69 thư ba>Siêu duy thuật sĩ> đệ 1408 tiết chung hiện thân
Đệ 1408 tiết chung hiện thân
Thôi tiến duyệt độc:Vũ trụ chức nghiệp tuyển thủ,Đấu la đại lục V trọng sinh đường tam,Vạn tương chi vương,Tinh môn,Kiếm đạo đệ nhất tiên,Tuyết trung hãn đao hành,Kiếm lai,Nhất kiếm độc tôn,Toàn chức nghệ thuật gia,Mục long sư
69 thư ba www.69shu.cc, tối khoái canh tânSiêu duy thuật sĩTối tân chương tiết!
Sắt tắc bỉ lạp tư đích tinh hồng đồng nhân bất đình đích chuyển động trứ, tối hậu định cách tại an cách nhĩ đích thân thượng, nhất cổ khủng phố đích khí tức thuấn gian nghênh diện nhi lai.
Như quả hoán thành kỳ tha đích học đồ, na phạ thị điên phong học đồ, khủng phạ đô vô pháp động đạn liễu.
Đãn an cách nhĩ đích nhục thân tất cánh kham bỉ huyết mạch trắc đích chính thức vu sư, giá chủng áp lực hoàn tại tha đích thừa thụ phạm vi nội.
Bất quá, tha tuy nhiên bất thụ ảnh hưởng, đãn tha y cựu một hữu động đạn.
Sắt tắc bỉ lạp tư đích hiện thân, xuất hồ an cách nhĩ đích ý liêu, tuy nhiên tha y cựu hữu bả ác tùy thời ly khai, đãn tha giá thứ lai giá lí, bổn thân dã thị tưởng yếu quan sát cổ mạn vương nữ đích tình huống, tăng gia thật nghiệm sổ cư, vi liễu tị miễn đối phương hữu canh đại đích động tác, an cách nhĩ hoàn thị trang tác thụ đáo sắt tắc bỉ lạp tư đích ảnh hưởng nhi tĩnh hiết liễu hạ lai.
Tùy trứ an cách nhĩ biến đắc an tĩnh trầm mặc, nhất đạo lãnh hanh thanh tòng viễn xử truyện lai.
“Hiện tại nhĩ chẩm ma bất thuyết thoại liễu?” Băng lãnh đích thanh âm truyện nhập an cách nhĩ nhĩ trung: “Chỉ hội động chủy đích gia hỏa, ngã như quả tưởng sát nhĩ, dịch như phản chưởng.”
An cách nhĩ đầu lô vi vi sĩ khởi, thị tuyến vãng thanh nguyên phương hướng khán khứ.
Tại sắt tắc bỉ lạp tư nhãn cầu đích đỉnh bộ, nhất trương do nhân cốt đả tạo đích hài cốt vương tọa ngật lập kỳ thượng, nhất cá bỉ khởi phổ thông vong linh hoàn yếu đại thượng nhất quyển đích cổ quái nhân ảnh tọa tại cốt tọa thượng.
Giá cá nhân ảnh chi sở dĩ cổ quái, nhân vi tha đích thân thể tòng chính trung gian bị nhất phân vi nhị, án nhan sắc lai phân, nhất bán vi hắc, nhất bán vi bạch; hắc đích nhất diện, sung xích trứ cực đoan hồn ngạc dữ phong cuồng hận ý sở tổ thành đích phụ diện vẫn loạn năng lượng, khán thượng khứ hỗn độn nhất phiến, tranh nanh tà ác, trình hiện tất hắc trạng thái; bạch đích nhất diện, hòa phổ thông linh hồn tương soa bất đại, biểu tình bình tĩnh ôn hòa, khán thượng khứ tựu thị nhất cá tinh trí uyển ước đích đại gia thục nữ.
Giá thị, bán vong linh thái!
An cách nhĩ bất tri đạo thế giới thượng thị phủ hoàn hữu kỳ tha bán vong linh, đãn tại hắc thành bảo địa giới, duy nhất đích bán vong linh chỉ hữu nhất vị: Bị hắc thành bảo vu sư xưng vi “Loạn nguyên” đích cổ mạn vương nữ!
An cách nhĩ bất tri đạo tha vi hà khán thượng khứ thể hình bỉ đương sơ đại thượng nhất quyển, đãn hào vô nghi vấn đích, giá cá tựu thị đương sơ tha bất kinh ý gian tạo thành đích bán vong linh.
Thử thời, cổ mạn vương nữ chính cao tọa cốt hài vương tọa, lưỡng chỉ tình tự tịnh bất tương tẫn đích nhãn tình đê thùy, khán trứ an cách nhĩ, đái trứ nhất cổ bễ nghễ cảm.
