69 thư ba>Siêu duy thuật sĩ> đệ 1384 tiết kỳ khu chi lộ
Đệ 1384 tiết kỳ khu chi lộ
Thôi tiến duyệt độc:Vũ trụ chức nghiệp tuyển thủ,Đấu la đại lục V trọng sinh đường tam,Vạn tương chi vương,Tinh môn,Kiếm đạo đệ nhất tiên,Tuyết trung hãn đao hành,Kiếm lai,Nhất kiếm độc tôn,Toàn chức nghệ thuật gia,Mục long sư
69 thư ba www.69shu.cc, tối khoái canh tânSiêu duy thuật sĩTối tân chương tiết!
Đích xác, tòng ký lục sách lí đích ký tái khả dĩ khán xuất, hoa tước tước thị chủ động tuyển trạch ly khai đích. Khả hoa tước tước ly khai đích nguyên nhân, tha khước một hữu tố nhất cá minh xác đích ký tái.
Đãn kí nhiên thị ly khai, nhi thả hoàn thị ly khai tại vong linh hoàn tý trung duy nhất đích thư thích khu, khẳng định hữu bức bất đắc dĩ đích nguyên nhân.
Chính như ba ba tháp sở thuyết, ký lục sách trung, duy nhất khả năng nhượng hoa tước tước ly khai đích nhân do, chỉ hữu giá cá khán khởi lai cực vi quái đản đích nhân ảnh.
Na ma, tha hội thị thùy?
“Hoàn hữu nhất điểm, nhượng ngã cảm đáo đích nghi hoặc đích, thị tha tối hậu nhất hiệt lưu hạ đích văn tự.” Ba ba tháp phiên đáo ký lục sách đích vĩ hiệt, thập ma khiếu tố “Ngã khán đáo liễu ngận đa, ngã chỉ hữu ly khai, tài năng khán đáo canh đa”?
“Tổng giác đắc giá cú thoại, hảo tượng ý hữu sở chỉ.” Ba ba tháp đạo.
An cách nhĩ chi tiền dã chú ý đáo liễu giá cú thoại, bất quá, tha sở chú ý đích thị giá cú thoại sở truyện đạt đích hàm nghĩa, tổng hữu nhất chủng tự tằng tương tự đích cảm giác.
“Chẩm ma hữu điểm tượng bạch hùng đích ngữ khí.” An cách nhĩ đích cô liễu nhất cú.
Bạch hùng thị dự ngôn học đồ, nhi cư ba ba tháp thuyết, hoa tước tước đích dự ngôn năng lực tằng kinh phi thường đích cường, bất quá giá thị tha hoạt trứ đích thời hầu a, tổng bất hội tha tử liễu, hoàn khả dĩ bảo lưu dự ngôn đích thiên phú?
An cách nhĩ thị giác đắc bất đại khả năng.
Bất quá, tựu hiện tại sở khán đáo đích tuyến tác, thị vô pháp đắc xuất chân tương đích. Chỉ năng bính thấu xuất, hoa tước tước ứng cai thị thụ đáo mỗ ta nguyên nhân đích thứ kích, bách bất đắc dĩ ly khai liễu giá lí. Nhi giá cá nguyên nhân, cực hữu khả năng tựu thị na cá một hữu diện khổng đích nhân ảnh.
“Kí nhiên trảo bất đáo kỳ tha đích tuyến tác, thả hoa tước tước dã dĩ kinh bất kiến, na ngã môn hoàn thị tiên ly khai giá lí tái thuyết ba.” An cách nhĩ đạo.
Kế tục lưu hạ lai dã thị lãng phí thời gian, bất như ly khai.
An cách nhĩ nguyên bổn thị đả toán tương ba ba tháp kế tục trang tiến thủ trạc, bất quá ba ba tháp hướng tha ai cầu đạo: “Ngã khả dĩ đẳng hội tái tiến khứ mạ, ngã hoàn tưởng khán khán giá lí…… Muội muội sinh hoạt quá đích địa phương.”
An cách nhĩ thâm thâm khán liễu ba ba tháp nhất nhãn: “Giá lí tịnh bất mỹ hảo, bất quá nhĩ như quả yếu kiên trì đích thoại, na hảo ba.”
Tòng huyễn cảnh lí tẩu xuất lai, ba ba tháp lập khắc khán đáo liễu chu vi tất hắc càn táo đích hoàn cảnh, dĩ cập, na nhược hữu tự vô đích vong linh ai oán chi khí.
