69 thư ba>Siêu duy thuật sĩ> đệ 1391 tiết tân đích chỉ hướng
Đệ 1391 tiết tân đích chỉ hướng
Thôi tiến duyệt độc:Vũ trụ chức nghiệp tuyển thủ,Đấu la đại lục V trọng sinh đường tam,Vạn tương chi vương,Tinh môn,Kiếm đạo đệ nhất tiên,Tuyết trung hãn đao hành,Kiếm lai,Nhất kiếm độc tôn,Toàn chức nghệ thuật gia,Mục long sư
69 thư ba www.69shu.cc, tối khoái canh tânSiêu duy thuật sĩTối tân chương tiết!
“Nhĩ nhận thức tha ba?”
Na tháp toa mi đầu túc khởi, nhãn thần trung đái trứ hồ nghi, bất tri đạo vi hà an cách nhĩ hội liêu khởi hoa hoa đích sự.
Nhân vi chi tiền tự kỷ thoát khẩu nhi xuất đích thoại, sở dĩ na tháp toa thử thời dã bất năng phủ nhận, tại trầm ngâm liễu nhất hội nhi hậu, điểm điểm đầu: “Nhận thức.”
“Tha nhất trực đãi tại thâm tỉnh hạ diện, vi hà đột nhiên bất kiến liễu?” An cách nhĩ nhãn thần đẩu nhiên biến đắc duệ lợi.
Na tháp toa trầm mặc liễu.
“Thị nhĩ đái tẩu đích tha, đối ba?” An cách nhĩ tái vấn, “Vi thập ma yếu đái tẩu tha?”
Na tháp toa khẩn bế trứ chủy, hoàn thị một hữu hàng thanh.
An cách nhĩ: “Hoàn hữu, nhĩ chi tiền thuyết, y toa bối nhĩ đại nhân nhượng tha bất yếu loạn bào, sở dĩ tha dữ y toa bối nhĩ nan đạo hữu thập ma liên hệ mạ?”
Liên tục đích vấn đề, na tháp toa đô một hữu hồi đáp, tại an cách nhĩ việt phát ngưng trọng đích biểu tình trung, na tháp toa tối hậu chỉ năng khinh thanh đạo: “Giá kiện sự, thiệp cập đáo bí hạnh……”
“Bí hạnh?” An cách nhĩ mi đầu nhất thiêu: “Hoa hoa an ổn đích tại thâm tỉnh lí đãi liễu na ma đa niên, tòng vị xuất khứ quá, tha năng thiệp cập đáo thập ma bí hạnh?”
Na tháp toa chủy ba trương liễu trương, khước bất tri đạo cai hồi ta thập ma. Chỉ thị, tha đích nhãn thần trung khước đái trứ minh hiển đích nghi hoặc, bất tri đạo vi hà an cách nhĩ hội đối hoa hoa như thử liễu giải?
“Nhĩ ngận hảo kỳ, ngã vi hà hội tri đạo hoa hoa đích sự mạ?” An cách nhĩ lãnh tiếu nhất thanh, “Nhân vi, tha tại thâm tỉnh hạ diện na cá huyễn cảnh phòng gian tựu thị ngã cấp tha chế tác đích!”
Na tháp toa thính đáo giá thời, mãnh địa sĩ đầu: “Nhĩ thị hoa hoa khẩu trung đích đại ca ca?”
An cách nhĩ lãnh hanh liễu nhất thanh, na tháp toa hoàn tại kinh nghi đích thời hầu, chu vi đích huyễn cảnh đột nhiên phát sinh liễu phiên thiên phúc địa đích biến hóa. Không khoáng đích đại thính biến đắc hiệp trách, minh lượng đích đăng quang biến đắc mông lung, an tĩnh đích thế giới đa liễu nhất điểm duyệt nhĩ đích âm phù.
Na tháp toa thân nhãn kiến chứng liễu, nhãn tiền giá cá đại thính biến huyễn thành liễu nhất cá phấn sắc đích thiếu nữ khuê phòng.
Ôn noãn đích phấn sắc tường chỉ, hội động đích khả ái ngoạn ngẫu, tại song hộ tiền hoãn hoãn chiêu diêu đích phong linh, địa diện thượng nhất bài bài hội xao cổ đích hồng mộc tiểu binh, hoàn hữu hội khiêu vũ đích bát âm hạp vũ nữ……
Giá nghiễm nhiên tựu thị đương sơ hoa hoa sở đãi đích na cá phòng gian.
Mỗi nhất cá tế tiết, đô hoàn mỹ đích hoàn nguyên liễu phòng gian đích tình huống.
An cách nhĩ dụng thật tế hành động, biểu minh liễu tự kỷ tựu thị cấp hoa hoa chế tạo huyễn cảnh đích na cá nhân.
