69 thư ba>Siêu duy thuật sĩ> đệ 1390 tiết hạ lạc
Đệ 1390 tiết hạ lạc
Thôi tiến duyệt độc:Vũ trụ chức nghiệp tuyển thủ,Đấu la đại lục V trọng sinh đường tam,Vạn tương chi vương,Tinh môn,Kiếm đạo đệ nhất tiên,Tuyết trung hãn đao hành,Kiếm lai,Nhất kiếm độc tôn,Toàn chức nghệ thuật gia,Mục long sư
69 thư ba www.69shu.cc, tối khoái canh tânSiêu duy thuật sĩTối tân chương tiết!
Kim bá lị tự nhiên thị hi vọng năng tá dụng tiêu trừ vong linh đích luyện kim võ khí; đãn thị, giao lưu luyện kim thuật, diệc thị tha đích mục đích chi nhất.
Kim bá lị đắc đáo đích luyện kim truyện thừa, kỳ thật thị thiên niên tiền đích luyện kim kỹ thuật. Ngận đa đông tây tịnh bất thị việt cổ lão việt hảo, tượng luyện kim giá chủng kỹ thuật, khẳng định thị việt tiền duyên đích việt năng đại biểu đương kim thế đại.
Tại kim bá lị đích tưởng pháp trung, an cách nhĩ thị cá thiên tài luyện kim thuật sĩ, đãn nhân vi niên tuế đích nguyên nhân, luyện kim kỹ thuật hoặc hứa bất thị na ma cường, đãn tòng chi tiền cấp na tháp toa tu phục cơ giới bán thân đích thủy bình tựu khả dĩ khán xuất, tha ứng cai thị tiếp xúc quá tiền duyên đích cơ giới luyện kim kỹ thuật. Giá dạng giao lưu khởi lai, dã năng nhượng tha khoái tốc đích liễu giải như kim cơ giới luyện kim đích nhất ta tình huống.
Bất quá, kim bá lị khước tòng vị tưởng quá, kỳ thật an cách nhĩ tiếp xúc tiền duyên đích cơ giới luyện kim cơ hội dã bất đa, tha chi sở dĩ năng như thử khoái đích tu phục na tháp toa, thuần túy thị nhân vi tha đích luyện kim công để quá ngạnh.
“Yếu bất yếu hòa kim bá lị giao lưu?” An cách nhĩ nội tâm khẳng định thị nguyện ý đích, luyện kim kỹ thuật chỉ hữu giao lưu tài hữu tiến bộ.
Chỉ bất quá tha tất cánh thị cân trứ đạo sư lai đích, tha đích thật lực giai tằng cự ly kim bá lị hoàn hữu ngận dao viễn đích cự ly, năng dữ tha đồng đẳng đối thoại đích dã chỉ hữu tang đức tư.
An cách nhĩ hồi đầu khán hướng tang đức tư, tưởng yếu tuân vấn nhất hạ tha đích khán pháp.
Kết quả, giá nhất hồi đầu tựu phát hiện, tang đức tư bất tri thập ma thời hầu dĩ kinh đoan tọa tại sa phát, hãm nhập liễu giả mị.
An cách nhĩ lăng liễu nhất hạ, hạ ý thức đích khứ cảm tri mộng cảnh chi môn đích quyền năng, quả nhiên, tựu tại bất cửu chi tiền, tang đức tư dĩ kinh thông quá yểm huyễn nhập mộng, khứ liễu sơ tâm thành.
Khán tang đức tư đích dạng tử, hiển nhiên thị tát thủ phóng nhậm đích thái độ.
Tư cập thử, an cách nhĩ đối kim bá lị điểm điểm đầu: “Na hảo.”
Tha môn dã bất thiêu thời gian dữ địa phương, tựu tại đại thính trung tựu khai thủy liễu giá tràng luyện kim đích giao lưu, chỉ thị sảo vi ly đắc trung ương sa phát viễn nhất ta, tị miễn sảo đáo liễu tang đức tư.
Tha môn tiến hành luyện kim giao lưu, tối khoái nhạc đích, đại khái tựu thị na tháp toa liễu.
Nhân vi vô luận an cách nhĩ diệc hoặc giả kim bá lị phu nhân, đô một hữu nhượng tha tị hiềm, tác vi nhất cá bán cơ giới nhân, tha bình thời kinh thường hội tiến hành cơ giới khí quan đích canh hoán dữ tu thiện, nhi thử thời an cách nhĩ dữ kim bá lị phu nhân giao lưu đích nội dung, tựu thị quan vu cơ giới luyện kim, thậm chí tha môn hoàn dĩ na tháp toa cử lệ tử, giá nhượng na tháp toa thu hoạch canh đại.
Bất quá, tùy trứ giao lưu đích kế tục, na tháp toa nhãn trung đích nghi hoặc việt lai việt thâm.