Ba ba tháp đích biểu tình vi vi nhất biến.
Tha môn kế tục vãng ngoại tẩu, nhất lộ thượng an cách nhĩ đô một hữu thuyết thoại, đãn thị tùy trứ tha môn viễn ly huyễn cảnh, na cổ thi thể đích xú vị, vong linh đích khí tức, việt lai việt nùng trọng.
Trực chí tha môn tòng tỉnh để ly khai, ba ba tháp khán trứ âm ám đích thiên không, khán trứ vong linh du dặc đích thế giới, khán trứ mộ viên na đại phê đại phê đích thi cốt, tha đích nhãn để tái dã một hữu liễu chi tiền đích bình tĩnh, mãn thị âm trầm, quý cứu dữ ai thương.
Tuy nhiên an cách nhĩ thử tiền tựu dĩ kinh cấp tha thuyết quá, hoa tước tước đích linh hồn tại nhất tọa mộ viên đích thâm tỉnh trung, đãn tại tha tự kỷ não bổ xuất lai đích họa diện trung, tổng hội bất tự giác đích hốt lược mộ viên giá cá đại bối cảnh, thậm chí nhân vi muội muội tại giá lí, tha hoàn nhất độ đích mỹ hóa bối cảnh.
Khả chân chính đương tha khán đáo mộ viên đích tình huống, khán đáo giá lí sổ lượng khủng phố đích thi hài, tha hoàn thị vô pháp tưởng tượng, tự kỷ đích muội muội tựu nhất trực sinh hoạt tại giá chủng hoàn cảnh trung.
Chi tiền tỉnh để đích huyễn cảnh tuy nhiên bất đại, đãn dữ giá lí tương bỉ, giản trực tựu thị thiên đường dữ địa ngục đích soa biệt!
“Muội muội, tựu nhất trực sinh hoạt tại giá lí mạ?” Ba ba tháp trương khai chủy, tưởng yếu thuyết thập ma, khả hầu lung vô thanh, não hải lí nhất phiến không bạch.
Giá lí dữ kỳ thuyết thị hoa tước tước sinh hoạt đích địa phương, bất như thuyết thị tha thụ nan đích địa phương.
“Thị đích, giá lí tịnh bất mỹ hảo, bất quá hoa tước tước tại giá dạng đích cảnh địa lí, một hữu mai oán, một hữu thụ đáo vong linh khí tức cảm nhiễm nhi đọa lạc, y cựu bảo trì trứ thuần chân dữ thiện lương, tại na tỉnh để cô độc đích thủ vọng trứ.” An cách nhĩ dụng khinh nhược văn dăng đích thanh âm đạo: “Tha đại khái thị giá lí duy nhất đích mỹ hảo.”
Khán trứ mãn mục sang di, khán trứ vô sổ đích thi thể, khán trứ hắc vân áp ức, ba ba tháp bất tri thập ma thời hầu, nhãn tình trung tích súc đích lệ thủy khai thủy vãng hạ điệu.
Muội muội cô độc đích tại giá lí đẳng đãi trứ, nhi thả tha đương thời một hữu nhậm hà ký ức, sở vị đích đẳng đãi, dã thị mạn vô mục đích đích đẳng đãi.
Tha thậm chí khả dĩ tưởng tượng đắc đáo, muội muội tại một hữu ngộ đáo an cách nhĩ tiền, tha tổng thị cô độc đích quyền súc tại tỉnh để, tại hại phạ, tại mê hoặc, đãn thị tha một hữu tùy ba trục lưu, một hữu dữ vong linh đồng hóa đọa lạc.
Trực đáo ngộ đáo liễu an cách nhĩ, ngộ đáo liễu cách lôi á, hoa tước tước tài tòng na vô biên vô tế đích hắc ám lí, khán đáo liễu nhất đạo quang.
Tha đích đẳng đãi chung vu liễu mục đích.
Tha đích ký lục bổn lí vô sổ thứ ký lục đích “Đại ca ca”, “Tiểu tỷ tỷ” tựu thị tha đích chung yên mục đích.
Ba ba tháp chi tiền hoàn hữu ta cật vị, đãn đương khán trứ giá cá tàn khốc đích bối cảnh, tha dữ muội muội sản sinh liễu cộng tình.