“Nhĩ tri đạo, tha vi thập ma hội tại na khẩu thâm tỉnh hạ mạ?” An cách nhĩ mục quang khẩn khẩn đích trành trứ na tháp toa, ngữ khí tòng lãnh mạc trục tiệm biến đắc đạm bạc, sơ ly, tựu tượng thị dao viễn tinh không hạ đích dạ phong, vô thanh thả lẫm liệt đích tòng vị tri chi địa, xuy phất nhi lai.
“Tha tằng kinh thị nhất cá ngận hạnh phúc đích nữ hài, tuy nhiên ngận tiểu đích thời hầu tựu một hữu liễu phụ mẫu đông ái, đãn tha hữu cá ngận ái tha đích ca ca.”
“Khả thị huynh muội đích hạnh phúc sinh hoạt, khước bị đột như kỳ lai đích sấm nhập giả đả phá, nhi na quần sấm nhập giả tựu thị cai tử đích nô lệ phiến tử!”
“Nhĩ tri đạo vi thập ma, minh minh thị siêu phàm giả đích nô lệ phiến tử, vi hà hội lỗ tẩu nhất cá phổ thông đích phàm nhân nữ hài?”
Na tháp toa hầu lung động liễu động, tha tri đạo đáp án, khả giá cá đáp án thị đa ma đích tàn khốc, tha bỉ an cách nhĩ canh gia đích thanh sở.
An cách nhĩ tuy nhiên vị na tháp toa dự thiết liễu giá cá vấn đề, đãn căn bổn một đả toán nhượng na tháp toa hồi đáp, nhi thị kế tục đạo: “Đáp án tưởng tất nhĩ ngận thanh sở, tha tối hậu tao thụ đáo liễu chẩm dạng đích tàn khốc phóng huyết, như hà vô vọng đích khán trứ tự kỷ huyết dịch lưu càn, tối hậu thi thể hoàn bị hồ loạn đâu khí tại liễu mộ viên lí.”
“Kỳ tha đích nữ nhân, tại giá chủng đối đãi chi hạ, tảo dĩ hóa vi liễu vong linh. Nhi tha, tâm địa thuần khiết, một hữu oán dã một hữu hận, chỉ thị cô độc đích đãi tại tỉnh hạ, thủ vọng trứ một hữu lê minh đích vị lai.”
“Giá dạng nhất cá bị nhĩ môn tàn sát đích nhân, thả bị phao khí đối đãi đích nhân, nhĩ thuyết dữ nhĩ môn hắc thành bảo đích bí hạnh hữu quan? Nhĩ giác đắc, ngã hội tín mạ?”
An cách nhĩ đích thanh âm tòng hư vô phiêu miểu, mạn mạn hồi đáo liễu nhân gian.
Na lãnh liệt đích nhãn thần, phảng phật trực tiếp xuyên thấu liễu na tháp toa đích nội tâm, tương tha tâm để đích hắc dữ bạch, thiện dữ ác, toàn đô ánh chiếu đích nhất thanh nhị sở.
An cách nhĩ đích mỗi nhất cá vấn đề, đô năng trực kích na tháp toa đích linh hồn. Tha phảng phật tựu tượng thị bị phóng tại xử hình giá, công khai xử hình đích nhân, bất cận cận nhân vi an cách nhĩ đích vấn đề nhi cảm đáo bất an, đồng thời dã tại bị tự kỷ nội tâm trung đích dung lô, sí liệt đích phần thiêu trứ.
Giá thời, trác tử thượng đích nhất cá ký lục sách bằng không phi liễu khởi lai.
Ký lục sách phi khoái đích phiên duyệt trứ, lí diện xuất hiện liễu nhất phúc phúc đích họa…… Cụ thể họa tượng đích nội dung, na tháp toa khán đích bất thậm thanh tích, đãn thị đương ký lục sách phiên đáo tối hậu nhất phúc họa đích thời hầu, na tháp toa khán thanh liễu ——
Nhất cá kim sắc trường quyển phát đích quần tử nữ nhân, lạp trụ hoa hoa đích thủ, tiêu thất tại liễu thâm tỉnh trung.
Đương khán thanh giá phúc họa hậu, na tháp toa chỉ giác đắc não hải oanh địa nhất thanh hưởng, nhãn tiền đích tình cảnh thúc nhiên mông lung.
Tha phảng phật hồi đáo liễu na cá thời hầu, đái tẩu hoa hoa đích thời hầu.
Na nhất thiên, tha bổn lai tiếp liễu tuần la đích nhậm vụ, khả đương tha tuần la đáo hắc thành bảo đích phụ cận thời, đột nhiên thính đáo nhĩ biên truyện lai nhất trận nhu hòa đích nữ thanh.
