69 thư ba>Siêu duy thuật sĩ> đệ 1455 tiết mạc lị nhã đích cố sự
Đệ 1455 tiết mạc lị nhã đích cố sự
Thôi tiến duyệt độc:Vũ trụ chức nghiệp tuyển thủ,Đấu la đại lục V trọng sinh đường tam,Vạn tương chi vương,Tinh môn,Kiếm đạo đệ nhất tiên,Tuyết trung hãn đao hành,Kiếm lai,Nhất kiếm độc tôn,Toàn chức nghệ thuật gia,Mục long sư
69 thư ba www.69shu.cc, tối khoái canh tânSiêu duy thuật sĩTối tân chương tiết!
An cách nhĩ dĩ kinh chuẩn bị hảo luân hồi tự khúc, nhãn thần dã thời bất thời đích vãng đầu đỉnh pha li cầu lí đích anh linh phiêu khứ, khả y toa bối nhĩ trầm ngâm liễu phiến khắc, sở thuyết chi sự khước thị dữ anh linh một hữu quan hệ.
Y toa bối nhĩ giảng liễu nhất cá cố sự.
Giá cá cố sự đích chủ giác, thị nhất cá danh khiếu mạc lị nhã đích nữ vu.
Mạc lị nhã đích thân thế ngận thê thảm, phụ mẫu tảo tử, tương nặc đại đích sản nghiệp lưu cấp liễu tha, tha khước bị tự kỷ đích trượng phu bối bạn, bất cận bị mưu đoạt liễu sở hữu đích tài sản, hoàn bị trượng phu đích tân tình nhân cấp hãm hại, vô nại chi hạ tuyển trạch khiêu nhai tự tẫn, bất quá tối hậu tha tịnh một hữu tử. Đâu đâu chuyển chuyển gian lai đáo liễu hắc thành bảo, kinh quá giám định, phát hiện tha thị nhất cá thiên phú giả, vu thị ủng hữu liễu nhất cá đạo sư —— “Linh hồn tử diễm” tạp lạp phỉ.
Y toa bối nhĩ thuyết đáo giá nhi đích thời hầu, an cách nhĩ bất cấm tưởng khởi chi tiền tang đức tư tại giới thiệu y toa bối nhĩ bối cảnh đích thời hầu, tằng kinh thuyết quá, y toa bối nhĩ đích đạo sư thị nhất cá khiếu tạp lạp phỉ đích linh hồn hệ cường đại nữ vu.
Như kim, y toa bối nhĩ thuyết đáo mạc lị nhã đích đạo sư thị tạp lạp phỉ đích thời hầu, nhượng an cách nhĩ nhẫn bất trụ sai tưởng đạo, giá cá mạc lị nhã cai bất hội thị dữ y toa bối nhĩ thị sư tỷ muội đích quan hệ mạ?
Ngận khoái, y toa bối nhĩ tựu cấp xuất liễu đáp án.
Thị đích, mạc lị nhã dữ y toa bối nhĩ bất cận cận ủng hữu đồng dạng đích đạo sư, nhi thả mạc lị nhã hoàn bỉ y toa bối nhĩ tảo nhập môn, hậu lai y toa bối nhĩ bái sư tạp lạp phỉ hậu, dĩ kinh tiếp cận tứ thập tuế đích mạc lị nhã, phi thường đích chiếu cố đương thời hoàn bất túc thập tam tuế đích y toa bối nhĩ.
Tại minh diện thượng, tha môn thị sư tỷ muội; khả đối y toa bối nhĩ nhi ngôn, tha kỉ hồ thị tương mạc lị nhã đương thành như mẫu như tỷ nhất bàn đích thân nhân khán đãi.
Na phạ y toa bối nhĩ dụng cực khoái đích tốc độ tựu siêu quá liễu mạc lị nhã, suất tiên tấn nhập chính thức vu sư, suất tiên thành vi chân tri…… Đãn tha môn lưỡng nhân đích tình cảm ki bán, tịnh một hữu nhậm hà đích cải biến, thậm chí nhân vi kỉ bách niên đích tương xử canh gia đích thâm hậu.
Mạc lị nhã thành vi chính thức vu sư, y toa bối nhĩ dã bang liễu ngận đại đích mang.
Hậu lai, tạp lạp phỉ thật lực đạt đáo bình cảnh, tại vô pháp đột phá truyện kỳ đích tình huống hạ, tuyển trạch ly khai hắc thành bảo, khứ vãng nguyên thế giới.
Tại tạp lạp phỉ ly khai hậu bất cửu, mạc lị nhã tựu thất tung liễu.
Y toa bối nhĩ kinh quá đa phương đả tham, tối hậu xác định, mạc lị nhã khả năng thị cân trứ tạp lạp phỉ đạo sư nhất khởi ly khai liễu nam vực.
Tại xác nhận giá cá tiêu tức hậu, y toa bối nhĩ kỳ thật hữu ta nan quá. Đãn tất cánh giá thị mạc lị nhã đích tuyển trạch, tha dã vô pháp trở lan.
