69 thư ba>Siêu duy thuật sĩ> đệ 1393 tiết thỉnh cầu dữ cự tuyệt
Đệ 1393 tiết thỉnh cầu dữ cự tuyệt
Thôi tiến duyệt độc:Vũ trụ chức nghiệp tuyển thủ,Đấu la đại lục V trọng sinh đường tam,Vạn tương chi vương,Tinh môn,Kiếm đạo đệ nhất tiên,Tuyết trung hãn đao hành,Kiếm lai,Nhất kiếm độc tôn,Toàn chức nghệ thuật gia,Mục long sư
69 thư ba www.69shu.cc, tối khoái canh tânSiêu duy thuật sĩTối tân chương tiết!
An cách nhĩ nguyên bổn hoàn giác đắc “Chỉ đẳng đãi” khả năng thái tiêu cực liễu, khả nhượng tha một tưởng đáo đích thị, đệ nhị thiên nhất đại tảo, hắc thành bảo đích nhân tựu trảo thượng môn lai.
An cách nhĩ tài tòng tĩnh thất lí tẩu xuất lai, tựu thính đáo nhất đạo diên miên bất tuyệt đích quỷ dị tiếu thanh.
Tuần trứ thanh nguyên vọng khứ, an cách nhĩ dữ nhất đạo sung mãn lệ khí đích mục quang tương ngộ liễu.
Na thị nhất cá khán thượng khứ chỉ hữu thập nhị, tam tuế đích tiểu nữ hài, hắc sắc bồng bồng quần, hắc sắc đích bán diện sa, hắc sắc đích trường trực phát, hoàn hữu thương bạch đích bì phu, dĩ cập tinh trí đích kiểm giáp.
Tha đích thân thượng một hữu nhậm hà siêu phàm khí tức, đãn tha khước bằng không đích huyền phù tại đê không trung. Dữ tha phiêu lượng đích diện khổng bất tương phù đích thị tha đích nhãn thần, kí hữu cực trí đích băng lãnh huyết tinh, dã hữu nhượng nhân uyển nhược trí thân sát lục tràng đích tàn khốc lệ khí.
An cách nhĩ tại khán đáo tha đích thời hầu, bổn lai bình tĩnh đích biểu tình đa liễu kỉ phân âm trầm.
Giá cá tiểu nữ hài tha tịnh bất mạch sinh, chính thị đương sơ tại tịch tĩnh lĩnh tương tha soa điểm bức thượng tử lộ đích nhân, mục tiền hắc thành bảo đích chấp chưởng giả, “Trầm mộ hoàng hậu” y toa bối lạp!
Bất cận cận y toa bối lạp thử thời xuất hiện tại đại thính, kim bá lị dĩ cập tang đức tư, đô tại đại thính trung.
An cách nhĩ triều trứ trung ương bất cấp bất mạn đích tẩu khứ, tại giá quá trình trung, y toa bối lạp đích nhãn thần nhất trực trành trứ tha. Y toa bối lạp na phạ tịnh một hữu khai khẩu thuyết thoại, đãn na đạo tiêm duệ quỷ dị đích tiếu thanh, khước trì tục đích hồi đãng tại đại thính trung.
An cách nhĩ diện vô biểu tình đích tẩu đáo tang đức tư thân biên.
“Tọa hạ.” Tang đức tư kỳ ý đạo.
An cách nhĩ nguyên bổn thị đả toán trạm tại hậu diện, đãn tang đức tư khiếu tha tọa hạ, đối diện đích kim bá lị dĩ cập y toa bối lạp dã một hữu ý kiến, an cách nhĩ tiện trực tiếp lạc liễu tọa.
“Hựu kiến diện liễu.” Quỷ mị đích thanh âm, tòng y toa bối lạp chủy lí thuyết xuất lai, tha thuyết thoại đích thời hầu, quỷ dị tiếu thanh y cựu một hữu đoạn tuyệt, tựu tượng thị đồng thời tồn tại lưỡng cá thanh đạo.
An cách nhĩ một hữu thuyết thoại, chỉ thị diện vô biểu tình đích điểm điểm đầu.
An cách nhĩ lãnh mạc đích hồi ứng, nhượng y toa bối lạp kiểm thượng thiểm quá nhất ti não nộ, bất quá nhân vi tang đức tư tại thử, tha khước thị bất cảm đa thuyết thập ma, chỉ thị khán hướng an cách nhĩ đích nhãn thần đa liễu nhất ti âm trầm.
Tọa tại lánh nhất trắc đích kim bá lị, chú ý đáo y toa bối lạp đích biểu tình, chủy giác khước thị khinh khinh câu liễu câu, dụng hưng vị thập túc đích nhãn thần khán hướng an cách nhĩ, tự hồ tưởng yếu tham cứu thập ma.