Na thị y toa bối nhĩ đại nhân đích truyện thoại.
Nhượng tha khứ nhất cá địa phương, tiếp nhất cá linh hồn hồi lai.
Nhi na cá địa phương, tựu thị mộ viên đích thâm tỉnh.
Na tháp toa do ký đắc, tha đáo đạt thâm tỉnh thâm xử đích thời hầu, xuyên trứ nga hoàng sắc liên y quần đích tiểu nữ hài dĩ kinh đẳng tại liễu huyễn cảnh đích môn khẩu, tha tự hồ tri đạo na tháp toa đích lai ý, bất đẳng na tháp toa khai khẩu, tựu đạo: “Năng đẳng ngã nhất hạ mạ? Ngã hoàn hữu ta sự tình, chỉ nhu yếu nhất hội nhi đích thời gian.”
Na tháp toa đồng ý liễu.
Hậu lai, na tháp toa hòa hoa hoa đích quan hệ biến đắc giác vi thân mật liễu, tha tằng kinh vấn quá hoa hoa: “Đương thời ngã đái nhĩ ly khai đích thời hầu, nhĩ thuyết nhĩ yếu xử lý nhất ta sự tình, thị thập ma sự tình?”
Hoa hoa đương thời đích biểu tình ngận đê lạc, khinh thanh đạo: “Ngã bất tưởng bất cáo nhi biệt.”
Hoa hoa đích hồi đáp, nhượng na tháp toa ngận nghi hoặc, minh minh huyễn cảnh lí tịnh một hữu kỳ tha nhân, vi hà hoa hoa hội thuyết bất cáo nhi biệt.
Đãn khán đáo na bổn ký lục sách, hoàn hữu thính hoàn an cách nhĩ đích thuật thuyết hậu, hiện tại tha minh bạch liễu ——
Hoa hoa sở vị đích bất tưởng bất cáo nhi biệt, chỉ đích thị bất nguyện ý nhượng an cách nhĩ dĩ vi tha bất cáo nhi biệt.
Tha khẩu trung nhất trực tại đẳng đãi đích “Đại ca ca”, chỉ đích tựu thị an cách nhĩ ba?
Tại kinh lịch liễu mạn trường đích trầm mặc hậu, na tháp toa dữ nội tâm trung tránh trát đích tự kỷ đạt thành liễu mỗ chủng hiệp nghị, tha chung vu sĩ khởi đầu khán hướng liễu an cách nhĩ.
“Thị đích, hoa hoa thị ngã đái tẩu đích.” Na tháp toa tối chung hoàn thị khai khẩu liễu.
Quan vu hoa hoa đích sự, tuy nhiên y toa bối nhĩ tòng vị yếu cầu tha bảo mật, đãn na tháp toa nhận vi giá kiện sự quan hồ y toa bối nhĩ đại nhân, sở dĩ nhất trực bí nhi bất tuyên, bất hòa nhậm hà ngoại nhân thuyết khởi.
Khả an cách nhĩ toán thị ngoại nhân mạ? Đối vu tha môn nhi ngôn, hoặc hứa thị ngoại nhân. Đãn đối vu hoa hoa lai thuyết, an cách nhĩ thị chiếu lượng tha hắc ám khô táo sinh mệnh đích nhất đạo quang, thị tha nhất trực tại khô tỉnh hạ đẳng đãi trứ đích nhân.
Na tháp toa kinh lịch liễu tránh trát, não hải lí tưởng trứ hoa hoa đích diện khổng, tái liên tưởng đáo an cách nhĩ na nhất đạo đạo trực chỉ tha nội tâm trung tối bất an đích vấn đề.
Tha đích nội tâm phòng thủ, hoàn thị hội đê liễu.
“Hoa hoa thị y toa bối nhĩ đại nhân, yếu cầu ngã đái tha ly khai đích. Ngã bất tri đạo vi thập ma yếu bả hoa hoa tòng tỉnh hạ đái tẩu, đãn ngã năng cảm thụ đáo, y toa bối nhĩ đại nhân đối hoa hoa tịnh một hữu ác ý.”
An cách nhĩ: “Na tha hiện tại tại na, năng đái ngã khứ kiến tha mạ?”
“Hoa hoa lai đáo hắc thành bảo hậu, cơ bổn dã thị đãi tại y toa bối nhĩ đại nhân đích thân biên.” Na tháp toa: “Như quả nhĩ yếu kiến hoa hoa đích thoại, chỉ hữu khứ trảo y toa bối nhĩ đại nhân.”
An cách nhĩ hựu tuân vấn liễu kỉ cá vấn đề, na tháp toa năng thuyết đích dã đô thuyết liễu, bất quá ngận đa vấn đề thiệp cập đáo y toa bối nhĩ, tha chỉ năng mô hồ ứng đáp.
