69 thư ba>Siêu duy thuật sĩ> đệ 1481 tiết khai khải đại môn
Đệ 1481 tiết khai khải đại môn
Thôi tiến duyệt độc:Vũ trụ chức nghiệp tuyển thủ,Đấu la đại lục V trọng sinh đường tam,Vạn tương chi vương,Tinh môn,Kiếm đạo đệ nhất tiên,Tuyết trung hãn đao hành,Kiếm lai,Nhất kiếm độc tôn,Toàn chức nghệ thuật gia,Mục long sư
69 thư ba www.69shu.cc, tối khoái canh tânSiêu duy thuật sĩTối tân chương tiết!
An cách nhĩ đương sơ cấu kiến môn chi mô hình đích thời hầu, tựu cảm giác đáo hữu huyễn thuật năng lượng tham dữ tiến khứ, bất quá môn chi mô hình sơ thành hình thời, chỉ thị đan thuần đích không gian vị di, an cách nhĩ hoàn dĩ vi bất hội thụ đáo huyễn thuật năng lượng ảnh hưởng.
Đảo thị một tưởng đáo, ảnh hưởng thị tại giá lí.
Thuyết thị ảnh hưởng, kỳ thật dã bất đối. Chí thiếu an cách nhĩ giác đắc, không gian năng lượng, đặc thù năng lượng dĩ cập huyễn thuật năng lượng, tam giả tuy nhiên dĩ đặc thù năng lượng vi chủ, đãn khước hình thành nhất cá phi thường hoàn mỹ đích bình hành.
Như quả một hữu huyễn thuật năng lượng đích tham dữ, thuyết bất định hoàn thiếu liễu na ma nhất điểm vị đạo.
An cách nhĩ hiện tại tối tưởng xác nhận đích thị, đương huyễn thuật năng lượng xuất hiện tại môn thượng thời, hội trình hiện thập ma hiệu quả? Tổng bất hội, giá môn nhân vi huyễn thuật nhi biến đắc phù khoa? Hoặc giả, tại môn đích phụ cận, chế tạo xuất đại lượng đích huyễn cảnh?
An cách nhĩ tại phù tưởng đích thời hầu, môn đích luân khuếch việt phát đích thanh tích dữ thâm khắc.
Tùy trứ môn đích phù hiện, an cách nhĩ năng cảm giác đáo vu thuật vị môn chi mô hình trung đích đặc thù năng lượng, dữ nhãn tiền đích đại môn trục tiệm sinh xuất liễu nhất ti ẩn ẩn đích ki bán.
Đặc thù năng lượng tựu tượng thị nhất điều nữu đái, tương an cách nhĩ dữ môn khẩn khẩn tương liên.
Dã nhân vi giá chủng ki bán đích xuất hiện, đạo trí nguyên bổn phúc cái tại môn chi mô hình đích đặc thù năng lượng, dã khai thủy cấp cự thu súc, bất quá giá chủng thu súc tịnh bất đại biểu tiêu giảm, an cách nhĩ năng cảm giác đáo, đặc thù năng lượng y cựu duy trì trứ nhất chủng bình hành đích trạng thái, vị lai ứng cai hoàn năng tái thứ phúc cái môn chi mô hình, bất quá sở nhu thời gian, khước thị đẳng giá thứ thí nghiệm quá hậu, tài năng trắc thí liễu.
Xác định đặc thù năng lượng hoàn hội tái thứ khoách tán, an cách nhĩ tiện bất tái quản vu thuật vị thượng đích sự, nhi thị tương nhãn thần khẩn khẩn đích trành trứ nhãn tiền đích giá phiến môn thượng.
Giá phiến môn đích ngoại hình, hòa vu thuật vị thượng đích môn chi mô hình kỉ hồ hoàn toàn nhất dạng, bất quá vu thuật vị thượng đích môn chi mô hình thị dụng vô sổ đích văn lộ hối tụ nhi thành, nhi nhãn tiền giá phiến môn, khước thị vô sổ điều phát quang đích tuyến giao triền nhi xuất.
Hữu nhất chủng tuyến điều giao chức đích mỹ cảm.
Bất quá tối nhượng an cách nhĩ tại ý đích, hoàn thị môn diện. Giá phiến môn một hữu môn phi, thủ nhi đại chi đích thị nhất tằng bạc bạc đích quang vụ.
Chi tiền an cách nhĩ cảm tri đáo đích tam chủng năng lượng, toàn tại giá tằng quang vụ thượng, kỳ trung vưu dĩ đặc thù năng lượng vi chủ.
An cách nhĩ cảm giác đáo tự kỷ hòa nhãn tiền giá phiến môn hữu thâm khắc đích liên hệ, đãn thị giá phiến môn đích bối hậu thị thập ma, tha kỳ thật hoàn thị hữu ta nã bất chuẩn.