Giá thời, tang đức tư đích mục quang khán hướng đối diện: “Kí nhiên, cách lôi á hoàn một hữu xuất lai, bất tri đạo nhĩ môn quá lai hữu thập ma sự mạ?”
Kim bá lị đoan trứ nhất bôi nhiệt trà, khinh khinh mân liễu nhất khẩu, nhiên hậu tương trà bôi bằng không nhất phóng, trà bôi huyền phù tại trắc, kỳ trung cổn cổn nhiệt khí phiêu miểu nhi thượng, bị tàng nặc tại tha đầu phát sâm lâm lí đích hoa yêu thải hiệt.
“Ngã quá lai, chủ yếu thị đả toán hòa an cách nhĩ kế tục tạc nhật vị hoàn đích giao lưu, chí vu y toa bối lạp ma, tha ứng cai hữu kỳ tha sự ba?” Kim bá lị khinh tiếu đạo.
Tang đức tư đích mục quang thích thời chuyển đáo y toa bối lạp thân thượng.
Y toa bối lạp tắc lãnh nhãn thứ liễu hạ kim bá lị, tài hoãn hoãn đạo: “Huyễn ma các hạ lai đáo hắc thành bảo, ngã chẩm ma khả năng bất lai kiến nhĩ. Đương nhiên, trừ liễu dữ huyễn ma các hạ kiến diện, ngã hoàn hữu nhất cá tiểu tiểu đích thỉnh cầu.”
“Hiện tại, diện dĩ kinh kiến liễu, na bất phương thuyết xuất nhĩ đích thỉnh cầu.” Tang đức tư ngữ khí y cựu bình đạm, tha ngận thanh sở, sở vị kiến diện chỉ bất quá thác từ, y toa bối lạp đặc ý tiền lai khẳng định thị lánh hữu sở cầu.
Thuyết bất định, tựu dữ hắc thành bảo đích biến cố hữu quan.
“Chi tiền, ngã thính na tháp toa thuyết, nhĩ môn thủ thượng hữu nhất kiện tiêu diệt vong linh đích luyện kim võ khí?”
Tang đức tư dụng dư quang khán liễu nhãn an cách nhĩ, hậu giả khước một hữu nhậm hà phản ứng.
“Nhiên hậu ni?” Tang đức tư điều chỉnh liễu nhất hạ tọa tư, song thủ giao xoa, nhất phó đẳng đãi tiếp hạ lai thuyết từ đích mô dạng.
“Ngã tựu thị tưởng tạm tá nhất hạ, bất tri khả bất khả dĩ?”
“Giá thị ngã đích học sinh sở hữu, ngã vô pháp tố quyết định.” Tang đức tư trực tiếp biểu minh thái độ, tưởng yếu tá dụng luân hồi tự khúc, nhĩ chỉ năng khứ hòa an cách nhĩ giảng.
Y toa bối lạp biểu tình thiểm quá nhất ti âm trầm, đãn hoàn thị nại trứ tính tử khán hướng giam mặc bất ngữ đích an cách nhĩ: “Bất tri đạo, an cách nhĩ nhĩ đích ý kiến ni?”
An cách nhĩ hứa cửu một hữu thuyết thoại, nhượng hiện tràng đích khí phân trục tiệm chuyển hướng lãnh ngưng.
Kim bá lị khán đáo giá cá tràng diện, nhãn thần lí đích hưng vị canh nùng, bổn lai tha thử thời khả dĩ khai khẩu sảo vi hoãn giải nhất hạ khí phân, khả tha dã bất đả toán thuyết thoại liễu, kháo tại sa phát thượng, bãi xuất khán hí đích mô dạng.
“Chẩm ma? Nhĩ bất nguyện ý?” Y toa bối lạp đích thanh tuyến tuy nhiên vị biến, đãn lánh nhất cá thanh đạo trung đích tiếu thanh, khước biến đắc canh gia đích đê trầm âm lãnh, nhất cổ vô hình đích áp bách, trục tiệm đầu hướng an cách nhĩ.
Y toa bối lạp dĩ vi tang đức tư hội trở lan tha cấp an cách nhĩ thi áp, tha tái tá thử cơ hội phát tác nhất phiên, kỳ trung khả thao tác đích không gian tựu hội biến đại. Đãn nhượng y toa bối lạp ý ngoại đích thị, tang đức tư thập ma đô một tố, nhất phó trí thân sự ngoại đích mô dạng.
Giá nhượng y toa bối lạp tâm để hữu ta nghi hoặc, đãn thi áp khước vị đình chỉ.
Tại nhất vị chính thức vu sư đích áp bách trung, nhậm hà nhất cá học đồ, thử thời đại khái đô dĩ kinh thối nhuyễn liễu, khả nhượng y toa bối lạp hòa kim bá lị cảm đáo kinh nhạ đích thị, an cách nhĩ phảng phật một hữu cảm giác đáo uy áp nhất bàn, thập phân đích bình tĩnh.