Tại xác định quan vu hoa hoa đích khứ hướng, chỉ năng khứ vấn y toa bối nhĩ thời, an cách nhĩ dã đình chỉ liễu tuân vấn.
Tuy nhiên tưởng yếu kiến y toa bối nhĩ hữu điểm nan, đãn chí thiếu dĩ kinh hữu liễu nhất điều minh xác đích tuyến tác.
“Ngẫu nhĩ hoa hoa dã hội trảo ngã quá khứ liêu thiên, như quả tha trảo ngã đích thoại, ngã hội tương nhĩ đích sự tình cáo tố tha.” Na tháp toa giá thời hựu đạo.
An cách nhĩ điểm điểm đầu: “Na tựu tạ tạ nhĩ liễu.”
Na tháp toa đê hạ đầu, dụng chỉ hữu tự kỷ năng thính đáo đích tế ngữ, khinh thanh tự nam: “Cai đạo tạ đích, thị ngã tài đối.”
Tại na tháp toa chuẩn bị cáo biệt đích thời hầu, an cách nhĩ đột nhiên tưởng khởi liễu thập ma, tái thứ nã xuất chi tiền hoa hoa đích ký lục sách, phiên đáo liễu kỳ trung nhất thiên.
Họa diện trung đích nội dung, thị na cá một hữu diện khổng đích nhân ảnh, xuất hiện tại thâm tỉnh hạ diện.
“Nhĩ tri đạo tha thị thùy mạ?” An cách nhĩ chỉ liễu chỉ kỳ trung đích nhân ảnh.
Na tháp toa nhãn thần trung thiểm quá nhất ti trầm ngưng, chủy ba vô thanh đích trương liễu trương.
An cách nhĩ trứu liễu trứu mi: “Cai bất hội hựu thị bí hạnh ba?”
Na tháp toa đích trầm mặc, nhượng an cách nhĩ nhẫn bất trụ nhu liễu nhu thái dương huyệt: “Na ngã tối hậu vấn nhĩ cá vấn đề, nhĩ chỉ nhu yếu điểm đầu hoặc giả diêu đầu.”
“Giá cá nhân ảnh, thị bất thị hoa hoa ly khai thâm tỉnh đích nguyên nhân?”
Na tháp toa trì nghi liễu nhất hạ, hoàn thị điểm điểm đầu.
“Quả nhiên thị giá dạng mạ…… Hành liễu, ngã tri đạo liễu.” An cách nhĩ bổn lai hoàn tưởng vấn, giá cá nhân ảnh dữ hắc thành bảo đích biến cố hữu một hữu quan hệ, đãn tưởng liễu tưởng, tang đức tư chi tiền đích thái độ dĩ kinh biểu minh liễu, bất tưởng thảng hắc thành bảo đích giá nhất trì hồn thủy, na tha dã một tất yếu khứ tham thính sở vị đích biến cố.
Na tháp toa ly khai hậu, an cách nhĩ hãm nhập liễu trầm tư, tuy nhiên tri đạo liễu hoa hoa tại na, khả dụng thập ma bạn pháp tài năng kiến đáo y toa bối nhĩ, giá hựu thị nhất cá nan đề.
Giá thời, tọa tại lánh nhất biên sa phát thượng, nhất trực vị tằng khai khẩu đích tang đức tư, đạm đạm đạo: “Bất dụng khổ não giá cá vấn đề, dụng bất liễu thái cửu, nhĩ bất khứ trảo tha, tha dã hội lai trảo nhĩ.”
An cách nhĩ nhân vi thật lực hạn chế đích duyên cố, tịnh bất tri đạo, kỳ thật tựu tại bất cửu tiền, nhất cổ bàng đại đích tinh thần lực tằng hào vô thanh tức đích tòng tha môn đích phòng gian tảo quá.
Đương thời, tang đức tư tằng đoản tạm đích dữ na đạo tinh thần lực tiến hành liễu giao phong.
Tuy nhiên một hữu thái đa đích tín tức giao hoán, đãn cơ bổn năng xác định, giá đạo tinh thần lực lai tự y toa bối nhĩ.
Chính thị nhân vi hữu giá ma nhất thứ vô thanh tức đích giao phong, tang đức tư tài phi thường đốc định, y toa bối nhĩ hội lai kiến tha môn…… Thối nhất vạn bộ lai thuyết, tựu toán chân đích bất lai, đại bất liễu tha chủ động khứ kiến dã vô phương.
Tang đức tư giá thứ lai hắc thành bảo, tuy nhiên thị vi liễu cách lôi á nhi lai, đãn dã bất phương ngại tha khứ bái phóng giá vị thiên niên tiền đích thiên tài nữ vu.
