69 thư ba>Siêu duy thuật sĩ> đệ 1436 tiết cố sự đích diên tục
Đệ 1436 tiết cố sự đích diên tục
Thôi tiến duyệt độc:Vũ trụ chức nghiệp tuyển thủ,Đấu la đại lục V trọng sinh đường tam,Vạn tương chi vương,Tinh môn,Kiếm đạo đệ nhất tiên,Tuyết trung hãn đao hành,Kiếm lai,Nhất kiếm độc tôn,Toàn chức nghệ thuật gia,Mục long sư
69 thư ba www.69shu.cc, tối khoái canh tânSiêu duy thuật sĩTối tân chương tiết!
Tang đức tư lăng liễu nhất hạ, nhất thời một minh bạch phất la tư đặc đích ý tư.
Phất la tư đặc dã một hữu đa tố giải thích, nhi thị khán liễu nhất nhãn hoàn trầm miện tại tự ngã tư tự trung đích an cách nhĩ, nhiên hậu thân xuất liễu thủ, đối trứ thiên không.
Tại tang đức tư nghi hoặc đích nhãn thần trung, phất la tư đặc đích chỉ tiêm bằng không nhất điểm.
Kỉ khỏa phát quang đích vi lạp, tòng chỉ tiêm dật xuất.
Tang đức tư đích nhãn trung thiểm quá kinh nhạ, giá tiểu tiểu đích phát quang vi lạp khán thượng khứ tịnh bất khởi nhãn, thậm chí cảm tri bất đáo nhậm hà đích năng lượng khí tức. Khả thị, tang đức tư khước thanh sở đích khán đáo, giá ta phát quang vi lạp trung na ổn cố phồn phục đích năng lượng kết cấu…… Hoàn mỹ, mê nhân, sung mãn trứ áo bí đích vận vị.
Giá thị dữ tang đức tư tiệt nhiên bất đồng đích năng lượng tính chất, tuy nhiên hoàn năng khán xuất vu sư đích thể hệ, đãn thị dĩ kinh siêu xuất tang đức tư đích lý giải phạm trù nội.
Giá thị tằng thứ đích soa dị.
Giá tựu thị phất la tư đặc đích thật lực, tang đức tư thậm chí dĩ kinh vô pháp vọng kỳ hạng bối.
Tha tâm trung trừ liễu chấn hám, tiện thị thâm thâm đích cảm khái.
Trừ thử chi ngoại, tang đức tư dã hữu ta hảo kỳ đích thị, phất la tư đặc thích phóng xuất lai đích giá kỉ khỏa phát quang vi lạp, cứu cánh thị thập ma ý đồ?
Phất la tư đặc tự hồ khán xuất liễu tang đức tư nhãn trung đích nghi hoặc, tha ưu nhã thả hữu lễ đích thanh tuyến tòng diện cụ bối hậu truyện lai: “Nhĩ bất thị tại nghi hoặc sang pháp dị tượng ma? Ngận khoái, nhĩ tựu hội khán đáo liễu.”
Thoại tất, phát quang vi lạp khai thủy hoãn hoãn thượng phù, phảng phật hữu nhất đạo thượng thăng khí lưu, tại đái trứ tha môn triều trứ cao không tấn tốc đích tiến phát.
Tại phất la tư đặc đích kỳ ý hạ, tang đức tư đích mục quang dã khẩn khẩn đích cân trứ phát quang vi lạp.
Khung đỉnh chi ngoại đích thiên không u linh thuyền thượng, chúng nhân hoàn tại phân phân thảo luận trứ an cách nhĩ đích thật lực, dĩ cập sang pháp dị tượng đích biến cố, duy hữu y toa bối nhĩ chú ý đáo liễu na kỉ khỏa phát quang vi lạp.
Nhất khai thủy, chỉ thị nhân vi tha chú ý đáo phát quang vi lạp thị do phất la tư đặc thích phóng xuất lai đích, sở dĩ phân liễu nhất ta chú ý lực; khả tùy trứ phát quang vi lạp đích thượng phù, y toa bối nhĩ tâm tạng nhất cá lạc đăng, thiên không u linh thuyền tựu tại phát quang vi lạp hành tiến lộ tuyến đích chính thượng phương, phất la tư đặc thị chuẩn bị đối phó tha môn?