Bất đắc bất thuyết, bán vong linh trạng thái tuy nhiên khán thượng khứ hữu ta cổ quái, đãn khước nhân vi tha thân thượng huề đái đích nhất cổ cao cao tại thượng đích khí tràng, hữu nhất chủng dị dạng đích mỹ cảm, phảng phật tựu chân đích thị nhất danh vong linh nữ vương, trạm tại vạn vật chi điên, phủ khám trứ chúng sinh.
Na phạ an cách nhĩ dã hữu ta kinh nhạ, đoản đoản kỉ niên gian, cổ mạn vương nữ đích biến hóa giản trực siêu hồ tha đích tưởng tượng.
Cổ mạn vương nữ thiêu khởi mi, thần giác câu khởi hồ độ, khán tự tại tiếu, đãn tiếu ý khước một hữu để đạt nhãn tình: “Úc, soa điểm vong ký liễu, nhĩ thái nhược liễu, tại ngã đích vong linh quân đoàn hạ, căn bổn vô pháp thuyết thoại.”
Cổ mạn vương nữ kiến an cách nhĩ đích biểu hiện biến đắc “Khiêm ti”, tịnh một hữu tránh trát, dã một hữu tố xuất quá kích động tác, giá tài nhượng sắt tắc bỉ lạp tư phóng tùng liễu na cổ áp lực.
An cách nhĩ dã thích thời đích trang xuất “Tùng liễu nhất khẩu khí” đích mô dạng.
“Như thử cường đại đích vong linh quân đoàn, đích xác ngận nhượng ngã kinh nhạ.” An cách nhĩ vi tiếu trứ tố liễu nhất cá vãn lễ động tác: “Hảo cửu bất kiến, cổ mạn vương đích thập tam nữ.”
Nguyên bổn cổ mạn vương nữ biểu tình hoàn toán ổn định, khả đương tha thính đáo an cách nhĩ đối tha đích xưng hô thời, nhãn thần thiểm quá nhất ti oán độc: “Nhĩ cấp ngã bế chủy!”
“Tại ngã ly khai cổ mạn vương quốc đích thời hầu, tựu dĩ kinh dữ cổ mạn vương thất một hữu nhậm hà quan hệ liễu. Đẳng ngã diệt liễu hắc thành bảo đích na quần yêu phụ, hạ nhất cá ngã hội sát đích tựu thị cổ mạn vương, hoàn hữu na cá hãm hại ngã đích nữ nhân!”
An cách nhĩ biểu tình ngận bình tĩnh đích thính trứ tha đích chú mạ, quan vu cổ mạn vương nữ đích cố sự, tại tha hoàn một hữu tử vong tiền, an cách nhĩ tựu tằng thính tha thuyết quá. Nhân vi đương sơ huyết sắc vương quyền đâu thất, tha bị trường công chủ vu hãm vi phạm nhân, tối hậu luân vi nô lệ, kinh quá nhất đoạn điên phái lưu ly, bị nô lệ phiến tử đái đáo liễu hắc thành bảo giá cá ma quật, kinh lịch liễu thảm liệt đích chiết ma, tối hậu bị phóng huyết nhi tử.
Sở dĩ, giá cá như kim khán thượng khứ bễ nghễ chúng sinh đích vong linh nữ vương, hoạt trứ đích thời hầu, kỳ thật phi thường thê thảm dữ ti vi. Dã vô ngoại hồ, na phạ tử liễu chi hậu hóa vi vong linh, nội tâm trung dã sung mãn liễu oán hận.
Bất quá, bỉ khởi liễu giải cổ mạn vương nữ sinh tiền đích cố sự, an cách nhĩ canh cảm hưng thú đích thị hiện tại đích tha.
Cư an cách nhĩ sở tri, vong linh kỳ thật thị một hữu nhất cá hoàn chỉnh đích tư duy la tập, tha môn tồn tại vu thế gian, tựu thị bị oán hận sở khu động, sát tử sở hữu hoạt nhân.
Cổ mạn vương nữ năng dữ tha đối thoại, thậm chí hoàn hoàn chỉnh đích ký đắc sinh tiền ký ức, giá hiển nhiên bất thị nhất cá phổ thông vong linh năng tố đáo đích.
Nhi thả, tòng tha đối hắc thành bảo giá nhất hệ liệt đích phục cừu kế hoa lai khán, dã thuyết minh liễu tha đích giảo hoạt dữ thông tuệ.
Giá thị nhất cá an cách nhĩ tiền sở vị kiến đích đặc thù vong linh.
Đáo để thị chẩm ma tạo thành đích? An cách nhĩ tâm trung sung mãn liễu hưng vị dữ hảo kỳ, tha giá thứ cảm lai trực diện cổ mạn vương nữ, kỳ thật dã thị nhân vi tha tưởng tri đạo giá lí diện đích nguyên nhân, hoàn thiện 《 luân hồi tự khúc đích thật nghiệm báo cáo 》.
