69 thư ba>Siêu duy thuật sĩ> đệ 1401 tiết anh linh
Đệ 1401 tiết anh linh
Thôi tiến duyệt độc:Vũ trụ chức nghiệp tuyển thủ,Đấu la đại lục V trọng sinh đường tam,Vạn tương chi vương,Tinh môn,Kiếm đạo đệ nhất tiên,Tuyết trung hãn đao hành,Kiếm lai,Nhất kiếm độc tôn,Toàn chức nghệ thuật gia,Mục long sư
69 thư ba www.69shu.cc, tối khoái canh tânSiêu duy thuật sĩTối tân chương tiết!
Tất hắc đích hư không trung, nhất cá hắc bào nhân đột nhiên hiện thân, tựu tượng thị bị hắc ám trung đích mỗ chủng sinh vật thổ liễu xuất lai, hồn thân mộc dục trứ huyết dịch, phiêu phù tại hư không trung.
Quá liễu hảo nhất hội nhi, hắc bào nhân tài tòng mê mang trung khôi phục liễu ta hứa thần trí.
“Na đáo để thị thập ma vong linh, cư nhiên như thử chi cường đại……” Hắc bào nhân đích nhãn thần trung đái trứ hoảng hốt, hồi tưởng trứ bất cửu tiền đích kinh lịch, chỉ giác đắc nhất trận đảm hàn.
Nhất trận thống sở tòng hữu tí truyện lai.
“Tê tê ——” hắc bào nhân đảo hấp liễu nhất khẩu khí, tương thân thượng dĩ kinh phá phá lạn lạn đích hắc bào giải liễu hạ lai.
Tha đích kiểm đái trứ nhất trương cổ quái đích đồng chế xỉ luân diện cụ, khán bất thanh diện dung. Thượng bán thân tinh sấu nhi tu trường, bất quá như kim khước thị bố mãn liễu các chủng tê liệt đích ngân tích. Vưu kỳ thị tha đích hữu tí, bị tê xả hạ lai nhất đại khối nhục, lộ xuất lí diện đích cốt đầu.
Tối khủng phố đích thị, toái liệt đích cốt tra thượng diện bố mãn liễu hắc sắc đích lưu thể vật chất, giá chủng vật chất chính khoái tốc đích xâm thực trứ tha đích hữu thủ.
“Khán lai một bạn pháp liễu.” Tha khán trứ kỉ hồ khoái yếu đoạn liệt đích hữu tí, tố liễu nhất cá quyết định.
Nhất đạo lãnh quang thiểm quá, hữu tí trực tiếp bị tha trảm đoạn, phao lạc đáo để hạ vô tẫn hư không.
Nhân vi hữu hắc sắc lưu thể vật chất đích tồn tại, tha na song đoạn điệu đích hữu thủ, cổ kế một đa cửu tựu hội triệt để bị tàm thực, sở dĩ tựu toán đâu khí dã bất dụng đam tâm tự thân huyết dịch tín tức bộc quang.
Khán trứ không đãng đãng đích hữu tí, tha hu liễu nhất khẩu khí, nhãn trung hữu đạm đạm quang huy thiểm thước, khẩn tiếp trứ đoạn liệt đích cốt đầu khai thủy tăng trường, huyết nhục tượng thị nhuyễn trùng bàn động liễu khởi lai, phúc cái tại cốt đầu thượng, bất quá đoản đoản bán phân chung đích thời gian, hữu tí tiện trọng tân khôi phục liễu.
Chỉ bất quá dữ chi tiền đoạn liệt đích hữu tí tương bỉ, giá điều tân sinh đích hữu tí khán thượng khứ yếu sấu nhược thả bạch tích nhất ta.
“Tạm thời dụng trứ ba, đẳng hồi khứ dĩ hậu tưởng bạn pháp tái di thực nhất điều thủ tí.” Hắc bào nhân…… Hắc bào một liễu, hiện tại cai xưng hô vi diện cụ nhân liễu, tha thán khí đạo.
“Nhượng ngã khán khán đắc đáo liễu thập ma tín tức?” Diện cụ nhân trầm ngâm liễu phiến khắc, tự hồ tại hồi ức trứ thập ma.
Bán thưởng hậu, tha thiêu liễu thiêu mi.
“Tài tòng na lí ly khai, một tưởng đáo tín tức chỉ hướng địa cư nhiên hựu thị tại na lí, hoàn dữ ngã đĩnh hữu duyên đích.” Diện cụ nhân tưởng liễu tưởng: “Hoàn thị khứ khán khán ba, chính hảo hạch đối nhất hạ hoạch đắc đích tín tức.”
Thuyết bãi, diện cụ nhân mục quang khán hướng hư không mỗ nhất xử, chỉnh cá nhân hóa vi lưu quang, tiêu thất bất kiến.