Tại y toa bối nhĩ cao độ cảnh thích hạ, khước phát hiện na kỉ khỏa phát quang vi lạp bình tĩnh đích xuyên quá khung đỉnh, bính đáo u linh thuyền chi tiền, quang điểm tự động nhiễu khai, nhiên hậu kế tục đích thượng phù.
Kiến quang điểm tịnh một hữu đối u linh thuyền tạo thành thương hại, y toa bối nhĩ giá tài tùng liễu nhất khẩu khí. Bất quá, tha dã thăng khởi liễu hảo kỳ đích tâm tư, tưởng yếu tri đạo giá kỉ khỏa phát quang vi lạp đáo để thị thập ma tác dụng……
Ngận khoái, giá cá phát quang vi lạp tiện lai đáo liễu cao không.
Đương để đạt cao không đích thời hầu, quang điểm đột nhiên thiểm thước liễu kỉ đạo minh quang, tiện tiêu thất bất kiến.
Dữ thử đồng thời, vô luận thị y toa bối nhĩ diệc hoặc giả tang đức tư, kiểm thượng toàn đô hiển lộ xuất liễu nhạ dị chi sắc.
Hạ nhất miểu, tha môn tựu tượng thị ước hảo liễu tự đích, đồng thời động khai liễu nhất điều hư không liệt phùng, y toa bối nhĩ dữ tang đức tư đích thân ảnh thuấn gian tiêu thất bất kiến.
Tại dữ trung tằng thế giới sở đối ứng đích hư không chi trung.
Tang đức tư dữ y toa bối nhĩ đích thân ảnh, đồng thời tòng liệt phùng trung tẩu liễu xuất lai.
Bổn lai cai thị hỗn độn hắc ám đích hư không, thử khắc, đột nhiên đa liễu nhất ta phát quang vi lạp, tử tế khứ khán hội phát hiện giá ta phát quang vi lạp chính thị chi tiền tại cao không tiêu thất đích quang điểm.
Đương quang điểm xuất hiện tại hư không trung thời, đẩu nhiên bạo phát xuất liễu tiền sở vị hữu đích quang mang.
Na phạ thị hắc ám đích hư không, dã bị chiếu lượng liễu nhất phương không vực.
Đương quang lượng ánh chiếu hư không đích thời hầu, vô luận thị tang đức tư, diệc hoặc giả y toa bối nhĩ, đô bị nhãn tiền đích nhất mạc kinh ngốc liễu.
Chi tiền tha môn dĩ vi tiêu tán đích sang pháp dị tượng, kỳ thật căn bổn một hữu tiêu tán, nhi thị xuất hiện tại liễu hư không trung, tại giá lí hình thành liễu nhất phiến kinh nhân đích tràng cảnh ——
Môn!
Vô sổ đích môn!
Tà đích, thụ đích, trường đích, ải đích, khoan đích, cao đích, tinh trí đích, giản lậu đích…… Các chủng bất đồng đích môn, tựu giá ma xuất hiện tại hư không trung, tha môn mật mật ma ma đích phân bố trứ, tựu tượng thị nhất phương ——
Môn chi mộ địa!
“Giá tựu thị na tiêu thất đích dị tượng mạ?” Y toa bối nhĩ biểu tình hữu ta hoảng hốt, đê thanh ni nam trứ.
Lánh nhất biên, tang đức tư dã tại khinh thanh đê ngữ: “Nguyên lai, tha chân đích một hữu tiêu thất.”
Giá thời, tại lưỡng nhân đích thân hậu, phất la tư đặc bằng không hiển hiện, tha đạp trứ hư không tựu tượng thị như lí bình địa, bộ thái ưu nhã đích tẩu liễu quá lai.
Phất la tư đặc đình tại tang đức tư đích thân trắc, khán trứ nhãn tiền giá phiến môn đích thế giới, nhãn thần mãn thị hân thưởng chi ý.
“Chân thị lệnh nhân tán thán đích dị tượng.” Phất la tư đặc chuyển đầu khán hướng tang đức tư: “Giá tựu thị nhĩ yếu đích đáp án.”
