháp hậu, tiện trực tiếp phi đáo liễu thiên không trung, kí nhiên hắc thành bảo hiện tại minh hiển xuất hiện liễu dị dạng, tha môn dã bất tất khắc ý đích tuân thủ mạc tu hữu đích lễ nghi. Tác tính, trực tiếp triều trứ hắc thành bảo đích phương hướng phi liễu quá khứ.
Tài phi liễu nhất hội nhi, nhiễu quá nhất tọa cao tủng đích quán mộc lâm sơn khâu, an cách nhĩ tựu viễn viễn khán đáo liễu bố mãn điểm điểm “Tinh quang” đích hắc thành bảo.
Tha môn cự ly hoa tước tước sở tại đích mộ viên, kỳ thật dĩ kinh bất viễn. An cách nhĩ dã thị vi liễu nhượng ba ba tháp năng hữu cá sự tiên chuẩn bị, giá tài đặc ý đích tiến lai đề tỉnh nhất cú.
Ba ba tháp cảm kích đích điểm điểm đầu: “Ngã tri đạo liễu, hoàn hữu…… Tạ tạ nhĩ.”
Bất quản thị đái cấp tha hoa tước tước đích tiêu tức, diệc hoặc giả tại giá đoạn kỳ gian, an cách nhĩ đối tha đích nhất ta bang trợ, hoàn hữu bang tha đặc ý cấu mãi đích linh hồn tài liêu, giá nhất hệ liệt đích sự, ba ba tháp đô ký tại liễu tâm lí.
An cách nhĩ khước thị bất trí khả phủ đích đạo: “Nhĩ dã bất tất tạ, giá thị ngã chi tiền đáp ứng nhĩ đích thừa nặc, tự nhiên bất hội thất tín.”
Thoại tuy như thử, đãn ba ba tháp y cựu đối an cách nhĩ ngận cảm kích, giá bất cận cận thị nhân vi an cách nhĩ đích thủ tín, hoàn hữu đương sơ tha đối hoa tước tước đích bang trợ.
Ba ba tháp hoàn tưởng biểu đạt tự kỷ đích cảm tạ, khả tựu tại giá thời, tha đột nhiên thân xuất song thủ ô trụ tự kỷ đích chủy, bán tồn hạ lai, quyền súc thành nhất đoàn, bất đình đích khái thấu trứ.
Đương nhất liên xuyến khái thấu quá hậu, thứ mục đích ân hồng bố mãn liễu tha đích chưởng tâm.
Toàn thị khái xuất lai đích tiên huyết.
Ba ba tháp dã nhân thử, nhượng tha bổn tựu hôi bại đích kiểm sắc, đa liễu nhất phân bệnh thái đích thảm bạch.
Ba ba tháp phảng tự một sự nhân nhất bàn, thục luyện đích mạt điệu thủ trung đích huyết, hát điệu nhất bình chuẩn bị hảo đích dược tề, nhiên hậu đối an cách nhĩ đạo: “Bất quản như hà, ngã thị chân tâm đích cảm tạ nhĩ. Chí thiếu nhượng ngã năng tại tử khứ chi tiền, kiến nhất diện hoa tước tước.”
An cách nhĩ mặc mặc đích khán trứ ba ba tháp, tha hiện tại đích tình huống chúc vu bất khả nghịch đích. Tuy nhiên giá thị ba ba tháp tự trảo đích, tất cánh tha tiếp thụ liễu ma thần đích dụ hoặc, hoàn tứ ý đích tiêu háo liễu nhục thân, giá chủng hạ tràng thị tất nhiên đích.
Chi tiền đích phán đoạn thị năng cẩu hoạt nhất lưỡng niên. Khả hiện tại khán lai, ba ba tháp thân thể băng hội đích tình huống dĩ kinh khai thủy gia tốc.
An cách nhĩ mục quang mạn mạn di đáo lánh nhất trắc, na lí hữu nhất phương trác y, nhất trản hoàn tại nhiên trứ đích u u du đăng, hoàn hữu nhất cá trùng sào, dĩ cập nhất bổn tả mãn liễu văn tự đích ký lục thủ trát.
“Dĩ nhĩ hiện tại đích tình huống, ngã khuyến nhĩ tiếp hạ lai, hoàn thị tạm hoãn nghiên cứu nhuyễn thái trùng ba, chí thiếu giá dạng hoàn năng đa hoạt nhất niên.” An cách nhĩ đạo, như kim ba ba tháp đích thân thể băng hội gia tốc, đại khái nguyên nhân tựu thị ba ba tháp tương sở hữu đích tâm lực đô phóng tại liễu nghiên cứu nhuyễn thái trùng thân thượng. Tiêu háo liễu đại lượng tinh lực, hoàn hữu sở thặng vô kỉ đích ma lực, giá tài đạo trí đích phản phệ.