……
Hắc thành bảo ngoại vi.
Túng nhiên chu vi hữu đại lượng vu sư bang trứ cảnh thích, an cách nhĩ tại thanh trừ vong linh đích quá trình trung, dã bất thị toàn nhiên một hữu nguy hiểm.
Thí như hiện tại, an cách nhĩ tựu tao ngộ đáo liễu nhất thứ hiểm cảnh.
Khanh oa đích hắc sắc nê thổ trung, bất kỳ nhiên đích thân xuất liễu nhất chỉ thương bạch đích thủ.
An cách nhĩ khán đáo thủ đích sát na, đệ nhất thời gian tưởng đích thị: “Thủ chỉ tu trường, cốt tiết phân minh, giá thị nhất song thiên sinh đạn cương cầm đích thủ, như quả nhượng kiều ân khán đáo giá song thủ, cổ kế hội tưởng trứ bồi dưỡng tha đương nhất cá nghệ thuật gia…… Bất quá, tiền đề thị chỉ giáp yếu tu tiễn nhất hạ.”
Giá song thủ đích phẩm giám hoàn một kết thúc, thủ đích chủ nhân tựu tòng địa để tránh trát trứ ba liễu xuất lai.
Hắc sắc bộc bố bàn đích trường phát, thanh cân bạo khởi đích diện giáp, sung mãn ác ý đích bạch sắc mâu tử, hoàn hữu na uẩn đãng tại thân chu đích âm úc khí phân, vô nhất bất tái biểu minh trứ tha đích thân phân.
Giá thị nhất cá vong linh.
Tại tha trương khai chủy nộ hào đích thời hầu, an cách nhĩ sĩ khởi thương, thương khẩu đối chuẩn liễu tha đích mi tâm.
Đương tha hóa tác bạch yên hướng an cách nhĩ trùng quá lai đích thời hầu, thương khẩu nhất chấn, bạn tùy trứ nhất đạo ông ông thanh, ba văn tòng thương khẩu xử vãng ngoại diễn xạ khai khứ.
Giá cá nữ vong linh tối chung hoàn thị một hữu đào thoát tiêu tán đích mệnh vận.
Bất quá, tựu tại giá thời, an cách nhĩ thính đáo nhĩ biên truyện lai nhất trận hô hảm: “Tiểu tâm nhĩ đích bối hậu!”
Đương giá đạo hô hảm lạc hạ thời, an cách nhĩ cảm giác thân hậu truyện lai liễu trận trận đích âm phong. Âm phong cự ly tha đích hậu cảnh cực cận, tựu tượng hữu nhân tại đối trứ tha đích bì phu khinh khinh xuy khí.
Thân hậu hữu nhân!
Nhi thả cự ly tha phi thường đích cận!
Đương tha lĩnh ngộ đáo giá cá tín tức đích thời hầu, an cách nhĩ chỉ giác đắc đầu bì nhất trận phát ma, minh minh tha đích cảm tri nhất trực tại phát tán, vi hà một hữu cảm giác đáo hữu thùy kháo cận?
An cách nhĩ chính tưởng hồi đầu, khán khán cụ thể tình huống thời, tâm trung đột nhiên truyện lai nhất trận thục tất đích ba động.
Thị tang đức tư thông quá tâm linh hệ đái truyện lai đích thanh âm.
“Bất yếu hồi đầu, nhĩ bối hậu thị lưỡng cá anh linh, giá đông tây tuy nhiên bất hội đối nhĩ tạo thành thái đại thương hại, đãn bị tha môn khán đáo nhĩ đích kiểm, hội ngận ma phiền……” Tang đức tư đích thanh âm phi khoái đạo.
Tuy nhiên một hữu thuyết hội dẫn lai thập ma ma phiền, đãn kí nhiên thị tang đức tư đích cảnh cáo, an cách nhĩ bất cảm bất thính.
“Tuy nhiên bất năng hồi đầu, đãn nhĩ khả dĩ dụng tinh thần lực khứ quan sát tha môn.” Tang đức tư đạo.
An cách nhĩ chính tưởng tuân vấn năng bất năng dụng tinh thần lực khứ quan sát, tang đức tư tựu tiên nhất bộ hồi đáp liễu tha đích vấn đề.
Tùy trứ tinh thần lực xúc thủ đích ly thể, an cách nhĩ năng thanh sở đích khán đáo, tại tha đích song kiên vị trí, các phàn phụ liễu nhất cá anh nhi. Bất quá giá cá anh nhi khả nhất điểm dã bất khả ái, hồn thân tất hắc, duy hữu song nhãn thị nhất phiến tinh hồng.