Tại na chủng cận hồ tuyệt vọng đích cảnh địa hạ, hữu giá ma nhất đạo quang, năng chiếu lượng tha hắc ám đích nhân sinh, đa hảo.
“Tạ tạ.” Giá thị ba ba tháp thuyết đích bất tri đa thiếu thứ đích tạ tạ, đãn tha một hữu kỳ tha phương thức năng biểu đạt tạ ý, chỉ năng phản phục đích đạo tạ, tự hồ tài năng tại tâm trung đích trầm muộn lí, tầm trảo đáo thư giải đích xuất khẩu.
An cách nhĩ khán trứ khóc đích hi lí hoa lạp đích ba ba tháp, tâm trung vi vi thán tức nhất thanh. Mỗi cá nhân đích nhân sinh, đô thị nhất đoạn sung mãn khảm khả đích lộ đồ.
Ba ba tháp tự nhận vi thị bái nguyên nhất tộc duy nhất đích tộc nhân, tha bả phục hưng bái nguyên nhất tộc đích trách nhậm, cường gia tại tự kỷ thân thượng, đạo trí liễu giá nhất hệ liệt hồ đồ đích hậu quả.
Khả liên, đãn dã khả hận.
Đạp đạp đạp ——
Ba ba tháp tại hãm nhập tự ngã tình tự nan dĩ tự bạt đích thời hầu, thính đáo nhĩ biên truyện lai cước bộ thanh, tha sĩ khởi đầu nhất khán, khước kiến an cách nhĩ tẩu đáo liễu tha đích diện tiền.
Tại an cách nhĩ đích thân trắc, phiêu phù trứ nhất cụ thảm bạch đích hài cốt.
Tiểu tiểu đích lô cốt, tiểu tiểu đích cốt giá, tựu liên tứ chi dã ngận đoản tiểu. Hiển nhiên, giá thị nhất cụ tiểu hài tử đích hài cốt.
“Giá cá hài cốt thị……” Ba ba tháp chỉ trứ giá tiểu hài tử đích hài cốt, tự hồ ý thức đáo liễu thập ma.
“Giá cụ hài cốt, thị hoa tước tước đích. Đương sơ giao cấp nhĩ đích na cá điếu trụy, tựu thị tại giá cụ hài cốt thượng trảo đáo đích.” An cách nhĩ đệ cấp ba ba tháp: “Hài cốt hoàn hảo vô tổn, chí thiếu thuyết minh, hoa tước tước sinh tiền một hữu tao thụ cự đại đích thống khổ.”
Đương an cách nhĩ thuyết xuất giá cá đáp án thời, ba ba tháp nhãn lí đích lệ canh thị bất đình đích vãng ngoại lạc. Đại khái thùy dã vô pháp tưởng tượng, nhất cá tằng kinh khanh liễu sương nguyệt liên minh, giảo hoàng liễu mông kỳ các hạ kế hoa đích giá ma nhất cá nhân, hội như thử lạc phách ai thương thả hào vô hình tượng đích khóc khấp.
“Thu hảo tha, nhiên hậu cai tẩu liễu.” An cách nhĩ đê thanh đạo: “Như quả nhĩ hoàn tưởng yếu trảo đáo nhĩ muội muội đích thoại.”
Ba ba tháp bão trứ hài cốt, khinh đích tượng thị chỉ phiến đích trọng lượng.
“Hảo, tạ tạ nhĩ, ngã hoàn thị tiến nhập thủ trạc ba, ngã…… Chi tiền chú ý đáo, hữu nhất khỏa nhuyễn thái trùng đích noãn, tự hồ hữu điểm cổ quái, ngã hiện tại tựu tiến khứ ký lục.” Ba ba tháp đích thanh âm ngận càn ách, đái trứ nhất chủng cấp xúc đích vị đạo. Tha năng báo đáp an cách nhĩ đích sự, chỉ hữu sấn trứ thân thể hoàn một băng hội tiền, tẫn tâm đích bồi dục nhuyễn thái trùng.
An cách nhĩ điểm điểm đầu, tuy nhiên ba ba tháp nghiên cứu nhuyễn thái trùng hội gia tốc thân thể băng hội, đãn chí thiếu bỉ lưu tại ngoại diện đương luy chuế hảo.
“…… Hoàn hữu, như quả tầm trảo đáo hoa tước tước đích tung tích, thỉnh nhất định yếu cáo tố ngã.”