Nhân vi tha phát hiện, nhất khai thủy hảo tượng thị kim bá lị phu nhân tại xiển thuật trứ tự kỷ đích quan điểm, đãn đáo liễu hậu diện, hoàn toàn thị an cách nhĩ chưởng khống liễu đại cục. Tha đích mỗi nhất cú ngôn ngữ, bất cận nhượng na tháp toa đắc đáo ngận đa khải phát, dã nhượng kim bá lị phu nhân lộ xuất mao tắc đốn khai đích mô dạng.
Na tháp toa năng minh hiển phát hiện, kim bá lị phu nhân như kim cơ bổn một hữu tái xiển thuật tự kỷ đích luyện kim lý niệm, nhi thị bất đình đích tuân vấn an cách nhĩ đích luyện kim quan điểm, tha môn tựu tượng thị tại học viện lí đích khóa đường, an cách nhĩ thị hữu vấn tất đáp đích giáo sư, kim bá lị tắc thị dũng dược đề vấn đích học sinh.
Bổn mạt, hảo tượng tại bất kinh ý gian đảo trí liễu?
Na tháp toa tuy nhiên tâm trung cảm giác hữu điểm cổ quái, đãn bỉ khởi giá ta cổ quái, học tập tri thức hiển nhiên canh trọng yếu. Phao khai tâm trung đích tư tự, na tháp toa trầm tẩm tại an cách nhĩ đích giảng thuật trung.
Thời gian lưu thệ, tường bích thượng đích chung biểu dĩ kinh chuyển liễu tiểu bán quyển.
An cách nhĩ chú ý đáo, tang đức tư dĩ kinh tòng mộng chi khoáng dã phản hồi liễu, tha tự kỷ dã thuyết đích khẩu càn thiệt táo, vu thị tiện đạo: “Kim thiên, tựu thuyết đáo giá lí, kỳ dư đích quan điểm, hạ thứ tái thuyết ba.”
Na tháp toa lộ xuất di hám chi sắc, đãn dĩ tha đích địa vị dã bất năng thuyết thập ma.
Kim bá lị dã giác đắc thất lạc khả tích, tha chính thính đáo hữu quan cơ giới luyện kim đích quan kiện vấn đề, đãn an cách nhĩ ý dĩ quyết, tha dã chỉ năng điểm điểm đầu: “Na hảo ba, hạ thứ giao lưu dã hành.”
Kim bá lị thuyết hoàn hậu, hạ ý thức đích sĩ khởi đầu khán liễu hạ thời gian.
Cư nhiên dĩ kinh quá liễu lục cá tiểu thời liễu?! Kim bá lị chinh liễu nhất hạ, tha kỉ hồ hoàn toàn một hữu cảm giác đáo thời gian lưu thệ đích giá ma khoái. Tại tha đích tư duy trung, hảo tượng dã tựu kỉ thập phân chung.
Kim bá lị nhẫn bất trụ hồi ức liễu nhất hạ chi tiền tha môn sở giao lưu đích nội dung, giá nhất hồi ức, kim bá lị hựu trầm tẩm tại tiên tiền an cách nhĩ bất đình cấp xuất đích tân hưng quan điểm trung.
Đẳng tha hồi quá thần thời, dĩ kinh thập phân chung dĩ hậu liễu.
Kim bá lị nhẫn bất trụ thán tức nhất thanh, tha nguyên bổn thị tưởng trứ, an cách nhĩ ứng cai thị na chủng sang ý, thiên phú dữ vận khí hình đích luyện kim thuật sĩ, hoặc hứa chân thật đích luyện kim thật lực bỉ bất thượng tự kỷ.
Tha khả dĩ sấn trứ giao lưu kỳ gian, hảo hảo đích chỉ điểm nhất hạ an cách nhĩ, tại cấp dư tha ân huệ đích thời hầu, tái tá cơ đề xuất tá dụng luyện kim võ khí đích đả toán.
Đãn thị, nhượng tha một tưởng đáo đích thị, an cách nhĩ đích luyện kim thể hệ thị phi thường hoàn chỉnh đích, nhi thả tha tự thân chưởng ác đích tri thức dã phi thường lao cố thả bác học.
Tha bất cận một hữu chỉ điểm đáo an cách nhĩ, phản nhi bị an cách nhĩ chỉ điểm liễu.
Giá nhượng kim bá lị kí khai tâm, hựu khổ não.
Khai tâm đích thị, hoạch đắc liễu ngận đa luyện kim tri thức, dĩ cập tân dĩnh đích quan điểm; tựu giá đoản đoản tiểu bán thiên đích giao lưu, thắng quá kim bá lị kỉ cá nguyệt đích minh tư khổ tưởng.
Đãn khổ não đích khước thị, tha hiện tại bất tri đạo cai như hà khứ khai khẩu, trảo an cách nhĩ tá dụng luyện kim võ khí.