Tha môn nhất động dã bất động, đãn na song tinh hồng đích song nhãn, tựu trực câu câu đích việt quá kiên bàng vãng tiền khán. Chỉ yếu an cách nhĩ chuyển quá đầu, vô luận thị vãng na biên chuyển, lập khắc hội bị tha môn thu nhập nhãn trung.
“Giá lưỡng cá anh linh tòng na lí lai đích? Vi thập ma ngã cương tài hoàn toàn một hữu cảm tri đáo tha môn?” Trực đáo tha môn phàn phụ đáo liễu an cách nhĩ kiên bàng thượng, tha tài cảm giác đáo nhất trận trận âm hàn chi khí.
“Tại nhĩ đích chú ý phóng tại tha môn mẫu thân thân thượng thời, tha môn tựu xuất hiện liễu. Nhi nhĩ sát liễu tha môn đích mẫu thân, tha môn tài hội triền thượng nhĩ.”
Tang đức tư đích hồi đáp, khước thị nhượng an cách nhĩ lăng liễu nhất hạ.
Cương tài tha sát đích na cá thủ chỉ tu trường uyển nhược cương cầm gia đích nữ vong linh, thị giá lưỡng anh linh đích mẫu thân?
Khả thị, an cách nhĩ do ký đắc hắc thành bảo đích mộc huyết nghi thức, truy cầu đích nữ nhân bất đô thị thuần khiết đích xử tử mạ? Chẩm ma hội xuất hiện anh linh? Nan đạo, hắc thành bảo lí hoàn hữu nam nhân?
Kiến an cách nhĩ cửu cửu một hữu hồi âm, dã một hữu kế tục vãng sơn đỉnh thôi tiến, tang đức tư khán liễu quá khứ, tòng an cách nhĩ na phục tạp đích biểu tình trung, tha đại khái tựu sai xuất liễu an cách nhĩ đích tưởng pháp.
“Biệt hồ tư loạn tưởng, hắc thành bảo tại giá thiên niên lai, tảo dĩ hóa vi vong linh âm khí bàn toàn chi địa, hấp dẫn kỳ tha địa phương đích vong linh lai, dã thị chính thường đích hiện tượng.”
Bất cận cận thị nữ vong linh, thuyết bất định hoàn hội hữu nam vong linh.
Chí vu thuyết giá lưỡng cá anh linh dữ na cá nữ vong linh, dã bất kiến đắc tựu thị mộc huyết nghi thức tử đích, thuyết bất định tha môn bổn thân tựu thị hắc thành bảo đích thiên phú giả. Tại hắc thành bảo giá chủng địa phương, thiên phú giả nhân vi mỗ ta ý ngoại nhi tử vong, dã hữu khả năng đọa lạc thành vong linh.
Bối hậu đích âm phong trận trận, nhượng an cách nhĩ tổng cảm giác bất thư phục. Tha thân xuất nhất đạo huyễn chi, tòng thủ thượng tiếp quá luân hồi tự khúc, huyễn chi cao cao bãi động, thương khẩu tòng bối hậu đối chuẩn lưỡng chỉ anh linh.
Tha đả toán tiên bả giá lưỡng chỉ anh linh giải quyết liễu.
“Đẳng đẳng.” Kỉ đạo thanh âm đồng thời truyện nhập an cách nhĩ đích nhĩ trung.
Kim bá lị hòa an cách nhĩ nhất điểm ấn tượng dã một hữu đích kỉ cá vu sư, đồng thời đối an cách nhĩ sử dụng liễu truyện thanh thuật.
Tha môn biểu đạt đích ý tư đô thị đồng nhất cá: “Như quả nhĩ bất yếu giá lưỡng chỉ anh linh, bất như giao cấp ngã.”
An cách nhĩ chính nghi hoặc đích thời hầu, tang đức tư đích thanh âm thông quá tâm linh hệ đái truyện liễu quá lai: “Anh linh tuy nhiên bất tượng hoa tước tước na bàn thị đặc thù linh hồn, đãn dã phi thường đích đặc thù, phiếm dụng tính ngận quảng. Bất quá, như quả một hữu đọa lạc giới trị hội canh cao, đan thuần đích vong linh, chỉ năng chế tác ác linh khôi lỗi, hoặc giả dụng lai tiến hành mỗ ta tà bí nghi thức.”
Tại tang đức tư giải thích đích thời hầu, nhất đạo khinh tiếu thanh đột nhiên toản nhập liễu tâm linh hệ đái trung.