Giá chủng bình tĩnh bất thị biểu diện thượng đích ngạnh xanh, tha môn năng thanh sở đích cảm tri, an cách nhĩ đích huyết lưu, tâm khiêu đô duy trì bất biến, một hữu nhậm hà thụ đáo áp bách thời đích ứng kích phản ứng.
Giá nhượng y toa bối lạp canh gia đích bất sảng, áp bách lực trực tiếp tăng liễu nhất bội.
Tại giá chủng áp bách hạ, phổ thông đích vu sư khủng phạ đô hội bất thích, khả an cách nhĩ y cựu bình tĩnh như tích.
Y toa bối lạp bổn tựu bất thị nhất cá tì khí hảo đích nhân, nhi thả tâm nhãn phi thường đích tiểu, đương sơ an cách nhĩ hòa ám ảnh sơ kiến y toa bối lạp thời, thậm chí an cách nhĩ dữ tha hoàn bất nhận thức, tha tựu khai thủy khiếu hiêu yếu sát tử an cách nhĩ.
Nguyên nhân ngận giản đan, nhân vi na thời y toa bối lạp thị tại đảo truy bác cổ lạp, hi vọng tá trứ bác cổ lạp lai duy hệ hắc thành bảo đích uy vọng bất đọa.
Nhi bác cổ lạp hữu nhất cá cực kỳ biến thái đích ái hảo, tha bất biện mỹ sắc, năng nhập tha nhãn đích chỉ hữu nhất chủng: Thiên sinh ủng hữu kim phát dữ bích nhãn đích sinh vật, na phạ thị nhất cá diện tương sửu lậu đích hùng tính nhân ngư, chỉ yếu phù hợp kim phát bích nhãn giá cá tuyển hạng, bác cổ lạp đô hội vi chi cuồng nhiệt.
An cách nhĩ tựu thị kim phát bích nhãn, y toa bối lạp đương thời khán đáo an cách nhĩ đích phát sắc đồng sắc, lập khắc cảm giác bất thích, na phạ đương thời an cách nhĩ đô hoàn một kiến quá bác cổ lạp, y toa bối lạp tựu dĩ kinh khiếu hiêu yếu sát tử tha.
Khả kiến, y toa bối lạp đích tâm nhãn cực tiểu, nhi thả thập phân đích tàn nhẫn lãnh khốc. Sinh mệnh tại tha nhãn lí, bỉ khởi trần ai hoàn bất như.
Y toa bối lạp chi sở dĩ kim nhật hữu sở thu liễm, khước thị nhân vi tang đức tư tại trắc. Khả như kim, an cách nhĩ dĩ kỳ đích học đồ thân phân, khước biểu hiện xuất bất tiết đích thái độ, khước thị nhượng y toa bối lạp nội tâm đích nộ hỏa thuấn gian cao trướng.
Tất hắc đích song nhãn thuấn gian bị huyết hồng sở đại thế, nhị cấp vu sư sở ủng hữu đích uy áp toàn lực khai khải, chỉ châm đối an cách nhĩ nhất nhân!
Tại giá dạng cuồng bạo đích áp bách trung, an cách nhĩ chung vu hữu liễu phản ứng.
Tha sĩ khởi đầu, ý hữu sở chỉ đạo: “Hòa đương sơ đích tình huống, đa ma đích loại tự…… Sở dĩ, nhĩ chỉ hội sử dụng uy hiếp đích thủ đoạn mạ?”
An cách nhĩ sĩ khởi đầu, lãnh liệt đích nhãn thần tà nghễ trứ y toa bối lạp.
Y toa bối lạp lăng liễu nhất hạ, tựu tại cương tài na nhất sát na, tha tự hồ tại an cách nhĩ đích nhãn trung khán đáo liễu nhất đạo u lục sắc đích quang mang. Na đạo quang mang trực nhập tha đích nội tâm, nhất cổ kỳ quái đích úy khiếp cảm, du nhiên nhi sinh.
Y toa bối lạp hốt lược điệu tâm trung đích quái dị, lãnh lãnh đích khán trứ an cách nhĩ: “Nhĩ dĩ vi dụng ta thủ đoạn kỹ xảo, bất bị uy áp sở nhiếp, tựu năng dữ ngã đối kháng?”
“Ngã một hữu yếu dữ nhĩ đối kháng.” An cách nhĩ tủng liễu tủng kiên: “Ngã chỉ thị tại nhượng nhĩ hồi tưởng khởi đương thời đích ký ức.”
An cách nhĩ đích thoại, y toa bối lạp một hữu nhậm hà phản ứng, đảo thị kim bá lị lộ xuất hảo kỳ chi sắc.