Đắc đáo ân huệ đích thị tự kỷ, tha nan đạo hoàn yếu thiển trứ kiểm, hướng an cách nhĩ cầu tá?
Kim bá lị chỉ năng tạm thời án nại trụ giá cá niệm đầu, tâm trung ám ám tưởng trứ, hoàn thị nhượng y toa bối lạp lai khai khẩu hảo liễu. Tất cánh, nhượng hắc thành bảo xuất hiện như thử đại biến cố đích, truy cứu khởi lai, tội khôi họa thủ hoàn thị y toa bối lạp.
Tưởng đáo giá, kim bá lị dã bất phiền não giá kiện sự liễu, phản đảo thị tiếu ý doanh doanh đích hòa an cách nhĩ liêu khởi nhất ta nhật thường thú sự.
Tha tại diện đối tang đức tư dữ an cách nhĩ đích thời hầu, hoàn toàn thị lưỡng chủng thái độ.
Tang đức tư đái cấp bất liễu tha thập ma đông tây, đãn an cách nhĩ khước năng nhượng tha cảm đáo tư duy hỏa hoa đích bính chàng, tinh thần đích mãn túc. Tự nhiên, đối an cách nhĩ đích hảo cảm, dã tại thặng thặng đích vãng thượng trướng.
Na phạ an cách nhĩ đích thật lực bất chẩm ma dạng, đãn tại luyện kim lĩnh vực thượng, nhượng kim bá lị thập phân thán phục.
An cách nhĩ dã một hữu cự tuyệt, bất phí não đích liêu thiên, kỳ thật dã năng sảo cảm phóng tùng.
Tại nhàn liêu liễu kỉ cú hậu, nhất cá đả phẫn đích ngận phác tố đích nữ nô tẩu liễu tiến lai, đê thanh đạo: “Tôn quý đích vu sư đại nhân, nâm phân phù trù phòng chuẩn bị đích xan điểm dĩ kinh hảo liễu.”
Kim bá lị điểm điểm đầu, huy huy thủ nhượng nữ nô thối hạ, nhiên hậu tiếu trứ đạo: “Dĩ kinh đáo liễu vãn xan đích thời hầu, ngã môn bất như khứ xan thính tái liêu?”
An cách nhĩ bổn tưởng cự tuyệt, đãn kim bá lị hựu đạo: “Tuy nhiên bất thị cách lôi á tố đích, đãn dã thị nhất cá tòng đường quả ốc tá lai đích mỹ thực học đồ sở phanh điều, ngã tương tín nhĩ hội hỉ hoan đích.”
Kí nhiên thị mỹ thực vu sư sở chế tác, an cách nhĩ tự nhiên bất hội cự tuyệt.
Vãn xan cật đắc ngận tẫn hưng, mỹ thực vu sư chế tác xuất lai đích thực vật, tuy nhiên một hữu cách lôi á na bàn nhượng an cách nhĩ triệt để đích luân vi vị lôi đích nô phó, đãn y cựu nhượng tha tán bất tuyệt khẩu.
Nhi thả, nhất đốn yến tịch cật hoàn hậu, an cách nhĩ minh hiển cảm giác đáo cảm tri lực đắc đáo liễu nhất điểm gia cường, đồng thời thân thể ngoại đoản tạm đích phụ trứ liễu nhất cổ thánh quang đích chúc tính, đối vong linh hữu ta vi khắc chế. Giá cá đối vu ủng hữu luân hồi tự khúc đích an cách nhĩ, đảo thị một hữu thập ma dụng, đãn dã toán thị liêu thắng vu vô.
Cật quá vãn xan hậu, kim bá lị quyết định chủ động khứ trảo y toa bối lạp, thuyết minh giá biên đích tình huống. Kim bá lị ly khai tiền, kỳ ý na tháp toa đái trứ tha môn khứ an trí đích khách phòng.
Tha môn bị an bài tại hồn vực mỗ cá trắc lang trung đích nhất cá đái hữu chủ khách thính đích địa hạ đình viện hình thác tằng phòng gian trung.
Phòng gian dĩ kinh bị chỉnh lý quá liễu, na tháp toa đạo: “Như quả phòng gian nội hữu thập ma nhu yếu đích thoại, khả dĩ tùy thời dữ ngã liên hệ.”
Như kim khách thính lí trừ liễu tang đức tư ngoại, một hữu liễu kỳ tha nhân, vu thị an cách nhĩ đối na tháp toa đạo: “Một thập ma nhu yếu, bất quá, cương tài ngã hòa nhĩ thuyết đích thoại, nhĩ khả hoàn ký đắc?”
Na tháp toa trầm mặc liễu phiến khắc, điểm điểm đầu: “Chỉ yếu bất thiệp cập đáo bí hạnh, ngã đô khả dĩ hồi đáp.”