“Đảo thị một tưởng đáo, hắc thành bảo chu vi cư nhiên hoàn hữu anh linh tồn tại.” An cách nhĩ thính liễu xuất lai, thuyết thoại đích thị y toa bối nhĩ: “Tang đức tư thuyết đích một thác, anh linh đích giới trị ngận cao, nhi thả thiên nhiên đích anh linh ngận nan đản sinh, sở dĩ tựu canh gia trân tích liễu. Nhĩ như quả tự kỷ bất dụng, khả dĩ giao dư ngã, ngã hội phó cấp nhĩ tương ứng đích đại giới……”
An cách nhĩ dã khán xuất lai liễu, y toa bối nhĩ đối vu giá lưỡng anh linh dã ngận tưởng yếu. Đãn kỳ tha nhân đô dĩ kinh khai liễu khẩu, tha cổ kế bất hảo ý tư tái biểu đạt tưởng yếu đích ý tư.
Đãn thị, y toa bối nhĩ ý thức đáo tang đức tư dữ tự kỷ tại tiến hành tâm linh hệ đái câu thông, vu thị tá trứ giá điều quản đạo dữ an cách nhĩ đạo.
Tang đức tư cấu kiến đích tâm linh hệ đái, như quả bất thị tha chủ động phóng khai, y toa bối nhĩ khẳng định vô pháp tiến nhập. Cổ kế, chi tiền tha môn tựu dĩ kinh ám thông liễu khoản khúc!
An cách nhĩ đối anh linh tự nhiên một hữu nhậm hà đích tưởng pháp, đãn thị……
“Ngã khả dĩ giao cấp y toa bối nhĩ đại nhân, đãn thị, ngã tổng bất năng nhất trực bối tại thân thượng ba?” An cách nhĩ vô nại đạo.
“Nhĩ sảo đẳng, ngã hội bang nhĩ thủ hạ lai.”
Thoại âm lạc hạ hậu, an cách nhĩ tiện thính đáo bối hậu hữu phong thanh tập lai, đồng thời thân hậu truyện lai nhất trận đạm đạm đích lãnh hương.
Lãnh hương hoàn liễu nhiễu tại tị tiêm đích thời hầu, y toa bối nhĩ đích thanh âm tòng thân hậu đạo: “Hảo liễu.”
An cách nhĩ hồi quá đầu, phát hiện bối thượng đích anh linh quả nhiên tiêu thất bất kiến, y toa bối nhĩ tắc đái trứ tiếu ý trạm tại tha thân hậu: “Phó xuất đích đại giới, đẳng thử phương sự liễu, ngã hội tái dữ nhĩ đàm.”
Thuyết bãi, y toa bối nhĩ tái thứ phi đáo cao không trung tiến hành cảnh giới.
Anh linh bị y toa bối nhĩ nã tẩu hậu, bao quát kim bá lị tại nội đích kỳ tha vu sư, dã chỉ năng yển kỳ tức cổ.
“Nhĩ đích vận khí đích xác bất thác, tại hắc thành bảo đích chủ tràng, dụng tha môn đích sở hữu vật lai dữ chi giao dịch.” Tang đức tư cảm khái, cổ kế tha môn đô khí phong liễu ba.
Thùy dã bất hội tưởng đáo, giá lí cư nhiên hội xuất hiện như thử trân tích đích anh linh, nhi thả nhất xuất hiện tựu lưỡng cá.
“Giá tràng giao dịch nhĩ bất hội khuy đích, nhi thả giá hoàn chỉ thị cá khai thủy.”
An cách nhĩ: “Khai thủy? Giá thị thập ma ý tư?”
“Y toa bối nhĩ như kim đích tình huống ngận đặc thù, biệt khán tha cương tài biểu hiện đích ngận đạm định, đãn tha đối na lưỡng chỉ anh linh thị thế tại tất đắc.”
An cách nhĩ khái thấu liễu lưỡng thanh: “Đạo sư, nhĩ giá ma thuyết bất phạ y toa bối nhĩ đại nhân thính đáo mạ?”
“Tha dĩ kinh bất tại tâm linh hệ đái nội liễu.” Tang đức tư giải thích liễu nhất cú, hựu đạo: “Nhi na lưỡng chỉ anh linh dĩ kinh đọa lạc thành vong linh, tuy nhiên dã hữu giới trị, đãn đối tha giới trị bất đại. Như hà nhượng vong linh biến vi linh hồn? Nhĩ sai, tha hạ nhất bộ hội chẩm ma tố?”
Năng nhượng vong linh biến hồi linh hồn, mục tiền chỉ hữu nhất cá bạn ****** hồi tự khúc!
Nhi an cách nhĩ luyện chế đích luân hồi tự khúc, nhân vi y toa bối nhĩ đích duyên cố, điệt lạc thần bí. Tha tự nhiên dã bất hảo ý tư thưởng đoạt, tái gia thượng tang đức tư tại trắc, thưởng đoạt thành công suất dã bất cao.
Sở dĩ, tha tối hậu cổ kế hoàn thị yếu dữ an cách nhĩ thông quá giao dịch đích phương thức, lai hoán thủ luân hồi tự khúc đích bạch quang tử đạn.