Thời gian hựu quá liễu kỉ niên, y toa bối nhĩ dã đạt đáo liễu bán bộ truyện kỳ đích giai đoạn, tại phát hiện tự kỷ ngận nan đột phá đích thời hầu, tha dã tuyển trạch liễu ly khai liễu nam vực, khứ tầm trảo đột phá đích khế cơ.
Na nhất niên, chính hảo cự ly như kim thiên niên.
“Đẳng ngã lưu tại hắc thành bảo đích tàn hồn tô tỉnh, hóa thân vi nhân đích thời hầu, dĩ kinh thị thiên niên hậu đích sự liễu.” Y toa bối nhĩ thuyết đáo giá thời ngữ khí đốn liễu nhất hạ, nhãn thần tị khai an cách nhĩ, tất cánh tha đích tàn hồn năng hóa thân vi nhân dã đa khuy liễu an cách nhĩ luyện chế thần bí chi vật đích na bán cá thần bí chi linh.
“Ngã tô tỉnh chi hậu, phát hiện dĩ kinh thị thiên niên chi hậu đích kim thiên. Đạo sư vị tằng hồi lai, mạc lị nhã dã một hữu quy lai.” Y toa bối nhĩ nguyên bổn hoàn giác đắc, mạc lị nhã khả năng tại nguyên thế giới, dã hữu khả năng tại giá phiếm vị diện đích mỗ cá giác lạc, mặc mặc đích tu hành trứ.
Y toa bối nhĩ thậm chí hoàn não bổ quá, mạc lị nhã đích thật lực hiện tại hoặc hứa bỉ tha yếu cao liễu, hoặc hứa tha dĩ kinh trảo đáo liễu linh hồn bạn lữ, hoặc hứa…… Vô sổ đích thiết tưởng, đô thị vãng mỹ hảo đích phương diện khứ tưởng.
Khả nhượng y toa bối nhĩ một tưởng đáo đích thị, tựu tại bất cửu tiền tha môn thanh lý hắc thành bảo đích vong linh thời, mạc lị nhã dĩ vong linh đích tư thái hiện thân liễu.
Tùy trứ y toa bối nhĩ đích thuật thuyết, an cách nhĩ dã hồi ức khởi, đương thời tha bị tha nhập địa hạ thi lâm tiền, y toa bối nhĩ hảo tượng đích xác tại hòa nhất cá hắc bào đích nữ tính vong linh chiến đấu trứ, nhi thả đả đích úy thủ úy cước, bất cảm dụng lực.
“Một thác, na cá vong linh tựu thị mạc lị nhã.”
Y toa bối nhĩ điểm đầu thừa nhận, khẩn tiếp trứ tha dụng thủ bất tri bính đáo liễu na lí, tùy trứ cơ quan hưởng động, nhất cá cổ quái đích bình đài tòng bình chỉnh đích địa diện thăng khởi.
Chi sở dĩ thuyết giá cá bình đài cổ quái, thị nhân vi bình đài đích tứ chu bố mãn liễu chá chúc. Chá chúc nhiên thiêu thời, tán phát trứ thanh hôi sắc đích yên vụ, giá ta yên vụ tịnh bất hội tán khứ, nhi thị nhiễu trứ bình đài trầm trầm phù phù.
Trừ liễu chá chúc ngoại, an cách nhĩ hoàn khán đáo liễu chi tiền tại vu sư tháp ngoại khán đáo đích mỗ ta tác dụng vu linh hồn đích kỳ hoa dị thảo.
Phi thường hữu quy luật đích đôi điệp tại bình đài tứ chu, khán thượng khứ sung mãn liễu nghi thức cảm.
Y toa bối nhĩ tẩu thượng giá cá bình đài, đương tha lai đáo bình đài trung ương đích thời hầu, thanh hôi sắc đích yên vụ hoảng động liễu nhất hạ, nhất đạo nhân ảnh tiện hiển hiện liễu xuất lai.
Giá thị nhất cá thương lão đích nữ tính vong linh, xuyên trứ thâm hắc sắc đích hoa mỹ bào phục, khẩn bế trứ song nhãn, biểu tình thập phân bình tĩnh, song thủ giao điệp phóng tại đỗ tề vị trí, thủ bộ đích bì phu dã bố mãn liễu điệp trứu.
An cách nhĩ năng nhận xuất, giá cá vong linh, ứng cai tựu thị chi tiền dữ y toa bối nhĩ đả đấu đích na cá vong linh.
Dã tựu thị thuyết, tha chính thị mạc lị nhã.
Thanh hôi sắc yên vụ bao khỏa trứ mạc lị nhã, tịnh thả hoãn hoãn lưu động trứ, tựu tượng thị nhất cá dụng yên vụ chế tạo xuất lai đích quan tài, tương mạc lị nhã định tại yên vụ trung.
Y toa bối nhĩ nhãn lí phiếm trứ ai thương, tĩnh mặc đích khán liễu mạc lị nhã hứa cửu, giá tài chuyển đầu đối an cách nhĩ đạo: “Giá thị nhất cá định hồn nghi thức, ngã dụng lai thu thúc mạc lị nhã thể nội vẫn loạn năng lượng đích. Bất quá, nghi thức đích lực lượng tái cường đại, đỉnh đa nhượng mạc lị nhã thất khứ sát nhân đích trảo nha, tưởng yếu nhượng tha khôi phục, khước một hữu khả năng.”