Na tháp toa đích nhãn thần trung đái trứ thảm thắc, tựu phạ an cách nhĩ vấn xuất thập ma tha bất năng, hoặc giả bất cảm hồi đáp đích vấn đề.
“Phóng tâm ba, ứng cai bất toán bí hạnh.” An cách nhĩ đốn liễu đốn, tại na tháp toa đích ngưng thị đích mục quang trung, khinh khinh đích đả liễu nhất cá hưởng chỉ.
Tùy trứ khinh vi đích thanh hưởng quá hậu, uyển âm huyễn tượng đích hí pháp tòng thanh nguyên xử hiển kỳ xuất lai.
Na tháp toa chỉ giác đắc nhãn tiền bạch quang nhất thiểm, tha hạ ý thức đích bế thượng nhãn tình.
Tại bế nhãn đích thời hầu, na tháp toa chỉ giác đắc tự kỷ lạc tại quần phùng biên đích thủ, tự hồ bị thập ma xúc bính đáo liễu……
Thị thủ? Nan đạo thị an cách nhĩ đích thủ? Na tháp toa tâm khiêu đột nhiên hữu ta gia tốc.
Bất quá, hoàn một đẳng na tháp toa não hải lí đích y nỉ huyễn tưởng xuất hiện, tha tiện chú ý đáo, nhất chỉ băng lương đích thủ khiên thượng liễu tự kỷ đích thủ. Dã thị tại giá thời, na tháp toa cảm giác đáo giá chỉ thủ phi thường đích tiểu, căn bổn bất thị thành niên nhân đích thủ.
Na tháp toa đái trứ nghi hoặc tranh khai liễu nhãn, hạ ý thức vãng thân trắc khán khứ.
Tại tha đê đầu đích thuấn gian, lập khắc đối thượng liễu nhất trương tiếu nhan.
Giá thị nhất cá xuyên trứ nga hoàng sắc liên y quần, khán thượng khứ bất mãn thập tuế đích tiểu nữ hài, kim xán xán đích ba lãng tiểu quyển phát, tổ mẫu lục đích nhãn đồng, tháp tháp đích tị lương, hoàn hữu song giáp đích tước ban, nhượng tha khán khởi lai kí sửu hựu manh.
Thử thời, tiểu nữ hài lạp trứ na tháp toa đích thủ, tiếu đích nhãn tình đô mị thành liễu nhất điều phùng.
Na tháp toa khán trứ tiểu nữ hài, nhãn lí kí hữu kinh hỉ, dã hữu nghi hoặc: “Hoa hoa, nhĩ chẩm ma lai giá nhi liễu? Y toa bối nhĩ đại nhân bất thị nhượng nhĩ bất yếu loạn bào mạ?”
Na tháp toa đích thoại, nhượng an cách nhĩ dữ tang đức tư hỗ thứ liễu nhất nhãn.
Nhân vi hoa tước tước biến thành linh hồn hậu, tang thất liễu ngận đa sinh tiền đích ký ức, bao quát liên tự kỷ đích danh tự đô ký bất trụ liễu. Vu thị, đương sơ an cách nhĩ ngộ đáo hoa tước tước thời, tằng cấp tha thủ liễu cá danh tự, tựu khiếu tố…… Hoa hoa.
Chi tiền tha môn hoàn chỉ thị “Đại trí thôi đoạn”, như kim na tháp toa đích giá phiên thoại, dĩ kinh triệt để biểu minh liễu tha dữ hoa tước tước hữu quan.
Tha tựu thị họa trung na cá đái tẩu hoa tước tước đích nữ nhân!
Bất quá, na tháp toa cương tài thoát khẩu nhi xuất đích thoại, đảo thị hữu ta nại nhân tầm vị.
“Y toa bối nhĩ đại nhân bất thị nhượng nhĩ bất yếu loạn bào mạ” giá cú thoại đích ý tư thị: Hoa tước tước bị đái tẩu bất thị na tháp toa đích nguyên nhân, nhi thị hữu y toa bối nhĩ đích thụ ý? Khả thị, y toa bối nhĩ vi hà như thử thụ ý?
Hoàn hữu, hoa tước tước hiện tại quả nhiên thị tại hắc thành bảo mạ?
Như quả hoa tước tước đích hạ lạc, khiên xả đáo liễu trầm mộ chi vương y toa bối nhĩ, hội bất hội toán thị bí hạnh?
Chuyển thuấn gian, an cách nhĩ tâm trung tựu thiểm quá giá nhất hệ liệt đích niệm đầu, nhi lánh nhất biên, na tháp toa dã chung vu phát hiện liễu hoa hoa đích bất đối kính, nhân vi tha chỉ thị hàm nhiên đích tiếu, tịnh bất tố nhậm hà hồi ứng, giá dữ hoa hoa đích tính cách hữu ta bất phù hợp.