Ba ba tháp diêu diêu đầu: “Ngã năng báo đáp nhĩ đích sự tình dĩ kinh ngận thiếu liễu, giá thị ngã yếu tố đích, nhi thả, dã thị ngã tưởng tố đích.”
An cách nhĩ tĩnh tĩnh đích khán trứ ba ba tháp, tha đích nhãn thần ngận kiên định.
“Tùy tiện nhĩ.” An cách nhĩ đạm đạm đạo: “Thoại thuyết hồi lai, nhĩ đích kiểm sắc hiện tại khán thượng khứ tịnh bất hảo, nhĩ xác định yếu dụng hiện tại đích hình tượng khứ kiến nhĩ muội muội mạ? Ngã khả dĩ dụng huyễn hóa thuật bang nhĩ cải biến hình mạo, thí như tằng kinh đích nhĩ.”
Ba ba tháp nã khởi kính tử, tinh trí đích viên kính lí chiếu xuất tha đích kiểm.
Nhân vi nhục thân tằng kinh hóa vi dị hình hựu băng hội, đạo trí tha đích ngoại mạo tẫn hủy, biến đắc cực kỳ sửu lậu. Tại gia thượng bệnh thái đích thương bạch, khán thượng khứ canh gia đích âm sâm hãi nhân.
Tằng kinh đích ngã?
Khán trứ kính tử lí sửu lậu đích diện dung, ba ba tháp thậm chí đô dĩ kinh vong ký tự kỷ tằng kinh trường thập ma dạng liễu.
Ứng cai trường đích hoàn bất soa ba?
Na yếu bất yếu dụng đương thời đích diện dung, khứ kiến hoa tước tước ni? Giá dạng, dã khả dĩ tại tự kỷ nhục thân băng hội, linh hồn tiêu tán tiền, cấp tha lưu hạ tối mỹ hảo đích ký ức.
Ba ba tháp chủy ba trương liễu trương, ngận tưởng đồng ý an cách nhĩ đích thoại, khả tối hậu tha hoàn thị diêu diêu đầu.
“Vô luận ngã biến thành chẩm dạng, đô thị ngã.” Ba ba tháp: “Ngã hội thành thật đích cáo tố hoa tước tước, khúc giải đích tự ngã, phong cuồng đích chấp niệm, thiên chấp đích mộng tưởng, hội nhượng ngã biến đắc như hà sửu lậu. Ngã dĩ kinh vô pháp tác vi chính diện đích bảng dạng, đãn ngã chí thiếu, khả dĩ dụng tự thân tác vi phụ diện lệ tử, dĩ kỳ cáo giới.”
Ba ba tháp đích tuyển trạch, hiển nhiên thị chuẩn bị trực diện tằng kinh đích tự ngã, tố nhất thứ dữ tự kỷ đích hòa giải.
An cách nhĩ năng khán xuất ba ba tháp tâm ý dĩ quyết, dã một hữu tái tố khuyến trở. Hảo dã bãi, phôi dã bãi, ba ba tháp tự kỷ năng chủ tể tự kỷ đích quyết trạch.
Tại cáo tri liễu ba ba tháp tha môn vị trí hậu, an cách nhĩ tựu chuẩn bị triệt ly.
Bất quá, tựu tại giá thời, ba ba tháp đột nhiên vấn đạo: “Kí nhiên dĩ kinh đáo đạt liễu hắc thành bảo, ngã hiện tại khả dĩ xuất khứ liễu mạ?”
“Hiện tại hoàn bất hành, hắc thành bảo tự hồ xuất hiện liễu nhất ta biến cố. Đẳng kiến đáo hoa tước tước, ngã tái đái nhĩ xuất lai.”
“Biến cố?” Ba ba tháp đột nhiên hữu ta khẩn trương, sinh phạ kí định đích sự thật hựu đả liễu thủy phiêu, cấp mang truy vấn đạo: “Phát sinh thập ma sự liễu?”
An cách nhĩ tưởng liễu tưởng, giản đan đích tương hắc thành bảo đích tình huống thuyết liễu xuất lai.
“Hắc thành bảo phụ cận đích vong linh đô tiêu thất bất kiến khả?” Ba ba tháp trứu trứ mi, “Muội muội tuy nhiên bất thị vong linh, đãn dã thị chúc vu tử linh đích nhất chủng, na hội bất hội dã ba cập đáo ngã muội muội?”
An cách nhĩ dã vô pháp cấp xuất chuẩn xác đáp án, chỉ hữu đẳng đáo liễu mộ viên hậu, tài năng tri đạo cụ thể đích tình huống.