“Nhân vi nhất cá mạc danh kỳ diệu đích lý do, na thời tại tịch tĩnh lĩnh nhĩ yếu sát liễu ngã, nhi ngã vô lực phản kháng.” An cách nhĩ: “Nhĩ khả hoàn ký đắc giá kiện sự?”
“Nhĩ đích ý tư thị, nhĩ hiện tại đả toán phản kháng?” Na thiên, tha đắc tri y toa bối lạp quy lai, sở dĩ đối vu đương thời đích sự, tha tự nhiên ký đắc nhất thanh nhị sở.
“Phản kháng đảo thị một hữu, bất quá, ngã hiện tại ứng cai thị hữu cự tuyệt đích quyền lợi liễu ba?” An cách nhĩ hoàn thị biểu hiện đích bất khẩn bất mạn, diện đối y toa bối lạp đích uy hiếp, ti hào một hữu úy cụ.
“Ngã luyện chế đích võ khí, ngã hữu quyết định đích quyền lợi. Nhĩ cương tài bất thị vấn ngã yếu bất yếu tá? Ngã đích đáp án thị ——”
“Cự tuyệt.”
Kỳ thật, như quả y toa bối lạp bất chủ động đề cập giá sự, an cách nhĩ ly khai đích thời hầu, thuyết bất định tựu hội khứ bả na ta vong linh cấp thanh nhất biến. Tất cánh, luân hồi tự khúc lí đích đạn hạp dĩ kinh không liễu hứa cửu liễu, cấp nhu bổ túc.
Đãn y toa bối lạp thử thời đột nhiên đề cập, an cách nhĩ tâm trung tựu khai thủy chấp ảo liễu.
“Cự tuyệt đích lý do ni?” Y toa bối lạp âm trầm đích khán trứ an cách nhĩ, nhược phi tang đức tư tại bàng biên, tha căn bổn bất hội thuyết giá ma đa, trực tiếp sát tử thưởng tẩu tức khả: “Tựu nhân vi đương thời đích sự?”
“Giá cá lý do hoàn bất cú mạ?” An cách nhĩ thiêu khởi mi: “Thuyết khởi lai, y toa bối lạp đại nhân thân tự lai trảo ngã, thị nhân vi, giá kiện sự thiệp cập đáo hắc thành bảo đích biến cố mạ?”
An cách nhĩ đích vấn đề, y toa bối lạp một hữu hồi đáp, phản đảo thị kim bá lị đạo: “Đích xác hữu thiệp cập đáo hắc thành bảo nội bộ đích nhất ta nhân tố, nhĩ ngận hảo kỳ giá kiện sự?”
“Bất hảo kỳ, ngã chỉ thị tưởng thuyết, ngoại diện vi hà hội hữu na ma đa vong linh, nan đạo nhĩ môn tâm lí một sổ mạ?”
An cách nhĩ thuyết đáo giá thời, tang đức tư đột nhiên khái thấu liễu nhất hạ.
Chi tiền an cách nhĩ như hà thuyết đô một quan hệ, đãn tha tiếp hạ lai đích thoại, hiển nhiên thị tưởng thiệp cập đáo hắc thành bảo quá vãng thiên niên đích tệ bệnh.
—— mộc huyết.
Tựu toán hắc thành bảo tại giá điểm đích xác thị thụ nhân cấu bệnh, đãn đương trứ hắc thành bảo đích nhân, vưu kỳ thị đương kim đích chấp chưởng giả y toa bối lạp diện tiền thuyết xuất lai, giá đẳng vu ngoan ngoan đích tại đả đối phương đích kiểm.
Dĩ y toa bối lạp đích tâm nhãn, trực tiếp khai chiến dã thuyết bất định.
Đáo thời hầu cổ kế bất đắc bất dữ hắc thành bảo tiến nhập địch đối trạng thái, giá hiển nhiên bất thị tang đức tư tưởng yếu đích kết quả.
Tuy nhiên tang đức tư cập thời trở chỉ liễu, đãn y toa bối lạp hiển nhiên hoàn thị minh bạch liễu an cách nhĩ tưởng yếu biểu đạt đích ý tư ——
“Vong linh chi sự, toàn thị nhĩ môn tự trảo đích.”
Y toa bối lạp đích biểu tình triệt để đích hắc liễu, kim bá lị đảo thị hoàn hảo, đãn hoàn thị giác đắc hữu ta bất thư phục. Đương sơ, kim bá lị chi sở dĩ ly khai hắc thành bảo, nhất lai thị vi liễu truy tùy y toa bối nhĩ đích cước bộ, nhị lai dã thị nhân vi tha khán bất quán y toa bối lạp đích cải biến.
Như quả y toa bối lạp đan thuần đích truy cầu mỹ dữ niên khinh, kim bá lị đảo dã vô sở vị, chỉ bất quá tha dụng thuần khiết thiếu nữ đích tiên huyết lai duy hệ thanh xuân, giá khước thị kim bá lị sở bất xỉ đích.