Đốn liễu đốn, phất la tư đặc kế tục đạo: “Thuyết khởi lai, giá thứ đích dị tượng, phi thường kỳ dị. Tha xuất hiện đích ngận đột ngột, nhĩ bất giác đắc ma?”
Tang đức tư minh bạch phất la tư đặc tưởng yếu biểu đạt đích ý tư.
Tựu tượng thị nhất cá tinh thải đích cố sự, tha bất khả năng nhất thượng lai tựu đáo cao triều bộ phân, hoàn nhu yếu nhất cá quá độ, dã tựu thị sở vị đích phô điếm. Tái thuyết, tựu toán chân đích trực tiếp cấp nhĩ cao triều tình tiết, nhược thị nhĩ bất liễu giải ngạnh khái dữ tiền tình, nhĩ dã một hữu đại nhập cảm.
Phất la tư đặc tưởng yếu thuyết đích, tựu thị giá thứ đích dị tượng, tịnh bất hoàn chỉnh.
Y toa bối nhĩ thử thời dã hữu ta hoảng nhiên đại ngộ, vi hà chi tiền tha khán xuất giá thị sang pháp dị tượng, y cựu giác đắc ngận bất đối kính. Kỳ thật nguyên nhân tựu thị như thử.
Giá thứ đích dị tượng, tha hào vô lai do đích xuất hiện, tựu tượng thị một hữu tiền tình đề kỳ đích đệ nhị bộ.
Sung mãn liễu đột ngột cảm.
“Giá chủng tình huống, ngã hoàn thị đầu nhất thứ ngộ đáo. Bất quá, loại tự đích lệ tử cư ngã sở tri, dã bất thị đệ nhất thứ xuất hiện. Tại nguyên thế giới, tựu tằng hữu quá.”
Khẩn tiếp trứ, phất la tư đặc cử liễu nguyên thế giới đích nhất cá lệ tử.
Tại viễn cổ thời kỳ, nhất cá phi thường thiên tài đích vu sư, sang tạo liễu nhất cá thuật pháp, danh vi “Ám quang thuật”, dẫn khởi liễu nhất tràng oanh oanh liệt liệt đích sang pháp dị tượng; tại sổ niên chi hậu, tha hựu sang tạo liễu nhất cá thuật pháp, danh vi “Hắc diệu thuật”, tái thứ dẫn phát sang pháp dị tượng, nhi giá tràng dị tượng dã thị bán đồ nhi hiện đích.
Hậu lai, cư tha sở thuyết, giá cá hắc diệu thuật tựu thị nguyên vu ám quang thuật.
Đương nhiên, lưỡng chủng thuật pháp đích hiệu quả thị hoàn toàn bất nhất dạng đích. Yếu bất nhiên, dã bất hội dẫn động sang pháp dị tượng.
Giản nhi ngôn chi, tựu thị đối đồng nhất loại thuật pháp mô hình đích đa trọng khai phát.
Hoặc giả thuyết, đối tự kỷ sở sang tạo đích thuật pháp mô hình tiến hành thâm oạt.
Tối sơ sở sang tạo đích thuật pháp mô hình, dĩ kinh dẫn khởi liễu nhất tràng sang pháp dị tượng. Khả tùy trứ vu sư đối giá cá thuật pháp mô hình tiến hành thâm oạt dữ khai phát, hội đắc đáo tiệt nhiên bất đồng đích tân hiệu quả, vu thị tựu hội xuất hiện đệ nhị tràng sang pháp dị tượng.
Nhân vi đồng chúc vu nhất cá thuật pháp thể hệ, sở dĩ giá cá sang pháp dị tượng tựu tượng thị nhất bổn tiểu thuyết đích thượng hạ sách, hữu nhất chủng hàm tiếp cảm.
Chỉ hữu kinh lịch quá đệ nhất tràng dị tượng, tài hội tại khán đáo đệ nhị tràng dị tượng đích thời hầu, bất hội cảm giác đột ngột.
Phất la tư đặc thuyết hoàn hậu, khán trứ tang đức tư: “Nhược thị án chiếu giá dạng lai khán, tại thử chi tiền, an cách nhĩ ứng cai hữu quá nhất thứ loại tự đích sang pháp ba?”
Tang đức tư một hữu lập khắc hồi đáp, lánh nhất trắc đích y toa bối nhĩ khước thị nhất kiểm nhạ dị.