Thoại dĩ chí thử, an cách nhĩ dĩ kinh ẩn ẩn tri đạo y toa bối nhĩ đích ý tư.
“Ngã giá thứ nhượng nhĩ lai, tựu thị hi vọng nhĩ năng bang ngã, tương mạc lị nhã khôi phục thành phổ thông đích linh hồn. Ngã tưởng tri đạo, thiên niên tiền đáo để phát sinh liễu thập ma……”
Y toa bối nhĩ nhãn lí đái trứ thỉnh cầu, anh linh đối tha nhi ngôn ngận trọng yếu, đãn hoàn một hữu cấp bách đáo liên tục lưỡng thứ phát an cách nhĩ yêu ước kiến diện đích địa bộ, nhất thiết đô thị nhân vi mạc lị nhã. Giá cá đối tha nhi ngôn, phi thường đặc thù đích tồn tại.
“Tại nhĩ tương mạn đức hải lạp giao cấp ngã đích thời hầu, ngã đáp ứng quá nhĩ, tương anh linh biến vi phổ thông đích linh hồn. Đãn thị, giá tịnh bất bao hàm mạc lị nhã nữ vu.” An cách nhĩ khán tự lãnh khốc đích đạo.
Y toa bối nhĩ dã một hữu nhậm hà não nộ, ngận bình tĩnh đích điểm điểm đầu: “Ngã tri đạo, tác vi đẳng giới giao hoán, nhĩ khả dĩ đề xuất nhĩ đích yếu cầu, chỉ yếu ngã năng bạn đáo, ngã đô khả dĩ mãn túc.”
An cách nhĩ bất thị bất năng trực tiếp cứu mạc lị nhã, đãn thuyết bất định y toa bối nhĩ phản nhi bất nguyện ý, hữu ta thời hầu nhân tình trái canh nan hoàn. Sở dĩ, tha tài thuyết xuất na phiên thoại, tựu thị đẳng đãi khai xuất nhất cá hợp lý đích điều kiện.
Kí nhiên y toa bối nhĩ dĩ kinh biểu đạt liễu đẳng giới giao hoán đích ý nguyện.
An cách nhĩ hãm nhập liễu tư tác, cai đề xuất thập ma yếu cầu ni?
Tuy nhiên thuyết thị đẳng giới giao hoán, đãn tuyệt đại đa sổ đích thời hầu, giới cách tịnh bất năng thành vi hành lượng đích tiêu chuẩn, hoàn hữu ngận đa kỳ tha đích ảnh hưởng nhân tử. Tựu thí như giá thứ đích giao dịch, an cách nhĩ yếu tương mạc lị nhã biến vi linh hồn, sử dụng đích bạch quang tử đạn nguyên vu hắc thành bảo, giá cá ảnh hưởng nhân tử nhượng tha giao dịch thời đích tất tu yếu hàng đê tiêu chuẩn; lánh nhất biên, mạc lị nhã đối vu y toa bối nhĩ nhi ngôn, thị tâm linh trung đặc thù đích tồn tại, na ma giá phân tình cảm ki bán tựu thành liễu ảnh hưởng nhân tử, giá hội nhượng nguyên bổn cai đẳng giới đích tiêu chuẩn, hựu khả dĩ vãng thượng tái đề thăng nhất ta.
Khảo lự đáo các chủng nhân tố tồn tại, tuyệt đối đích đẳng giới giao hoán, chỉ hữu tại luyện kim thượng tài hội xuất hiện, hiện thật lí tất nhiên hội xuất hiện các chủng ba động. Hoặc thị nhân, hoặc thị tình, hoặc thị sự hậu đích ảnh hưởng đẳng đẳng.
Nhân vi thị mạc lị nhã, an cách nhĩ giác đắc tự kỷ đề nhất cá sảo cao đích giới trị, hoặc hứa y toa bối nhĩ dã hội đáp ứng, đãn tất cánh vị lai tha môn hội hòa hắc thành bảo đế kết hữu nghị, trường cửu đích đả giao đạo, giá dạng tự hồ dã bất hậu đạo.
An cách nhĩ khảo lự liễu hứa cửu: “Tuyệt đại đa sổ thật chất đích vật phẩm, ngã cơ bổn đô năng cảo đáo.”
Hoán ngôn chi, dụng ma tinh năng giải quyết đích vấn đề, tha đô khả dĩ bạn đáo.
“Ngã hiện tại hữu lưỡng cá giao dịch đích phương án, đại nhân khả dĩ tại kỳ trung nhị tuyển nhất.”
Y toa bối nhĩ điểm điểm đầu: “Nguyện văn kỳ tường.”
“Đệ nhất cá phương án, nhất kiện khả dĩ tăng gia hạnh vận chúc tính đích ma văn bì quyển.” An cách nhĩ như kim kí nhiên dĩ kinh thành vi liễu vu sư, tân đích quyền năng tất nhiên yếu phóng thượng nghị trình, khả một hữu tăng gia hạnh vận chúc tính đích ma văn bì quyển, tha dã bất cảm tùy ý đích khứ hoạch thủ quyền năng.