Giá tựu thị tang đức tư sở vị đích ——
“Giá tràng giao dịch, hoàn chỉ thị cá khai thủy.”
Thính tha đích ngữ khí, thị đả toán bả y toa bối nhĩ khanh đáo để liễu uy!
Tất hắc đích hư không trung, nhất cá hắc bào nhân đột nhiên hiện thân, tựu tượng thị bị hắc ám trung đích mỗ chủng sinh vật thổ liễu xuất lai, hồn thân mộc dục trứ huyết dịch, phiêu phù tại hư không trung.
Quá liễu hảo nhất hội nhi, hắc bào nhân tài tòng mê mang trung khôi phục liễu ta hứa thần trí.
“Na đáo để thị thập ma vong linh, cư nhiên như thử chi cường đại……” Hắc bào nhân đích nhãn thần trung đái trứ hoảng hốt, hồi tưởng trứ bất cửu tiền đích kinh lịch, chỉ giác đắc nhất trận đảm hàn.
Nhất trận thống sở tòng hữu tí truyện lai.
“Tê tê ——” hắc bào nhân đảo hấp liễu nhất khẩu khí, tương thân thượng dĩ kinh phá phá lạn lạn đích hắc bào giải liễu hạ lai.
Tha đích kiểm đái trứ nhất trương cổ quái đích đồng chế xỉ luân diện cụ, khán bất thanh diện dung. Thượng bán thân tinh sấu nhi tu trường, bất quá như kim khước thị bố mãn liễu các chủng tê liệt đích ngân tích. Vưu kỳ thị tha đích hữu tí, bị tê xả hạ lai nhất đại khối nhục, lộ xuất lí diện đích cốt đầu.
Tối khủng phố đích thị, toái liệt đích cốt tra thượng diện bố mãn liễu hắc sắc đích lưu thể vật chất, giá chủng vật chất chính khoái tốc đích xâm thực trứ tha đích hữu thủ.
“Khán lai một bạn pháp liễu.” Tha khán trứ kỉ hồ khoái yếu đoạn liệt đích hữu tí, tố liễu nhất cá quyết định.
Nhất đạo lãnh quang thiểm quá, hữu tí trực tiếp bị tha trảm đoạn, phao lạc đáo để hạ vô tẫn hư không.
Nhân vi hữu hắc sắc lưu thể vật chất đích tồn tại, tha na song đoạn điệu đích hữu thủ, cổ kế một đa cửu tựu hội triệt để bị tàm thực, sở dĩ tựu toán đâu khí dã bất dụng đam tâm tự thân huyết dịch tín tức bộc quang.
Khán trứ không đãng đãng đích hữu tí, tha hu liễu nhất khẩu khí, nhãn trung hữu đạm đạm quang huy thiểm thước, khẩn tiếp trứ đoạn liệt đích cốt đầu khai thủy tăng trường, huyết nhục tượng thị nhuyễn trùng bàn động liễu khởi lai, phúc cái tại cốt đầu thượng, bất quá đoản đoản bán phân chung đích thời gian, hữu tí tiện trọng tân khôi phục liễu.
Chỉ bất quá dữ chi tiền đoạn liệt đích hữu tí tương bỉ, giá điều tân sinh đích hữu tí khán thượng khứ yếu sấu nhược thả bạch tích nhất ta.
“Tạm thời dụng trứ ba, đẳng hồi khứ dĩ hậu tưởng bạn pháp tái di thực nhất điều thủ tí.” Hắc bào nhân…… Hắc bào một liễu, hiện tại cai xưng hô vi diện cụ nhân liễu, tha thán khí đạo.
“Nhượng ngã khán khán đắc đáo liễu thập ma tín tức?” Diện cụ nhân trầm ngâm liễu phiến khắc, tự hồ tại hồi ức trứ thập ma.
Bán thưởng hậu, tha thiêu liễu thiêu mi.
“Tài tòng na lí ly khai, một tưởng đáo tín tức chỉ hướng địa cư nhiên hựu thị tại na lí, hoàn dữ ngã đĩnh hữu duyên đích.” Diện cụ nhân tưởng liễu tưởng: “Hoàn thị khứ khán khán ba, chính hảo hạch đối nhất hạ hoạch đắc đích tín tức.”
Thuyết bãi, diện cụ nhân mục quang khán hướng hư không mỗ nhất xử, chỉnh cá nhân hóa vi lưu quang, tiêu thất bất kiến.
……
Hắc thành bảo ngoại vi.
Túng nhiên chu vi hữu đại lượng vu sư bang trứ cảnh thích, an cách nhĩ tại thanh trừ vong linh đích quá trình trung, dã bất thị toàn nhiên một hữu nguy hiểm.