Như quả an cách nhĩ chi tiền chân đích hữu sang pháp quá…… Na khởi bất thị tại tha hoàn thị học đồ đích thời hầu, tựu tiến hành liễu sang pháp?
Nhược giá thị chân đích, na an cách nhĩ đích tiềm lực, dã thái khủng phố liễu.
Tang đức tư một hữu hồi ứng, phất la tư đặc dã một hữu truy vấn, nhi thị chuyển quá thân, khán hướng na phảng phật vô tẫn đích môn.
“Sang pháp dị tượng, kỳ thật hòa sở sang chi pháp thị tức tức tương quan đích. Giá ma đa đích môn, tự hồ ý vị trứ, an cách nhĩ đích sang pháp ứng cai thị dữ môn hữu quan.”
Phất la tư đặc cương cương thuyết hoàn, y toa bối nhĩ não hải lí đột nhiên thiểm quá nhất đạo linh quang.
Tựu tại bất cửu tiền, an cách nhĩ tại địa hạ thi lâm tao ngộ đáo cổ mạn vương nữ, dã tựu thị mạn đức hải lạp. Nhân vi thi lâm lí đích kỉ cá cự đại vong linh diện lâm bạo tạc, an cách nhĩ tòng thi lâm truyện tống liễu xuất lai, thông tri y toa bối nhĩ đẳng nhân khứ thi lâm hiệp trợ tang đức tư.
Y toa bối nhĩ ký đắc ngận thanh sở, đương thời an cách nhĩ truyện tống thời, sử dụng đích năng lực, tựu thị nhất phiến cổ quái đích môn.
Nhân vi na thời tình huống ngận nguy cấp, y toa bối nhĩ dã một hữu đệ nhất thời gian khứ tham tuân, như kim tương lưỡng kiện sự tình liên tưởng khởi lai, hoặc hứa an cách nhĩ chi tiền hoàn chân đích sang pháp quá, nhi sang pháp đích hiệu quả, ứng cai tựu thị na phiến môn.
Y toa bối nhĩ biểu tình đích dị dạng, tịnh một hữu man quá tang đức tư dữ phất la tư đặc.
Tang đức tư thán liễu nhất khẩu khí, kí nhiên y toa bối nhĩ dĩ kinh chú ý đáo liễu, tái khứ ẩn man dã một tất yếu.
Tha tưởng liễu tưởng, điểm đầu đạo: “Thị đích, an cách nhĩ bất cửu tiền tằng kinh kinh lịch liễu nhất thứ sang pháp dị tượng, đương thời sở sang chi pháp, dã đích xác dữ môn hữu quan.”
Y toa bối nhĩ tuy nhiên dĩ kinh hữu sở sai trắc, đãn đương tha tòng tang đức tư khẩu trung đắc đáo chứng thật đích giá nhất khắc, hoàn thị cảm giác đáo ngận kinh nhạ.
An cách nhĩ hoàn chân đích tại học đồ giai đoạn tựu hữu quá sang pháp hành vi.
Giá giản trực nan dĩ trí tín!
Phất la tư đặc dữ y toa bối nhĩ quan chú điểm bất đồng, tha tối quan chú đích thị an cách nhĩ đệ nhất thứ sang pháp đích “Thời gian tiết điểm”.
Bất cửu tiền? Giá cá từ, đối vu thọ mệnh du trường đích siêu phàm giả nhi ngôn, thị nhất cá khoan độ ngận đại đích thời gian tiết điểm, tựu thí như phất la tư đặc tự kỷ, na phạ thị bách niên tiền, tha đô khả dĩ dụng ‘ bất cửu ’ lai biểu kỳ.
Đãn như quả dĩ an cách nhĩ đích tình huống lai khán, hoặc hứa chân đích thị tự diện ý tư đích ‘ bất cửu ’.
Như quả giá dạng lai toán đích thoại, phất la tư đặc tưởng đáo liễu nhất kiện sự tình.
Tại tha khứ tầm trảo “Vong linh đích luân hồi chi hạp” tiền, tha tằng cảm ứng đáo nam vực hữu nhất thứ sang pháp dị tượng.