Thị nhân vi trung quá nhất thứ bạch quang tử đạn, hóa vi bán vong linh đích quan hệ? Hoàn thị thuyết, cổ mạn vương nữ đích linh hồn bổn thân tựu uẩn hàm trứ mỗ chủng đặc thù tình huống?
An cách nhĩ tại sủy độ đích thời hầu, cổ mạn vương nữ dĩ kinh đình hạ liễu mạn mạ, dụng âm lãnh đích nhãn thần khán trứ an cách nhĩ, tịnh thả tùy trứ không khí đích trầm mặc, na đạo nhãn thần việt phát đích băng lãnh.
An cách nhĩ bất tri đạo cổ mạn vương nữ tưởng đáo liễu thập ma, đãn tha hiện tại hoàn một đả toán hòa cổ mạn vương nữ động thủ, vu thị tha tiên nhất bộ đả phá liễu trầm mặc: “Thủ tiên, ngã ngận đồng tình nhĩ đích tao ngộ.”
An cách nhĩ điểm đáo tức chỉ, bất bình giới tha sở tác sở vi thị đối thị thác, nhân vi giá bổn thân tựu ngận nan giới định. Trạm tại bất đồng đích lập tràng, đối thác dã các bất tương đồng.
“Kỳ thứ, kí nhiên nhĩ đối tự kỷ sinh tiền đích thân phân tịnh bất nhận đồng, na bất tri đạo ngã cai như hà xưng hô nhĩ.”
Cổ mạn vương nữ diện sắc âm lãnh đích đạo: “Nhĩ một tất yếu tri đạo, nhân vi nhĩ bất hội tái hoạt trứ tòng giá lí ly khai.”
“Tựu toán thị tử, dã tố cá minh bạch quỷ ba?” Nhiên nhi, cổ mạn vương nữ đích hồi đáp chỉ thị lãnh lãnh nhất tiếu, nhãn thần trung đích bất thiện việt phát nùng trọng.
“Hảo ba, bất thuyết dã bãi. Tối hậu ngã ngận hảo kỳ nhất kiện sự, nhĩ tự hồ thị đặc ý tương ngã đái lai giá lí, bất tri đạo sở vi hà sự?”
Đối vu giá cá vấn đề, cổ mạn vương nữ đảo thị một hữu tượng chi tiền na bàn chỉ tự bất ngôn.
Cổ mạn vương nữ đích mục quang khinh khinh lưu chuyển, tối hậu lạc đáo an cách nhĩ thủ thượng đích luân hồi tự khúc, nhãn thần trung ẩn ẩn thiểm quá nhất ti úy cụ, đãn đồng thời hựu hữu trứ mỗ chủng kỳ đãi.
Tha đích mục tiêu tựu thị giá bả thương, đãn giá bả thương đích dụng pháp, tha nhu yếu an cách nhĩ lai tác giải thích.
“Ngã biến thành giá bàn mô dạng, đáo để thị chẩm ma hồi sự?” Cổ mạn vương nữ trực câu câu đích khán trứ an cách nhĩ.
An cách nhĩ tâm trung ám đạo, quả nhiên như thử.
Tha chi tiền tựu ngận nghi hoặc, cổ mạn vương nữ vi hà hội đặc ý trảo tha lai? Nhi tự kỷ dữ cổ mạn vương nữ năng hữu quan liên đích sự, chỉ hữu lưỡng kiện, kỳ nhất thị tha đương thời thành toàn liễu cổ mạn vương nữ đích tử vong, thậm chí tại tha tử chi tiền bang trợ tha tích luy oán hận, sử kỳ cương tử tựu đọa lạc thành vong linh; kỳ nhị, tắc thị tha đương sơ đắc đáo đệ nhất khỏa bạch quang tử đạn thời, vi liễu thí nghiệm bạch quang tử đạn đích hiệu quả, tha tùy thủ khai liễu nhất thương, nhi cổ mạn vương nữ vô cô trung đạn, thành vi liễu bạch quang tử đạn đích đệ nhất cá thật nghiệm thể.
Giá lưỡng kiện sự trung, đệ nhất kiện sự an cách nhĩ bất giác đắc cổ mạn vương nữ hội đặc biệt ký ức, hoặc giả thuyết, biến thành vong linh đích tha, chỉ hội ký trứ cừu hận oán nộ đẳng phụ diện tình tự, nhi bất hội ký ân…… Canh hà huống, đương sơ an cách nhĩ đối cổ mạn vương nữ đích ân tình, dã một hữu đặc biệt đại.
Sở dĩ, chỉ hữu đệ nhị cá khả năng, cổ mạn vương nữ trảo tha lai khẳng định thị dữ luân hồi tự khúc, dữ tha bị bạch quang tử đạn xạ trung hữu quan.