Cố nhi, tha tương giá cá phóng tại đệ nhất cá phương án trung.
Như quả y toa bối nhĩ hữu, na ma giai đại hoan hỉ. Như quả một hữu, na ma tái ngôn đệ nhị cá phương án.
Y toa bối nhĩ trứu liễu trứu mi: “Giá chủng đông tây, tại thiên niên tiền hoàn hữu nhất ta tồn tại, giới cách dã bất toán thái quý. Khả nhân vi đối ngã vô dụng, nhi thả sở vị đích ‘ hạnh vận ’ duy hệ đích thời gian thái đoản, ngã tịnh một hữu khứ cấu mãi quá. Nhi như kim đích thoại, giá đông tây cơ bổn dĩ kinh tuyệt tích liễu. Bão khiểm, giá cá phương án ngã một hữu bạn pháp đạt thành.”
An cách nhĩ khinh thanh nhất thán, tuy nhiên tâm trung dĩ kinh liêu đáo khả năng hội thị giá chủng đáp án, đãn hoàn thị hữu ta thất vọng.
Nan đạo chân đích yếu dữ duy phỉ đặc tác giao hoán?
An cách nhĩ diêu diêu đầu, tương giá cá khốn nhiễu tạm thời phóng tại não hậu, kế tục đạo: “Đệ nhị cá phương án, y toa bối nhĩ đại nhân nhất định năng mãn túc, tựu khán đại nhân nguyện bất nguyện ý phóng thủ liễu.”
“Phóng thủ?” Y toa bối nhĩ nghi hoặc đích khán trứ an cách nhĩ.
“Hoa tước tước.” An cách nhĩ khinh thanh đạo xuất nhất cá danh tự.
Y toa bối nhĩ đảo thị một tưởng đáo, an cách nhĩ hội thổ xuất giá cá danh tự. Tha thượng hạ đả lượng trứ an cách nhĩ, an cách nhĩ yếu mạn đức hải lạp đích thời hầu, tha hoàn năng lý giải, tất cánh mạn đức hải lạp tác vi bán vong linh tồn tại liễu hảo kỉ niên, đối an cách nhĩ nghiên cứu luân hồi tự khúc hữu mạc đại đích bang trợ.
Khả an cách nhĩ yếu hoa tước tước tố thập ma?
Hoa tước tước kí bất thị vong linh, dã dữ an cách nhĩ một hữu thái thâm đích ki bán, tha vi hà hội yếu hoa tước tước ni?
Hoa tước tước đích xác hữu nhất ta đặc thù năng lực, thí như dự tri. Khả giá chủng năng lực, tương bỉ khởi dự ngôn hệ đích vu sư, minh hiển bất ổn định, nhi thả hoa tước tước khán đáo đích họa diện dã thị tùy cơ xuất hiện đích.
Y toa bối nhĩ chi sở dĩ lưu trứ hoa tước tước, đan thuần thị tưởng nghiên cứu đặc thù linh hồn bãi liễu.
Khả an cách nhĩ bất thị linh hồn hệ đích, tha vi hà hội yếu hoa tước tước?
Kí nhiên tưởng bất thông, y toa bối nhĩ tác tính trực tiếp khai khẩu vấn đạo: “Nhĩ vi hà hội tưởng yếu hoa tước tước?”
An cách nhĩ đốn liễu đốn: “Ngã tịnh bất thị yếu tha, chỉ thị hi vọng nhĩ năng phóng tha tự do, vô luận tha dĩ hậu thị tuyển trạch lưu tại hắc thành bảo, diệc hoặc giả ly khai, đô năng dĩ hoa tước tước tự thân đích tuyển trạch vi quyết định.”
An cách nhĩ đích xác bất đả toán như mạn đức hải lạp na bàn đái tẩu hoa tước tước, nhi thả, hoa tước tước nhất cá linh hồn, thuyết bất định lưu tại hắc thành bảo, lưu tại y toa bối nhĩ đích thân biên canh hảo.
Tha chi sở dĩ đề xuất giá cá yếu cầu, khước thị nhân vi đối hoa tước tước đích liên mẫn.
Hoa tước tước thị nhất cá phi thường thiện lương đích nữ hài, đương sơ an cách nhĩ sơ kiến tha thời, tha thậm chí nguyện ý phóng khí duy hệ tự kỷ linh hồn đích hồn châu, giao cấp an cách nhĩ, khả kiến nhất ban. Khả như thử thiện lương đích nhân, khước vị tằng tao ngộ quá ưu đãi, tòng sinh hạ lai tựu bị các chủng gia tỏa sở bao khỏa trứ, tha tự kỷ tòng vị hữu quá nhất thứ tự do quyết định vị lai đích quyền lợi.
Giá chủng chất cốc, nhất trực đáo hoa tước tước tử vong thời, thậm chí biến thành liễu linh hồn, đô vị tiêu tán.
An cách nhĩ đề xuất đích giá nhất yếu cầu, tựu thị đan thuần hi vọng hoa tước tước như quả quyết định lưu tại hắc thành bảo, năng ủng hữu tự do tuyển trạch đích ý chí.