Tuy nhiên an cách nhĩ bất tri đạo tang đức tư vi hà như thử xác định, đãn kí nhiên tang đức tư khai khẩu thuyết liễu, na ma ứng cai bất hội hữu thác.
Tưởng đáo giá, an cách nhĩ dã sảo vi phóng hạ tâm lai.
“Nhĩ nhận thức tha ba?”
Na tháp toa mi đầu túc khởi, nhãn thần trung đái trứ hồ nghi, bất tri đạo vi hà an cách nhĩ hội liêu khởi hoa hoa đích sự.
Nhân vi chi tiền tự kỷ thoát khẩu nhi xuất đích thoại, sở dĩ na tháp toa thử thời dã bất năng phủ nhận, tại trầm ngâm liễu nhất hội nhi hậu, điểm điểm đầu: “Nhận thức.”
“Tha nhất trực đãi tại thâm tỉnh hạ diện, vi hà đột nhiên bất kiến liễu?” An cách nhĩ nhãn thần đẩu nhiên biến đắc duệ lợi.
Na tháp toa trầm mặc liễu.
“Thị nhĩ đái tẩu đích tha, đối ba?” An cách nhĩ tái vấn, “Vi thập ma yếu đái tẩu tha?”
Na tháp toa khẩn bế trứ chủy, hoàn thị một hữu hàng thanh.
An cách nhĩ: “Hoàn hữu, nhĩ chi tiền thuyết, y toa bối nhĩ đại nhân nhượng tha bất yếu loạn bào, sở dĩ tha dữ y toa bối nhĩ nan đạo hữu thập ma liên hệ mạ?”
Liên tục đích vấn đề, na tháp toa đô một hữu hồi đáp, tại an cách nhĩ việt phát ngưng trọng đích biểu tình trung, na tháp toa tối hậu chỉ năng khinh thanh đạo: “Giá kiện sự, thiệp cập đáo bí hạnh……”
“Bí hạnh?” An cách nhĩ mi đầu nhất thiêu: “Hoa hoa an ổn đích tại thâm tỉnh lí đãi liễu na ma đa niên, tòng vị xuất khứ quá, tha năng thiệp cập đáo thập ma bí hạnh?”
Na tháp toa chủy ba trương liễu trương, khước bất tri đạo cai hồi ta thập ma. Chỉ thị, tha đích nhãn thần trung khước đái trứ minh hiển đích nghi hoặc, bất tri đạo vi hà an cách nhĩ hội đối hoa hoa như thử liễu giải?
“Nhĩ ngận hảo kỳ, ngã vi hà hội tri đạo hoa hoa đích sự mạ?” An cách nhĩ lãnh tiếu nhất thanh, “Nhân vi, tha tại thâm tỉnh hạ diện na cá huyễn cảnh phòng gian tựu thị ngã cấp tha chế tác đích!”
Na tháp toa thính đáo giá thời, mãnh địa sĩ đầu: “Nhĩ thị hoa hoa khẩu trung đích đại ca ca?”
An cách nhĩ lãnh hanh liễu nhất thanh, na tháp toa hoàn tại kinh nghi đích thời hầu, chu vi đích huyễn cảnh đột nhiên phát sinh liễu phiên thiên phúc địa đích biến hóa. Không khoáng đích đại thính biến đắc hiệp trách, minh lượng đích đăng quang biến đắc mông lung, an tĩnh đích thế giới đa liễu nhất điểm duyệt nhĩ đích âm phù.
Na tháp toa thân nhãn kiến chứng liễu, nhãn tiền giá cá đại thính biến huyễn thành liễu nhất cá phấn sắc đích thiếu nữ khuê phòng.
Ôn noãn đích phấn sắc tường chỉ, hội động đích khả ái ngoạn ngẫu, tại song hộ tiền hoãn hoãn chiêu diêu đích phong linh, địa diện thượng nhất bài bài hội xao cổ đích hồng mộc tiểu binh, hoàn hữu hội khiêu vũ đích bát âm hạp vũ nữ……
Giá nghiễm nhiên tựu thị đương sơ hoa hoa sở đãi đích na cá phòng gian.
Mỗi nhất cá tế tiết, đô hoàn mỹ đích hoàn nguyên liễu phòng gian đích tình huống.
An cách nhĩ dụng thật tế hành động, biểu minh liễu tự kỷ tựu thị cấp hoa hoa chế tạo huyễn cảnh đích na cá nhân.
“Nhĩ tri đạo, tha vi thập ma hội tại na khẩu thâm tỉnh hạ mạ?” An cách nhĩ mục quang khẩn khẩn đích trành trứ na tháp toa, ngữ khí tòng lãnh mạc trục tiệm biến đắc đạm bạc, sơ ly, tựu tượng thị dao viễn tinh không hạ đích dạ phong, vô thanh thả lẫm liệt đích tòng vị tri chi địa, xuy phất nhi lai.