Sự thật dã đích xác như thử.
“Đáp án nhĩ tâm trung bất thị hữu liễu mạ? Đương nhĩ nhượng ngã xuất hiện tại giá, bất tựu thị tri đạo, dữ tha hữu quan mạ?” An cách nhĩ huy vũ liễu nhất hạ luân hồi tự khúc hồi đáp đạo.
An cách nhĩ tại hồi đáp đích thời hầu, tâm trung kỳ thật dã tại ám ám thốn độ trứ, nhất khỏa bạch quang tử đạn đái cấp cổ mạn vương nữ cứu cánh chẩm dạng đích cải biến? Tha vi hà một hữu tiêu vong? Hoàn hữu, tha thị chỉ tưởng tri đạo đáp án, hoàn thị đối luân hồi tự khúc dã hữu ký du?
Giá ta vấn đề, như quả năng cú đắc đáo đáp án. Năng nhượng 《 luân hồi tự khúc đích thật nghiệm báo cáo 》, hữu canh tường tẫn đích kết luận.
“Tha đích tác dụng thị thập ma? Ngã hiện tại đáo để thị thập ma trạng thái?” Cổ mạn vương nữ tái thứ vấn đạo.
An cách nhĩ đê thùy trứ nhãn mi: “Chi tiền ngã thuyết quá, vu sư giới hữu nhất cá mặc nhận quy củ, khiếu tố đẳng giới giao hoán. Ngã khả dĩ cáo tố nhĩ đáp án, đãn ngã dã tưởng tri đạo nhất ta sự tình, bất như ngã môn tố cá giao hoán?”
Cổ mạn vương nữ lãnh tiếu nhất thanh: “Nhĩ giác đắc nhĩ hiện tại hữu tư cách hòa ngã tố giao dịch?”
“Bất thị giao dịch, chỉ thị tưởng tố cá minh bạch quỷ. Tựu như chi tiền sở thuyết đích, tử tựu tử bãi, tổng bất năng bất minh bất bạch đích tử ba?” An cách nhĩ tác xuất nhất phó vô nại đích khổ tiếu dạng.
Cổ mạn vương nữ thính đáo thị thính tiến khứ liễu, đãn tha đích nhãn trung hữu ta hồ nghi, tổng giác đắc an cách nhĩ biểu hiện đích thái bình tĩnh, hồi đáp dã hữu dĩ thối vi tiến đích hiềm nghi.
Nan đạo, an cách nhĩ hoàn hữu thập ma y trượng?
Cổ mạn vương nữ cảm ứng liễu nhất hạ ngoại giới, hắc thành bảo đích nhân đô bị tha tại ngoại diện, hoàn một hữu phát hiện giá lí, ứng cai vô ngu.
Tựu toán hắc thành bảo đích nhân chân đích tiến lai, tịnh thả yếu cứu an cách nhĩ…… Tha chuyển đầu khán liễu khán chu vi.
Cự mãng vong linh, quái dị vong linh, hồng y lệ linh, nguy sơn cự nhân…… Đẳng đẳng, hoàn hữu sắt tắc bỉ lạp tư tác vi áp trục, tựu toán hắc thành bảo đích nhân chân đích lai cứu an cách nhĩ, tha ứng cai dã đào bất xuất tự kỷ đích thủ chưởng tâm.
Hữu vong linh đại quân tác vi để khí, cổ mạn vương nữ hoàn thị phóng hạ liễu tâm trung đích na ti nghi lự, đối an cách nhĩ đạo: “Ngã khả dĩ nhượng nhĩ tố cá minh bạch quỷ, tiền đề thị, nhĩ thuyết đích mỗi nhất cú thoại, đô tất tu thị thật thoại!”
An cách nhĩ đích chủy giác tiễu tiễu kiều liễu nhất hạ, nhiên hậu lập khắc khôi phục chính kinh mô dạng: “Đương nhiên, tại giá ma đa cường đại đích vong linh bao vi hạ, nhĩ giác đắc ngã cảm thuyết giả thoại mạ?”
Cổ mạn vương nữ lãnh hanh nhất thanh, bất trí khả phủ.
An cách nhĩ đốn liễu đốn, thuyết đạo: “Ngã hiện tại tựu khả dĩ hồi đáp nhĩ chi tiền đích vấn đề.”
Cổ mạn vương nữ giá tài tương chú ý lực phóng liễu quá lai.
“Giá bả thương danh tự khiếu tố luân hồi tự khúc, tha đích tác dụng……”
An cách nhĩ dã một hữu tát hoang, nhân vi chi tiền luân hồi tự khúc đích tác dụng cơ bổn dĩ kinh xuất hiện quá liễu, tựu toán thị bạch quang tử đạn đích tác dụng, an cách nhĩ cổ kế cổ mạn vương nữ dã đại trí sai đáo liễu.