Thí như hiện tại, an cách nhĩ tựu tao ngộ đáo liễu nhất thứ hiểm cảnh.
Khanh oa đích hắc sắc nê thổ trung, bất kỳ nhiên đích thân xuất liễu nhất chỉ thương bạch đích thủ.
An cách nhĩ khán đáo thủ đích sát na, đệ nhất thời gian tưởng đích thị: “Thủ chỉ tu trường, cốt tiết phân minh, giá thị nhất song thiên sinh đạn cương cầm đích thủ, như quả nhượng kiều ân khán đáo giá song thủ, cổ kế hội tưởng trứ bồi dưỡng tha đương nhất cá nghệ thuật gia…… Bất quá, tiền đề thị chỉ giáp yếu tu tiễn nhất hạ.”
Giá song thủ đích phẩm giám hoàn một kết thúc, thủ đích chủ nhân tựu tòng địa để tránh trát trứ ba liễu xuất lai.
Hắc sắc bộc bố bàn đích trường phát, thanh cân bạo khởi đích diện giáp, sung mãn ác ý đích bạch sắc mâu tử, hoàn hữu na uẩn đãng tại thân chu đích âm úc khí phân, vô nhất bất tái biểu minh trứ tha đích thân phân.
Giá thị nhất cá vong linh.
Tại tha trương khai chủy nộ hào đích thời hầu, an cách nhĩ sĩ khởi thương, thương khẩu đối chuẩn liễu tha đích mi tâm.
Đương tha hóa tác bạch yên hướng an cách nhĩ trùng quá lai đích thời hầu, thương khẩu nhất chấn, bạn tùy trứ nhất đạo ông ông thanh, ba văn tòng thương khẩu xử vãng ngoại diễn xạ khai khứ.
Giá cá nữ vong linh tối chung hoàn thị một hữu đào thoát tiêu tán đích mệnh vận.
Bất quá, tựu tại giá thời, an cách nhĩ thính đáo nhĩ biên truyện lai nhất trận hô hảm: “Tiểu tâm nhĩ đích bối hậu!”
Đương giá đạo hô hảm lạc hạ thời, an cách nhĩ cảm giác thân hậu truyện lai liễu trận trận đích âm phong. Âm phong cự ly tha đích hậu cảnh cực cận, tựu tượng hữu nhân tại đối trứ tha đích bì phu khinh khinh xuy khí.
Thân hậu hữu nhân!
Nhi thả cự ly tha phi thường đích cận!
Đương tha lĩnh ngộ đáo giá cá tín tức đích thời hầu, an cách nhĩ chỉ giác đắc đầu bì nhất trận phát ma, minh minh tha đích cảm tri nhất trực tại phát tán, vi hà một hữu cảm giác đáo hữu thùy kháo cận?
An cách nhĩ chính tưởng hồi đầu, khán khán cụ thể tình huống thời, tâm trung đột nhiên truyện lai nhất trận thục tất đích ba động.
Thị tang đức tư thông quá tâm linh hệ đái truyện lai đích thanh âm.
“Bất yếu hồi đầu, nhĩ bối hậu thị lưỡng cá anh linh, giá đông tây tuy nhiên bất hội đối nhĩ tạo thành thái đại thương hại, đãn bị tha môn khán đáo nhĩ đích kiểm, hội ngận ma phiền……” Tang đức tư đích thanh âm phi khoái đạo.
Tuy nhiên một hữu thuyết hội dẫn lai thập ma ma phiền, đãn kí nhiên thị tang đức tư đích cảnh cáo, an cách nhĩ bất cảm bất thính.
“Tuy nhiên bất năng hồi đầu, đãn nhĩ khả dĩ dụng tinh thần lực khứ quan sát tha môn.” Tang đức tư đạo.
An cách nhĩ chính tưởng tuân vấn năng bất năng dụng tinh thần lực khứ quan sát, tang đức tư tựu tiên nhất bộ hồi đáp liễu tha đích vấn đề.
Tùy trứ tinh thần lực xúc thủ đích ly thể, an cách nhĩ năng thanh sở đích khán đáo, tại tha đích song kiên vị trí, các phàn phụ liễu nhất cá anh nhi. Bất quá giá cá anh nhi khả nhất điểm dã bất khả ái, hồn thân tất hắc, duy hữu song nhãn thị nhất phiến tinh hồng.
Tha môn nhất động dã bất động, đãn na song tinh hồng đích song nhãn, tựu trực câu câu đích việt quá kiên bàng vãng tiền khán. Chỉ yếu an cách nhĩ chuyển quá đầu, vô luận thị vãng na biên chuyển, lập khắc hội bị tha môn thu nhập nhãn trung.