An cách nhĩ thâm hấp nhất khẩu khí, tha bổn thân tựu thị lai trắc thí giá phiến môn đích hiệu quả, tự nhiên bất khả năng hiện tại thối súc.
Hào bất do dự đích, an cách nhĩ hướng tiền mại xuất bộ phạt, đạp nhập liễu quang vụ trung.
……
Á lịch khắc tư cân trứ thu dưỡng tự kỷ đích thần phụ, tẩu tiến liễu khắc lỗ á giáo đường.
Giá tọa giáo đường cư thuyết dĩ kinh súc lập tại trấn thượng siêu quá lưỡng bách niên liễu, tằng kinh hữu hưng thịnh đích thời kỳ, bất quá nhân vi thần tòng vị hiển lộ quá thần tích, nhi trấn thượng đích cư dân việt lai việt thiếu, đạo trí khắc lỗ á giáo đường khai thủy hoang phế. Vưu kỳ thị cận kỉ niên, đương thông vãng thánh thành đích đạo lộ đoạn tuyệt, thần chức nhân viên vô pháp tái bị phái lai, khắc lỗ á giáo đường canh gia đích tàn bại.
Như kim chỉ thặng hạ liễu á lịch khắc tư dữ bá luân lãng, dĩ cập nhất vị mỗi nhật tại hoa viên lí lao tác đích thái toa tu nữ.
Thu dưỡng á lịch khắc tư đích thần phụ bá luân lãng, như kim dĩ kinh siêu quá liễu thất thập tuế, vô luận thân thể hoàn thị tư duy, đô đại bất như tiền. Nhi thái toa tu nữ, dã siêu quá liễu lục thập tuế.
Giá tựu đạo trí, chỉnh cá giáo đường đích đả lý, đô áp đáo liễu á lịch khắc tư nhất nhân thân thượng.
Nhi á lịch khắc tư nhất nhân chi lực, dã vô pháp tương giáo đường đả lý càn tịnh, giá sử đắc khắc lỗ á giáo đường khán thượng khứ hữu ta hôi bại, song hộ thượng đích ban lan thải chỉ đô biến đắc phát hoàng. Canh biệt thuyết giáo đường đỉnh bộ khắc họa đích phụ thần điêu khắc, nhân vi một hữu vân thê, dĩ kinh hảo kỉ niên một hữu nhân thanh lý.
Á lịch khắc tư sĩ đầu khán trứ phụ thần na hữu ta khảng tạng ban bác đích kiểm, dĩ kinh khán bất xuất từ bi đích ngân tích. Phản đảo, ẩn ẩn giác đắc hữu nhất cổ âm sâm dữ khủng phố cảm.
“Á lịch khắc tư, trực thị phụ thần đích mục quang, thị nhất chủng bất kính đích hành vi.” Bá luân lãng trách bị đạo.
“Ngã chỉ thị tại tưởng……” Á lịch khắc tư đốn liễu đốn, tự hồ bất tri đạo cai chẩm ma biểu đạt.
Hứa cửu chi hậu, tài tại bá luân lãng đích chú thị hạ, khinh thanh đạo: “Phụ thần vi hà nhất trực vị tằng hàng lâm quá vinh quang.”
Bá luân lãng thính hoàn hậu, thập ma thoại dã một thuyết, chiến nguy nguy đích thân xuất thương lão đích thủ, tòng tẩy đích phát bạch đích thần bào lí thủ xuất nhất bổn điển tịch, phóng tại hung tiền, bế nhãn mặc niệm: “Phụ thần tại thượng, thỉnh nguyên lượng giá cá mê đồ đích hài tử, tha hoàn vị tằng tiếp thụ quá tẩy lễ, sở dĩ vô pháp đắc dĩ khuy kiến phụ thần đích từ bi. Nâm khiêm ti đích tín đồ, hội dụng nhân sinh thặng dư đích thời gian, đái trứ tha tòng mê mang trung trảo tầm đáo quang minh.”
Bá luân lãng thuyết hoàn hậu, niệm thao liễu kỉ cú phụ thần đích huấn giới, giá tài tranh khai nhãn, khán hướng á lịch khắc tư.
Bá luân lãng một hữu thuyết thoại, đãn na tĩnh tĩnh đích mục quang khước nhượng á lịch khắc tư cảm giác đáo áp lực, nhẫn bất trụ đê hạ đầu.
“Á lịch khắc tư, nhĩ giá thị tại chất nghi phụ thần.” Bá luân lãng ngữ khí lí đái trứ nghiêm tuấn đích ý vị: “Giá bỉ khởi nhĩ trực thị phụ thần, giá canh gia đích bất kính.”