Tại na tháp toa cảm đáo khốn hoặc đích thời hầu, hoa hoa đích huyễn tượng tiêu thất bất kiến.
“Giá chỉ thị nhất cá huyễn tượng.” An cách nhĩ giải thích đạo: “Bất quá ngã đích vấn đề, hòa giá cá huyễn tượng hữu quan.”
Kim bá lị tự nhiên thị hi vọng năng tá dụng tiêu trừ vong linh đích luyện kim võ khí; đãn thị, giao lưu luyện kim thuật, diệc thị tha đích mục đích chi nhất.
Kim bá lị đắc đáo đích luyện kim truyện thừa, kỳ thật thị thiên niên tiền đích luyện kim kỹ thuật. Ngận đa đông tây tịnh bất thị việt cổ lão việt hảo, tượng luyện kim giá chủng kỹ thuật, khẳng định thị việt tiền duyên đích việt năng đại biểu đương kim thế đại.
Tại kim bá lị đích tưởng pháp trung, an cách nhĩ thị cá thiên tài luyện kim thuật sĩ, đãn nhân vi niên tuế đích nguyên nhân, luyện kim kỹ thuật hoặc hứa bất thị na ma cường, đãn tòng chi tiền cấp na tháp toa tu phục cơ giới bán thân đích thủy bình tựu khả dĩ khán xuất, tha ứng cai thị tiếp xúc quá tiền duyên đích cơ giới luyện kim kỹ thuật. Giá dạng giao lưu khởi lai, dã năng nhượng tha khoái tốc đích liễu giải như kim cơ giới luyện kim đích nhất ta tình huống.
Bất quá, kim bá lị khước tòng vị tưởng quá, kỳ thật an cách nhĩ tiếp xúc tiền duyên đích cơ giới luyện kim cơ hội dã bất đa, tha chi sở dĩ năng như thử khoái đích tu phục na tháp toa, thuần túy thị nhân vi tha đích luyện kim công để quá ngạnh.
“Yếu bất yếu hòa kim bá lị giao lưu?” An cách nhĩ nội tâm khẳng định thị nguyện ý đích, luyện kim kỹ thuật chỉ hữu giao lưu tài hữu tiến bộ.
Chỉ bất quá tha tất cánh thị cân trứ đạo sư lai đích, tha đích thật lực giai tằng cự ly kim bá lị hoàn hữu ngận dao viễn đích cự ly, năng dữ tha đồng đẳng đối thoại đích dã chỉ hữu tang đức tư.
An cách nhĩ hồi đầu khán hướng tang đức tư, tưởng yếu tuân vấn nhất hạ tha đích khán pháp.
Kết quả, giá nhất hồi đầu tựu phát hiện, tang đức tư bất tri thập ma thời hầu dĩ kinh đoan tọa tại sa phát, hãm nhập liễu giả mị.
An cách nhĩ lăng liễu nhất hạ, hạ ý thức đích khứ cảm tri mộng cảnh chi môn đích quyền năng, quả nhiên, tựu tại bất cửu chi tiền, tang đức tư dĩ kinh thông quá yểm huyễn nhập mộng, khứ liễu sơ tâm thành.
Khán tang đức tư đích dạng tử, hiển nhiên thị tát thủ phóng nhậm đích thái độ.
Tư cập thử, an cách nhĩ đối kim bá lị điểm điểm đầu: “Na hảo.”
Tha môn dã bất thiêu thời gian dữ địa phương, tựu tại đại thính trung tựu khai thủy liễu giá tràng luyện kim đích giao lưu, chỉ thị sảo vi ly đắc trung ương sa phát viễn nhất ta, tị miễn sảo đáo liễu tang đức tư.
Tha môn tiến hành luyện kim giao lưu, tối khoái nhạc đích, đại khái tựu thị na tháp toa liễu.
Nhân vi vô luận an cách nhĩ diệc hoặc giả kim bá lị phu nhân, đô một hữu nhượng tha tị hiềm, tác vi nhất cá bán cơ giới nhân, tha bình thời kinh thường hội tiến hành cơ giới khí quan đích canh hoán dữ tu thiện, nhi thử thời an cách nhĩ dữ kim bá lị phu nhân giao lưu đích nội dung, tựu thị quan vu cơ giới luyện kim, thậm chí tha môn hoàn dĩ na tháp toa cử lệ tử, giá nhượng na tháp toa thu hoạch canh đại.
Bất quá, tùy trứ giao lưu đích kế tục, na tháp toa nhãn trung đích nghi hoặc việt lai việt thâm.
Nhân vi tha phát hiện, nhất khai thủy hảo tượng thị kim bá lị phu nhân tại xiển thuật trứ tự kỷ đích quan điểm, đãn đáo liễu hậu diện, hoàn toàn thị an cách nhĩ chưởng khống liễu đại cục. Tha đích mỗi nhất cú ngôn ngữ, bất cận nhượng na tháp toa đắc đáo ngận đa khải phát, dã nhượng kim bá lị phu nhân lộ xuất mao tắc đốn khai đích mô dạng.