Y toa bối nhĩ lăng liễu nhất hạ, thâm thâm đích khán trứ an cách nhĩ, bất tri tưởng đáo liễu thập ma, tha đích chủy giác vi vi câu khởi.
“Nhĩ minh minh bất thị nhất cá linh hồn hệ vu sư, đảo thị một tưởng đáo, đối linh hồn đích thái độ, hòa ngã đạo sư đích lý niệm ngận tương tượng ni.”
An cách nhĩ dĩ kinh chuẩn bị hảo luân hồi tự khúc, nhãn thần dã thời bất thời đích vãng đầu đỉnh pha li cầu lí đích anh linh phiêu khứ, khả y toa bối nhĩ trầm ngâm liễu phiến khắc, sở thuyết chi sự khước thị dữ anh linh một hữu quan hệ.
Y toa bối nhĩ giảng liễu nhất cá cố sự.
Giá cá cố sự đích chủ giác, thị nhất cá danh khiếu mạc lị nhã đích nữ vu.
Mạc lị nhã đích thân thế ngận thê thảm, phụ mẫu tảo tử, tương nặc đại đích sản nghiệp lưu cấp liễu tha, tha khước bị tự kỷ đích trượng phu bối bạn, bất cận bị mưu đoạt liễu sở hữu đích tài sản, hoàn bị trượng phu đích tân tình nhân cấp hãm hại, vô nại chi hạ tuyển trạch khiêu nhai tự tẫn, bất quá tối hậu tha tịnh một hữu tử. Đâu đâu chuyển chuyển gian lai đáo liễu hắc thành bảo, kinh quá giám định, phát hiện tha thị nhất cá thiên phú giả, vu thị ủng hữu liễu nhất cá đạo sư —— “Linh hồn tử diễm” tạp lạp phỉ.
Y toa bối nhĩ thuyết đáo giá nhi đích thời hầu, an cách nhĩ bất cấm tưởng khởi chi tiền tang đức tư tại giới thiệu y toa bối nhĩ bối cảnh đích thời hầu, tằng kinh thuyết quá, y toa bối nhĩ đích đạo sư thị nhất cá khiếu tạp lạp phỉ đích linh hồn hệ cường đại nữ vu.
Như kim, y toa bối nhĩ thuyết đáo mạc lị nhã đích đạo sư thị tạp lạp phỉ đích thời hầu, nhượng an cách nhĩ nhẫn bất trụ sai tưởng đạo, giá cá mạc lị nhã cai bất hội thị dữ y toa bối nhĩ thị sư tỷ muội đích quan hệ mạ?
Ngận khoái, y toa bối nhĩ tựu cấp xuất liễu đáp án.
Thị đích, mạc lị nhã dữ y toa bối nhĩ bất cận cận ủng hữu đồng dạng đích đạo sư, nhi thả mạc lị nhã hoàn bỉ y toa bối nhĩ tảo nhập môn, hậu lai y toa bối nhĩ bái sư tạp lạp phỉ hậu, dĩ kinh tiếp cận tứ thập tuế đích mạc lị nhã, phi thường đích chiếu cố đương thời hoàn bất túc thập tam tuế đích y toa bối nhĩ.
Tại minh diện thượng, tha môn thị sư tỷ muội; khả đối y toa bối nhĩ nhi ngôn, tha kỉ hồ thị tương mạc lị nhã đương thành như mẫu như tỷ nhất bàn đích thân nhân khán đãi.
Na phạ y toa bối nhĩ dụng cực khoái đích tốc độ tựu siêu quá liễu mạc lị nhã, suất tiên tấn nhập chính thức vu sư, suất tiên thành vi chân tri…… Đãn tha môn lưỡng nhân đích tình cảm ki bán, tịnh một hữu nhậm hà đích cải biến, thậm chí nhân vi kỉ bách niên đích tương xử canh gia đích thâm hậu.
Mạc lị nhã thành vi chính thức vu sư, y toa bối nhĩ dã bang liễu ngận đại đích mang.
Hậu lai, tạp lạp phỉ thật lực đạt đáo bình cảnh, tại vô pháp đột phá truyện kỳ đích tình huống hạ, tuyển trạch ly khai hắc thành bảo, khứ vãng nguyên thế giới.
Tại tạp lạp phỉ ly khai hậu bất cửu, mạc lị nhã tựu thất tung liễu.
Y toa bối nhĩ kinh quá đa phương đả tham, tối hậu xác định, mạc lị nhã khả năng thị cân trứ tạp lạp phỉ đạo sư nhất khởi ly khai liễu nam vực.
Tại xác nhận giá cá tiêu tức hậu, y toa bối nhĩ kỳ thật hữu ta nan quá. Đãn tất cánh giá thị mạc lị nhã đích tuyển trạch, tha dã vô pháp trở lan.
Thời gian hựu quá liễu kỉ niên, y toa bối nhĩ dã đạt đáo liễu bán bộ truyện kỳ đích giai đoạn, tại phát hiện tự kỷ ngận nan đột phá đích thời hầu, tha dã tuyển trạch liễu ly khai liễu nam vực, khứ tầm trảo đột phá đích khế cơ.
Na nhất niên, chính hảo cự ly như kim thiên niên.