“Ngã tri đạo thác liễu.” Á lịch khắc tư đê hạ đầu, đóa tị khai bá luân lãng đích thị tuyến.
Bá luân lãng: “Nhĩ năng tri đạo thác ngộ, giá tự nhiên thị hảo đích. Đãn ngã hi vọng nhĩ tư khảo vấn đề đích giác độ, tòng thần điển xuất phát.”
Á lịch khắc tư kỳ thật ngận tưởng tranh biện, thần điển lí đích quy điều thái quá hà khắc tử bản, như quả tư khảo vấn đề tòng giá lí xuất phát, na hội ách sát liễu tư duy năng lực, tối hậu biến thành tượng thái toa tu nữ na bàn, si si sỏa sỏa chỉ tri đạo tại hoa viên lí kiêu thủy chủng hoa.
Bất quá, á lịch khắc tư tịnh một hữu thuyết thoại phản bác, nhi thị đê đầu bất ngôn, tố xuất phối hợp đích dạng tử.
Bá luân lãng khán trứ á lịch khắc tư, khinh thanh thán tức liễu nhất thanh: “Ngã tri đạo nhĩ hữu ngận đa nghi hoặc, đãn thị nghi hoặc thị khốn nhiễu trần tâm đích phàn lung, đương nhĩ chân chính thành vi thần phụ thời, nhĩ tựu hội minh bạch, phụ thần khẳng định hội giải đáp nhĩ sở hữu đích nghi hoặc. Sở dĩ, nhĩ hiện tại đích nghi hoặc thị một hữu tất yếu đích.”
“Nhi thả, ngã dã lão liễu, cổ kế ngận khoái tựu hội hồi quy phụ thần đích thần quốc, khắc lỗ á giáo đường chỉ hữu nhĩ năng tiếp thế, nhĩ chất nghi phụ thần, ngã chẩm cảm phóng tâm đích tương giáo đường giao cấp nhĩ.” Bá luân lãng thống tâm đích đạo.
Á lịch khắc tư kiểm thượng đái trứ quý cứu: “Thị ngã thác liễu.”
Bá luân lãng “Ai” đích thán khí đạo: “Tự tòng ngã tương thất khứ ký ức đích nhĩ, đái hồi giáo hội thời, ngã tựu năng khán xuất nhĩ dữ chu vi cách cách bất nhập, nhĩ vi hà bất thường thí dung nhập nhất hạ ni? Tất cánh, nhĩ dĩ hậu hội dĩ thần phụ đích danh nghĩa, trường cửu đích sinh tồn tại thử.”
Á lịch khắc tư y cựu thị đê đầu nhận thác, đãn tâm trung sở tưởng, khước thị lánh nhất phiên cảnh tượng.
Bá luân lãng bổn lai hoàn tưởng tái huấn giới kỉ cú, khả giá thời, giáo đường đích đại môn bị thôi khai.
Nhất cá yêu gian vi trứ bố vi, xuyên trứ hắc sắc quần tử đích trung niên phụ nữ, đái trứ đê thanh đích xuyết khấp, tẩu liễu tiến lai.
Giá vị trung niên phụ nữ song nhãn hồng thông thông đích khán liễu bá luân lãng dữ á lịch khắc tư nhất nhãn, trừu ế liễu nhất thanh, lệ thủy như liên tuyến đích trân châu bàn cổn lạc.
Bá luân lãng khán trứ tha, nhãn lí đái trứ liên mẫn.
Trung niên phụ nữ khóc đích thượng khí bất tiếp hạ khí, quá liễu hứa cửu chi hậu, tha thính kiến thân tiền hữu tất tác thanh hưởng, sĩ đầu nhất khán, khước kiến nhất vị bạch phát đích thiếu niên thân xuất tu trường đích thủ, đệ quá lai nhất trương thủ quyên.
“Thị á lịch khắc tư a…… Ô…… Bá luân lãng thần phụ ni?” Trung niên phụ nữ tiếp quá thủ quyên, hồi vọng liễu nhất hạ tứ chu, khước thị một khán đáo giáo đường lí hữu kỳ tha nhân.
“Bá luân lãng thần phụ dĩ kinh động thân khứ liễu mộ viên, tha thuyết yếu thân tự khứ vi thụy văn kỵ sĩ tố tối hậu đích vong lễ, do ngã lai vi phu nhân khai giải.” Á lịch khắc tư nhãn để đái trứ bi mẫn.
Thính đáo thụy văn kỵ sĩ đích danh tự, trung niên phụ nữ lăng liễu nhất hạ, nhãn lệ tái thứ tòng nhãn khuông trung lưu xuất.
“Thụy văn, ngã đích thụy văn, nhĩ chẩm ma tựu phao khí liễu mụ mụ……” Tha tuyệt vọng đích nột hảm trứ.