“Tha tằng kinh thị nhất cá ngận hạnh phúc đích nữ hài, tuy nhiên ngận tiểu đích thời hầu tựu một hữu liễu phụ mẫu đông ái, đãn tha hữu cá ngận ái tha đích ca ca.”
“Khả thị huynh muội đích hạnh phúc sinh hoạt, khước bị đột như kỳ lai đích sấm nhập giả đả phá, nhi na quần sấm nhập giả tựu thị cai tử đích nô lệ phiến tử!”
“Nhĩ tri đạo vi thập ma, minh minh thị siêu phàm giả đích nô lệ phiến tử, vi hà hội lỗ tẩu nhất cá phổ thông đích phàm nhân nữ hài?”
Na tháp toa hầu lung động liễu động, tha tri đạo đáp án, khả giá cá đáp án thị đa ma đích tàn khốc, tha bỉ an cách nhĩ canh gia đích thanh sở.
An cách nhĩ tuy nhiên vị na tháp toa dự thiết liễu giá cá vấn đề, đãn căn bổn một đả toán nhượng na tháp toa hồi đáp, nhi thị kế tục đạo: “Đáp án tưởng tất nhĩ ngận thanh sở, tha tối hậu tao thụ đáo liễu chẩm dạng đích tàn khốc phóng huyết, như hà vô vọng đích khán trứ tự kỷ huyết dịch lưu càn, tối hậu thi thể hoàn bị hồ loạn đâu khí tại liễu mộ viên lí.”
“Kỳ tha đích nữ nhân, tại giá chủng đối đãi chi hạ, tảo dĩ hóa vi liễu vong linh. Nhi tha, tâm địa thuần khiết, một hữu oán dã một hữu hận, chỉ thị cô độc đích đãi tại tỉnh hạ, thủ vọng trứ một hữu lê minh đích vị lai.”
“Giá dạng nhất cá bị nhĩ môn tàn sát đích nhân, thả bị phao khí đối đãi đích nhân, nhĩ thuyết dữ nhĩ môn hắc thành bảo đích bí hạnh hữu quan? Nhĩ giác đắc, ngã hội tín mạ?”
An cách nhĩ đích thanh âm tòng hư vô phiêu miểu, mạn mạn hồi đáo liễu nhân gian.
Na lãnh liệt đích nhãn thần, phảng phật trực tiếp xuyên thấu liễu na tháp toa đích nội tâm, tương tha tâm để đích hắc dữ bạch, thiện dữ ác, toàn đô ánh chiếu đích nhất thanh nhị sở.
An cách nhĩ đích mỗi nhất cá vấn đề, đô năng trực kích na tháp toa đích linh hồn. Tha phảng phật tựu tượng thị bị phóng tại xử hình giá, công khai xử hình đích nhân, bất cận cận nhân vi an cách nhĩ đích vấn đề nhi cảm đáo bất an, đồng thời dã tại bị tự kỷ nội tâm trung đích dung lô, sí liệt đích phần thiêu trứ.
Giá thời, trác tử thượng đích nhất cá ký lục sách bằng không phi liễu khởi lai.
Ký lục sách phi khoái đích phiên duyệt trứ, lí diện xuất hiện liễu nhất phúc phúc đích họa…… Cụ thể họa tượng đích nội dung, na tháp toa khán đích bất thậm thanh tích, đãn thị đương ký lục sách phiên đáo tối hậu nhất phúc họa đích thời hầu, na tháp toa khán thanh liễu ——
Nhất cá kim sắc trường quyển phát đích quần tử nữ nhân, lạp trụ hoa hoa đích thủ, tiêu thất tại liễu thâm tỉnh trung.
Đương khán thanh giá phúc họa hậu, na tháp toa chỉ giác đắc não hải oanh địa nhất thanh hưởng, nhãn tiền đích tình cảnh thúc nhiên mông lung.
Tha phảng phật hồi đáo liễu na cá thời hầu, đái tẩu hoa hoa đích thời hầu.
Na nhất thiên, tha bổn lai tiếp liễu tuần la đích nhậm vụ, khả đương tha tuần la đáo hắc thành bảo đích phụ cận thời, đột nhiên thính đáo nhĩ biên truyện lai nhất trận nhu hòa đích nữ thanh.
Na thị y toa bối nhĩ đại nhân đích truyện thoại.
Nhượng tha khứ nhất cá địa phương, tiếp nhất cá linh hồn hồi lai.
Nhi na cá địa phương, tựu thị mộ viên đích thâm tỉnh.