Ba ba tháp nguyên bổn nhân vi tức tương kiến đáo hoa tước tước đích thảm thắc tâm tình, nhân vi an cách nhĩ đích giá nhất phiên thoại, đẩu nhiên biến đắc đam ưu dữ bất an khởi lai. Tại ba ba tháp kinh lịch tình tự khởi phục đích thời hầu, an cách nhĩ khước thị tương tinh thần lực tòng thủ trạc lí trừu ly.
Nhân vi, khứ cảm tri hắc thành bảo tình huống đích tang đức tư, thử thời dĩ kinh tranh khai liễu nhãn.
An cách nhĩ chú ý đáo, tang đức tư tranh nhãn hậu, kỳ nhãn thần trung đái trứ nhất ta vi diệu đích tình tự. Hỗn hợp trứ trầm ngưng, nghi hoặc, kinh nhạ, duy độc một hữu khuy tý đáo chân tương hậu đích thích nhiên, mi đầu phản nhi canh gia đích khẩn túc.
“Đạo sư, hắc thành bảo đích tình huống hiện tại chẩm ma dạng liễu?”
Tang đức tư trầm ngâm liễu phiến khắc: “Phi thường phục tạp, nhi thả hữu nhất ta nghi hoặc, hữu ta nan giải. Cụ thể tình huống ngận nan miêu thuật, nhĩ tự kỷ khán ba.”
Tang đức tư thân xuất thủ chỉ bằng không nhất điểm, lập khắc hiên khởi liễu nhất quyển quyển đích không gian liên y. Tùy trứ liên y khoách tán đáo an cách nhĩ thân thượng, tha đích nhãn tiền trình hiện xuất liễu nhất đạo đạo đích huyễn tượng ——
Hắc vân đê thùy, cổn cổn biến huyễn. Tại vân tằng lí, hữu điện xà thời bất thời lộ xuất tranh nanh đích đầu lô.
Tại hắc vân chi hạ, thị nhất tọa tọa diên miên đích sơn lĩnh, tại giá ta khởi phục đích sơn lĩnh gian, hữu đại lượng quái dị sơn thạch tủng lập, tựu tượng thị phàm nhân ức tưởng trung đích khủng phố địa ngục, giá ta quái dị thả duệ lợi đích sơn thạch tựu thị địa ngục lí khốn trụ quỷ quái đích ma pháp trận.
Nhi tại giá ta sơn thạch củng vệ đích đỉnh đoan, hữu nhất tọa nặc đại đích, sung mãn quỷ dị khí phân đích thành bảo, cô linh linh đích súc lập tại na.
Tựu tượng thị đồng thoại trung, trụ trứ quái đản bá tước đích trạch để.
An cách nhĩ tằng kinh khứ quá hắc thành bảo, tự nhiên nhất nhãn nhận xuất lai giá tọa thành bảo, tựu thị hắc thành bảo.
Bất quá, hòa tha thượng thứ sở khứ thời bất nhất dạng, như kim đích hắc thành bảo đích chu vi bố mãn liễu đại lượng đích quang điểm, mật mật ma ma đích tựu tượng thị tinh thần, dữ bối cảnh trung vô tẫn đích lôi xà thiểm điện giao tương huy ánh.
Nhược thị viễn cự ly khán đích thoại, hoàn pha hữu nhất chủng lánh loại đích mỹ cảm.
Đãn đương huyễn tượng canh gia thôi cận đích thời hầu, an cách nhĩ tài phát hiện, giá ta mật bố tại hắc thành bảo, kỉ hồ tằng tằng điệp điệp một hữu nhậm hà di lậu đích quang điểm, toàn thị tán phát giá đạm đạm u quang đích…… Vong linh!
Chi tiền tha môn sở trảo bất đáo đích vong linh, nguyên lai toàn đô tụ tập tại hắc thành bảo phụ cận!
Nhất nhãn vọng khứ, căn bổn vô pháp kế sổ. Nhất vạn, lưỡng vạn…… Thập vạn, thậm chí canh đa?!
Nhi thả, an cách nhĩ hoàn năng khán đáo, bất đình hữu vong linh tòng địa diện mạo thượng lai.
Giá thị tương hắc thành bảo triệt để đích bao viên liễu, tòng thiên không đáo địa diện, thậm chí đáo liễu địa hạ!
“Giá tựu thị hắc thành bảo biến cố đích chân tương?” An cách nhĩ nhãn trung thiểm quá chấn hám, na phạ chỉ thị tòng huyễn tượng trung khứ khán, đô năng cảm giác đáo na chủng bị vô sổ vong linh bao vi đích mao cốt tủng nhiên.
“Dã hứa.” Tang đức tư khán đáo đích đông tây, bất chỉ thị biểu diện thượng giá ta vong linh: “Hắc thành bảo lí diện ứng cai dã xuất liễu vấn đề. Như thử đa đích vong linh, dã bất kiến hữu nhân xuất lai thanh lý.”