“Khang ni phu nhân, ngã tri đạo nhĩ thất khứ liễu nhi tử tâm trung bi khổ, nhĩ tương tâm trung đích úc kết thuyết xuất lai, hoặc hứa hội hảo nhất điểm.” Á lịch khắc tư nhất biên thuyết trứ, nhất biên đái trứ khang ni tẩu hướng giáo đường nhất trắc đích cáo giải thất.
Nhân vi nhi tử đích tử vong, khang ni thử thời tựu cân đâu liễu hồn nhất bàn, liệt thư đích cân trứ á lịch khắc tư tẩu liễu quá khứ.
Cáo giải thất tối sơ kiến thành thời thị chu hồng sắc đích mộc chất tiểu cách gian, bất quá tùy trứ thời gian thôi di, hồng tất mạn mạn thoát lạc, lộ xuất liễu lí diện thâm hắc sắc đích mộc đầu, hồng hắc đích tiệm biến giao thế, hữu nhất chủng huyết dịch tích lạc đích thác giác.
Khang ni tẩu tiến cáo giải thất, tựu bách bất cập đãi đích thuyết xuất nội tâm đích khổ muộn.
Á lịch khắc tư tọa tại lánh nhất trắc, an tĩnh đích khuynh thính trứ.
Thụy văn kỵ sĩ, thị trấn thượng kỵ sĩ đội đích nhất viên, thường niên tại cổ tư đặc trấn tuần thị. Á lịch khắc tư tằng kinh dã kiến quá tha nhất diện, thị nhất cá phi thường dương quang đích thanh niên.
Bất quá, thử thời thụy văn kỵ sĩ khước thị dĩ kinh tử vong, thậm chí thi thể đô trảo bất toàn.
Chỉ thặng hạ nhất cá đầu lô.
Phát hiện thời, bị quải tại trấn ngoại thập công lí xử, thông vãng thánh thành phương hướng đích thạch kiều kiều đôn thượng.
Giá hiển nhiên thị nhất cá phi chính thường tử vong.
Bất quá, thụy văn kỵ sĩ bất thị trấn thượng đệ nhất cá phi chính thường tử vong đích nhân liễu, tại tam niên tiền á lịch khắc tư bị bá luân lãng đái đáo cổ tư đặc trấn thượng khai thủy, cư á lịch khắc tư tự kỷ đích thống kế, giá dĩ kinh thị đệ thập thất cá liễu.
Mỗi nhất cá đô chỉ thặng hạ đầu lô, thân thể toàn đô tiêu thất.
Hất kim vi chỉ, giá cá liên tục đích dị thường án kiện y cựu một hữu bị phá, hung thủ thị thùy, một hữu nhân tri đạo.
Khả dĩ thuyết, giá thị khốn nhiễu chỉnh cá cổ tư đặc trấn đích nhất cá cự đại âm ảnh.
Đương khang ni phu nhân tương tâm trung đích vô nại bi khổ thuyết hoàn hậu, á lịch khắc tư vi tha điểm liễu kỳ phúc đích chúc hỏa, hựu thuyết liễu kỉ cú an úy đích thoại, tiện tương khang ni phu nhân tống xuất liễu giáo đường.
Tại khang ni phu nhân lâm tẩu đích thời hầu, á lịch khắc tư vấn liễu nhất cú: “Pháp thiến tiểu tỷ khoái quá sinh liễu ba?”
Khang ni lăng liễu nhất hạ: “Ngã hòa pháp thiến bất thục, bất tri đạo, bất quá thụy văn chi tiền hảo tượng đề quá, đích xác như thử. Nhĩ vấn giá cá vấn đề tố thập ma?”
Á lịch khắc tư tiếu tiếu: “Tựu thị vấn nhất hạ, một hữu kỳ tha ý tư.”
Tống tẩu liễu khang ni, á lịch khắc tư hồi đáo liễu giáo đường nội, tha thôi khai cáo giải thất đích đại môn, tẩu liễu tiến khứ.
Tĩnh tĩnh đích tọa tại lí diện tư khảo trứ nhất ta vấn đề.
Quá liễu bất tri đạo đa cửu, á lịch khắc tư đột nhiên sĩ khởi đầu, khán hướng đầu đỉnh mỗ nhất cá phương hướng: “Ngã bất tri đạo vi thập ma bá luân lãng thần phụ, dĩ cập khang ni phu nhân đô khán bất đáo nhĩ.”
“Đãn thị, ngã năng khán đáo nhĩ.”
“Ngã ngận tưởng tri đạo, nhĩ kim thiên cân liễu ngã nhất thiên liễu, đáo để hữu thập ma sự? Hoàn hữu, nhĩ đáo để thị thùy?”