Na tháp toa năng minh hiển phát hiện, kim bá lị phu nhân như kim cơ bổn một hữu tái xiển thuật tự kỷ đích luyện kim lý niệm, nhi thị bất đình đích tuân vấn an cách nhĩ đích luyện kim quan điểm, tha môn tựu tượng thị tại học viện lí đích khóa đường, an cách nhĩ thị hữu vấn tất đáp đích giáo sư, kim bá lị tắc thị dũng dược đề vấn đích học sinh.
Bổn mạt, hảo tượng tại bất kinh ý gian đảo trí liễu?
Na tháp toa tuy nhiên tâm trung cảm giác hữu điểm cổ quái, đãn bỉ khởi giá ta cổ quái, học tập tri thức hiển nhiên canh trọng yếu. Phao khai tâm trung đích tư tự, na tháp toa trầm tẩm tại an cách nhĩ đích giảng thuật trung.
Thời gian lưu thệ, tường bích thượng đích chung biểu dĩ kinh chuyển liễu tiểu bán quyển.
An cách nhĩ chú ý đáo, tang đức tư dĩ kinh tòng mộng chi khoáng dã phản hồi liễu, tha tự kỷ dã thuyết đích khẩu càn thiệt táo, vu thị tiện đạo: “Kim thiên, tựu thuyết đáo giá lí, kỳ dư đích quan điểm, hạ thứ tái thuyết ba.”
Na tháp toa lộ xuất di hám chi sắc, đãn dĩ tha đích địa vị dã bất năng thuyết thập ma.
Kim bá lị dã giác đắc thất lạc khả tích, tha chính thính đáo hữu quan cơ giới luyện kim đích quan kiện vấn đề, đãn an cách nhĩ ý dĩ quyết, tha dã chỉ năng điểm điểm đầu: “Na hảo ba, hạ thứ giao lưu dã hành.”
Kim bá lị thuyết hoàn hậu, hạ ý thức đích sĩ khởi đầu khán liễu hạ thời gian.
Cư nhiên dĩ kinh quá liễu lục cá tiểu thời liễu?! Kim bá lị chinh liễu nhất hạ, tha kỉ hồ hoàn toàn một hữu cảm giác đáo thời gian lưu thệ đích giá ma khoái. Tại tha đích tư duy trung, hảo tượng dã tựu kỉ thập phân chung.
Kim bá lị nhẫn bất trụ hồi ức liễu nhất hạ chi tiền tha môn sở giao lưu đích nội dung, giá nhất hồi ức, kim bá lị hựu trầm tẩm tại tiên tiền an cách nhĩ bất đình cấp xuất đích tân hưng quan điểm trung.
Đẳng tha hồi quá thần thời, dĩ kinh thập phân chung dĩ hậu liễu.
Kim bá lị nhẫn bất trụ thán tức nhất thanh, tha nguyên bổn thị tưởng trứ, an cách nhĩ ứng cai thị na chủng sang ý, thiên phú dữ vận khí hình đích luyện kim thuật sĩ, hoặc hứa chân thật đích luyện kim thật lực bỉ bất thượng tự kỷ.
Tha khả dĩ sấn trứ giao lưu kỳ gian, hảo hảo đích chỉ điểm nhất hạ an cách nhĩ, tại cấp dư tha ân huệ đích thời hầu, tái tá cơ đề xuất tá dụng luyện kim võ khí đích đả toán.
Đãn thị, nhượng tha một tưởng đáo đích thị, an cách nhĩ đích luyện kim thể hệ thị phi thường hoàn chỉnh đích, nhi thả tha tự thân chưởng ác đích tri thức dã phi thường lao cố thả bác học.
Tha bất cận một hữu chỉ điểm đáo an cách nhĩ, phản nhi bị an cách nhĩ chỉ điểm liễu.
Giá nhượng kim bá lị kí khai tâm, hựu khổ não.
Khai tâm đích thị, hoạch đắc liễu ngận đa luyện kim tri thức, dĩ cập tân dĩnh đích quan điểm; tựu giá đoản đoản tiểu bán thiên đích giao lưu, thắng quá kim bá lị kỉ cá nguyệt đích minh tư khổ tưởng.
Đãn khổ não đích khước thị, tha hiện tại bất tri đạo cai như hà khứ khai khẩu, trảo an cách nhĩ tá dụng luyện kim võ khí.
Đắc đáo ân huệ đích thị tự kỷ, tha nan đạo hoàn yếu thiển trứ kiểm, hướng an cách nhĩ cầu tá?