“Đẳng ngã lưu tại hắc thành bảo đích tàn hồn tô tỉnh, hóa thân vi nhân đích thời hầu, dĩ kinh thị thiên niên hậu đích sự liễu.” Y toa bối nhĩ thuyết đáo giá thời ngữ khí đốn liễu nhất hạ, nhãn thần tị khai an cách nhĩ, tất cánh tha đích tàn hồn năng hóa thân vi nhân dã đa khuy liễu an cách nhĩ luyện chế thần bí chi vật đích na bán cá thần bí chi linh.
“Ngã tô tỉnh chi hậu, phát hiện dĩ kinh thị thiên niên chi hậu đích kim thiên. Đạo sư vị tằng hồi lai, mạc lị nhã dã một hữu quy lai.” Y toa bối nhĩ nguyên bổn hoàn giác đắc, mạc lị nhã khả năng tại nguyên thế giới, dã hữu khả năng tại giá phiếm vị diện đích mỗ cá giác lạc, mặc mặc đích tu hành trứ.
Y toa bối nhĩ thậm chí hoàn não bổ quá, mạc lị nhã đích thật lực hiện tại hoặc hứa bỉ tha yếu cao liễu, hoặc hứa tha dĩ kinh trảo đáo liễu linh hồn bạn lữ, hoặc hứa…… Vô sổ đích thiết tưởng, đô thị vãng mỹ hảo đích phương diện khứ tưởng.
Khả nhượng y toa bối nhĩ một tưởng đáo đích thị, tựu tại bất cửu tiền tha môn thanh lý hắc thành bảo đích vong linh thời, mạc lị nhã dĩ vong linh đích tư thái hiện thân liễu.
Tùy trứ y toa bối nhĩ đích thuật thuyết, an cách nhĩ dã hồi ức khởi, đương thời tha bị tha nhập địa hạ thi lâm tiền, y toa bối nhĩ hảo tượng đích xác tại hòa nhất cá hắc bào đích nữ tính vong linh chiến đấu trứ, nhi thả đả đích úy thủ úy cước, bất cảm dụng lực.
“Một thác, na cá vong linh tựu thị mạc lị nhã.”
Y toa bối nhĩ điểm đầu thừa nhận, khẩn tiếp trứ tha dụng thủ bất tri bính đáo liễu na lí, tùy trứ cơ quan hưởng động, nhất cá cổ quái đích bình đài tòng bình chỉnh đích địa diện thăng khởi.
Chi sở dĩ thuyết giá cá bình đài cổ quái, thị nhân vi bình đài đích tứ chu bố mãn liễu chá chúc. Chá chúc nhiên thiêu thời, tán phát trứ thanh hôi sắc đích yên vụ, giá ta yên vụ tịnh bất hội tán khứ, nhi thị nhiễu trứ bình đài trầm trầm phù phù.
Trừ liễu chá chúc ngoại, an cách nhĩ hoàn khán đáo liễu chi tiền tại vu sư tháp ngoại khán đáo đích mỗ ta tác dụng vu linh hồn đích kỳ hoa dị thảo.
Phi thường hữu quy luật đích đôi điệp tại bình đài tứ chu, khán thượng khứ sung mãn liễu nghi thức cảm.
Y toa bối nhĩ tẩu thượng giá cá bình đài, đương tha lai đáo bình đài trung ương đích thời hầu, thanh hôi sắc đích yên vụ hoảng động liễu nhất hạ, nhất đạo nhân ảnh tiện hiển hiện liễu xuất lai.
Giá thị nhất cá thương lão đích nữ tính vong linh, xuyên trứ thâm hắc sắc đích hoa mỹ bào phục, khẩn bế trứ song nhãn, biểu tình thập phân bình tĩnh, song thủ giao điệp phóng tại đỗ tề vị trí, thủ bộ đích bì phu dã bố mãn liễu điệp trứu.
An cách nhĩ năng nhận xuất, giá cá vong linh, ứng cai tựu thị chi tiền dữ y toa bối nhĩ đả đấu đích na cá vong linh.
Dã tựu thị thuyết, tha chính thị mạc lị nhã.
Thanh hôi sắc yên vụ bao khỏa trứ mạc lị nhã, tịnh thả hoãn hoãn lưu động trứ, tựu tượng thị nhất cá dụng yên vụ chế tạo xuất lai đích quan tài, tương mạc lị nhã định tại yên vụ trung.
Y toa bối nhĩ nhãn lí phiếm trứ ai thương, tĩnh mặc đích khán liễu mạc lị nhã hứa cửu, giá tài chuyển đầu đối an cách nhĩ đạo: “Giá thị nhất cá định hồn nghi thức, ngã dụng lai thu thúc mạc lị nhã thể nội vẫn loạn năng lượng đích. Bất quá, nghi thức đích lực lượng tái cường đại, đỉnh đa nhượng mạc lị nhã thất khứ sát nhân đích trảo nha, tưởng yếu nhượng tha khôi phục, khước một hữu khả năng.”
Thoại dĩ chí thử, an cách nhĩ dĩ kinh ẩn ẩn tri đạo y toa bối nhĩ đích ý tư.