Tương ba ba tháp thu nhập liễu thủ trạc hậu, an cách nhĩ giá tài lai đáo tang đức tư đích thân biên.
Tại tha môn tòng tỉnh để xuất lai hậu, tang đức tư tịnh một hữu quan chú tha môn giá biên đích tình huống, nhi thị nhất trực chú thị trứ viễn xử sơn lĩnh thượng đích hắc thành bảo, tưởng yếu bộ tróc dị dạng đích tinh thần lực, tá thử liên hệ thượng hắc thành bảo đích nhân.
Khả thị, tang đức tư quan sát liễu đại bán thiên, hắc thành bảo nội tựu chân đích cân tử ốc nhất dạng, một hữu nhậm hà đích năng lượng ba động, dã một hữu tinh thần lực tòng lí diện tán phát xuất lai.
Cực kỳ cổ quái.
Yếu thuyết giá lí thị nhất cá vu sư tổ chức đích đại bổn doanh, cổ kế thùy dã bất hội tương tín.
“Cảm tri bất đáo nhậm hà nhân đích tín tức, yếu ma thị thành bảo nội hữu bình tế lực tràng, yếu ma tựu thị…… Lí diện một hữu nhân.” Tang đức tư thuyết đạo.
An cách nhĩ trứu trứ mi: Một hữu nhân đích thoại, giá thị ý vị trứ hắc thành bảo phóng khí tự kỷ đích trú địa? Giá hiển nhiên bất khả năng a.
Phóng khí trú địa, như thử đại đích sự, bất khả năng tiễu vô thanh tức nhi bất tiết lộ phân hào.
“Tiên quá khứ khán khán.” Tang đức tư tư thốn liễu nhất hạ, hoàn thị quyết định kháo cận hắc thành bảo khán khán, nhược thị năng phát hiện nhân tích, tự nhiên tối hảo. Như quả một hữu đích thoại, trực tiếp tiến khứ dã khả dĩ.
Tang đức tư khán liễu nhãn an cách nhĩ, bổn lai tha thị tưởng nhượng an cách nhĩ tiến nhập trọng lực hoa viên, tha nhất cá nhân khứ mạo hiểm tức khả, đãn tưởng liễu tưởng, như kim an cách nhĩ đích thật lực dĩ nhiên bất thác, vưu kỳ thị đào bào tự bảo đích năng lực, hoặc hứa bỉ khởi phổ thông vu sư đô hoàn yếu cường thượng kỉ phân.
An cách nhĩ dã bất thị nhất cá hỉ ái đãi tại tượng nha tháp lí đích nhân, tòng tha tiến nhập vu sư giới hậu nhất lộ cảo sự tựu khả dĩ khán xuất.
Tối chung, tang đức tư thập ma dã một thuyết, chuyển đầu tựu triều trứ mộ viên đại môn tẩu khứ.
Tha môn duyên trứ mộ viên ngoại đích lộ, nhất lộ triều trứ sơn đỉnh tẩu khứ.
U ám đích khí phân, kỳ khu đích đạo lộ, âm hàn đích hắc sâm lâm, gia thượng tại lộ biên u yết đích vong linh, hoàn hữu viễn xử na mật mật ma ma như vong linh sào huyệt đích thành bảo…… Giá điều uyển diên nhi thượng đích lộ, tựu tượng thị thông vãng tử vong địa ngục đích thông đạo.
Đối vu tuyệt đại đa sổ nhân, thậm chí siêu phàm giả nhi ngôn, giá khủng phố đích vong linh sổ lượng, đô thị phi thường khả phạ đích.
Đãn đối vu an cách nhĩ hòa tang đức tư nhi ngôn, giá ta vong linh kỳ thật đô bất toán trọng yếu.
Thậm chí thuyết, an cách nhĩ nhất nhân diện đối giá vong linh, đô bất hội cụ phạ.
An cách nhĩ tòng thủ trạc lí thủ xuất vong linh tự khúc, chuẩn bị tùy thời diện đối bị vong linh phát hiện hậu đích tình huống.
Bất quá, tựu tại tha môn tức tương đạp nhập quái thạch lân tuân đích địa đái, dã tựu thị sơn lĩnh đích bán sơn yêu thời, tang đức tư đột nhiên đốn trụ liễu.
“Chẩm ma liễu?” An cách nhĩ nghi hoặc đích khán quá khứ.