Na thứ sang pháp đích dị tượng tịnh bất đại, nhất bàn lai thuyết bất hội dẫn khởi tha đích chú ý, nhi đương thời tha chi sở dĩ hội tại ý giá tràng sang pháp dị tượng, khước thị nhân vi đương thời xuất hiện liễu nhất cá bất đồng tầm thường đích tình huống.
Chủ ý chí hàng lâm liễu.
Tang đức tư lăng liễu nhất hạ, nhất thời một minh bạch phất la tư đặc đích ý tư.
Phất la tư đặc dã một hữu đa tố giải thích, nhi thị khán liễu nhất nhãn hoàn trầm miện tại tự ngã tư tự trung đích an cách nhĩ, nhiên hậu thân xuất liễu thủ, đối trứ thiên không.
Tại tang đức tư nghi hoặc đích nhãn thần trung, phất la tư đặc đích chỉ tiêm bằng không nhất điểm.
Kỉ khỏa phát quang đích vi lạp, tòng chỉ tiêm dật xuất.
Tang đức tư đích nhãn trung thiểm quá kinh nhạ, giá tiểu tiểu đích phát quang vi lạp khán thượng khứ tịnh bất khởi nhãn, thậm chí cảm tri bất đáo nhậm hà đích năng lượng khí tức. Khả thị, tang đức tư khước thanh sở đích khán đáo, giá ta phát quang vi lạp trung na ổn cố phồn phục đích năng lượng kết cấu…… Hoàn mỹ, mê nhân, sung mãn trứ áo bí đích vận vị.
Giá thị dữ tang đức tư tiệt nhiên bất đồng đích năng lượng tính chất, tuy nhiên hoàn năng khán xuất vu sư đích thể hệ, đãn thị dĩ kinh siêu xuất tang đức tư đích lý giải phạm trù nội.
Giá thị tằng thứ đích soa dị.
Giá tựu thị phất la tư đặc đích thật lực, tang đức tư thậm chí dĩ kinh vô pháp vọng kỳ hạng bối.
Tha tâm trung trừ liễu chấn hám, tiện thị thâm thâm đích cảm khái.
Trừ thử chi ngoại, tang đức tư dã hữu ta hảo kỳ đích thị, phất la tư đặc thích phóng xuất lai đích giá kỉ khỏa phát quang vi lạp, cứu cánh thị thập ma ý đồ?
Phất la tư đặc tự hồ khán xuất liễu tang đức tư nhãn trung đích nghi hoặc, tha ưu nhã thả hữu lễ đích thanh tuyến tòng diện cụ bối hậu truyện lai: “Nhĩ bất thị tại nghi hoặc sang pháp dị tượng ma? Ngận khoái, nhĩ tựu hội khán đáo liễu.”
Thoại tất, phát quang vi lạp khai thủy hoãn hoãn thượng phù, phảng phật hữu nhất đạo thượng thăng khí lưu, tại đái trứ tha môn triều trứ cao không tấn tốc đích tiến phát.
Tại phất la tư đặc đích kỳ ý hạ, tang đức tư đích mục quang dã khẩn khẩn đích cân trứ phát quang vi lạp.
Khung đỉnh chi ngoại đích thiên không u linh thuyền thượng, chúng nhân hoàn tại phân phân thảo luận trứ an cách nhĩ đích thật lực, dĩ cập sang pháp dị tượng đích biến cố, duy hữu y toa bối nhĩ chú ý đáo liễu na kỉ khỏa phát quang vi lạp.
Nhất khai thủy, chỉ thị nhân vi tha chú ý đáo phát quang vi lạp thị do phất la tư đặc thích phóng xuất lai đích, sở dĩ phân liễu nhất ta chú ý lực; khả tùy trứ phát quang vi lạp đích thượng phù, y toa bối nhĩ tâm tạng nhất cá lạc đăng, thiên không u linh thuyền tựu tại phát quang vi lạp hành tiến lộ tuyến đích chính thượng phương, phất la tư đặc thị chuẩn bị đối phó tha môn?
Tại y toa bối nhĩ cao độ cảnh thích hạ, khước phát hiện na kỉ khỏa phát quang vi lạp bình tĩnh đích xuyên quá khung đỉnh, bính đáo u linh thuyền chi tiền, quang điểm tự động nhiễu khai, nhiên hậu kế tục đích thượng phù.