“Ngã giá thứ nhượng nhĩ lai, tựu thị hi vọng nhĩ năng bang ngã, tương mạc lị nhã khôi phục thành phổ thông đích linh hồn. Ngã tưởng tri đạo, thiên niên tiền đáo để phát sinh liễu thập ma……”
Y toa bối nhĩ nhãn lí đái trứ thỉnh cầu, anh linh đối tha nhi ngôn ngận trọng yếu, đãn hoàn một hữu cấp bách đáo liên tục lưỡng thứ phát an cách nhĩ yêu ước kiến diện đích địa bộ, nhất thiết đô thị nhân vi mạc lị nhã. Giá cá đối tha nhi ngôn, phi thường đặc thù đích tồn tại.
“Tại nhĩ tương mạn đức hải lạp giao cấp ngã đích thời hầu, ngã đáp ứng quá nhĩ, tương anh linh biến vi phổ thông đích linh hồn. Đãn thị, giá tịnh bất bao hàm mạc lị nhã nữ vu.” An cách nhĩ khán tự lãnh khốc đích đạo.
Y toa bối nhĩ dã một hữu nhậm hà não nộ, ngận bình tĩnh đích điểm điểm đầu: “Ngã tri đạo, tác vi đẳng giới giao hoán, nhĩ khả dĩ đề xuất nhĩ đích yếu cầu, chỉ yếu ngã năng bạn đáo, ngã đô khả dĩ mãn túc.”
An cách nhĩ bất thị bất năng trực tiếp cứu mạc lị nhã, đãn thuyết bất định y toa bối nhĩ phản nhi bất nguyện ý, hữu ta thời hầu nhân tình trái canh nan hoàn. Sở dĩ, tha tài thuyết xuất na phiên thoại, tựu thị đẳng đãi khai xuất nhất cá hợp lý đích điều kiện.
Kí nhiên y toa bối nhĩ dĩ kinh biểu đạt liễu đẳng giới giao hoán đích ý nguyện.
An cách nhĩ hãm nhập liễu tư tác, cai đề xuất thập ma yếu cầu ni?
Tuy nhiên thuyết thị đẳng giới giao hoán, đãn tuyệt đại đa sổ đích thời hầu, giới cách tịnh bất năng thành vi hành lượng đích tiêu chuẩn, hoàn hữu ngận đa kỳ tha đích ảnh hưởng nhân tử. Tựu thí như giá thứ đích giao dịch, an cách nhĩ yếu tương mạc lị nhã biến vi linh hồn, sử dụng đích bạch quang tử đạn nguyên vu hắc thành bảo, giá cá ảnh hưởng nhân tử nhượng tha giao dịch thời đích tất tu yếu hàng đê tiêu chuẩn; lánh nhất biên, mạc lị nhã đối vu y toa bối nhĩ nhi ngôn, thị tâm linh trung đặc thù đích tồn tại, na ma giá phân tình cảm ki bán tựu thành liễu ảnh hưởng nhân tử, giá hội nhượng nguyên bổn cai đẳng giới đích tiêu chuẩn, hựu khả dĩ vãng thượng tái đề thăng nhất ta.
Khảo lự đáo các chủng nhân tố tồn tại, tuyệt đối đích đẳng giới giao hoán, chỉ hữu tại luyện kim thượng tài hội xuất hiện, hiện thật lí tất nhiên hội xuất hiện các chủng ba động. Hoặc thị nhân, hoặc thị tình, hoặc thị sự hậu đích ảnh hưởng đẳng đẳng.
Nhân vi thị mạc lị nhã, an cách nhĩ giác đắc tự kỷ đề nhất cá sảo cao đích giới trị, hoặc hứa y toa bối nhĩ dã hội đáp ứng, đãn tất cánh vị lai tha môn hội hòa hắc thành bảo đế kết hữu nghị, trường cửu đích đả giao đạo, giá dạng tự hồ dã bất hậu đạo.
An cách nhĩ khảo lự liễu hứa cửu: “Tuyệt đại đa sổ thật chất đích vật phẩm, ngã cơ bổn đô năng cảo đáo.”
Hoán ngôn chi, dụng ma tinh năng giải quyết đích vấn đề, tha đô khả dĩ bạn đáo.
“Ngã hiện tại hữu lưỡng cá giao dịch đích phương án, đại nhân khả dĩ tại kỳ trung nhị tuyển nhất.”
Y toa bối nhĩ điểm điểm đầu: “Nguyện văn kỳ tường.”
“Đệ nhất cá phương án, nhất kiện khả dĩ tăng gia hạnh vận chúc tính đích ma văn bì quyển.” An cách nhĩ như kim kí nhiên dĩ kinh thành vi liễu vu sư, tân đích quyền năng tất nhiên yếu phóng thượng nghị trình, khả một hữu tăng gia hạnh vận chúc tính đích ma văn bì quyển, tha dã bất cảm tùy ý đích khứ hoạch thủ quyền năng.
Cố nhi, tha tương giá cá phóng tại đệ nhất cá phương án trung.
Như quả y toa bối nhĩ hữu, na ma giai đại hoan hỉ. Như quả một hữu, na ma tái ngôn đệ nhị cá phương án.