Tang đức tư tắc thiêu liễu thiêu mi: “Ngã hảo tượng bộ tróc đáo nhất ta tín tức liễu.”
Bộ tróc đáo tín tức? An cách nhĩ tại hồ nghi đích thời hầu, tang đức tư đột nhiên phi thân triều trứ sâm lâm đích phương hướng phi bôn: “Giá biên, cân ngã lai.”
Đích xác, tòng ký lục sách lí đích ký tái khả dĩ khán xuất, hoa tước tước thị chủ động tuyển trạch ly khai đích. Khả hoa tước tước ly khai đích nguyên nhân, tha khước một hữu tố nhất cá minh xác đích ký tái.
Đãn kí nhiên thị ly khai, nhi thả hoàn thị ly khai tại vong linh hoàn tý trung duy nhất đích thư thích khu, khẳng định hữu bức bất đắc dĩ đích nguyên nhân.
Chính như ba ba tháp sở thuyết, ký lục sách trung, duy nhất khả năng nhượng hoa tước tước ly khai đích nhân do, chỉ hữu giá cá khán khởi lai cực vi quái đản đích nhân ảnh.
Na ma, tha hội thị thùy?
“Hoàn hữu nhất điểm, nhượng ngã cảm đáo đích nghi hoặc đích, thị tha tối hậu nhất hiệt lưu hạ đích văn tự.” Ba ba tháp phiên đáo ký lục sách đích vĩ hiệt, thập ma khiếu tố “Ngã khán đáo liễu ngận đa, ngã chỉ hữu ly khai, tài năng khán đáo canh đa”?
“Tổng giác đắc giá cú thoại, hảo tượng ý hữu sở chỉ.” Ba ba tháp đạo.
An cách nhĩ chi tiền dã chú ý đáo liễu giá cú thoại, bất quá, tha sở chú ý đích thị giá cú thoại sở truyện đạt đích hàm nghĩa, tổng hữu nhất chủng tự tằng tương tự đích cảm giác.
“Chẩm ma hữu điểm tượng bạch hùng đích ngữ khí.” An cách nhĩ đích cô liễu nhất cú.
Bạch hùng thị dự ngôn học đồ, nhi cư ba ba tháp thuyết, hoa tước tước đích dự ngôn năng lực tằng kinh phi thường đích cường, bất quá giá thị tha hoạt trứ đích thời hầu a, tổng bất hội tha tử liễu, hoàn khả dĩ bảo lưu dự ngôn đích thiên phú?
An cách nhĩ thị giác đắc bất đại khả năng.
Bất quá, tựu hiện tại sở khán đáo đích tuyến tác, thị vô pháp đắc xuất chân tương đích. Chỉ năng bính thấu xuất, hoa tước tước ứng cai thị thụ đáo mỗ ta nguyên nhân đích thứ kích, bách bất đắc dĩ ly khai liễu giá lí. Nhi giá cá nguyên nhân, cực hữu khả năng tựu thị na cá một hữu diện khổng đích nhân ảnh.
“Kí nhiên trảo bất đáo kỳ tha đích tuyến tác, thả hoa tước tước dã dĩ kinh bất kiến, na ngã môn hoàn thị tiên ly khai giá lí tái thuyết ba.” An cách nhĩ đạo.
Kế tục lưu hạ lai dã thị lãng phí thời gian, bất như ly khai.
An cách nhĩ nguyên bổn thị đả toán tương ba ba tháp kế tục trang tiến thủ trạc, bất quá ba ba tháp hướng tha ai cầu đạo: “Ngã khả dĩ đẳng hội tái tiến khứ mạ, ngã hoàn tưởng khán khán giá lí…… Muội muội sinh hoạt quá đích địa phương.”
An cách nhĩ thâm thâm khán liễu ba ba tháp nhất nhãn: “Giá lí tịnh bất mỹ hảo, bất quá nhĩ như quả yếu kiên trì đích thoại, na hảo ba.”
Tòng huyễn cảnh lí tẩu xuất lai, ba ba tháp lập khắc khán đáo liễu chu vi tất hắc càn táo đích hoàn cảnh, dĩ cập, na nhược hữu tự vô đích vong linh ai oán chi khí.
Ba ba tháp đích biểu tình vi vi nhất biến.
Tha môn kế tục vãng ngoại tẩu, nhất lộ thượng an cách nhĩ đô một hữu thuyết thoại, đãn thị tùy trứ tha môn viễn ly huyễn cảnh, na cổ thi thể đích xú vị, vong linh đích khí tức, việt lai việt nùng trọng.