Kim bá lị chỉ năng tạm thời án nại trụ giá cá niệm đầu, tâm trung ám ám tưởng trứ, hoàn thị nhượng y toa bối lạp lai khai khẩu hảo liễu. Tất cánh, nhượng hắc thành bảo xuất hiện như thử đại biến cố đích, truy cứu khởi lai, tội khôi họa thủ hoàn thị y toa bối lạp.
Tưởng đáo giá, kim bá lị dã bất phiền não giá kiện sự liễu, phản đảo thị tiếu ý doanh doanh đích hòa an cách nhĩ liêu khởi nhất ta nhật thường thú sự.
Tha tại diện đối tang đức tư dữ an cách nhĩ đích thời hầu, hoàn toàn thị lưỡng chủng thái độ.
Tang đức tư đái cấp bất liễu tha thập ma đông tây, đãn an cách nhĩ khước năng nhượng tha cảm đáo tư duy hỏa hoa đích bính chàng, tinh thần đích mãn túc. Tự nhiên, đối an cách nhĩ đích hảo cảm, dã tại thặng thặng đích vãng thượng trướng.
Na phạ an cách nhĩ đích thật lực bất chẩm ma dạng, đãn tại luyện kim lĩnh vực thượng, nhượng kim bá lị thập phân thán phục.
An cách nhĩ dã một hữu cự tuyệt, bất phí não đích liêu thiên, kỳ thật dã năng sảo cảm phóng tùng.
Tại nhàn liêu liễu kỉ cú hậu, nhất cá đả phẫn đích ngận phác tố đích nữ nô tẩu liễu tiến lai, đê thanh đạo: “Tôn quý đích vu sư đại nhân, nâm phân phù trù phòng chuẩn bị đích xan điểm dĩ kinh hảo liễu.”
Kim bá lị điểm điểm đầu, huy huy thủ nhượng nữ nô thối hạ, nhiên hậu tiếu trứ đạo: “Dĩ kinh đáo liễu vãn xan đích thời hầu, ngã môn bất như khứ xan thính tái liêu?”
An cách nhĩ bổn tưởng cự tuyệt, đãn kim bá lị hựu đạo: “Tuy nhiên bất thị cách lôi á tố đích, đãn dã thị nhất cá tòng đường quả ốc tá lai đích mỹ thực học đồ sở phanh điều, ngã tương tín nhĩ hội hỉ hoan đích.”
Kí nhiên thị mỹ thực vu sư sở chế tác, an cách nhĩ tự nhiên bất hội cự tuyệt.
Vãn xan cật đắc ngận tẫn hưng, mỹ thực vu sư chế tác xuất lai đích thực vật, tuy nhiên một hữu cách lôi á na bàn nhượng an cách nhĩ triệt để đích luân vi vị lôi đích nô phó, đãn y cựu nhượng tha tán bất tuyệt khẩu.
Nhi thả, nhất đốn yến tịch cật hoàn hậu, an cách nhĩ minh hiển cảm giác đáo cảm tri lực đắc đáo liễu nhất điểm gia cường, đồng thời thân thể ngoại đoản tạm đích phụ trứ liễu nhất cổ thánh quang đích chúc tính, đối vong linh hữu ta vi khắc chế. Giá cá đối vu ủng hữu luân hồi tự khúc đích an cách nhĩ, đảo thị một hữu thập ma dụng, đãn dã toán thị liêu thắng vu vô.
Cật quá vãn xan hậu, kim bá lị quyết định chủ động khứ trảo y toa bối lạp, thuyết minh giá biên đích tình huống. Kim bá lị ly khai tiền, kỳ ý na tháp toa đái trứ tha môn khứ an trí đích khách phòng.
Tha môn bị an bài tại hồn vực mỗ cá trắc lang trung đích nhất cá đái hữu chủ khách thính đích địa hạ đình viện hình thác tằng phòng gian trung.
Phòng gian dĩ kinh bị chỉnh lý quá liễu, na tháp toa đạo: “Như quả phòng gian nội hữu thập ma nhu yếu đích thoại, khả dĩ tùy thời dữ ngã liên hệ.”
Như kim khách thính lí trừ liễu tang đức tư ngoại, một hữu liễu kỳ tha nhân, vu thị an cách nhĩ đối na tháp toa đạo: “Một thập ma nhu yếu, bất quá, cương tài ngã hòa nhĩ thuyết đích thoại, nhĩ khả hoàn ký đắc?”
Na tháp toa trầm mặc liễu phiến khắc, điểm điểm đầu: “Chỉ yếu bất thiệp cập đáo bí hạnh, ngã đô khả dĩ hồi đáp.”
Na tháp toa đích nhãn thần trung đái trứ thảm thắc, tựu phạ an cách nhĩ vấn xuất thập ma tha bất năng, hoặc giả bất cảm hồi đáp đích vấn đề.