Y toa bối nhĩ trứu liễu trứu mi: “Giá chủng đông tây, tại thiên niên tiền hoàn hữu nhất ta tồn tại, giới cách dã bất toán thái quý. Khả nhân vi đối ngã vô dụng, nhi thả sở vị đích ‘ hạnh vận ’ duy hệ đích thời gian thái đoản, ngã tịnh một hữu khứ cấu mãi quá. Nhi như kim đích thoại, giá đông tây cơ bổn dĩ kinh tuyệt tích liễu. Bão khiểm, giá cá phương án ngã một hữu bạn pháp đạt thành.”
An cách nhĩ khinh thanh nhất thán, tuy nhiên tâm trung dĩ kinh liêu đáo khả năng hội thị giá chủng đáp án, đãn hoàn thị hữu ta thất vọng.
Nan đạo chân đích yếu dữ duy phỉ đặc tác giao hoán?
An cách nhĩ diêu diêu đầu, tương giá cá khốn nhiễu tạm thời phóng tại não hậu, kế tục đạo: “Đệ nhị cá phương án, y toa bối nhĩ đại nhân nhất định năng mãn túc, tựu khán đại nhân nguyện bất nguyện ý phóng thủ liễu.”
“Phóng thủ?” Y toa bối nhĩ nghi hoặc đích khán trứ an cách nhĩ.
“Hoa tước tước.” An cách nhĩ khinh thanh đạo xuất nhất cá danh tự.
Y toa bối nhĩ đảo thị một tưởng đáo, an cách nhĩ hội thổ xuất giá cá danh tự. Tha thượng hạ đả lượng trứ an cách nhĩ, an cách nhĩ yếu mạn đức hải lạp đích thời hầu, tha hoàn năng lý giải, tất cánh mạn đức hải lạp tác vi bán vong linh tồn tại liễu hảo kỉ niên, đối an cách nhĩ nghiên cứu luân hồi tự khúc hữu mạc đại đích bang trợ.
Khả an cách nhĩ yếu hoa tước tước tố thập ma?
Hoa tước tước kí bất thị vong linh, dã dữ an cách nhĩ một hữu thái thâm đích ki bán, tha vi hà hội yếu hoa tước tước ni?
Hoa tước tước đích xác hữu nhất ta đặc thù năng lực, thí như dự tri. Khả giá chủng năng lực, tương bỉ khởi dự ngôn hệ đích vu sư, minh hiển bất ổn định, nhi thả hoa tước tước khán đáo đích họa diện dã thị tùy cơ xuất hiện đích.
Y toa bối nhĩ chi sở dĩ lưu trứ hoa tước tước, đan thuần thị tưởng nghiên cứu đặc thù linh hồn bãi liễu.
Khả an cách nhĩ bất thị linh hồn hệ đích, tha vi hà hội yếu hoa tước tước?
Kí nhiên tưởng bất thông, y toa bối nhĩ tác tính trực tiếp khai khẩu vấn đạo: “Nhĩ vi hà hội tưởng yếu hoa tước tước?”
An cách nhĩ đốn liễu đốn: “Ngã tịnh bất thị yếu tha, chỉ thị hi vọng nhĩ năng phóng tha tự do, vô luận tha dĩ hậu thị tuyển trạch lưu tại hắc thành bảo, diệc hoặc giả ly khai, đô năng dĩ hoa tước tước tự thân đích tuyển trạch vi quyết định.”
An cách nhĩ đích xác bất đả toán như mạn đức hải lạp na bàn đái tẩu hoa tước tước, nhi thả, hoa tước tước nhất cá linh hồn, thuyết bất định lưu tại hắc thành bảo, lưu tại y toa bối nhĩ đích thân biên canh hảo.
Tha chi sở dĩ đề xuất giá cá yếu cầu, khước thị nhân vi đối hoa tước tước đích liên mẫn.
Hoa tước tước thị nhất cá phi thường thiện lương đích nữ hài, đương sơ an cách nhĩ sơ kiến tha thời, tha thậm chí nguyện ý phóng khí duy hệ tự kỷ linh hồn đích hồn châu, giao cấp an cách nhĩ, khả kiến nhất ban. Khả như thử thiện lương đích nhân, khước vị tằng tao ngộ quá ưu đãi, tòng sinh hạ lai tựu bị các chủng gia tỏa sở bao khỏa trứ, tha tự kỷ tòng vị hữu quá nhất thứ tự do quyết định vị lai đích quyền lợi.
Giá chủng chất cốc, nhất trực đáo hoa tước tước tử vong thời, thậm chí biến thành liễu linh hồn, đô vị tiêu tán.
An cách nhĩ đề xuất đích giá nhất yếu cầu, tựu thị đan thuần hi vọng hoa tước tước như quả quyết định lưu tại hắc thành bảo, năng ủng hữu tự do tuyển trạch đích ý chí.
Y toa bối nhĩ lăng liễu nhất hạ, thâm thâm đích khán trứ an cách nhĩ, bất tri tưởng đáo liễu thập ma, tha đích chủy giác vi vi câu khởi.
“Nhĩ minh minh bất thị nhất cá linh hồn hệ vu sư, đảo thị một tưởng đáo, đối linh hồn đích thái độ, hòa ngã đạo sư đích lý niệm ngận tương tượng ni.”