Trực chí tha môn tòng tỉnh để ly khai, ba ba tháp khán trứ âm ám đích thiên không, khán trứ vong linh du dặc đích thế giới, khán trứ mộ viên na đại phê đại phê đích thi cốt, tha đích nhãn để tái dã một hữu liễu chi tiền đích bình tĩnh, mãn thị âm trầm, quý cứu dữ ai thương.
Tuy nhiên an cách nhĩ thử tiền tựu dĩ kinh cấp tha thuyết quá, hoa tước tước đích linh hồn tại nhất tọa mộ viên đích thâm tỉnh trung, đãn tại tha tự kỷ não bổ xuất lai đích họa diện trung, tổng hội bất tự giác đích hốt lược mộ viên giá cá đại bối cảnh, thậm chí nhân vi muội muội tại giá lí, tha hoàn nhất độ đích mỹ hóa bối cảnh.
Khả chân chính đương tha khán đáo mộ viên đích tình huống, khán đáo giá lí sổ lượng khủng phố đích thi hài, tha hoàn thị vô pháp tưởng tượng, tự kỷ đích muội muội tựu nhất trực sinh hoạt tại giá chủng hoàn cảnh trung.
Chi tiền tỉnh để đích huyễn cảnh tuy nhiên bất đại, đãn dữ giá lí tương bỉ, giản trực tựu thị thiên đường dữ địa ngục đích soa biệt!
“Muội muội, tựu nhất trực sinh hoạt tại giá lí mạ?” Ba ba tháp trương khai chủy, tưởng yếu thuyết thập ma, khả hầu lung vô thanh, não hải lí nhất phiến không bạch.
Giá lí dữ kỳ thuyết thị hoa tước tước sinh hoạt đích địa phương, bất như thuyết thị tha thụ nan đích địa phương.
“Thị đích, giá lí tịnh bất mỹ hảo, bất quá hoa tước tước tại giá dạng đích cảnh địa lí, một hữu mai oán, một hữu thụ đáo vong linh khí tức cảm nhiễm nhi đọa lạc, y cựu bảo trì trứ thuần chân dữ thiện lương, tại na tỉnh để cô độc đích thủ vọng trứ.” An cách nhĩ dụng khinh nhược văn dăng đích thanh âm đạo: “Tha đại khái thị giá lí duy nhất đích mỹ hảo.”
Khán trứ mãn mục sang di, khán trứ vô sổ đích thi thể, khán trứ hắc vân áp ức, ba ba tháp bất tri thập ma thời hầu, nhãn tình trung tích súc đích lệ thủy khai thủy vãng hạ điệu.
Muội muội cô độc đích tại giá lí đẳng đãi trứ, nhi thả tha đương thời một hữu nhậm hà ký ức, sở vị đích đẳng đãi, dã thị mạn vô mục đích đích đẳng đãi.
Tha thậm chí khả dĩ tưởng tượng đắc đáo, muội muội tại một hữu ngộ đáo an cách nhĩ tiền, tha tổng thị cô độc đích quyền súc tại tỉnh để, tại hại phạ, tại mê hoặc, đãn thị tha một hữu tùy ba trục lưu, một hữu dữ vong linh đồng hóa đọa lạc.
Trực đáo ngộ đáo liễu an cách nhĩ, ngộ đáo liễu cách lôi á, hoa tước tước tài tòng na vô biên vô tế đích hắc ám lí, khán đáo liễu nhất đạo quang.
Tha đích đẳng đãi chung vu liễu mục đích.
Tha đích ký lục bổn lí vô sổ thứ ký lục đích “Đại ca ca”, “Tiểu tỷ tỷ” tựu thị tha đích chung yên mục đích.
Ba ba tháp chi tiền hoàn hữu ta cật vị, đãn đương khán trứ giá cá tàn khốc đích bối cảnh, tha dữ muội muội sản sinh liễu cộng tình.
Tại na chủng cận hồ tuyệt vọng đích cảnh địa hạ, hữu giá ma nhất đạo quang, năng chiếu lượng tha hắc ám đích nhân sinh, đa hảo.