Sở dĩ, tha tịnh một hữu đặc ý đích ẩn man thập ma.
Đãn thị, quan vu bán vong linh đích nhất ta hạn chế, tha thuyết đích khước lược hữu bảo lưu.
Sắt tắc bỉ lạp tư đích tinh hồng đồng nhân bất đình đích chuyển động trứ, tối hậu định cách tại an cách nhĩ đích thân thượng, nhất cổ khủng phố đích khí tức thuấn gian nghênh diện nhi lai.
Như quả hoán thành kỳ tha đích học đồ, na phạ thị điên phong học đồ, khủng phạ đô vô pháp động đạn liễu.
Đãn an cách nhĩ đích nhục thân tất cánh kham bỉ huyết mạch trắc đích chính thức vu sư, giá chủng áp lực hoàn tại tha đích thừa thụ phạm vi nội.
Bất quá, tha tuy nhiên bất thụ ảnh hưởng, đãn tha y cựu một hữu động đạn.
Sắt tắc bỉ lạp tư đích hiện thân, xuất hồ an cách nhĩ đích ý liêu, tuy nhiên tha y cựu hữu bả ác tùy thời ly khai, đãn tha giá thứ lai giá lí, bổn thân dã thị tưởng yếu quan sát cổ mạn vương nữ đích tình huống, tăng gia thật nghiệm sổ cư, vi liễu tị miễn đối phương hữu canh đại đích động tác, an cách nhĩ hoàn thị trang tác thụ đáo sắt tắc bỉ lạp tư đích ảnh hưởng nhi tĩnh hiết liễu hạ lai.
Tùy trứ an cách nhĩ biến đắc an tĩnh trầm mặc, nhất đạo lãnh hanh thanh tòng viễn xử truyện lai.
“Hiện tại nhĩ chẩm ma bất thuyết thoại liễu?” Băng lãnh đích thanh âm truyện nhập an cách nhĩ nhĩ trung: “Chỉ hội động chủy đích gia hỏa, ngã như quả tưởng sát nhĩ, dịch như phản chưởng.”
An cách nhĩ đầu lô vi vi sĩ khởi, thị tuyến vãng thanh nguyên phương hướng khán khứ.
Tại sắt tắc bỉ lạp tư nhãn cầu đích đỉnh bộ, nhất trương do nhân cốt đả tạo đích hài cốt vương tọa ngật lập kỳ thượng, nhất cá bỉ khởi phổ thông vong linh hoàn yếu đại thượng nhất quyển đích cổ quái nhân ảnh tọa tại cốt tọa thượng.
Giá cá nhân ảnh chi sở dĩ cổ quái, nhân vi tha đích thân thể tòng chính trung gian bị nhất phân vi nhị, án nhan sắc lai phân, nhất bán vi hắc, nhất bán vi bạch; hắc đích nhất diện, sung xích trứ cực đoan hồn ngạc dữ phong cuồng hận ý sở tổ thành đích phụ diện vẫn loạn năng lượng, khán thượng khứ hỗn độn nhất phiến, tranh nanh tà ác, trình hiện tất hắc trạng thái; bạch đích nhất diện, hòa phổ thông linh hồn tương soa bất đại, biểu tình bình tĩnh ôn hòa, khán thượng khứ tựu thị nhất cá tinh trí uyển ước đích đại gia thục nữ.
Giá thị, bán vong linh thái!
An cách nhĩ bất tri đạo thế giới thượng thị phủ hoàn hữu kỳ tha bán vong linh, đãn tại hắc thành bảo địa giới, duy nhất đích bán vong linh chỉ hữu nhất vị: Bị hắc thành bảo vu sư xưng vi “Loạn nguyên” đích cổ mạn vương nữ!
An cách nhĩ bất tri đạo tha vi hà khán thượng khứ thể hình bỉ đương sơ đại thượng nhất quyển, đãn hào vô nghi vấn đích, giá cá tựu thị đương sơ tha bất kinh ý gian tạo thành đích bán vong linh.
Thử thời, cổ mạn vương nữ chính cao tọa cốt hài vương tọa, lưỡng chỉ tình tự tịnh bất tương tẫn đích nhãn tình đê thùy, khán trứ an cách nhĩ, đái trứ nhất cổ bễ nghễ cảm.
Bất đắc bất thuyết, bán vong linh trạng thái tuy nhiên khán thượng khứ hữu ta cổ quái, đãn khước nhân vi tha thân thượng huề đái đích nhất cổ cao cao tại thượng đích khí tràng, hữu nhất chủng dị dạng đích mỹ cảm, phảng phật tựu chân đích thị nhất danh vong linh nữ vương, trạm tại vạn vật chi điên, phủ khám trứ chúng sinh.