Á lịch khắc tư sở khán đích phương hướng, thập ma đông tây đô một hữu.
Khả thị, như quả tòng á lịch khắc tư tự kỷ đích thị giới lai khán đích thoại, na lí chính phiêu phù trứ nhất cá khán thượng khứ hòa tự kỷ niên linh soa bất đa đại tiểu đích kim phát thanh niên.
An cách nhĩ đương sơ cấu kiến môn chi mô hình đích thời hầu, tựu cảm giác đáo hữu huyễn thuật năng lượng tham dữ tiến khứ, bất quá môn chi mô hình sơ thành hình thời, chỉ thị đan thuần đích không gian vị di, an cách nhĩ hoàn dĩ vi bất hội thụ đáo huyễn thuật năng lượng ảnh hưởng.
Đảo thị một tưởng đáo, ảnh hưởng thị tại giá lí.
Thuyết thị ảnh hưởng, kỳ thật dã bất đối. Chí thiếu an cách nhĩ giác đắc, không gian năng lượng, đặc thù năng lượng dĩ cập huyễn thuật năng lượng, tam giả tuy nhiên dĩ đặc thù năng lượng vi chủ, đãn khước hình thành nhất cá phi thường hoàn mỹ đích bình hành.
Như quả một hữu huyễn thuật năng lượng đích tham dữ, thuyết bất định hoàn thiếu liễu na ma nhất điểm vị đạo.
An cách nhĩ hiện tại tối tưởng xác nhận đích thị, đương huyễn thuật năng lượng xuất hiện tại môn thượng thời, hội trình hiện thập ma hiệu quả? Tổng bất hội, giá môn nhân vi huyễn thuật nhi biến đắc phù khoa? Hoặc giả, tại môn đích phụ cận, chế tạo xuất đại lượng đích huyễn cảnh?
An cách nhĩ tại phù tưởng đích thời hầu, môn đích luân khuếch việt phát đích thanh tích dữ thâm khắc.
Tùy trứ môn đích phù hiện, an cách nhĩ năng cảm giác đáo vu thuật vị môn chi mô hình trung đích đặc thù năng lượng, dữ nhãn tiền đích đại môn trục tiệm sinh xuất liễu nhất ti ẩn ẩn đích ki bán.
Đặc thù năng lượng tựu tượng thị nhất điều nữu đái, tương an cách nhĩ dữ môn khẩn khẩn tương liên.
Dã nhân vi giá chủng ki bán đích xuất hiện, đạo trí nguyên bổn phúc cái tại môn chi mô hình đích đặc thù năng lượng, dã khai thủy cấp cự thu súc, bất quá giá chủng thu súc tịnh bất đại biểu tiêu giảm, an cách nhĩ năng cảm giác đáo, đặc thù năng lượng y cựu duy trì trứ nhất chủng bình hành đích trạng thái, vị lai ứng cai hoàn năng tái thứ phúc cái môn chi mô hình, bất quá sở nhu thời gian, khước thị đẳng giá thứ thí nghiệm quá hậu, tài năng trắc thí liễu.
Xác định đặc thù năng lượng hoàn hội tái thứ khoách tán, an cách nhĩ tiện bất tái quản vu thuật vị thượng đích sự, nhi thị tương nhãn thần khẩn khẩn đích trành trứ nhãn tiền đích giá phiến môn thượng.
Giá phiến môn đích ngoại hình, hòa vu thuật vị thượng đích môn chi mô hình kỉ hồ hoàn toàn nhất dạng, bất quá vu thuật vị thượng đích môn chi mô hình thị dụng vô sổ đích văn lộ hối tụ nhi thành, nhi nhãn tiền giá phiến môn, khước thị vô sổ điều phát quang đích tuyến giao triền nhi xuất.
Hữu nhất chủng tuyến điều giao chức đích mỹ cảm.
Bất quá tối nhượng an cách nhĩ tại ý đích, hoàn thị môn diện. Giá phiến môn một hữu môn phi, thủ nhi đại chi đích thị nhất tằng bạc bạc đích quang vụ.
Chi tiền an cách nhĩ cảm tri đáo đích tam chủng năng lượng, toàn tại giá tằng quang vụ thượng, kỳ trung vưu dĩ đặc thù năng lượng vi chủ.
An cách nhĩ cảm giác đáo tự kỷ hòa nhãn tiền giá phiến môn hữu thâm khắc đích liên hệ, đãn thị giá phiến môn đích bối hậu thị thập ma, tha kỳ thật hoàn thị hữu ta nã bất chuẩn.
An cách nhĩ thâm hấp nhất khẩu khí, tha bổn thân tựu thị lai trắc thí giá phiến môn đích hiệu quả, tự nhiên bất khả năng hiện tại thối súc.