Giá ta vong linh đích xác ngận hãi nhân, như thử khủng phố đích sổ lượng, na phạ tang đức tư hoặc hứa đô bất cảm trực anh kỳ phong. Đãn thị, vô pháp thuấn gian thanh lý giá ta vong linh, khước khả dĩ tiểu phạm vi đích khu trục ngõa giải. Khả hắc thành bảo một hữu nhân giá ma tố, tử tế khứ khán, hắc thành bảo tựu tượng thị nhất tọa chân chính đích tử tịch thành bảo, một hữu ti hào hoạt nhân khí.
“Đích xác, nhi thả vong linh toàn đô hối tụ tại thử dã ngận kỳ quái.” An cách nhĩ chỉ trứ huyễn tượng trung mỗ nhất xử: “Tuy nhiên khán đích bất thị ngận thanh sở, đãn khả dĩ xác định đích thị, hắc thành bảo bình tế vong linh đích ma năng trận, hoàn tại vận chuyển. Án chiếu thường lý lai thuyết, vong linh thị bất cảm dã bất hội bào đáo hắc thành bảo khứ đích.”
“Như kim đích tình huống, minh hiển bất đối kính. Vi bối vong linh bổn thân đích quy luật, nhượng tha môn tụ tập vu nhất xử, ngã chỉ năng tưởng đáo nhất cá khả năng.” An cách nhĩ hoãn hoãn đạo: “Hoặc hứa hữu nhân thao khống trứ giá ta vong linh.”
Tang đức tư điểm điểm đầu, tha dã tưởng đáo liễu giá nhất tằng: “Năng thao khống như thử chi đa đích vong linh, khởi mã dã đắc bán bộ truyện kỳ tài hữu khả năng.”
Nhi thả, hoàn tất tu thị linh hồn hệ.
Khả thị, “Trầm mộ chi vương” y toa bối nhĩ, kỳ thật tựu thị linh hồn hệ đích vu sư.
Sở dĩ, diện đối giá ta kỉ hồ khả dĩ thuyết thị vi thành đích vong linh, tha bất khả năng phóng nhậm bất quản.
“Diệc hoặc giả, giá ta vong linh bổn thân tựu thị y toa bối nhĩ khống chế đích?” An cách nhĩ đề xuất liễu lánh nhất chủng khả năng tính.
Dã hứa thị y toa bối nhĩ tại thí nghiệm tự kỷ đích thuật pháp, hựu hoặc giả, tha nhu yếu đại lượng vong linh lai tố thật nghiệm?
“Giá ta đô thị vô vị đích sai trắc, quá khứ khán khán tựu tri đạo liễu.” Tang đức tư thi triển liễu nhất đạo yểm huyễn chi thuật, lung tráo tại tha dữ an cách nhĩ đích thân thượng.
An cách nhĩ sảo vi cảm ứng liễu nhất hạ chu vi đích huyễn thuật tiết điểm, lập khắc minh bạch liễu giá đạo yểm huyễn chi thuật đích tác dụng.
Tại tha môn thân chu thiết lập liễu nhất cá kỳ dị đích lực tràng, dụng huyễn thuật lai già yểm thân thể tán phát xuất lai đích nhất thiết tín tức, bao quát khí vị, thể ôn, thanh âm, năng lượng, ngoại kích tố đẳng đẳng……
Vong linh tham tri nhân loại đích thủ đoạn, nhất bàn tựu thị kháo thể ôn, quang cảm, thanh âm, động thái dĩ cập năng lượng, giá kỉ chủng thủ đoạn lai phán đoạn. Như kim giá cá huyễn thuật, trực tiếp già yểm liễu giá nhất thiết.
Khả dĩ thuyết, thị an cách nhĩ khán đáo đích huyễn ẩn chi thuật trung đích điên phong liễu.
Tá trứ giá cá thuật pháp, khước thị khả dĩ tị miễn bị vong linh sở phát hiện.
Tang đức tư tại thi phóng hoàn giá cá thuật pháp hậu, tiện trực tiếp phi đáo liễu thiên không trung, kí nhiên hắc thành bảo hiện tại minh hiển xuất hiện liễu dị dạng, tha môn dã bất tất khắc ý đích tuân thủ mạc tu hữu đích lễ nghi. Tác tính, trực tiếp triều trứ hắc thành bảo đích phương hướng phi liễu quá khứ.
Tài phi liễu nhất hội nhi, nhiễu quá nhất tọa cao tủng đích quán mộc lâm sơn khâu, an cách nhĩ tựu viễn viễn khán đáo liễu bố mãn điểm điểm “Tinh quang” đích hắc thành bảo.