“Tạ tạ.” Giá thị ba ba tháp thuyết đích bất tri đa thiếu thứ đích tạ tạ, đãn tha một hữu kỳ tha phương thức năng biểu đạt tạ ý, chỉ năng phản phục đích đạo tạ, tự hồ tài năng tại tâm trung đích trầm muộn lí, tầm trảo đáo thư giải đích xuất khẩu.
An cách nhĩ khán trứ khóc đích hi lí hoa lạp đích ba ba tháp, tâm trung vi vi thán tức nhất thanh. Mỗi cá nhân đích nhân sinh, đô thị nhất đoạn sung mãn khảm khả đích lộ đồ.
Ba ba tháp tự nhận vi thị bái nguyên nhất tộc duy nhất đích tộc nhân, tha bả phục hưng bái nguyên nhất tộc đích trách nhậm, cường gia tại tự kỷ thân thượng, đạo trí liễu giá nhất hệ liệt hồ đồ đích hậu quả.
Khả liên, đãn dã khả hận.
Đạp đạp đạp ——
Ba ba tháp tại hãm nhập tự ngã tình tự nan dĩ tự bạt đích thời hầu, thính đáo nhĩ biên truyện lai cước bộ thanh, tha sĩ khởi đầu nhất khán, khước kiến an cách nhĩ tẩu đáo liễu tha đích diện tiền.
Tại an cách nhĩ đích thân trắc, phiêu phù trứ nhất cụ thảm bạch đích hài cốt.
Tiểu tiểu đích lô cốt, tiểu tiểu đích cốt giá, tựu liên tứ chi dã ngận đoản tiểu. Hiển nhiên, giá thị nhất cụ tiểu hài tử đích hài cốt.
“Giá cá hài cốt thị……” Ba ba tháp chỉ trứ giá tiểu hài tử đích hài cốt, tự hồ ý thức đáo liễu thập ma.
“Giá cụ hài cốt, thị hoa tước tước đích. Đương sơ giao cấp nhĩ đích na cá điếu trụy, tựu thị tại giá cụ hài cốt thượng trảo đáo đích.” An cách nhĩ đệ cấp ba ba tháp: “Hài cốt hoàn hảo vô tổn, chí thiếu thuyết minh, hoa tước tước sinh tiền một hữu tao thụ cự đại đích thống khổ.”
Đương an cách nhĩ thuyết xuất giá cá đáp án thời, ba ba tháp nhãn lí đích lệ canh thị bất đình đích vãng ngoại lạc. Đại khái thùy dã vô pháp tưởng tượng, nhất cá tằng kinh khanh liễu sương nguyệt liên minh, giảo hoàng liễu mông kỳ các hạ kế hoa đích giá ma nhất cá nhân, hội như thử lạc phách ai thương thả hào vô hình tượng đích khóc khấp.
“Thu hảo tha, nhiên hậu cai tẩu liễu.” An cách nhĩ đê thanh đạo: “Như quả nhĩ hoàn tưởng yếu trảo đáo nhĩ muội muội đích thoại.”
Ba ba tháp bão trứ hài cốt, khinh đích tượng thị chỉ phiến đích trọng lượng.
“Hảo, tạ tạ nhĩ, ngã hoàn thị tiến nhập thủ trạc ba, ngã…… Chi tiền chú ý đáo, hữu nhất khỏa nhuyễn thái trùng đích noãn, tự hồ hữu điểm cổ quái, ngã hiện tại tựu tiến khứ ký lục.” Ba ba tháp đích thanh âm ngận càn ách, đái trứ nhất chủng cấp xúc đích vị đạo. Tha năng báo đáp an cách nhĩ đích sự, chỉ hữu sấn trứ thân thể hoàn một băng hội tiền, tẫn tâm đích bồi dục nhuyễn thái trùng.
An cách nhĩ điểm điểm đầu, tuy nhiên ba ba tháp nghiên cứu nhuyễn thái trùng hội gia tốc thân thể băng hội, đãn chí thiếu bỉ lưu tại ngoại diện đương luy chuế hảo.
“…… Hoàn hữu, như quả tầm trảo đáo hoa tước tước đích tung tích, thỉnh nhất định yếu cáo tố ngã.”
Tương ba ba tháp thu nhập liễu thủ trạc hậu, an cách nhĩ giá tài lai đáo tang đức tư đích thân biên.
Tại tha môn tòng tỉnh để xuất lai hậu, tang đức tư tịnh một hữu quan chú tha môn giá biên đích tình huống, nhi thị nhất trực chú thị trứ viễn xử sơn lĩnh thượng đích hắc thành bảo, tưởng yếu bộ tróc dị dạng đích tinh thần lực, tá thử liên hệ thượng hắc thành bảo đích nhân.