Hào bất do dự đích, an cách nhĩ hướng tiền mại xuất bộ phạt, đạp nhập liễu quang vụ trung.
……
Á lịch khắc tư cân trứ thu dưỡng tự kỷ đích thần phụ, tẩu tiến liễu khắc lỗ á giáo đường.
Giá tọa giáo đường cư thuyết dĩ kinh súc lập tại trấn thượng siêu quá lưỡng bách niên liễu, tằng kinh hữu hưng thịnh đích thời kỳ, bất quá nhân vi thần tòng vị hiển lộ quá thần tích, nhi trấn thượng đích cư dân việt lai việt thiếu, đạo trí khắc lỗ á giáo đường khai thủy hoang phế. Vưu kỳ thị cận kỉ niên, đương thông vãng thánh thành đích đạo lộ đoạn tuyệt, thần chức nhân viên vô pháp tái bị phái lai, khắc lỗ á giáo đường canh gia đích tàn bại.
Như kim chỉ thặng hạ liễu á lịch khắc tư dữ bá luân lãng, dĩ cập nhất vị mỗi nhật tại hoa viên lí lao tác đích thái toa tu nữ.
Thu dưỡng á lịch khắc tư đích thần phụ bá luân lãng, như kim dĩ kinh siêu quá liễu thất thập tuế, vô luận thân thể hoàn thị tư duy, đô đại bất như tiền. Nhi thái toa tu nữ, dã siêu quá liễu lục thập tuế.
Giá tựu đạo trí, chỉnh cá giáo đường đích đả lý, đô áp đáo liễu á lịch khắc tư nhất nhân thân thượng.
Nhi á lịch khắc tư nhất nhân chi lực, dã vô pháp tương giáo đường đả lý càn tịnh, giá sử đắc khắc lỗ á giáo đường khán thượng khứ hữu ta hôi bại, song hộ thượng đích ban lan thải chỉ đô biến đắc phát hoàng. Canh biệt thuyết giáo đường đỉnh bộ khắc họa đích phụ thần điêu khắc, nhân vi một hữu vân thê, dĩ kinh hảo kỉ niên một hữu nhân thanh lý.
Á lịch khắc tư sĩ đầu khán trứ phụ thần na hữu ta khảng tạng ban bác đích kiểm, dĩ kinh khán bất xuất từ bi đích ngân tích. Phản đảo, ẩn ẩn giác đắc hữu nhất cổ âm sâm dữ khủng phố cảm.
“Á lịch khắc tư, trực thị phụ thần đích mục quang, thị nhất chủng bất kính đích hành vi.” Bá luân lãng trách bị đạo.
“Ngã chỉ thị tại tưởng……” Á lịch khắc tư đốn liễu đốn, tự hồ bất tri đạo cai chẩm ma biểu đạt.
Hứa cửu chi hậu, tài tại bá luân lãng đích chú thị hạ, khinh thanh đạo: “Phụ thần vi hà nhất trực vị tằng hàng lâm quá vinh quang.”
Bá luân lãng thính hoàn hậu, thập ma thoại dã một thuyết, chiến nguy nguy đích thân xuất thương lão đích thủ, tòng tẩy đích phát bạch đích thần bào lí thủ xuất nhất bổn điển tịch, phóng tại hung tiền, bế nhãn mặc niệm: “Phụ thần tại thượng, thỉnh nguyên lượng giá cá mê đồ đích hài tử, tha hoàn vị tằng tiếp thụ quá tẩy lễ, sở dĩ vô pháp đắc dĩ khuy kiến phụ thần đích từ bi. Nâm khiêm ti đích tín đồ, hội dụng nhân sinh thặng dư đích thời gian, đái trứ tha tòng mê mang trung trảo tầm đáo quang minh.”
Bá luân lãng thuyết hoàn hậu, niệm thao liễu kỉ cú phụ thần đích huấn giới, giá tài tranh khai nhãn, khán hướng á lịch khắc tư.
Bá luân lãng một hữu thuyết thoại, đãn na tĩnh tĩnh đích mục quang khước nhượng á lịch khắc tư cảm giác đáo áp lực, nhẫn bất trụ đê hạ đầu.
“Á lịch khắc tư, nhĩ giá thị tại chất nghi phụ thần.” Bá luân lãng ngữ khí lí đái trứ nghiêm tuấn đích ý vị: “Giá bỉ khởi nhĩ trực thị phụ thần, giá canh gia đích bất kính.”
“Ngã tri đạo thác liễu.” Á lịch khắc tư đê hạ đầu, đóa tị khai bá luân lãng đích thị tuyến.
Bá luân lãng: “Nhĩ năng tri đạo thác ngộ, giá tự nhiên thị hảo đích. Đãn ngã hi vọng nhĩ tư khảo vấn đề đích giác độ, tòng thần điển xuất phát.”