Kiến quang điểm tịnh một hữu đối u linh thuyền tạo thành thương hại, y toa bối nhĩ giá tài tùng liễu nhất khẩu khí. Bất quá, tha dã thăng khởi liễu hảo kỳ đích tâm tư, tưởng yếu tri đạo giá kỉ khỏa phát quang vi lạp đáo để thị thập ma tác dụng……
Ngận khoái, giá cá phát quang vi lạp tiện lai đáo liễu cao không.
Đương để đạt cao không đích thời hầu, quang điểm đột nhiên thiểm thước liễu kỉ đạo minh quang, tiện tiêu thất bất kiến.
Dữ thử đồng thời, vô luận thị y toa bối nhĩ diệc hoặc giả tang đức tư, kiểm thượng toàn đô hiển lộ xuất liễu nhạ dị chi sắc.
Hạ nhất miểu, tha môn tựu tượng thị ước hảo liễu tự đích, đồng thời động khai liễu nhất điều hư không liệt phùng, y toa bối nhĩ dữ tang đức tư đích thân ảnh thuấn gian tiêu thất bất kiến.
Tại dữ trung tằng thế giới sở đối ứng đích hư không chi trung.
Tang đức tư dữ y toa bối nhĩ đích thân ảnh, đồng thời tòng liệt phùng trung tẩu liễu xuất lai.
Bổn lai cai thị hỗn độn hắc ám đích hư không, thử khắc, đột nhiên đa liễu nhất ta phát quang vi lạp, tử tế khứ khán hội phát hiện giá ta phát quang vi lạp chính thị chi tiền tại cao không tiêu thất đích quang điểm.
Đương quang điểm xuất hiện tại hư không trung thời, đẩu nhiên bạo phát xuất liễu tiền sở vị hữu đích quang mang.
Na phạ thị hắc ám đích hư không, dã bị chiếu lượng liễu nhất phương không vực.
Đương quang lượng ánh chiếu hư không đích thời hầu, vô luận thị tang đức tư, diệc hoặc giả y toa bối nhĩ, đô bị nhãn tiền đích nhất mạc kinh ngốc liễu.
Chi tiền tha môn dĩ vi tiêu tán đích sang pháp dị tượng, kỳ thật căn bổn một hữu tiêu tán, nhi thị xuất hiện tại liễu hư không trung, tại giá lí hình thành liễu nhất phiến kinh nhân đích tràng cảnh ——
Môn!
Vô sổ đích môn!
Tà đích, thụ đích, trường đích, ải đích, khoan đích, cao đích, tinh trí đích, giản lậu đích…… Các chủng bất đồng đích môn, tựu giá ma xuất hiện tại hư không trung, tha môn mật mật ma ma đích phân bố trứ, tựu tượng thị nhất phương ——
Môn chi mộ địa!
“Giá tựu thị na tiêu thất đích dị tượng mạ?” Y toa bối nhĩ biểu tình hữu ta hoảng hốt, đê thanh ni nam trứ.
Lánh nhất biên, tang đức tư dã tại khinh thanh đê ngữ: “Nguyên lai, tha chân đích một hữu tiêu thất.”
Giá thời, tại lưỡng nhân đích thân hậu, phất la tư đặc bằng không hiển hiện, tha đạp trứ hư không tựu tượng thị như lí bình địa, bộ thái ưu nhã đích tẩu liễu quá lai.
Phất la tư đặc đình tại tang đức tư đích thân trắc, khán trứ nhãn tiền giá phiến môn đích thế giới, nhãn thần mãn thị hân thưởng chi ý.
“Chân thị lệnh nhân tán thán đích dị tượng.” Phất la tư đặc chuyển đầu khán hướng tang đức tư: “Giá tựu thị nhĩ yếu đích đáp án.”
Đốn liễu đốn, phất la tư đặc kế tục đạo: “Thuyết khởi lai, giá thứ đích dị tượng, phi thường kỳ dị. Tha xuất hiện đích ngận đột ngột, nhĩ bất giác đắc ma?”
Tang đức tư minh bạch phất la tư đặc tưởng yếu biểu đạt đích ý tư.