Khả thị, tang đức tư quan sát liễu đại bán thiên, hắc thành bảo nội tựu chân đích cân tử ốc nhất dạng, một hữu nhậm hà đích năng lượng ba động, dã một hữu tinh thần lực tòng lí diện tán phát xuất lai.
Cực kỳ cổ quái.
Yếu thuyết giá lí thị nhất cá vu sư tổ chức đích đại bổn doanh, cổ kế thùy dã bất hội tương tín.
“Cảm tri bất đáo nhậm hà nhân đích tín tức, yếu ma thị thành bảo nội hữu bình tế lực tràng, yếu ma tựu thị…… Lí diện một hữu nhân.” Tang đức tư thuyết đạo.
An cách nhĩ trứu trứ mi: Một hữu nhân đích thoại, giá thị ý vị trứ hắc thành bảo phóng khí tự kỷ đích trú địa? Giá hiển nhiên bất khả năng a.
Phóng khí trú địa, như thử đại đích sự, bất khả năng tiễu vô thanh tức nhi bất tiết lộ phân hào.
“Tiên quá khứ khán khán.” Tang đức tư tư thốn liễu nhất hạ, hoàn thị quyết định kháo cận hắc thành bảo khán khán, nhược thị năng phát hiện nhân tích, tự nhiên tối hảo. Như quả một hữu đích thoại, trực tiếp tiến khứ dã khả dĩ.
Tang đức tư khán liễu nhãn an cách nhĩ, bổn lai tha thị tưởng nhượng an cách nhĩ tiến nhập trọng lực hoa viên, tha nhất cá nhân khứ mạo hiểm tức khả, đãn tưởng liễu tưởng, như kim an cách nhĩ đích thật lực dĩ nhiên bất thác, vưu kỳ thị đào bào tự bảo đích năng lực, hoặc hứa bỉ khởi phổ thông vu sư đô hoàn yếu cường thượng kỉ phân.
An cách nhĩ dã bất thị nhất cá hỉ ái đãi tại tượng nha tháp lí đích nhân, tòng tha tiến nhập vu sư giới hậu nhất lộ cảo sự tựu khả dĩ khán xuất.
Tối chung, tang đức tư thập ma dã một thuyết, chuyển đầu tựu triều trứ mộ viên đại môn tẩu khứ.
Tha môn duyên trứ mộ viên ngoại đích lộ, nhất lộ triều trứ sơn đỉnh tẩu khứ.
U ám đích khí phân, kỳ khu đích đạo lộ, âm hàn đích hắc sâm lâm, gia thượng tại lộ biên u yết đích vong linh, hoàn hữu viễn xử na mật mật ma ma như vong linh sào huyệt đích thành bảo…… Giá điều uyển diên nhi thượng đích lộ, tựu tượng thị thông vãng tử vong địa ngục đích thông đạo.
Đối vu tuyệt đại đa sổ nhân, thậm chí siêu phàm giả nhi ngôn, giá khủng phố đích vong linh sổ lượng, đô thị phi thường khả phạ đích.
Đãn đối vu an cách nhĩ hòa tang đức tư nhi ngôn, giá ta vong linh kỳ thật đô bất toán trọng yếu.
Thậm chí thuyết, an cách nhĩ nhất nhân diện đối giá vong linh, đô bất hội cụ phạ.
An cách nhĩ tòng thủ trạc lí thủ xuất vong linh tự khúc, chuẩn bị tùy thời diện đối bị vong linh phát hiện hậu đích tình huống.
Bất quá, tựu tại tha môn tức tương đạp nhập quái thạch lân tuân đích địa đái, dã tựu thị sơn lĩnh đích bán sơn yêu thời, tang đức tư đột nhiên đốn trụ liễu.
“Chẩm ma liễu?” An cách nhĩ nghi hoặc đích khán quá khứ.
Tang đức tư tắc thiêu liễu thiêu mi: “Ngã hảo tượng bộ tróc đáo nhất ta tín tức liễu.”
Bộ tróc đáo tín tức? An cách nhĩ tại hồ nghi đích thời hầu, tang đức tư đột nhiên phi thân triều trứ sâm lâm đích phương hướng phi bôn: “Giá biên, cân ngã lai.”