Na phạ an cách nhĩ dã hữu ta kinh nhạ, đoản đoản kỉ niên gian, cổ mạn vương nữ đích biến hóa giản trực siêu hồ tha đích tưởng tượng.
Cổ mạn vương nữ thiêu khởi mi, thần giác câu khởi hồ độ, khán tự tại tiếu, đãn tiếu ý khước một hữu để đạt nhãn tình: “Úc, soa điểm vong ký liễu, nhĩ thái nhược liễu, tại ngã đích vong linh quân đoàn hạ, căn bổn vô pháp thuyết thoại.”
Cổ mạn vương nữ kiến an cách nhĩ đích biểu hiện biến đắc “Khiêm ti”, tịnh một hữu tránh trát, dã một hữu tố xuất quá kích động tác, giá tài nhượng sắt tắc bỉ lạp tư phóng tùng liễu na cổ áp lực.
An cách nhĩ dã thích thời đích trang xuất “Tùng liễu nhất khẩu khí” đích mô dạng.
“Như thử cường đại đích vong linh quân đoàn, đích xác ngận nhượng ngã kinh nhạ.” An cách nhĩ vi tiếu trứ tố liễu nhất cá vãn lễ động tác: “Hảo cửu bất kiến, cổ mạn vương đích thập tam nữ.”
Nguyên bổn cổ mạn vương nữ biểu tình hoàn toán ổn định, khả đương tha thính đáo an cách nhĩ đối tha đích xưng hô thời, nhãn thần thiểm quá nhất ti oán độc: “Nhĩ cấp ngã bế chủy!”
“Tại ngã ly khai cổ mạn vương quốc đích thời hầu, tựu dĩ kinh dữ cổ mạn vương thất một hữu nhậm hà quan hệ liễu. Đẳng ngã diệt liễu hắc thành bảo đích na quần yêu phụ, hạ nhất cá ngã hội sát đích tựu thị cổ mạn vương, hoàn hữu na cá hãm hại ngã đích nữ nhân!”
An cách nhĩ biểu tình ngận bình tĩnh đích thính trứ tha đích chú mạ, quan vu cổ mạn vương nữ đích cố sự, tại tha hoàn một hữu tử vong tiền, an cách nhĩ tựu tằng thính tha thuyết quá. Nhân vi đương sơ huyết sắc vương quyền đâu thất, tha bị trường công chủ vu hãm vi phạm nhân, tối hậu luân vi nô lệ, kinh quá nhất đoạn điên phái lưu ly, bị nô lệ phiến tử đái đáo liễu hắc thành bảo giá cá ma quật, kinh lịch liễu thảm liệt đích chiết ma, tối hậu bị phóng huyết nhi tử.
Sở dĩ, giá cá như kim khán thượng khứ bễ nghễ chúng sinh đích vong linh nữ vương, hoạt trứ đích thời hầu, kỳ thật phi thường thê thảm dữ ti vi. Dã vô ngoại hồ, na phạ tử liễu chi hậu hóa vi vong linh, nội tâm trung dã sung mãn liễu oán hận.
Bất quá, bỉ khởi liễu giải cổ mạn vương nữ sinh tiền đích cố sự, an cách nhĩ canh cảm hưng thú đích thị hiện tại đích tha.
Cư an cách nhĩ sở tri, vong linh kỳ thật thị một hữu nhất cá hoàn chỉnh đích tư duy la tập, tha môn tồn tại vu thế gian, tựu thị bị oán hận sở khu động, sát tử sở hữu hoạt nhân.
Cổ mạn vương nữ năng dữ tha đối thoại, thậm chí hoàn hoàn chỉnh đích ký đắc sinh tiền ký ức, giá hiển nhiên bất thị nhất cá phổ thông vong linh năng tố đáo đích.
Nhi thả, tòng tha đối hắc thành bảo giá nhất hệ liệt đích phục cừu kế hoa lai khán, dã thuyết minh liễu tha đích giảo hoạt dữ thông tuệ.
Giá thị nhất cá an cách nhĩ tiền sở vị kiến đích đặc thù vong linh.
Đáo để thị chẩm ma tạo thành đích? An cách nhĩ tâm trung sung mãn liễu hưng vị dữ hảo kỳ, tha giá thứ cảm lai trực diện cổ mạn vương nữ, kỳ thật dã thị nhân vi tha tưởng tri đạo giá lí diện đích nguyên nhân, hoàn thiện 《 luân hồi tự khúc đích thật nghiệm báo cáo 》.
Thị nhân vi trung quá nhất thứ bạch quang tử đạn, hóa vi bán vong linh đích quan hệ? Hoàn thị thuyết, cổ mạn vương nữ đích linh hồn bổn thân tựu uẩn hàm trứ mỗ chủng đặc thù tình huống?