Kim bá lị dã nhân thử tại lục bách niên tiền ly khai liễu hắc thành bảo.
Tuy nhiên kim bá lị dã khán bất khởi y toa bối lạp đích tác vi, đãn giá kiện sự dã luân bất đáo ngoại nhân lai thuyết, sở dĩ tha đích tâm tình dã hữu ta bất thư phục.
An cách nhĩ nguyên bổn hoàn giác đắc “Chỉ đẳng đãi” khả năng thái tiêu cực liễu, khả nhượng tha một tưởng đáo đích thị, đệ nhị thiên nhất đại tảo, hắc thành bảo đích nhân tựu trảo thượng môn lai.
An cách nhĩ tài tòng tĩnh thất lí tẩu xuất lai, tựu thính đáo nhất đạo diên miên bất tuyệt đích quỷ dị tiếu thanh.
Tuần trứ thanh nguyên vọng khứ, an cách nhĩ dữ nhất đạo sung mãn lệ khí đích mục quang tương ngộ liễu.
Na thị nhất cá khán thượng khứ chỉ hữu thập nhị, tam tuế đích tiểu nữ hài, hắc sắc bồng bồng quần, hắc sắc đích bán diện sa, hắc sắc đích trường trực phát, hoàn hữu thương bạch đích bì phu, dĩ cập tinh trí đích kiểm giáp.
Tha đích thân thượng một hữu nhậm hà siêu phàm khí tức, đãn tha khước bằng không đích huyền phù tại đê không trung. Dữ tha phiêu lượng đích diện khổng bất tương phù đích thị tha đích nhãn thần, kí hữu cực trí đích băng lãnh huyết tinh, dã hữu nhượng nhân uyển nhược trí thân sát lục tràng đích tàn khốc lệ khí.
An cách nhĩ tại khán đáo tha đích thời hầu, bổn lai bình tĩnh đích biểu tình đa liễu kỉ phân âm trầm.
Giá cá tiểu nữ hài tha tịnh bất mạch sinh, chính thị đương sơ tại tịch tĩnh lĩnh tương tha soa điểm bức thượng tử lộ đích nhân, mục tiền hắc thành bảo đích chấp chưởng giả, “Trầm mộ hoàng hậu” y toa bối lạp!
Bất cận cận y toa bối lạp thử thời xuất hiện tại đại thính, kim bá lị dĩ cập tang đức tư, đô tại đại thính trung.
An cách nhĩ triều trứ trung ương bất cấp bất mạn đích tẩu khứ, tại giá quá trình trung, y toa bối lạp đích nhãn thần nhất trực trành trứ tha. Y toa bối lạp na phạ tịnh một hữu khai khẩu thuyết thoại, đãn na đạo tiêm duệ quỷ dị đích tiếu thanh, khước trì tục đích hồi đãng tại đại thính trung.
An cách nhĩ diện vô biểu tình đích tẩu đáo tang đức tư thân biên.
“Tọa hạ.” Tang đức tư kỳ ý đạo.
An cách nhĩ nguyên bổn thị đả toán trạm tại hậu diện, đãn tang đức tư khiếu tha tọa hạ, đối diện đích kim bá lị dĩ cập y toa bối lạp dã một hữu ý kiến, an cách nhĩ tiện trực tiếp lạc liễu tọa.
“Hựu kiến diện liễu.” Quỷ mị đích thanh âm, tòng y toa bối lạp chủy lí thuyết xuất lai, tha thuyết thoại đích thời hầu, quỷ dị tiếu thanh y cựu một hữu đoạn tuyệt, tựu tượng thị đồng thời tồn tại lưỡng cá thanh đạo.
An cách nhĩ một hữu thuyết thoại, chỉ thị diện vô biểu tình đích điểm điểm đầu.
An cách nhĩ lãnh mạc đích hồi ứng, nhượng y toa bối lạp kiểm thượng thiểm quá nhất ti não nộ, bất quá nhân vi tang đức tư tại thử, tha khước thị bất cảm đa thuyết thập ma, chỉ thị khán hướng an cách nhĩ đích nhãn thần đa liễu nhất ti âm trầm.
Tọa tại lánh nhất trắc đích kim bá lị, chú ý đáo y toa bối lạp đích biểu tình, chủy giác khước thị khinh khinh câu liễu câu, dụng hưng vị thập túc đích nhãn thần khán hướng an cách nhĩ, tự hồ tưởng yếu tham cứu thập ma.
Giá thời, tang đức tư đích mục quang khán hướng đối diện: “Kí nhiên, cách lôi á hoàn một hữu xuất lai, bất tri đạo nhĩ môn quá lai hữu thập ma sự mạ?”