“Phóng tâm ba, ứng cai bất toán bí hạnh.” An cách nhĩ đốn liễu đốn, tại na tháp toa đích ngưng thị đích mục quang trung, khinh khinh đích đả liễu nhất cá hưởng chỉ.
Tùy trứ khinh vi đích thanh hưởng quá hậu, uyển âm huyễn tượng đích hí pháp tòng thanh nguyên xử hiển kỳ xuất lai.
Na tháp toa chỉ giác đắc nhãn tiền bạch quang nhất thiểm, tha hạ ý thức đích bế thượng nhãn tình.
Tại bế nhãn đích thời hầu, na tháp toa chỉ giác đắc tự kỷ lạc tại quần phùng biên đích thủ, tự hồ bị thập ma xúc bính đáo liễu……
Thị thủ? Nan đạo thị an cách nhĩ đích thủ? Na tháp toa tâm khiêu đột nhiên hữu ta gia tốc.
Bất quá, hoàn một đẳng na tháp toa não hải lí đích y nỉ huyễn tưởng xuất hiện, tha tiện chú ý đáo, nhất chỉ băng lương đích thủ khiên thượng liễu tự kỷ đích thủ. Dã thị tại giá thời, na tháp toa cảm giác đáo giá chỉ thủ phi thường đích tiểu, căn bổn bất thị thành niên nhân đích thủ.
Na tháp toa đái trứ nghi hoặc tranh khai liễu nhãn, hạ ý thức vãng thân trắc khán khứ.
Tại tha đê đầu đích thuấn gian, lập khắc đối thượng liễu nhất trương tiếu nhan.
Giá thị nhất cá xuyên trứ nga hoàng sắc liên y quần, khán thượng khứ bất mãn thập tuế đích tiểu nữ hài, kim xán xán đích ba lãng tiểu quyển phát, tổ mẫu lục đích nhãn đồng, tháp tháp đích tị lương, hoàn hữu song giáp đích tước ban, nhượng tha khán khởi lai kí sửu hựu manh.
Thử thời, tiểu nữ hài lạp trứ na tháp toa đích thủ, tiếu đích nhãn tình đô mị thành liễu nhất điều phùng.
Na tháp toa khán trứ tiểu nữ hài, nhãn lí kí hữu kinh hỉ, dã hữu nghi hoặc: “Hoa hoa, nhĩ chẩm ma lai giá nhi liễu? Y toa bối nhĩ đại nhân bất thị nhượng nhĩ bất yếu loạn bào mạ?”
Na tháp toa đích thoại, nhượng an cách nhĩ dữ tang đức tư hỗ thứ liễu nhất nhãn.
Nhân vi hoa tước tước biến thành linh hồn hậu, tang thất liễu ngận đa sinh tiền đích ký ức, bao quát liên tự kỷ đích danh tự đô ký bất trụ liễu. Vu thị, đương sơ an cách nhĩ ngộ đáo hoa tước tước thời, tằng cấp tha thủ liễu cá danh tự, tựu khiếu tố…… Hoa hoa.
Chi tiền tha môn hoàn chỉ thị “Đại trí thôi đoạn”, như kim na tháp toa đích giá phiên thoại, dĩ kinh triệt để biểu minh liễu tha dữ hoa tước tước hữu quan.
Tha tựu thị họa trung na cá đái tẩu hoa tước tước đích nữ nhân!
Bất quá, na tháp toa cương tài thoát khẩu nhi xuất đích thoại, đảo thị hữu ta nại nhân tầm vị.
“Y toa bối nhĩ đại nhân bất thị nhượng nhĩ bất yếu loạn bào mạ” giá cú thoại đích ý tư thị: Hoa tước tước bị đái tẩu bất thị na tháp toa đích nguyên nhân, nhi thị hữu y toa bối nhĩ đích thụ ý? Khả thị, y toa bối nhĩ vi hà như thử thụ ý?
Hoàn hữu, hoa tước tước hiện tại quả nhiên thị tại hắc thành bảo mạ?
Như quả hoa tước tước đích hạ lạc, khiên xả đáo liễu trầm mộ chi vương y toa bối nhĩ, hội bất hội toán thị bí hạnh?
Chuyển thuấn gian, an cách nhĩ tâm trung tựu thiểm quá giá nhất hệ liệt đích niệm đầu, nhi lánh nhất biên, na tháp toa dã chung vu phát hiện liễu hoa hoa đích bất đối kính, nhân vi tha chỉ thị hàm nhiên đích tiếu, tịnh bất tố nhậm hà hồi ứng, giá dữ hoa hoa đích tính cách hữu ta bất phù hợp.
Tại na tháp toa cảm đáo khốn hoặc đích thời hầu, hoa hoa đích huyễn tượng tiêu thất bất kiến.
“Giá chỉ thị nhất cá huyễn tượng.” An cách nhĩ giải thích đạo: “Bất quá ngã đích vấn đề, hòa giá cá huyễn tượng hữu quan.”