Tựu tượng thị nhất cá tinh thải đích cố sự, tha bất khả năng nhất thượng lai tựu đáo cao triều bộ phân, hoàn nhu yếu nhất cá quá độ, dã tựu thị sở vị đích phô điếm. Tái thuyết, tựu toán chân đích trực tiếp cấp nhĩ cao triều tình tiết, nhược thị nhĩ bất liễu giải ngạnh khái dữ tiền tình, nhĩ dã một hữu đại nhập cảm.
Phất la tư đặc tưởng yếu thuyết đích, tựu thị giá thứ đích dị tượng, tịnh bất hoàn chỉnh.
Y toa bối nhĩ thử thời dã hữu ta hoảng nhiên đại ngộ, vi hà chi tiền tha khán xuất giá thị sang pháp dị tượng, y cựu giác đắc ngận bất đối kính. Kỳ thật nguyên nhân tựu thị như thử.
Giá thứ đích dị tượng, tha hào vô lai do đích xuất hiện, tựu tượng thị một hữu tiền tình đề kỳ đích đệ nhị bộ.
Sung mãn liễu đột ngột cảm.
“Giá chủng tình huống, ngã hoàn thị đầu nhất thứ ngộ đáo. Bất quá, loại tự đích lệ tử cư ngã sở tri, dã bất thị đệ nhất thứ xuất hiện. Tại nguyên thế giới, tựu tằng hữu quá.”
Khẩn tiếp trứ, phất la tư đặc cử liễu nguyên thế giới đích nhất cá lệ tử.
Tại viễn cổ thời kỳ, nhất cá phi thường thiên tài đích vu sư, sang tạo liễu nhất cá thuật pháp, danh vi “Ám quang thuật”, dẫn khởi liễu nhất tràng oanh oanh liệt liệt đích sang pháp dị tượng; tại sổ niên chi hậu, tha hựu sang tạo liễu nhất cá thuật pháp, danh vi “Hắc diệu thuật”, tái thứ dẫn phát sang pháp dị tượng, nhi giá tràng dị tượng dã thị bán đồ nhi hiện đích.
Hậu lai, cư tha sở thuyết, giá cá hắc diệu thuật tựu thị nguyên vu ám quang thuật.
Đương nhiên, lưỡng chủng thuật pháp đích hiệu quả thị hoàn toàn bất nhất dạng đích. Yếu bất nhiên, dã bất hội dẫn động sang pháp dị tượng.
Giản nhi ngôn chi, tựu thị đối đồng nhất loại thuật pháp mô hình đích đa trọng khai phát.
Hoặc giả thuyết, đối tự kỷ sở sang tạo đích thuật pháp mô hình tiến hành thâm oạt.
Tối sơ sở sang tạo đích thuật pháp mô hình, dĩ kinh dẫn khởi liễu nhất tràng sang pháp dị tượng. Khả tùy trứ vu sư đối giá cá thuật pháp mô hình tiến hành thâm oạt dữ khai phát, hội đắc đáo tiệt nhiên bất đồng đích tân hiệu quả, vu thị tựu hội xuất hiện đệ nhị tràng sang pháp dị tượng.
Nhân vi đồng chúc vu nhất cá thuật pháp thể hệ, sở dĩ giá cá sang pháp dị tượng tựu tượng thị nhất bổn tiểu thuyết đích thượng hạ sách, hữu nhất chủng hàm tiếp cảm.
Chỉ hữu kinh lịch quá đệ nhất tràng dị tượng, tài hội tại khán đáo đệ nhị tràng dị tượng đích thời hầu, bất hội cảm giác đột ngột.
Phất la tư đặc thuyết hoàn hậu, khán trứ tang đức tư: “Nhược thị án chiếu giá dạng lai khán, tại thử chi tiền, an cách nhĩ ứng cai hữu quá nhất thứ loại tự đích sang pháp ba?”
Tang đức tư một hữu lập khắc hồi đáp, lánh nhất trắc đích y toa bối nhĩ khước thị nhất kiểm nhạ dị.
Như quả an cách nhĩ chi tiền chân đích hữu sang pháp quá…… Na khởi bất thị tại tha hoàn thị học đồ đích thời hầu, tựu tiến hành liễu sang pháp?
Nhược giá thị chân đích, na an cách nhĩ đích tiềm lực, dã thái khủng phố liễu.