Kim bá lị đoan trứ nhất bôi nhiệt trà, khinh khinh mân liễu nhất khẩu, nhiên hậu tương trà bôi bằng không nhất phóng, trà bôi huyền phù tại trắc, kỳ trung cổn cổn nhiệt khí phiêu miểu nhi thượng, bị tàng nặc tại tha đầu phát sâm lâm lí đích hoa yêu thải hiệt.
“Ngã quá lai, chủ yếu thị đả toán hòa an cách nhĩ kế tục tạc nhật vị hoàn đích giao lưu, chí vu y toa bối lạp ma, tha ứng cai hữu kỳ tha sự ba?” Kim bá lị khinh tiếu đạo.
Tang đức tư đích mục quang thích thời chuyển đáo y toa bối lạp thân thượng.
Y toa bối lạp tắc lãnh nhãn thứ liễu hạ kim bá lị, tài hoãn hoãn đạo: “Huyễn ma các hạ lai đáo hắc thành bảo, ngã chẩm ma khả năng bất lai kiến nhĩ. Đương nhiên, trừ liễu dữ huyễn ma các hạ kiến diện, ngã hoàn hữu nhất cá tiểu tiểu đích thỉnh cầu.”
“Hiện tại, diện dĩ kinh kiến liễu, na bất phương thuyết xuất nhĩ đích thỉnh cầu.” Tang đức tư ngữ khí y cựu bình đạm, tha ngận thanh sở, sở vị kiến diện chỉ bất quá thác từ, y toa bối lạp đặc ý tiền lai khẳng định thị lánh hữu sở cầu.
Thuyết bất định, tựu dữ hắc thành bảo đích biến cố hữu quan.
“Chi tiền, ngã thính na tháp toa thuyết, nhĩ môn thủ thượng hữu nhất kiện tiêu diệt vong linh đích luyện kim võ khí?”
Tang đức tư dụng dư quang khán liễu nhãn an cách nhĩ, hậu giả khước một hữu nhậm hà phản ứng.
“Nhiên hậu ni?” Tang đức tư điều chỉnh liễu nhất hạ tọa tư, song thủ giao xoa, nhất phó đẳng đãi tiếp hạ lai thuyết từ đích mô dạng.
“Ngã tựu thị tưởng tạm tá nhất hạ, bất tri khả bất khả dĩ?”
“Giá thị ngã đích học sinh sở hữu, ngã vô pháp tố quyết định.” Tang đức tư trực tiếp biểu minh thái độ, tưởng yếu tá dụng luân hồi tự khúc, nhĩ chỉ năng khứ hòa an cách nhĩ giảng.
Y toa bối lạp biểu tình thiểm quá nhất ti âm trầm, đãn hoàn thị nại trứ tính tử khán hướng giam mặc bất ngữ đích an cách nhĩ: “Bất tri đạo, an cách nhĩ nhĩ đích ý kiến ni?”
An cách nhĩ hứa cửu một hữu thuyết thoại, nhượng hiện tràng đích khí phân trục tiệm chuyển hướng lãnh ngưng.
Kim bá lị khán đáo giá cá tràng diện, nhãn thần lí đích hưng vị canh nùng, bổn lai tha thử thời khả dĩ khai khẩu sảo vi hoãn giải nhất hạ khí phân, khả tha dã bất đả toán thuyết thoại liễu, kháo tại sa phát thượng, bãi xuất khán hí đích mô dạng.
“Chẩm ma? Nhĩ bất nguyện ý?” Y toa bối lạp đích thanh tuyến tuy nhiên vị biến, đãn lánh nhất cá thanh đạo trung đích tiếu thanh, khước biến đắc canh gia đích đê trầm âm lãnh, nhất cổ vô hình đích áp bách, trục tiệm đầu hướng an cách nhĩ.
Y toa bối lạp dĩ vi tang đức tư hội trở lan tha cấp an cách nhĩ thi áp, tha tái tá thử cơ hội phát tác nhất phiên, kỳ trung khả thao tác đích không gian tựu hội biến đại. Đãn nhượng y toa bối lạp ý ngoại đích thị, tang đức tư thập ma đô một tố, nhất phó trí thân sự ngoại đích mô dạng.
Giá nhượng y toa bối lạp tâm để hữu ta nghi hoặc, đãn thi áp khước vị đình chỉ.
Tại nhất vị chính thức vu sư đích áp bách trung, nhậm hà nhất cá học đồ, thử thời đại khái đô dĩ kinh thối nhuyễn liễu, khả nhượng y toa bối lạp hòa kim bá lị cảm đáo kinh nhạ đích thị, an cách nhĩ phảng phật một hữu cảm giác đáo uy áp nhất bàn, thập phân đích bình tĩnh.
Giá chủng bình tĩnh bất thị biểu diện thượng đích ngạnh xanh, tha môn năng thanh sở đích cảm tri, an cách nhĩ đích huyết lưu, tâm khiêu đô duy trì bất biến, một hữu nhậm hà thụ đáo áp bách thời đích ứng kích phản ứng.