Na tháp toa do ký đắc, tha đáo đạt thâm tỉnh thâm xử đích thời hầu, xuyên trứ nga hoàng sắc liên y quần đích tiểu nữ hài dĩ kinh đẳng tại liễu huyễn cảnh đích môn khẩu, tha tự hồ tri đạo na tháp toa đích lai ý, bất đẳng na tháp toa khai khẩu, tựu đạo: “Năng đẳng ngã nhất hạ mạ? Ngã hoàn hữu ta sự tình, chỉ nhu yếu nhất hội nhi đích thời gian.”
Na tháp toa đồng ý liễu.
Hậu lai, na tháp toa hòa hoa hoa đích quan hệ biến đắc giác vi thân mật liễu, tha tằng kinh vấn quá hoa hoa: “Đương thời ngã đái nhĩ ly khai đích thời hầu, nhĩ thuyết nhĩ yếu xử lý nhất ta sự tình, thị thập ma sự tình?”
Hoa hoa đương thời đích biểu tình ngận đê lạc, khinh thanh đạo: “Ngã bất tưởng bất cáo nhi biệt.”
Hoa hoa đích hồi đáp, nhượng na tháp toa ngận nghi hoặc, minh minh huyễn cảnh lí tịnh một hữu kỳ tha nhân, vi hà hoa hoa hội thuyết bất cáo nhi biệt.
Đãn khán đáo na bổn ký lục sách, hoàn hữu thính hoàn an cách nhĩ đích thuật thuyết hậu, hiện tại tha minh bạch liễu ——
Hoa hoa sở vị đích bất tưởng bất cáo nhi biệt, chỉ đích thị bất nguyện ý nhượng an cách nhĩ dĩ vi tha bất cáo nhi biệt.
Tha khẩu trung nhất trực tại đẳng đãi đích “Đại ca ca”, chỉ đích tựu thị an cách nhĩ ba?
Tại kinh lịch liễu mạn trường đích trầm mặc hậu, na tháp toa dữ nội tâm trung tránh trát đích tự kỷ đạt thành liễu mỗ chủng hiệp nghị, tha chung vu sĩ khởi đầu khán hướng liễu an cách nhĩ.
“Thị đích, hoa hoa thị ngã đái tẩu đích.” Na tháp toa tối chung hoàn thị khai khẩu liễu.
Quan vu hoa hoa đích sự, tuy nhiên y toa bối nhĩ tòng vị yếu cầu tha bảo mật, đãn na tháp toa nhận vi giá kiện sự quan hồ y toa bối nhĩ đại nhân, sở dĩ nhất trực bí nhi bất tuyên, bất hòa nhậm hà ngoại nhân thuyết khởi.
Khả an cách nhĩ toán thị ngoại nhân mạ? Đối vu tha môn nhi ngôn, hoặc hứa thị ngoại nhân. Đãn đối vu hoa hoa lai thuyết, an cách nhĩ thị chiếu lượng tha hắc ám khô táo sinh mệnh đích nhất đạo quang, thị tha nhất trực tại khô tỉnh hạ đẳng đãi trứ đích nhân.
Na tháp toa kinh lịch liễu tránh trát, não hải lí tưởng trứ hoa hoa đích diện khổng, tái liên tưởng đáo an cách nhĩ na nhất đạo đạo trực chỉ tha nội tâm trung tối bất an đích vấn đề.
Tha đích nội tâm phòng thủ, hoàn thị hội đê liễu.
“Hoa hoa thị y toa bối nhĩ đại nhân, yếu cầu ngã đái tha ly khai đích. Ngã bất tri đạo vi thập ma yếu bả hoa hoa tòng tỉnh hạ đái tẩu, đãn ngã năng cảm thụ đáo, y toa bối nhĩ đại nhân đối hoa hoa tịnh một hữu ác ý.”
An cách nhĩ: “Na tha hiện tại tại na, năng đái ngã khứ kiến tha mạ?”
“Hoa hoa lai đáo hắc thành bảo hậu, cơ bổn dã thị đãi tại y toa bối nhĩ đại nhân đích thân biên.” Na tháp toa: “Như quả nhĩ yếu kiến hoa hoa đích thoại, chỉ hữu khứ trảo y toa bối nhĩ đại nhân.”
An cách nhĩ hựu tuân vấn liễu kỉ cá vấn đề, na tháp toa năng thuyết đích dã đô thuyết liễu, bất quá ngận đa vấn đề thiệp cập đáo y toa bối nhĩ, tha chỉ năng mô hồ ứng đáp.
Tại xác định quan vu hoa hoa đích khứ hướng, chỉ năng khứ vấn y toa bối nhĩ thời, an cách nhĩ dã đình chỉ liễu tuân vấn.