Á lịch khắc tư kỳ thật ngận tưởng tranh biện, thần điển lí đích quy điều thái quá hà khắc tử bản, như quả tư khảo vấn đề tòng giá lí xuất phát, na hội ách sát liễu tư duy năng lực, tối hậu biến thành tượng thái toa tu nữ na bàn, si si sỏa sỏa chỉ tri đạo tại hoa viên lí kiêu thủy chủng hoa.
Bất quá, á lịch khắc tư tịnh một hữu thuyết thoại phản bác, nhi thị đê đầu bất ngôn, tố xuất phối hợp đích dạng tử.
Bá luân lãng khán trứ á lịch khắc tư, khinh thanh thán tức liễu nhất thanh: “Ngã tri đạo nhĩ hữu ngận đa nghi hoặc, đãn thị nghi hoặc thị khốn nhiễu trần tâm đích phàn lung, đương nhĩ chân chính thành vi thần phụ thời, nhĩ tựu hội minh bạch, phụ thần khẳng định hội giải đáp nhĩ sở hữu đích nghi hoặc. Sở dĩ, nhĩ hiện tại đích nghi hoặc thị một hữu tất yếu đích.”
“Nhi thả, ngã dã lão liễu, cổ kế ngận khoái tựu hội hồi quy phụ thần đích thần quốc, khắc lỗ á giáo đường chỉ hữu nhĩ năng tiếp thế, nhĩ chất nghi phụ thần, ngã chẩm cảm phóng tâm đích tương giáo đường giao cấp nhĩ.” Bá luân lãng thống tâm đích đạo.
Á lịch khắc tư kiểm thượng đái trứ quý cứu: “Thị ngã thác liễu.”
Bá luân lãng “Ai” đích thán khí đạo: “Tự tòng ngã tương thất khứ ký ức đích nhĩ, đái hồi giáo hội thời, ngã tựu năng khán xuất nhĩ dữ chu vi cách cách bất nhập, nhĩ vi hà bất thường thí dung nhập nhất hạ ni? Tất cánh, nhĩ dĩ hậu hội dĩ thần phụ đích danh nghĩa, trường cửu đích sinh tồn tại thử.”
Á lịch khắc tư y cựu thị đê đầu nhận thác, đãn tâm trung sở tưởng, khước thị lánh nhất phiên cảnh tượng.
Bá luân lãng bổn lai hoàn tưởng tái huấn giới kỉ cú, khả giá thời, giáo đường đích đại môn bị thôi khai.
Nhất cá yêu gian vi trứ bố vi, xuyên trứ hắc sắc quần tử đích trung niên phụ nữ, đái trứ đê thanh đích xuyết khấp, tẩu liễu tiến lai.
Giá vị trung niên phụ nữ song nhãn hồng thông thông đích khán liễu bá luân lãng dữ á lịch khắc tư nhất nhãn, trừu ế liễu nhất thanh, lệ thủy như liên tuyến đích trân châu bàn cổn lạc.
Bá luân lãng khán trứ tha, nhãn lí đái trứ liên mẫn.
Trung niên phụ nữ khóc đích thượng khí bất tiếp hạ khí, quá liễu hứa cửu chi hậu, tha thính kiến thân tiền hữu tất tác thanh hưởng, sĩ đầu nhất khán, khước kiến nhất vị bạch phát đích thiếu niên thân xuất tu trường đích thủ, đệ quá lai nhất trương thủ quyên.
“Thị á lịch khắc tư a…… Ô…… Bá luân lãng thần phụ ni?” Trung niên phụ nữ tiếp quá thủ quyên, hồi vọng liễu nhất hạ tứ chu, khước thị một khán đáo giáo đường lí hữu kỳ tha nhân.
“Bá luân lãng thần phụ dĩ kinh động thân khứ liễu mộ viên, tha thuyết yếu thân tự khứ vi thụy văn kỵ sĩ tố tối hậu đích vong lễ, do ngã lai vi phu nhân khai giải.” Á lịch khắc tư nhãn để đái trứ bi mẫn.
Thính đáo thụy văn kỵ sĩ đích danh tự, trung niên phụ nữ lăng liễu nhất hạ, nhãn lệ tái thứ tòng nhãn khuông trung lưu xuất.
“Thụy văn, ngã đích thụy văn, nhĩ chẩm ma tựu phao khí liễu mụ mụ……” Tha tuyệt vọng đích nột hảm trứ.
“Khang ni phu nhân, ngã tri đạo nhĩ thất khứ liễu nhi tử tâm trung bi khổ, nhĩ tương tâm trung đích úc kết thuyết xuất lai, hoặc hứa hội hảo nhất điểm.” Á lịch khắc tư nhất biên thuyết trứ, nhất biên đái trứ khang ni tẩu hướng giáo đường nhất trắc đích cáo giải thất.