An cách nhĩ tại sủy độ đích thời hầu, cổ mạn vương nữ dĩ kinh đình hạ liễu mạn mạ, dụng âm lãnh đích nhãn thần khán trứ an cách nhĩ, tịnh thả tùy trứ không khí đích trầm mặc, na đạo nhãn thần việt phát đích băng lãnh.
An cách nhĩ bất tri đạo cổ mạn vương nữ tưởng đáo liễu thập ma, đãn tha hiện tại hoàn một đả toán hòa cổ mạn vương nữ động thủ, vu thị tha tiên nhất bộ đả phá liễu trầm mặc: “Thủ tiên, ngã ngận đồng tình nhĩ đích tao ngộ.”
An cách nhĩ điểm đáo tức chỉ, bất bình giới tha sở tác sở vi thị đối thị thác, nhân vi giá bổn thân tựu ngận nan giới định. Trạm tại bất đồng đích lập tràng, đối thác dã các bất tương đồng.
“Kỳ thứ, kí nhiên nhĩ đối tự kỷ sinh tiền đích thân phân tịnh bất nhận đồng, na bất tri đạo ngã cai như hà xưng hô nhĩ.”
Cổ mạn vương nữ diện sắc âm lãnh đích đạo: “Nhĩ một tất yếu tri đạo, nhân vi nhĩ bất hội tái hoạt trứ tòng giá lí ly khai.”
“Tựu toán thị tử, dã tố cá minh bạch quỷ ba?” Nhiên nhi, cổ mạn vương nữ đích hồi đáp chỉ thị lãnh lãnh nhất tiếu, nhãn thần trung đích bất thiện việt phát nùng trọng.
“Hảo ba, bất thuyết dã bãi. Tối hậu ngã ngận hảo kỳ nhất kiện sự, nhĩ tự hồ thị đặc ý tương ngã đái lai giá lí, bất tri đạo sở vi hà sự?”
Đối vu giá cá vấn đề, cổ mạn vương nữ đảo thị một hữu tượng chi tiền na bàn chỉ tự bất ngôn.
Cổ mạn vương nữ đích mục quang khinh khinh lưu chuyển, tối hậu lạc đáo an cách nhĩ thủ thượng đích luân hồi tự khúc, nhãn thần trung ẩn ẩn thiểm quá nhất ti úy cụ, đãn đồng thời hựu hữu trứ mỗ chủng kỳ đãi.
Tha đích mục tiêu tựu thị giá bả thương, đãn giá bả thương đích dụng pháp, tha nhu yếu an cách nhĩ lai tác giải thích.
“Ngã biến thành giá bàn mô dạng, đáo để thị chẩm ma hồi sự?” Cổ mạn vương nữ trực câu câu đích khán trứ an cách nhĩ.
An cách nhĩ tâm trung ám đạo, quả nhiên như thử.
Tha chi tiền tựu ngận nghi hoặc, cổ mạn vương nữ vi hà hội đặc ý trảo tha lai? Nhi tự kỷ dữ cổ mạn vương nữ năng hữu quan liên đích sự, chỉ hữu lưỡng kiện, kỳ nhất thị tha đương thời thành toàn liễu cổ mạn vương nữ đích tử vong, thậm chí tại tha tử chi tiền bang trợ tha tích luy oán hận, sử kỳ cương tử tựu đọa lạc thành vong linh; kỳ nhị, tắc thị tha đương sơ đắc đáo đệ nhất khỏa bạch quang tử đạn thời, vi liễu thí nghiệm bạch quang tử đạn đích hiệu quả, tha tùy thủ khai liễu nhất thương, nhi cổ mạn vương nữ vô cô trung đạn, thành vi liễu bạch quang tử đạn đích đệ nhất cá thật nghiệm thể.
Giá lưỡng kiện sự trung, đệ nhất kiện sự an cách nhĩ bất giác đắc cổ mạn vương nữ hội đặc biệt ký ức, hoặc giả thuyết, biến thành vong linh đích tha, chỉ hội ký trứ cừu hận oán nộ đẳng phụ diện tình tự, nhi bất hội ký ân…… Canh hà huống, đương sơ an cách nhĩ đối cổ mạn vương nữ đích ân tình, dã một hữu đặc biệt đại.
Sở dĩ, chỉ hữu đệ nhị cá khả năng, cổ mạn vương nữ trảo tha lai khẳng định thị dữ luân hồi tự khúc, dữ tha bị bạch quang tử đạn xạ trung hữu quan.
Sự thật dã đích xác như thử.
“Đáp án nhĩ tâm trung bất thị hữu liễu mạ? Đương nhĩ nhượng ngã xuất hiện tại giá, bất tựu thị tri đạo, dữ tha hữu quan mạ?” An cách nhĩ huy vũ liễu nhất hạ luân hồi tự khúc hồi đáp đạo.