“Giá lưỡng cá anh linh tòng na lí lai đích? Vi thập ma ngã cương tài hoàn toàn một hữu cảm tri đáo tha môn?” Trực đáo tha môn phàn phụ đáo liễu an cách nhĩ kiên bàng thượng, tha tài cảm giác đáo nhất trận trận âm hàn chi khí.
“Tại nhĩ đích chú ý phóng tại tha môn mẫu thân thân thượng thời, tha môn tựu xuất hiện liễu. Nhi nhĩ sát liễu tha môn đích mẫu thân, tha môn tài hội triền thượng nhĩ.”
Tang đức tư đích hồi đáp, khước thị nhượng an cách nhĩ lăng liễu nhất hạ.
Cương tài tha sát đích na cá thủ chỉ tu trường uyển nhược cương cầm gia đích nữ vong linh, thị giá lưỡng anh linh đích mẫu thân?
Khả thị, an cách nhĩ do ký đắc hắc thành bảo đích mộc huyết nghi thức, truy cầu đích nữ nhân bất đô thị thuần khiết đích xử tử mạ? Chẩm ma hội xuất hiện anh linh? Nan đạo, hắc thành bảo lí hoàn hữu nam nhân?
Kiến an cách nhĩ cửu cửu một hữu hồi âm, dã một hữu kế tục vãng sơn đỉnh thôi tiến, tang đức tư khán liễu quá khứ, tòng an cách nhĩ na phục tạp đích biểu tình trung, tha đại khái tựu sai xuất liễu an cách nhĩ đích tưởng pháp.
“Biệt hồ tư loạn tưởng, hắc thành bảo tại giá thiên niên lai, tảo dĩ hóa vi vong linh âm khí bàn toàn chi địa, hấp dẫn kỳ tha địa phương đích vong linh lai, dã thị chính thường đích hiện tượng.”
Bất cận cận thị nữ vong linh, thuyết bất định hoàn hội hữu nam vong linh.
Chí vu thuyết giá lưỡng cá anh linh dữ na cá nữ vong linh, dã bất kiến đắc tựu thị mộc huyết nghi thức tử đích, thuyết bất định tha môn bổn thân tựu thị hắc thành bảo đích thiên phú giả. Tại hắc thành bảo giá chủng địa phương, thiên phú giả nhân vi mỗ ta ý ngoại nhi tử vong, dã hữu khả năng đọa lạc thành vong linh.
Bối hậu đích âm phong trận trận, nhượng an cách nhĩ tổng cảm giác bất thư phục. Tha thân xuất nhất đạo huyễn chi, tòng thủ thượng tiếp quá luân hồi tự khúc, huyễn chi cao cao bãi động, thương khẩu tòng bối hậu đối chuẩn lưỡng chỉ anh linh.
Tha đả toán tiên bả giá lưỡng chỉ anh linh giải quyết liễu.
“Đẳng đẳng.” Kỉ đạo thanh âm đồng thời truyện nhập an cách nhĩ đích nhĩ trung.
Kim bá lị hòa an cách nhĩ nhất điểm ấn tượng dã một hữu đích kỉ cá vu sư, đồng thời đối an cách nhĩ sử dụng liễu truyện thanh thuật.
Tha môn biểu đạt đích ý tư đô thị đồng nhất cá: “Như quả nhĩ bất yếu giá lưỡng chỉ anh linh, bất như giao cấp ngã.”
An cách nhĩ chính nghi hoặc đích thời hầu, tang đức tư đích thanh âm thông quá tâm linh hệ đái truyện liễu quá lai: “Anh linh tuy nhiên bất tượng hoa tước tước na bàn thị đặc thù linh hồn, đãn dã phi thường đích đặc thù, phiếm dụng tính ngận quảng. Bất quá, như quả một hữu đọa lạc giới trị hội canh cao, đan thuần đích vong linh, chỉ năng chế tác ác linh khôi lỗi, hoặc giả dụng lai tiến hành mỗ ta tà bí nghi thức.”
Tại tang đức tư giải thích đích thời hầu, nhất đạo khinh tiếu thanh đột nhiên toản nhập liễu tâm linh hệ đái trung.
“Đảo thị một tưởng đáo, hắc thành bảo chu vi cư nhiên hoàn hữu anh linh tồn tại.” An cách nhĩ thính liễu xuất lai, thuyết thoại đích thị y toa bối nhĩ: “Tang đức tư thuyết đích một thác, anh linh đích giới trị ngận cao, nhi thả thiên nhiên đích anh linh ngận nan đản sinh, sở dĩ tựu canh gia trân tích liễu. Nhĩ như quả tự kỷ bất dụng, khả dĩ giao dư ngã, ngã hội phó cấp nhĩ tương ứng đích đại giới……”
An cách nhĩ dã khán xuất lai liễu, y toa bối nhĩ đối vu giá lưỡng anh linh dã ngận tưởng yếu. Đãn kỳ tha nhân đô dĩ kinh khai liễu khẩu, tha cổ kế bất hảo ý tư tái biểu đạt tưởng yếu đích ý tư.