Nhân vi nhi tử đích tử vong, khang ni thử thời tựu cân đâu liễu hồn nhất bàn, liệt thư đích cân trứ á lịch khắc tư tẩu liễu quá khứ.
Cáo giải thất tối sơ kiến thành thời thị chu hồng sắc đích mộc chất tiểu cách gian, bất quá tùy trứ thời gian thôi di, hồng tất mạn mạn thoát lạc, lộ xuất liễu lí diện thâm hắc sắc đích mộc đầu, hồng hắc đích tiệm biến giao thế, hữu nhất chủng huyết dịch tích lạc đích thác giác.
Khang ni tẩu tiến cáo giải thất, tựu bách bất cập đãi đích thuyết xuất nội tâm đích khổ muộn.
Á lịch khắc tư tọa tại lánh nhất trắc, an tĩnh đích khuynh thính trứ.
Thụy văn kỵ sĩ, thị trấn thượng kỵ sĩ đội đích nhất viên, thường niên tại cổ tư đặc trấn tuần thị. Á lịch khắc tư tằng kinh dã kiến quá tha nhất diện, thị nhất cá phi thường dương quang đích thanh niên.
Bất quá, thử thời thụy văn kỵ sĩ khước thị dĩ kinh tử vong, thậm chí thi thể đô trảo bất toàn.
Chỉ thặng hạ nhất cá đầu lô.
Phát hiện thời, bị quải tại trấn ngoại thập công lí xử, thông vãng thánh thành phương hướng đích thạch kiều kiều đôn thượng.
Giá hiển nhiên thị nhất cá phi chính thường tử vong.
Bất quá, thụy văn kỵ sĩ bất thị trấn thượng đệ nhất cá phi chính thường tử vong đích nhân liễu, tại tam niên tiền á lịch khắc tư bị bá luân lãng đái đáo cổ tư đặc trấn thượng khai thủy, cư á lịch khắc tư tự kỷ đích thống kế, giá dĩ kinh thị đệ thập thất cá liễu.
Mỗi nhất cá đô chỉ thặng hạ đầu lô, thân thể toàn đô tiêu thất.
Hất kim vi chỉ, giá cá liên tục đích dị thường án kiện y cựu một hữu bị phá, hung thủ thị thùy, một hữu nhân tri đạo.
Khả dĩ thuyết, giá thị khốn nhiễu chỉnh cá cổ tư đặc trấn đích nhất cá cự đại âm ảnh.
Đương khang ni phu nhân tương tâm trung đích vô nại bi khổ thuyết hoàn hậu, á lịch khắc tư vi tha điểm liễu kỳ phúc đích chúc hỏa, hựu thuyết liễu kỉ cú an úy đích thoại, tiện tương khang ni phu nhân tống xuất liễu giáo đường.
Tại khang ni phu nhân lâm tẩu đích thời hầu, á lịch khắc tư vấn liễu nhất cú: “Pháp thiến tiểu tỷ khoái quá sinh liễu ba?”
Khang ni lăng liễu nhất hạ: “Ngã hòa pháp thiến bất thục, bất tri đạo, bất quá thụy văn chi tiền hảo tượng đề quá, đích xác như thử. Nhĩ vấn giá cá vấn đề tố thập ma?”
Á lịch khắc tư tiếu tiếu: “Tựu thị vấn nhất hạ, một hữu kỳ tha ý tư.”
Tống tẩu liễu khang ni, á lịch khắc tư hồi đáo liễu giáo đường nội, tha thôi khai cáo giải thất đích đại môn, tẩu liễu tiến khứ.
Tĩnh tĩnh đích tọa tại lí diện tư khảo trứ nhất ta vấn đề.
Quá liễu bất tri đạo đa cửu, á lịch khắc tư đột nhiên sĩ khởi đầu, khán hướng đầu đỉnh mỗ nhất cá phương hướng: “Ngã bất tri đạo vi thập ma bá luân lãng thần phụ, dĩ cập khang ni phu nhân đô khán bất đáo nhĩ.”
“Đãn thị, ngã năng khán đáo nhĩ.”
“Ngã ngận tưởng tri đạo, nhĩ kim thiên cân liễu ngã nhất thiên liễu, đáo để hữu thập ma sự? Hoàn hữu, nhĩ đáo để thị thùy?”
Á lịch khắc tư sở khán đích phương hướng, thập ma đông tây đô một hữu.
Khả thị, như quả tòng á lịch khắc tư tự kỷ đích thị giới lai khán đích thoại, na lí chính phiêu phù trứ nhất cá khán thượng khứ hòa tự kỷ niên linh soa bất đa đại tiểu đích kim phát thanh niên.