Tang đức tư một hữu hồi ứng, phất la tư đặc dã một hữu truy vấn, nhi thị chuyển quá thân, khán hướng na phảng phật vô tẫn đích môn.
“Sang pháp dị tượng, kỳ thật hòa sở sang chi pháp thị tức tức tương quan đích. Giá ma đa đích môn, tự hồ ý vị trứ, an cách nhĩ đích sang pháp ứng cai thị dữ môn hữu quan.”
Phất la tư đặc cương cương thuyết hoàn, y toa bối nhĩ não hải lí đột nhiên thiểm quá nhất đạo linh quang.
Tựu tại bất cửu tiền, an cách nhĩ tại địa hạ thi lâm tao ngộ đáo cổ mạn vương nữ, dã tựu thị mạn đức hải lạp. Nhân vi thi lâm lí đích kỉ cá cự đại vong linh diện lâm bạo tạc, an cách nhĩ tòng thi lâm truyện tống liễu xuất lai, thông tri y toa bối nhĩ đẳng nhân khứ thi lâm hiệp trợ tang đức tư.
Y toa bối nhĩ ký đắc ngận thanh sở, đương thời an cách nhĩ truyện tống thời, sử dụng đích năng lực, tựu thị nhất phiến cổ quái đích môn.
Nhân vi na thời tình huống ngận nguy cấp, y toa bối nhĩ dã một hữu đệ nhất thời gian khứ tham tuân, như kim tương lưỡng kiện sự tình liên tưởng khởi lai, hoặc hứa an cách nhĩ chi tiền hoàn chân đích sang pháp quá, nhi sang pháp đích hiệu quả, ứng cai tựu thị na phiến môn.
Y toa bối nhĩ biểu tình đích dị dạng, tịnh một hữu man quá tang đức tư dữ phất la tư đặc.
Tang đức tư thán liễu nhất khẩu khí, kí nhiên y toa bối nhĩ dĩ kinh chú ý đáo liễu, tái khứ ẩn man dã một tất yếu.
Tha tưởng liễu tưởng, điểm đầu đạo: “Thị đích, an cách nhĩ bất cửu tiền tằng kinh kinh lịch liễu nhất thứ sang pháp dị tượng, đương thời sở sang chi pháp, dã đích xác dữ môn hữu quan.”
Y toa bối nhĩ tuy nhiên dĩ kinh hữu sở sai trắc, đãn đương tha tòng tang đức tư khẩu trung đắc đáo chứng thật đích giá nhất khắc, hoàn thị cảm giác đáo ngận kinh nhạ.
An cách nhĩ hoàn chân đích tại học đồ giai đoạn tựu hữu quá sang pháp hành vi.
Giá giản trực nan dĩ trí tín!
Phất la tư đặc dữ y toa bối nhĩ quan chú điểm bất đồng, tha tối quan chú đích thị an cách nhĩ đệ nhất thứ sang pháp đích “Thời gian tiết điểm”.
Bất cửu tiền? Giá cá từ, đối vu thọ mệnh du trường đích siêu phàm giả nhi ngôn, thị nhất cá khoan độ ngận đại đích thời gian tiết điểm, tựu thí như phất la tư đặc tự kỷ, na phạ thị bách niên tiền, tha đô khả dĩ dụng ‘ bất cửu ’ lai biểu kỳ.
Đãn như quả dĩ an cách nhĩ đích tình huống lai khán, hoặc hứa chân đích thị tự diện ý tư đích ‘ bất cửu ’.
Như quả giá dạng lai toán đích thoại, phất la tư đặc tưởng đáo liễu nhất kiện sự tình.
Tại tha khứ tầm trảo “Vong linh đích luân hồi chi hạp” tiền, tha tằng cảm ứng đáo nam vực hữu nhất thứ sang pháp dị tượng.
Na thứ sang pháp đích dị tượng tịnh bất đại, nhất bàn lai thuyết bất hội dẫn khởi tha đích chú ý, nhi đương thời tha chi sở dĩ hội tại ý giá tràng sang pháp dị tượng, khước thị nhân vi đương thời xuất hiện liễu nhất cá bất đồng tầm thường đích tình huống.
Chủ ý chí hàng lâm liễu.