Đãn thị, y toa bối nhĩ ý thức đáo tang đức tư dữ tự kỷ tại tiến hành tâm linh hệ đái câu thông, vu thị tá trứ giá điều quản đạo dữ an cách nhĩ đạo.
Tang đức tư cấu kiến đích tâm linh hệ đái, như quả bất thị tha chủ động phóng khai, y toa bối nhĩ khẳng định vô pháp tiến nhập. Cổ kế, chi tiền tha môn tựu dĩ kinh ám thông liễu khoản khúc!
An cách nhĩ đối anh linh tự nhiên một hữu nhậm hà đích tưởng pháp, đãn thị……
“Ngã khả dĩ giao cấp y toa bối nhĩ đại nhân, đãn thị, ngã tổng bất năng nhất trực bối tại thân thượng ba?” An cách nhĩ vô nại đạo.
“Nhĩ sảo đẳng, ngã hội bang nhĩ thủ hạ lai.”
Thoại âm lạc hạ hậu, an cách nhĩ tiện thính đáo bối hậu hữu phong thanh tập lai, đồng thời thân hậu truyện lai nhất trận đạm đạm đích lãnh hương.
Lãnh hương hoàn liễu nhiễu tại tị tiêm đích thời hầu, y toa bối nhĩ đích thanh âm tòng thân hậu đạo: “Hảo liễu.”
An cách nhĩ hồi quá đầu, phát hiện bối thượng đích anh linh quả nhiên tiêu thất bất kiến, y toa bối nhĩ tắc đái trứ tiếu ý trạm tại tha thân hậu: “Phó xuất đích đại giới, đẳng thử phương sự liễu, ngã hội tái dữ nhĩ đàm.”
Thuyết bãi, y toa bối nhĩ tái thứ phi đáo cao không trung tiến hành cảnh giới.
Anh linh bị y toa bối nhĩ nã tẩu hậu, bao quát kim bá lị tại nội đích kỳ tha vu sư, dã chỉ năng yển kỳ tức cổ.
“Nhĩ đích vận khí đích xác bất thác, tại hắc thành bảo đích chủ tràng, dụng tha môn đích sở hữu vật lai dữ chi giao dịch.” Tang đức tư cảm khái, cổ kế tha môn đô khí phong liễu ba.
Thùy dã bất hội tưởng đáo, giá lí cư nhiên hội xuất hiện như thử trân tích đích anh linh, nhi thả nhất xuất hiện tựu lưỡng cá.
“Giá tràng giao dịch nhĩ bất hội khuy đích, nhi thả giá hoàn chỉ thị cá khai thủy.”
An cách nhĩ: “Khai thủy? Giá thị thập ma ý tư?”
“Y toa bối nhĩ như kim đích tình huống ngận đặc thù, biệt khán tha cương tài biểu hiện đích ngận đạm định, đãn tha đối na lưỡng chỉ anh linh thị thế tại tất đắc.”
An cách nhĩ khái thấu liễu lưỡng thanh: “Đạo sư, nhĩ giá ma thuyết bất phạ y toa bối nhĩ đại nhân thính đáo mạ?”
“Tha dĩ kinh bất tại tâm linh hệ đái nội liễu.” Tang đức tư giải thích liễu nhất cú, hựu đạo: “Nhi na lưỡng chỉ anh linh dĩ kinh đọa lạc thành vong linh, tuy nhiên dã hữu giới trị, đãn đối tha giới trị bất đại. Như hà nhượng vong linh biến vi linh hồn? Nhĩ sai, tha hạ nhất bộ hội chẩm ma tố?”
Năng nhượng vong linh biến hồi linh hồn, mục tiền chỉ hữu nhất cá bạn ****** hồi tự khúc!
Nhi an cách nhĩ luyện chế đích luân hồi tự khúc, nhân vi y toa bối nhĩ đích duyên cố, điệt lạc thần bí. Tha tự nhiên dã bất hảo ý tư thưởng đoạt, tái gia thượng tang đức tư tại trắc, thưởng đoạt thành công suất dã bất cao.
Sở dĩ, tha tối hậu cổ kế hoàn thị yếu dữ an cách nhĩ thông quá giao dịch đích phương thức, lai hoán thủ luân hồi tự khúc đích bạch quang tử đạn.
Giá tựu thị tang đức tư sở vị đích ——
“Giá tràng giao dịch, hoàn chỉ thị cá khai thủy.”
Thính tha đích ngữ khí, thị đả toán bả y toa bối nhĩ khanh đáo để liễu uy!