Giá nhượng y toa bối lạp canh gia đích bất sảng, áp bách lực trực tiếp tăng liễu nhất bội.
Tại giá chủng áp bách hạ, phổ thông đích vu sư khủng phạ đô hội bất thích, khả an cách nhĩ y cựu bình tĩnh như tích.
Y toa bối lạp bổn tựu bất thị nhất cá tì khí hảo đích nhân, nhi thả tâm nhãn phi thường đích tiểu, đương sơ an cách nhĩ hòa ám ảnh sơ kiến y toa bối lạp thời, thậm chí an cách nhĩ dữ tha hoàn bất nhận thức, tha tựu khai thủy khiếu hiêu yếu sát tử an cách nhĩ.
Nguyên nhân ngận giản đan, nhân vi na thời y toa bối lạp thị tại đảo truy bác cổ lạp, hi vọng tá trứ bác cổ lạp lai duy hệ hắc thành bảo đích uy vọng bất đọa.
Nhi bác cổ lạp hữu nhất cá cực kỳ biến thái đích ái hảo, tha bất biện mỹ sắc, năng nhập tha nhãn đích chỉ hữu nhất chủng: Thiên sinh ủng hữu kim phát dữ bích nhãn đích sinh vật, na phạ thị nhất cá diện tương sửu lậu đích hùng tính nhân ngư, chỉ yếu phù hợp kim phát bích nhãn giá cá tuyển hạng, bác cổ lạp đô hội vi chi cuồng nhiệt.
An cách nhĩ tựu thị kim phát bích nhãn, y toa bối lạp đương thời khán đáo an cách nhĩ đích phát sắc đồng sắc, lập khắc cảm giác bất thích, na phạ đương thời an cách nhĩ đô hoàn một kiến quá bác cổ lạp, y toa bối lạp tựu dĩ kinh khiếu hiêu yếu sát tử tha.
Khả kiến, y toa bối lạp đích tâm nhãn cực tiểu, nhi thả thập phân đích tàn nhẫn lãnh khốc. Sinh mệnh tại tha nhãn lí, bỉ khởi trần ai hoàn bất như.
Y toa bối lạp chi sở dĩ kim nhật hữu sở thu liễm, khước thị nhân vi tang đức tư tại trắc. Khả như kim, an cách nhĩ dĩ kỳ đích học đồ thân phân, khước biểu hiện xuất bất tiết đích thái độ, khước thị nhượng y toa bối lạp nội tâm đích nộ hỏa thuấn gian cao trướng.
Tất hắc đích song nhãn thuấn gian bị huyết hồng sở đại thế, nhị cấp vu sư sở ủng hữu đích uy áp toàn lực khai khải, chỉ châm đối an cách nhĩ nhất nhân!
Tại giá dạng cuồng bạo đích áp bách trung, an cách nhĩ chung vu hữu liễu phản ứng.
Tha sĩ khởi đầu, ý hữu sở chỉ đạo: “Hòa đương sơ đích tình huống, đa ma đích loại tự…… Sở dĩ, nhĩ chỉ hội sử dụng uy hiếp đích thủ đoạn mạ?”
An cách nhĩ sĩ khởi đầu, lãnh liệt đích nhãn thần tà nghễ trứ y toa bối lạp.
Y toa bối lạp lăng liễu nhất hạ, tựu tại cương tài na nhất sát na, tha tự hồ tại an cách nhĩ đích nhãn trung khán đáo liễu nhất đạo u lục sắc đích quang mang. Na đạo quang mang trực nhập tha đích nội tâm, nhất cổ kỳ quái đích úy khiếp cảm, du nhiên nhi sinh.
Y toa bối lạp hốt lược điệu tâm trung đích quái dị, lãnh lãnh đích khán trứ an cách nhĩ: “Nhĩ dĩ vi dụng ta thủ đoạn kỹ xảo, bất bị uy áp sở nhiếp, tựu năng dữ ngã đối kháng?”
“Ngã một hữu yếu dữ nhĩ đối kháng.” An cách nhĩ tủng liễu tủng kiên: “Ngã chỉ thị tại nhượng nhĩ hồi tưởng khởi đương thời đích ký ức.”
An cách nhĩ đích thoại, y toa bối lạp một hữu nhậm hà phản ứng, đảo thị kim bá lị lộ xuất hảo kỳ chi sắc.
“Nhân vi nhất cá mạc danh kỳ diệu đích lý do, na thời tại tịch tĩnh lĩnh nhĩ yếu sát liễu ngã, nhi ngã vô lực phản kháng.” An cách nhĩ: “Nhĩ khả hoàn ký đắc giá kiện sự?”
“Nhĩ đích ý tư thị, nhĩ hiện tại đả toán phản kháng?” Na thiên, tha đắc tri y toa bối lạp quy lai, sở dĩ đối vu đương thời đích sự, tha tự nhiên ký đắc nhất thanh nhị sở.