Tuy nhiên tưởng yếu kiến y toa bối nhĩ hữu điểm nan, đãn chí thiếu dĩ kinh hữu liễu nhất điều minh xác đích tuyến tác.
“Ngẫu nhĩ hoa hoa dã hội trảo ngã quá khứ liêu thiên, như quả tha trảo ngã đích thoại, ngã hội tương nhĩ đích sự tình cáo tố tha.” Na tháp toa giá thời hựu đạo.
An cách nhĩ điểm điểm đầu: “Na tựu tạ tạ nhĩ liễu.”
Na tháp toa đê hạ đầu, dụng chỉ hữu tự kỷ năng thính đáo đích tế ngữ, khinh thanh tự nam: “Cai đạo tạ đích, thị ngã tài đối.”
Tại na tháp toa chuẩn bị cáo biệt đích thời hầu, an cách nhĩ đột nhiên tưởng khởi liễu thập ma, tái thứ nã xuất chi tiền hoa hoa đích ký lục sách, phiên đáo liễu kỳ trung nhất thiên.
Họa diện trung đích nội dung, thị na cá một hữu diện khổng đích nhân ảnh, xuất hiện tại thâm tỉnh hạ diện.
“Nhĩ tri đạo tha thị thùy mạ?” An cách nhĩ chỉ liễu chỉ kỳ trung đích nhân ảnh.
Na tháp toa nhãn thần trung thiểm quá nhất ti trầm ngưng, chủy ba vô thanh đích trương liễu trương.
An cách nhĩ trứu liễu trứu mi: “Cai bất hội hựu thị bí hạnh ba?”
Na tháp toa đích trầm mặc, nhượng an cách nhĩ nhẫn bất trụ nhu liễu nhu thái dương huyệt: “Na ngã tối hậu vấn nhĩ cá vấn đề, nhĩ chỉ nhu yếu điểm đầu hoặc giả diêu đầu.”
“Giá cá nhân ảnh, thị bất thị hoa hoa ly khai thâm tỉnh đích nguyên nhân?”
Na tháp toa trì nghi liễu nhất hạ, hoàn thị điểm điểm đầu.
“Quả nhiên thị giá dạng mạ…… Hành liễu, ngã tri đạo liễu.” An cách nhĩ bổn lai hoàn tưởng vấn, giá cá nhân ảnh dữ hắc thành bảo đích biến cố hữu một hữu quan hệ, đãn tưởng liễu tưởng, tang đức tư chi tiền đích thái độ dĩ kinh biểu minh liễu, bất tưởng thảng hắc thành bảo đích giá nhất trì hồn thủy, na tha dã một tất yếu khứ tham thính sở vị đích biến cố.
Na tháp toa ly khai hậu, an cách nhĩ hãm nhập liễu trầm tư, tuy nhiên tri đạo liễu hoa hoa tại na, khả dụng thập ma bạn pháp tài năng kiến đáo y toa bối nhĩ, giá hựu thị nhất cá nan đề.
Giá thời, tọa tại lánh nhất biên sa phát thượng, nhất trực vị tằng khai khẩu đích tang đức tư, đạm đạm đạo: “Bất dụng khổ não giá cá vấn đề, dụng bất liễu thái cửu, nhĩ bất khứ trảo tha, tha dã hội lai trảo nhĩ.”
An cách nhĩ nhân vi thật lực hạn chế đích duyên cố, tịnh bất tri đạo, kỳ thật tựu tại bất cửu tiền, nhất cổ bàng đại đích tinh thần lực tằng hào vô thanh tức đích tòng tha môn đích phòng gian tảo quá.
Đương thời, tang đức tư tằng đoản tạm đích dữ na đạo tinh thần lực tiến hành liễu giao phong.
Tuy nhiên một hữu thái đa đích tín tức giao hoán, đãn cơ bổn năng xác định, giá đạo tinh thần lực lai tự y toa bối nhĩ.
Chính thị nhân vi hữu giá ma nhất thứ vô thanh tức đích giao phong, tang đức tư tài phi thường đốc định, y toa bối nhĩ hội lai kiến tha môn…… Thối nhất vạn bộ lai thuyết, tựu toán chân đích bất lai, đại bất liễu tha chủ động khứ kiến dã vô phương.
Tang đức tư giá thứ lai hắc thành bảo, tuy nhiên thị vi liễu cách lôi á nhi lai, đãn dã bất phương ngại tha khứ bái phóng giá vị thiên niên tiền đích thiên tài nữ vu.
Tuy nhiên an cách nhĩ bất tri đạo tang đức tư vi hà như thử xác định, đãn kí nhiên tang đức tư khai khẩu thuyết liễu, na ma ứng cai bất hội hữu thác.
Tưởng đáo giá, an cách nhĩ dã sảo vi phóng hạ tâm lai.