An cách nhĩ tại hồi đáp đích thời hầu, tâm trung kỳ thật dã tại ám ám thốn độ trứ, nhất khỏa bạch quang tử đạn đái cấp cổ mạn vương nữ cứu cánh chẩm dạng đích cải biến? Tha vi hà một hữu tiêu vong? Hoàn hữu, tha thị chỉ tưởng tri đạo đáp án, hoàn thị đối luân hồi tự khúc dã hữu ký du?
Giá ta vấn đề, như quả năng cú đắc đáo đáp án. Năng nhượng 《 luân hồi tự khúc đích thật nghiệm báo cáo 》, hữu canh tường tẫn đích kết luận.
“Tha đích tác dụng thị thập ma? Ngã hiện tại đáo để thị thập ma trạng thái?” Cổ mạn vương nữ tái thứ vấn đạo.
An cách nhĩ đê thùy trứ nhãn mi: “Chi tiền ngã thuyết quá, vu sư giới hữu nhất cá mặc nhận quy củ, khiếu tố đẳng giới giao hoán. Ngã khả dĩ cáo tố nhĩ đáp án, đãn ngã dã tưởng tri đạo nhất ta sự tình, bất như ngã môn tố cá giao hoán?”
Cổ mạn vương nữ lãnh tiếu nhất thanh: “Nhĩ giác đắc nhĩ hiện tại hữu tư cách hòa ngã tố giao dịch?”
“Bất thị giao dịch, chỉ thị tưởng tố cá minh bạch quỷ. Tựu như chi tiền sở thuyết đích, tử tựu tử bãi, tổng bất năng bất minh bất bạch đích tử ba?” An cách nhĩ tác xuất nhất phó vô nại đích khổ tiếu dạng.
Cổ mạn vương nữ thính đáo thị thính tiến khứ liễu, đãn tha đích nhãn trung hữu ta hồ nghi, tổng giác đắc an cách nhĩ biểu hiện đích thái bình tĩnh, hồi đáp dã hữu dĩ thối vi tiến đích hiềm nghi.
Nan đạo, an cách nhĩ hoàn hữu thập ma y trượng?
Cổ mạn vương nữ cảm ứng liễu nhất hạ ngoại giới, hắc thành bảo đích nhân đô bị tha tại ngoại diện, hoàn một hữu phát hiện giá lí, ứng cai vô ngu.
Tựu toán hắc thành bảo đích nhân chân đích tiến lai, tịnh thả yếu cứu an cách nhĩ…… Tha chuyển đầu khán liễu khán chu vi.
Cự mãng vong linh, quái dị vong linh, hồng y lệ linh, nguy sơn cự nhân…… Đẳng đẳng, hoàn hữu sắt tắc bỉ lạp tư tác vi áp trục, tựu toán hắc thành bảo đích nhân chân đích lai cứu an cách nhĩ, tha ứng cai dã đào bất xuất tự kỷ đích thủ chưởng tâm.
Hữu vong linh đại quân tác vi để khí, cổ mạn vương nữ hoàn thị phóng hạ liễu tâm trung đích na ti nghi lự, đối an cách nhĩ đạo: “Ngã khả dĩ nhượng nhĩ tố cá minh bạch quỷ, tiền đề thị, nhĩ thuyết đích mỗi nhất cú thoại, đô tất tu thị thật thoại!”
An cách nhĩ đích chủy giác tiễu tiễu kiều liễu nhất hạ, nhiên hậu lập khắc khôi phục chính kinh mô dạng: “Đương nhiên, tại giá ma đa cường đại đích vong linh bao vi hạ, nhĩ giác đắc ngã cảm thuyết giả thoại mạ?”
Cổ mạn vương nữ lãnh hanh nhất thanh, bất trí khả phủ.
An cách nhĩ đốn liễu đốn, thuyết đạo: “Ngã hiện tại tựu khả dĩ hồi đáp nhĩ chi tiền đích vấn đề.”
Cổ mạn vương nữ giá tài tương chú ý lực phóng liễu quá lai.
“Giá bả thương danh tự khiếu tố luân hồi tự khúc, tha đích tác dụng……”
An cách nhĩ dã một hữu tát hoang, nhân vi chi tiền luân hồi tự khúc đích tác dụng cơ bổn dĩ kinh xuất hiện quá liễu, tựu toán thị bạch quang tử đạn đích tác dụng, an cách nhĩ cổ kế cổ mạn vương nữ dã đại trí sai đáo liễu.
Sở dĩ, tha tịnh một hữu đặc ý đích ẩn man thập ma.
Đãn thị, quan vu bán vong linh đích nhất ta hạn chế, tha thuyết đích khước lược hữu bảo lưu.