“Phản kháng đảo thị một hữu, bất quá, ngã hiện tại ứng cai thị hữu cự tuyệt đích quyền lợi liễu ba?” An cách nhĩ hoàn thị biểu hiện đích bất khẩn bất mạn, diện đối y toa bối lạp đích uy hiếp, ti hào một hữu úy cụ.
“Ngã luyện chế đích võ khí, ngã hữu quyết định đích quyền lợi. Nhĩ cương tài bất thị vấn ngã yếu bất yếu tá? Ngã đích đáp án thị ——”
“Cự tuyệt.”
Kỳ thật, như quả y toa bối lạp bất chủ động đề cập giá sự, an cách nhĩ ly khai đích thời hầu, thuyết bất định tựu hội khứ bả na ta vong linh cấp thanh nhất biến. Tất cánh, luân hồi tự khúc lí đích đạn hạp dĩ kinh không liễu hứa cửu liễu, cấp nhu bổ túc.
Đãn y toa bối lạp thử thời đột nhiên đề cập, an cách nhĩ tâm trung tựu khai thủy chấp ảo liễu.
“Cự tuyệt đích lý do ni?” Y toa bối lạp âm trầm đích khán trứ an cách nhĩ, nhược phi tang đức tư tại bàng biên, tha căn bổn bất hội thuyết giá ma đa, trực tiếp sát tử thưởng tẩu tức khả: “Tựu nhân vi đương thời đích sự?”
“Giá cá lý do hoàn bất cú mạ?” An cách nhĩ thiêu khởi mi: “Thuyết khởi lai, y toa bối lạp đại nhân thân tự lai trảo ngã, thị nhân vi, giá kiện sự thiệp cập đáo hắc thành bảo đích biến cố mạ?”
An cách nhĩ đích vấn đề, y toa bối lạp một hữu hồi đáp, phản đảo thị kim bá lị đạo: “Đích xác hữu thiệp cập đáo hắc thành bảo nội bộ đích nhất ta nhân tố, nhĩ ngận hảo kỳ giá kiện sự?”
“Bất hảo kỳ, ngã chỉ thị tưởng thuyết, ngoại diện vi hà hội hữu na ma đa vong linh, nan đạo nhĩ môn tâm lí một sổ mạ?”
An cách nhĩ thuyết đáo giá thời, tang đức tư đột nhiên khái thấu liễu nhất hạ.
Chi tiền an cách nhĩ như hà thuyết đô một quan hệ, đãn tha tiếp hạ lai đích thoại, hiển nhiên thị tưởng thiệp cập đáo hắc thành bảo quá vãng thiên niên đích tệ bệnh.
—— mộc huyết.
Tựu toán hắc thành bảo tại giá điểm đích xác thị thụ nhân cấu bệnh, đãn đương trứ hắc thành bảo đích nhân, vưu kỳ thị đương kim đích chấp chưởng giả y toa bối lạp diện tiền thuyết xuất lai, giá đẳng vu ngoan ngoan đích tại đả đối phương đích kiểm.
Dĩ y toa bối lạp đích tâm nhãn, trực tiếp khai chiến dã thuyết bất định.
Đáo thời hầu cổ kế bất đắc bất dữ hắc thành bảo tiến nhập địch đối trạng thái, giá hiển nhiên bất thị tang đức tư tưởng yếu đích kết quả.
Tuy nhiên tang đức tư cập thời trở chỉ liễu, đãn y toa bối lạp hiển nhiên hoàn thị minh bạch liễu an cách nhĩ tưởng yếu biểu đạt đích ý tư ——
“Vong linh chi sự, toàn thị nhĩ môn tự trảo đích.”
Y toa bối lạp đích biểu tình triệt để đích hắc liễu, kim bá lị đảo thị hoàn hảo, đãn hoàn thị giác đắc hữu ta bất thư phục. Đương sơ, kim bá lị chi sở dĩ ly khai hắc thành bảo, nhất lai thị vi liễu truy tùy y toa bối nhĩ đích cước bộ, nhị lai dã thị nhân vi tha khán bất quán y toa bối lạp đích cải biến.
Như quả y toa bối lạp đan thuần đích truy cầu mỹ dữ niên khinh, kim bá lị đảo dã vô sở vị, chỉ bất quá tha dụng thuần khiết thiếu nữ đích tiên huyết lai duy hệ thanh xuân, giá khước thị kim bá lị sở bất xỉ đích.
Kim bá lị dã nhân thử tại lục bách niên tiền ly khai liễu hắc thành bảo.
Tuy nhiên kim bá lị dã khán bất khởi y toa bối lạp đích tác vi, đãn giá kiện sự dã luân bất đáo ngoại nhân lai thuyết, sở dĩ tha đích tâm tình dã hữu ta bất thư phục.